读左日钞卷十二
郡。
注《周书·作雒篇》“千里百县，县有四郡”疏：“昭五年传，晋有四十县，遗守四千乘，是县别有百乘，与《作雒》之言合也。上大夫受县，县则为百乘之家，言得进为卿也。县有四郡，则郡方五十里，下大夫得此五十里之采邑。”
译郡。
《周书·作雒篇》中“千里之内设百县，每县辖有四郡”的疏解说：“《左传》昭公五年记载，晋国有四十个县，遗留的守军有四百辆战车，这说明每个县配备一百辆战车，与《作雒篇》的说法相吻合。上大夫受封县邑，县邑就是一百辆战车的封地，这意味着他具备晋升为卿的资格。既然一县辖有四郡，那么每郡方圆五十里，下大夫可以获得这方圆五十里的采邑。”
士田十万
疏《王制》云：「方一里者为田九百亩，士田十万，为方百里有余。」
志父无罪
注：志父，赵简子之一名也。疏服防云：赵鞅入晋阳以叛，后得归，改名志父。春秋仍旧，犹书赵鞅。
桐棺三寸，不设属【音烛】辟【歩厯反】
疏棺用难朽之木，桐木易壊，故以为罚。夫子制于中都，棺四寸，三寸亦罚也。属次大棺也，辟亲身棺也。王棺四重，被水牛及兕之革为一重，辟为二重，属为三重，大棺为四重。君再重，属与辟为一重，大棺为二重。大夫一重，无辟，惟属与大棺为一重。今云不设辟者，僣君制耳，非正礼也。
素车朴马
疏：朴马，谓髦不翦落。按：朴者，对文而言；翦鬛，则为文马矣。
无入于兆
注《兆葬域疏》：《周礼·冡人》云：“凡兵死者，不入兆域。”郑▯云：“战败无勇，投诸营外，以罚之。”
登铁上
括地志》：铁丘，在卫南县东南十五里。
孟喜曰可矣
注：喜太子前怯，今更勇。傅逊曰：「非喜太子也。」下▯傁曰：「虽克郑，犹有知，在于太子勇不相接。」盖郑败，则范、中行失援，粮竭，必将亡，而▯傁应之以「犹有知在也」。
驾而乗材两靷皆絶
按，靷引轴也。以皮约马胸而引车，轴也。欲明其靷之将絶，故不以乘人，而以乘材。材，小木也。既而果絶，则前之将絶騐矣。
三年济濡帷幕郁攸从之
注：鬰攸火气也，濡帷幕于水中，出以济用，从火气所向而为之备。二句皆倒字法。
南氏生男正常载以如朝
邵寳曰：「正常之告南孺子男，可谓不负桓子矣。于时康子即位矣，告不亦晚乎？娠有期日，始卒而告，请需焉，固愈于既▯而徒告也。虽然，康子之立，固必有君命矣。君将奈何？因其请退而辞之可也，俾遂摄焉，而约反嗣于他日，亦可也。」
则或杀之矣
即康子为之也。朱子所云，康子夺适，谓此。
四年诸大夫恐其又迁也承
注：承音惩，盖楚言疏。惩创，往年州来之迁，恐更复迁徙。承惩音相近，声转而字异耳。
单浮余围蛮氏
史记·正义》《括地志》：故蛮城，谓之蛮中，在汝州梁县界。《左传》：单浮余围蛮氏。杜预云：城在河南新城东南，伊洛之戎陆浑蛮氏城也。俗以为麻麻，蛮声相近耳。按：新城今陆浑县是也。
以临上雒
按，上雒在今商州形势，所在斯时为晋地下，云将通于少习以听命。注云：少习，商县武闗也，即沛公入秦之道。
使谓隂地之命大夫士蔑
注命大夫别县监尹疏隂地者，河南山北，东西横长，其间非一邑也。若是典邑大夫，则当以邑冠之。今言隂地之命大夫，则是特命大夫使总监隂地，故为别县监尹也。以其去国遥逺，别为置监。
以畀楚师于三戸
注：今丹水县北三戸亭。按《史记》：“楚虽三户，亡秦必楚”，即此地。时楚人图北方，势甚张，谋甚狡，而晋何其懦也？斯时有范、中行之难，故不能与抗。然诸蛮无罪，诱而致之，执而畀之。晋世主夏盟，而今乃京师楚乎？
▯施逆之遂堕临
疏：赵稷初奔临，本欲据临距国，今▯施逆稷，欲纳之他邑，以临险固，故毁之。按：林注谓堕临邑以处赵稷，误也。下文▯施防鲜虞，纳荀寅于栢人，则稷亦从之矣。
五年王生授我矣遂死于栢人
王生之举，张栁朔与祁奚之举解狐，絶相类。栁朔卒死，范氏以报王生，尤为千古义侠。怨自若焉，不以蔽贤；无私徳焉，不以负举。两人惟一心事主，故磊落如是。后世人臣恩怨明而国事偾矣。
赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。
按《孔子世家》云：孔子去卫，佛肸为中牟宰，赵简子攻范、中行，伐中牟，佛肸畔，使人召孔子。盖佛肸本晋邑宰，而助范、中行者，鲁亦援范、中行，佛肸所以来召孔子也。夫佛肸与公山不狃【论语》作弗扰】之事，盖不同矣。不狃犹名张公室，佛肸则党范、中行为逆者也【二氏伐晋侯，败而出奔】不狃在吴，犹不忘宗国；佛肸则与范、中
译士的封地有十万亩。
《王制》说：“边长一里的地方，田地有九百亩，士的封地有十万亩，相当于边长一百多里的正方形。”
志父没有罪过。
注：志父，是赵简子的另一个名字。疏：服虔说：赵鞅进入晋阳发动叛乱，后来得以返回，改名为志父。《春秋》仍然沿用旧称，还记载为赵鞅。
桐木棺材厚三寸，不设置属棺和辟棺。
疏：棺材使用难以腐朽的木材，桐木容易毁坏，所以用它作为惩罚。孔子在中都制定礼制，棺材厚四寸，三寸也是惩罚。属是次大的棺材，辟是贴身棺材。天子的棺材有四层，用水牛皮和犀牛皮包裹为一层，辟棺为第二层，属棺为第三层，大棺为第四层。诸侯的棺材有两层，属棺和辟棺合为一层，大棺为第二层。大夫的棺材只有一层，没有辟棺，只有属棺和大棺合为一层。现在说不设置辟棺，这是僭越了诸侯的礼制，不是正规的礼仪。
白色的车，朴素的马。
疏：朴马，是指马鬃没有修剪。按：朴素，是相对于讲究装饰而言；修剪马鬃，就是装饰过的马了。
不葬入兆域。
注《兆葬域疏》：《周礼·冡人》说：“凡是战死的士兵，不葬入兆域。”郑玄说：“战败是因为没有勇气，把他们抛在军营外面，以此作为惩罚。”
登上铁丘。
《括地志》：铁丘，在卫南县东南十五里。
孟喜说可以了。
注：孟喜以前在太子面前胆小，现在变得勇敢了。傅逊说：“这不是孟喜太子的意思。”下〇傁说：“虽然攻克了郑国，但还有智伯，在于太子勇敢不相接应。”大概郑国战败，那么范氏、中行氏就失去了援助，粮食耗尽，必将灭亡，而〇傁回答说“还有智伯在”。
驾车乘坐木料，两边的靷绳都断了。
按，靷是牵引车轴的带子。用皮革束住马胸来拉车，这就是轴。为了证明靷绳将要断，所以不用人乘坐，而用木料乘坐。材，是小木料。后来果然断了，那么之前将要断的预兆就验证了。
三年，济水泛滥，帷幕被浸湿，郁攸随之而来。
注：郁攸是火气，把帷幕浸在水中，拿出来以便使用，随着火气的方向做准备。这两句都是倒装句式。
南氏生了男孩，正常地载着去朝廷。
邵宝说：“正常地报告南孺子生了男孩，可以说没有辜负桓子了。当时康子已经即位，报告难道不晚了吗？怀孕有固定的日期，刚开始去世就报告，请求等待，本来比已经死了才空口报告要好。虽然如此，康子的即位，本来一定有君主的命令。君主将怎么办？趁着他的请求退位而拒绝他，是可以的；让他继续摄政，而约定将来再继承，也是可以的。”
那么有人杀了他。
就是康子做的。朱熹所说的，康子夺取嫡子之位，指的就是这件事。
四年，众大夫担心他们再次迁徙，承。
注：承音同惩，大概是楚地方言。惩创，指前年州来的迁徙，担心再次迁徙。承和惩读音相近，声音转变而字形不同罢了。
单浮余包围蛮氏。
《史记·正义》《括地志》：故蛮城，叫做蛮中，在汝州梁县境内。《左传》：单浮余包围蛮氏。杜预说：城在河南新城东南，是伊洛之戎陆浑蛮氏的城。俗称为麻麻，蛮和麻声音相近罢了。按：新城就是现在的陆浑县。
以临上雒。
按，上雒在现在的商州，所在的地方当时属于晋地，说将要通向少习以听命。注说：少习，是商县的武关，就是沛公入秦的道路。
派人对阴地的命大夫士蔑说。
注：命大夫是别县的监尹。疏：阴地，在河南山北，东西横长，其间不止一个城邑。如果是典邑大夫，那么应当以城邑冠名。现在说阴地的命大夫，那么就是特别任命的大夫，让他总管阴地，所以是别县的监尹。因为那里离国都遥远，特别设置监尹。
在三户把蛮氏交给楚军。
注：现在丹水县北的三户亭。按《史记》：“楚虽三户，亡秦必楚”，就是这个地方。当时楚人图谋北方，势力很嚣张，计谋很狡猾，而晋国多么懦弱啊？这时范氏、中行氏有难，所以不能与他们抗衡。然而众蛮无罪，引诱他们到来，抓住他们交给楚军。晋国世代主持夏盟，现在却把京师交给楚国吗？
〇施逆到临邑，临邑就堕毁了。
疏：赵稷起初逃到临邑，本意是想占据临邑抵抗国家，现在〇施逆赵稷，想把他接纳到其他城邑，因为临邑险要坚固，所以毁坏它。按：林注说毁坏临邑来安置赵稷，是错误的。下文〇施防备鲜虞，接纳荀寅到柏人，那么赵稷也跟随他去了。
五年，王生举荐我，于是死在柏人。
王生的举荐，张柳朔举荐解狐，非常相似。柳朔死后，范氏为了报答王生，更是千古义侠。怨恨依然如故，不因此掩盖贤才；没有私德，不因此辜负举荐。两人只有一心侍奉君主，所以如此磊落。后世人臣恩怨分明而国家事务败坏了。
赵鞅攻打卫国，是因为范氏的缘故，于是包围中牟。
按《孔子世家》说：孔子离开卫国，佛肸做中牟的宰，赵简子攻打范氏、中行氏，攻打中牟，佛肸叛变，派人召孔子。大概佛肸本来是晋国的邑宰，而帮助范氏、中行氏的，鲁国也援助范氏、中行氏，佛肸所以来召孔子。佛肸和公山不狃【《论语》作弗扰】的事情，大概不同。不狃还名义上尊崇公室，佛肸则是结党范氏、中行氏作乱的人【两氏攻打晋侯，战败后出逃】不狃在吴国，还不忘宗国；佛肸则与范氏、中行氏
行俱灭亡而不悔者也。其时赵鞅已归晋，奉君命而讨不臣，二氏岂有复存之理？夫子乃欲往其召哉？所云欲往者，犹云居夷、浮海，无所复之，而云然耳。
译这是指那些一同走向灭亡却不后悔的人。当时赵鞅已经回到晋国，奉君主之命讨伐不臣服的人，范氏和中行氏怎么还有复存的道理？孔子难道真的想要去应召吗？所说的想要前往，就如同说居住于夷狄之地、乘船渡海一样，是无处可去，才这样说罢了。
六年，国人追之，国夏奔莒，遂及髙张、晏圉、▯施来奔。愚谓国人之追国髙，以陈氏厚施于民之故，且国夏、髙张阿景公意而立荼，已大拂国人之情矣，能无助陈氏乎？陈乞之以诈去国髙，为欲废孺子荼也。其欲废孺子荼，为欲立阳生也。孺子荼之立，景公不托陈乞而托国髙，固乞之所甚恶也。
再败楚师
注前败栢举，今若退还，亦是败。按刘▯云：「再败，谓今战更败。」观下云「弃盟逃雠」，方説退意。刘解是。
子闾退曰：「君王舍其子而让羣臣，羣臣敢忘君乎？」与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女之子章，立之而后还。冯时可曰：「楚昭时救陈，在城父，三军从焉，鄀都一空国耳。越女之子章，傫然一贱者也，冡嗣未定，羣公子旁睨，章保不为鲁之公子班、齐之孺子荼耶？」是故让子西，让子期，又譲子闾者，凡以安章也。楚子知子闾之贤足以安章也，故让之。独数不然，均庶兄也，何至于子闾而五让欤？子闾许而后可，定立章之谋矣。潜师闭涂，立子章于军中，而敌人不知，楚国按堵其辞也。非矫也，其许也非贪也。吾以为昭王之明过于宋宣，而子闾之顺过于宋穆远矣。
楚子使问诸周太史
王应麟曰：「春秋书灾异，不书祥瑞，所以训寅畏，防怠忽也。陨石六鹢，宋防以问周内史；众鸟夹日，楚昭以问周太史。可见灾异，古史官之职；后世委之星厯卜祝之司，而修省之意微矣。」
江汉睢漳
水经》：睢水，经襄阳，至南郡枝江县，入江；漳水，经襄阳，至南郡当阳县，入江。
僖子不对而泣
悼公意欲僖子杀荼，僖子不忍，故泣。甚哉，陈氏之得民也！国人知之而不言，所以敢召阳生，自鲁入齐，自陈入宫，诈胁鲍子，斥逐君夫人，无一人与为难者。不对而泣，似亦良心然，安知非诈也？举齐国而诈之，何有于一朱毛哉！
七年制礼上物不过十二
疏《周礼·掌客》云：王合诸侯而飨，礼则具十有二牢；大行人云：上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。陆粲曰：上物亦通言之，如冕十二旒，玉路繁缨十二就之类，牢亦在其中。
太伯端委以治周礼，仲雍嗣之。断髪文身，臝【力果反】以为饰。
疏《史记》太伯、仲雍二人奔荆蛮，文身断髪，此云太伯端委，仲雍断髪者，太伯初往，未为彼君，故服其本服，自治《周礼》；及仲雍民归既多，既为彼君，宜从彼俗，《曲礼》云：“君子行礼，不求变俗”是也。《汉书·地理志》：“越人，文身断发，以辟蛟龙之害。”应邵曰：“常在水中，故断其髪，文其身，以象龙子，故不见伤害。”黄震曰：“苏黄门谓子贡言泰伯端委以治吴，则未尝有断髪文身之事，至仲雍而后断髪文身，太泥。《左传》夫断髪文身者，泰伯、仲雍始入吴之事，随其俗也；端委而治者，吴人尊信之后，泰伯君吴之事也。泰伯果端委于其先矣，仲雍继之为君，而乃断髪文身，岂人情耶？”王樵曰：“斥吴先君之事，此非所宜言，传者傅防之耳。”
八年师待之
此宋师也。宋之殿兵不行，故师待之入国。林注：以曹师言误。
问于叔孙輙
定十二年，叔孙輙袭鲁，兵败奔齐，后又自齐奔吴。
若使子率子必辞王将使我
疏率，谓在军前引导，率领先行，非谓军前之将帅也。故不狃云：“子辞王将，使我以其知鲁道者，惟此二人故也。”禇师圃脱卫侯中牟之阨，公山不狃拒叔孙伐鲁之谋，皆志不忘宗国，君子有取焉。其云：“君子违，不适雠国。”又云：“君子不以所恶废乡并。”长者之言。
拘者道之，以伐武城，克之。王犯常为之宰，澹台子羽之父好焉。国人惧。
疏克之非实克也，盖鄫人道吴人之言，谓必可克之，以吴人王犯常宰武城，与澹台子羽之父相善也，国人惧者，武城人惧子羽父为吴内应也。愚按，刘▯谓其时已克武城，国人惧，惧其害鲁，非武城也，陆子余取此説，盖武城在今费县西北，为吴鲁孔道，吴克武城将驻兵深入，况王犯与子羽父二人相得，恐其
译鲁昭公六年，齐国百姓追赶国夏，国夏逃往莒国，于是高张、晏圉、施也来投奔鲁国。我认为齐国百姓追赶国氏和高氏，是因为陈氏对百姓施以厚恩的缘故；况且国夏、高张迎合景公的意愿而立荼为君，已经大大违背了齐国百姓的心意，怎能不帮助陈氏呢？陈乞用欺诈手段驱逐国氏和高氏，是为了废黜孺子荼。他想废黜孺子荼，是为了拥立阳生。孺子荼被立为君，景公不托付给陈乞而托付给国氏和高氏，这本来就是陈乞非常厌恶的。
再次击败楚军
注：先前在柏举击败楚军，如今如果撤退，也算是败退。按照刘炫的说法：“再次击败，是指如今交战又败。”看下文说“背弃盟约逃避仇敌”，才说到撤退的意思。刘炫的解释是对的。
子闾退下来说：“君王舍弃自己的儿子而让位给群臣，群臣敢忘记君王吗？”他与子西、子期谋划，秘密调动军队，封闭道路，迎接越女之子章，拥立他之后才返回。冯时可说：“楚昭王时救援陈国，在城父，三军跟随，鄀都成了一个空国。越女之子章，不过是一个卑贱之人，继承人未定，众公子在一旁窥伺，章难道不会像鲁国的公子班、齐国的孺子荼那样遭遇不幸吗？”因此让位子西，让位子期，又让位子闾，都是为了安定章。楚昭王知道子闾的贤能足以安定章，所以让位给他。唯独不是这样，都是庶出的兄长，为什么到了子闾就五次让位呢？子闾答应之后才可行，这才确定了拥立章的计谋。秘密调动军队，封闭道路，在军中拥立子章，而敌人不知道，楚国按兵不动，这是他的言辞。这不是矫情，他的答应也不是贪婪。我认为昭王的明智超过宋宣公，而子闾的顺从远远超过宋穆公。
楚昭王派人向周太史询问
王应麟说：“《春秋》记载灾异，不记载祥瑞，是为了训诫人们敬畏，防止懈怠疏忽。陨石和六只鹢鸟，宋防向周内史询问；众鸟夹日，楚昭王向周太史询问。可见灾异，是古代史官的职责；后世委托给星历卜祝之官，而修省之意就微弱了。”
江汉睢漳
《水经》：睢水，流经襄阳，到南郡枝江县，流入长江；漳水，流经襄阳，到南郡当阳县，流入长江。
僖子不回答而哭泣
悼公意图让僖子杀荼，僖子不忍心，所以哭泣。陈氏得民心竟然到了这种地步！国人知道却不说，所以敢召阳生，从鲁国进入齐国，从陈地进入宫室，欺诈胁迫鲍子，斥逐君夫人，没有人与之为难。不回答而哭泣，似乎也是良心使然，怎么知道不是欺诈呢？欺骗整个齐国，何况一个朱毛呢！
鲁昭公七年制定礼仪，上等物品不超过十二
疏：《周礼·掌客》说：天子会合诸侯而宴请，礼仪则具备十二牢；《大行人》说：上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。陆粲说：上等物品也是通称，如冕十二旒，玉路繁缨十二就之类，牢也在其中。
太伯穿着礼服治理周礼，仲雍继承他。剪断头发，刺刻花纹，裸露身体作为装饰。
疏：《史记》太伯、仲雍二人逃奔荆蛮，文身断发，这里说太伯端委，仲雍断发，太伯初去，尚未成为那里的君主，所以穿着本国的服饰，按照《周礼》治理；等到仲雍百姓归附已经很多，已经成为那里的君主，应当顺从那里的风俗，《曲礼》说：“君子行礼，不求改变风俗”就是这个意思。《汉书·地理志》：“越人，文身断发，以躲避蛟龙之害。”应邵说：“常在水中，所以剪断头发，刺刻身体，以像龙子，所以不被伤害。”黄震说：“苏黄门认为子贡说泰伯端委以治吴，则未曾有断发文身之事，到仲雍而后断发文身，太拘泥。《左传》说断发文身者，是泰伯、仲雍初入吴之事，顺从其俗；端委而治者，是吴人尊信之后，泰伯君吴之事。泰伯果然在先端委，仲雍继之为君，却断发文身，岂是人之常情呢？”王樵说：“斥责吴先君之事，这不是应当说的，传者傅防之耳。”
鲁昭公八年军队等待他们
这是宋国的军队。宋国的殿后部队不前进，所以军队等待他们进入国都。林注：以曹师言误。
询问叔孙輙
定公十二年，叔孙輙袭击鲁国，兵败逃奔齐国，后来又从齐国逃奔吴国。
如果让你率领军队，你必定推辞，君王将使我
疏：率，是指在军前引导，率领先行，不是指军前的将帅。所以不狃说：“你推辞君王，使我，因为知道鲁国道路的，只有这两个人。”禇师圃使卫侯脱出中牟之厄，公山不狃拒绝叔孙伐鲁的谋划，都是志向不忘宗国，君子有所取。他说：“君子违离，不投奔仇敌之国。”又说：“君子不因为所厌恶而废弃乡并。”这是长者的言论。
被拘禁的人引导他们，去攻打武城，攻克了它。王犯常做它的宰，澹台子羽的父亲喜欢他。国人害怕。
疏：攻克它不是真的攻克，大概是鄫人传达吴人的话，说必定可以攻克它，因为吴人王犯常做武城的宰，与澹台子羽的父亲相善，国人害怕，武城人害怕子羽的父亲做吴国的内应。我认为，刘炫认为那时已经攻克武城，国人害怕，害怕他们害鲁，不是武城，陆子余取此说，大概武城在今费县西北，为吴鲁孔道，吴攻克武城将驻兵深入，况且王犯与子羽父二人相得，恐怕其
罗景纶曰：「吴师压鲁，鲁亡无日。有若视父母之邦阽危如此，慨然与宵攻之列，即因是而死，岂不贤于子路之死乎？」叶水心以刧寨病之，过矣。
以王子姑曹当之而后止
鲁虽为城下之盟，吴人行成，全是微虎惧之。一夕三迁之力，及景伯负载书出，盟诸大夫因求吴王子交质，以当景伯。吴王不欲，遂两止也。
吴人盟而还
注不书盟，耻吴夷。赵匡曰：「吴之伐鲁，为邾故也。若实为城下盟，则鲁惧甚矣，何得不便归邾子，而待齐重请师，乃归之乎？」经不书盟，信经可也。
九年故围宋雍丘
按雍丘本杞所封，此曰宋雍丘，盖杞迁而宋得之。
遇水适火
疏服防曰：「兆南行，适火。卜法：横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火。因兆而细曲者为水。」
盈水名也
注：赵鞅姓盈，水盈坎乃行。按《史记》：秦伯翳之后，嬴姓也。赵氏之先与秦同祖，嬴盈字同音，然此解本牵强难通。而下又取水盈坎为义，与鞅姓何渉
十年齐人弑悼公赴于师
传不言弑者为谁？按《齐世家》云：鲍子【田世家作鲍牧】与悼公有郤，四年，吴、鲁来伐，鲍子弑公，赴于吴。然经文「齐侯书卒」，恐无被弑之事。辨详集説。
于是乎取犂及辕
注犂，一名隰。济南有隰隂县。疏犂即犂丘也。二十三年，传齐晋战于犂丘，知伯亲禽顔庚，庚即涿聚也。二十七年，陈成子召顔涿聚之子，晋曰：“隰之役，而父死焉。”是犂一名隰。
我请退，以为子名，务徳而安民，乃还。
愚谓季子身虽不入吴国，心未尝一日忘吴也。是时夫差方结怨于齐，安可复搆兵于楚？以务徳为名，遇子期而去之。诚不欲残民取胜，以厚夫差之毒而速其亡也。刘氏曰：左氏云延州来季子推验其年，季子近百嵗矣，似异时事，传附着其説耳。
十一年一室敌车优矣
言以一都邑之室而敌一兵车，自有余力。非谓以鲁一室敌齐一车也。
小人虑材而言量力而共者也
冉求之意，谓武叔未堪战，我故不答战事，盖以激之。故武叔云：「是谓我不成丈夫也。」杜云：「非已才力所及，故不能言，失其防矣。」
有子曰就用命焉
就，即“陈力就列”之“就”言。须虽弱，使之就于行伍，必用命焉。“就”字微读。冉有、樊迟皆忠于鲁，史记载夫子之言曰：“夫鲁，父母之国也。国危如此，二三子何为不出此？”夫子之训也。
师及齐师战于郊，公为与嬖僮汪锜乘，皆死。
陆粲曰：「公为乃昭公之子，谋逐季孙，以成干侯之祸，至是乃死。或曰：彼盖悼前事之失，而以晚盖者也。夫然，曷若尽节于昭公欤？使其从公而出，也能彊勉与子家子同心，而无与羣小相比。公存则防死图入，如甯俞之于卫侯；公没则泣血求援，如申包胥之于楚国。不济则刎颈絶脰以谢君父可也。今腼然雠人共国，已再易世，虽陨于原野，而非其死所，曷足贵乎？」
命其徒歌虞殡
注：虞殡送▯歌曲，示必死疏礼。啓殡而▯，下棺反日中而虞。盖唘殡将虞之歌，谓之虞殡。今之挽歌是也【困学纪闻：左▯有虞殡，庄子有绋讴。挽歌非始于田横之客】
人寻约吴髪短
注：约绳也，八尺为寻。吴髪短，欲以绳贯首。凌稚隆曰：「令人具绳，为俘获用。以吴俗断髪，不可缚，欲以绳贯其首，取之。」公孙夏诸人誓死，则志决，何反被禽？其气怯也。公孙挥独志在获人，卒不为人所获，而免于死，其气壮也。故知战以气为主。
王及列士皆有赂
孙武子卑而骄之。”刘寅曰：“卑辞厚赂，使彼志骄，则怠而不为备，故可袭而破之。如越子率众朝吴，列士皆有赂，子胥以为豢。吴冒顿以千里马阏氏与东胡，东胡志骄，不为备，卒灭之，是也。”
属其子于鲍氏为王孙氏
注：私使人至齐，属其子改姓为王孙。傅逊曰：按《史记》《吴越春秋》皆云吴王使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，而还报吴。今考传文，此云使于齐，下云反役，明是子胥身自使齐。
译罗景纶说：“吴军兵临鲁国，鲁国灭亡指日可待。有若看到父母之邦如此危在旦夕，慷慨地加入夜间进攻的队伍，即便因此而死，难道不比子路的死更贤德吗？”叶水心以劫持营寨来批评有若，这是错误的。
以王子姑曹作为人质，吴军才停止进攻。
鲁国虽然被迫订立城下之盟，吴人讲和，完全是因为微虎畏惧他们。微虎一夜之间三次迁移部队，等到景伯背着盟书出来，盟誓的大夫们趁机请求吴国王子作为人质，来抵换景伯。吴王不愿意，于是双方都停止了行动。
吴人订立盟约后回国。
《春秋》经文不记载盟约，是羞于吴国是夷狄。赵匡说：“吴国攻打鲁国，是为了邾国。如果真的是城下之盟，那么鲁国一定非常恐惧，为什么不一开始就归还邾子，而要等到齐国郑重请求出兵，才归还邾子呢？”《春秋》经文不记载盟约，相信经文的记载是可以的。
九年，因此包围宋国的雍丘。
按：雍丘原本是杞国的封地，这里称为宋雍丘，大概是杞国迁都后宋国得到了它。
遇到水兆，适宜用火。
疏引服防说：“兆象向南延伸，适宜用火。占卜的方法：横着的兆象代表土，竖着的代表木，斜向经线的代表金，背向经线的代表火。顺着兆象细微弯曲的代表水。”
盈是水名。
注：赵鞅姓盈，水盈满坎穴才流动。按《史记》记载：秦伯翳的后代，是嬴姓。赵氏的祖先与秦国同祖，嬴、盈字音相同，然而这种解释本来牵强难通。而且下面又取“水盈坎”的含义，这与赵鞅的姓氏有什么关系呢？
十年，齐人弑杀悼公，派人到军中报丧。
《左传》没有说弑君者是谁？按《齐世家》记载：鲍子【《田世家》作鲍牧】与悼公有仇隙，四年，吴、鲁来攻打齐国，鲍子弑杀悼公，向吴国报丧。然而经文中“齐侯书卒”，恐怕没有弑君之事。详细辨析见《集説》。
于是夺取了犂地和辕地。
注：犂，又名隰。济南有隰阴县。疏：犂就是犂丘。二十三年，《左传》记载齐晋在犂丘交战，知伯亲自擒获颜庚，颜庚就是涿聚。二十七年，陈成子召见颜涿聚的儿子，晋国说：“隰地的战役，你的父亲死在那里。”可见犂又名隰。
我请求撤退，以此为你树立名声，致力于德行而安抚百姓，于是回国。
我认为季子身体虽然没有进入吴国，但心里未曾有一天忘记吴国。当时夫差正与齐国结怨，怎么可以再与楚国构兵呢？以致力于德行为名，遇见子期就离开。确实是不想残害百姓以取得胜利，从而加重夫差的毒害并加速他的灭亡。刘氏说：《左氏》记载延州来的季子推算年份，季子将近一百岁了，似乎是不同时代的事情，传记附会了他的说法罢了。
十一年，一个都邑的兵力足以抵挡一辆兵车，绰绰有余。
意思是说用一个都邑的兵力来抵挡一辆兵车，自有余力。并不是说用鲁国一个都邑的兵力来抵挡齐国一辆兵车。
小人考虑才能而言说，估量力量而共同做事。
冉求的意思，是说武叔不能胜任作战，我所以不回答战事，大概是为了激将他。所以武叔说：“这是说我不是个男子汉。”杜预说：“不是自己才能力量所及，所以不能言说，失去了防备。”
有子说：那就服从命令吧。
就，即“陈力就列”中的“就”字。须虽然弱小，让他加入行伍，必定会服从命令。“就”字轻读。冉有、樊迟都忠于鲁国，史书记载孔子的话：“鲁国，是父母之邦。国家如此危险，你们几位为什么不出去效力？”这是孔子的训诫。
我军与齐军在郊外交战，公为和宠爱的童仆汪锜同乘一辆车，都战死了。
陆粲说：“公为是昭公的儿子，谋划驱逐季孙，导致干侯之祸，到这时才死。有人说：他大概是追悔以前的事，而以此作为晚年的补救。既然这样，何不当初就在昭公那里尽节呢？假如他跟随昭公出逃，能够勉强与子家子同心，而不与群小勾结。昭公在世时，防备死难并图谋复国，像宁俞对于卫侯那样；昭公死后，泣血求援，像申包胥对于楚国那样。不成功就刎颈断头以谢罪于君父，也是可以的。现在厚颜无耻地与仇人共事，已经改朝换代两次，虽然死在原野，却不是他该死的地方，哪里值得尊贵呢？”
命令他的部下唱虞殡歌。
注：虞殡是送葬的歌曲，表示必死。疏：启殡时唱虞歌，下棺后反日中时举行虞祭。大概启殡将虞时所唱的歌，称为虞殡。现在的挽歌就是这样【《困学纪闻》：《左传》有虞殡，庄子有绋讴。挽歌并非始于田横的门客】
人高八尺，吴人头发短。
注：约是绳索，八尺为寻。吴人头发短，想用绳子贯穿头部。凌稚隆说：“让人准备绳子，用于俘获。因为吴俗断发，不可捆绑，想用绳子贯穿他们的头部，来俘获他们。”公孙夏等人誓死，那么意志坚决，为什么反而被俘获？是因为他们胆怯。公孙挥独自志在俘获敌人，最终没有被别人俘获，而免于死亡，是因为他气壮。所以知道作战以士气为主。
君王和列士都有贿赂。
孙武子用卑下的言辞使他们骄傲。”刘寅说：“用卑下的言辞和丰厚的贿赂，使对方志气骄傲，就会懈怠而不做防备，所以可以偷袭而攻破他们。比如越王率领众人朝见吴王，列士都有贿赂，伍子胥认为这是豢养他们。吴冒顿用千里马和阏氏送给东胡，东胡志气骄傲，不做防备，最终被消灭，就是这个道理。”
把他的儿子托付给鲍氏，改姓为王孙氏。
注：私下派人到齐国，托付他的儿子改姓为王孙。傅逊说：按《史记》《吴越春秋》都记载吴王派伍子胥出使齐国，伍子胥把他的儿子托付给齐国的鲍氏，然后回报吴国。现在考察传文，这里说出使齐国，下面说返回服役，明显是伍子胥亲自出使齐国。
若子胥使人，当云使使于齐，而无反役之文矣。
卫人立遗使室孔姞
注：遗疾之弟孔姞，孔文子之女，疾之妻。按，孔文子始令太叔疾出其妻，而以己女妻之；继又恶其淫，乃夺己女，而妻太叔之弟。二事皆不列《人类》。夫子以他善而称其文，其取人之恕哉！季彭山云：「或传文有诬辞。」
译如果子胥派使者，应当说派使者出使齐国，就不会有返回服役的记载了。
卫国人拥立遗，派室孔姞。
注：遗是疾的弟弟孔姞，孔文子的女儿，疾的妻子。按，孔文子起初命令太叔疾休掉他的妻子，而把自己的女儿嫁给他；后来又厌恶他淫乱，于是夺回自己的女儿，而嫁给太叔的弟弟。这两件事都没有列入《人类》篇。孔子因为其他善行而称赞他的文德，他用人是多么宽厚啊！季彭山说：“或许传文中含有诬蔑之辞。”
胡簋之事
注《夏》曰胡，周曰簋。疏《明堂位》：“有虞之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。”如记文，则夏器名琏，殷器名瑚，而包咸、郑▯等注《论语》，贾、服等注此传，并云“夏曰瑚”，杜亦同之。
将止鲁人以币召之乃归
金履祥曰：「按世家称孔子自楚反卫，在哀公六年。其后自卫反鲁，首尾又六年，何久于卫如此？及考之陈世家，则楚昭卒之年，孔子在陈，非反卫也。考之卫世家，则齐弑悼公之年，孔子始自陈至卫，明年反鲁，则非久于卫也。然犹至卫，何也？孔子在陈，思鲁，狂士曰：『盍归乎来？』则自陈至卫，盖过卫耳，意则主于归鲁也。以夫子门人如子夏、子贡、子羔之徒，亦多卫人；而鲁为父母之邦，其出也，既以司寇去国，则其反也不可以无故而复国，故明年召之即归也。」
十二年用田赋
按：作丘甲者，一丘而出一甲，一甸出四甲也。用田赋者，丘出牛马之赋，又借井而取之，不待丘也。杜氏皆不可从，辨详《集説》。
季氏不絻放绖而拜
注：孔子始老，故与吊也。孔子以小君礼吊，季孙不服丧，故去绖从主节制。疏：大夫之丧服弁绖，弁绖者如爵弁而加环绖。《曲礼》云：「凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。」此何以言放绖而拜？盖丧賔不答拜，谓丧主既拜賔，賔不答拜耳。其初见主人，或吊者先拜。傅逊曰：《曲礼》言賔主吊丧之常，吊君母自不同意，孔子于时必已吊之于朝矣。吊而后适季氏，非适季氏吊也。拜乃賔主相见交拜之礼，见季氏不絻，则亦放绖而拜以为称耳。吊丧不答拜，于此何与？然杜注所云亦有误，孔子仕于定公十年，距此已远，何云始老？又以去绖为从主节制，此岂吊季氏而乃云从主哉？愚按：孟子之卒，实吴女也，故娶不告宗庙，没不赴诸侯，葬亦不称小君。观季氏不服丧冠，则当时不以夫人礼待之可知矣。孔子去绖而拜，固不欲矫季孙之失，亦所以掩昭公之非礼也。
公及卫侯宋皇瑗盟
注「盟不书，畏吴窃盟」。愚按：自哀二年盟句绎以后，凡内外盟，经皆不书，以匮盟、要盟不足书，且不忍书也。若云畏吴而窃与卫、宋盟，故不书，恐不可信。盟，防大事也，谁能掩之？且吴人主防，寜不虑为吴所觉，而三国敢窃自为盟耶？
今火犹西流司厯过也
注：犹西流，言未尽没，知是九月。厯官失一闰，疏月令季夏之月，火昬中。《诗传》流下也，火星七月昬而见于西南，渐下流也。《周礼》季冬纳火，是九月之昬，火始入，十月之昏则伏。火犹西流，言未尽没，是夏九月也。
十三年越子伐吴为二隧
注隧道也。愚按吴语勾践命范蠡舌【吴越春秋作泄】庸卒师防海泝淮以絶吴路，败王子友于姑熊夷【韦昭曰：姑熊夷，吴郊也】勾践乃率中军泝江以袭吴，入其郛，焚其姑苏台，徙其大舟。盖越兵入吴，一截淮，一泝江，所谓二隧也。战国防吕氏春秋、淮南子皆作千隧、干隧，地无考，疑二隧之讹。
吴晋争先
疏《国语》説此事云：吴公先防晋侯，亚之。今经书公防晋侯及吴子，传称公防单平公、晋定公、吴夫差，吴俱在下，晋实先矣。《国语》之文多与传异。傅▯云：《国语》非丘明所作，二文不同者，必语虚而▯实。赵鹏飞曰：是时吴强，晋弱，然吴方在防，而越入吴之报忽至，吴子仓荒，刎报者七人，则内惕而不敢固争，恐左氏先晋是愚。按此时晋实不兢，吴公先防晋侯，亚之，当以外传为实，辨见集説。
伯帅侯牧以见于王
注：伯王官伯侯牧方伯疏。《曲礼》五官之长曰伯，是职方也。九州之长入天子之国曰牧，于外曰侯。”职方者，二伯各主一方；州长者，州牧各主一州。《周礼》所谓“八命作牧，九命作伯”也。按《康王之诰》云：“太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右。”此即伯率侯牧以见王之礼。
鲁将以十月上辛有事于上帝，先王季辛而毕。
鲁有祈谷之郊，而无冬至之郊。上辛尽下
译胡簋之事
《夏书》注解说“胡”，周代称为“簋”。《明堂位》的疏解说：“有虞氏用两敦，夏后氏用四琏，殷商用六瑚，周代用八簋。”如果按照《礼记》的记载，那么夏代的器物名叫琏，殷商的器物名叫瑚，而包咸、郑玄等人注解《论语》，贾逵、服虔等人注解此传，都说是“夏代叫瑚”，杜预也与他们相同。
将止鲁人以币召之乃归
金履祥说：“查考《世家》记载，孔子从楚国返回卫国，是在鲁哀公六年。此后从卫国返回鲁国，前后又过了六年，为什么在卫国停留这么久呢？等到查考《陈世家》，楚昭王去世那年，孔子在陈国，并不是返回卫国。查考《卫世家》，齐国弑杀悼公那年，孔子才从陈国到达卫国，第二年返回鲁国，所以并不是在卫国停留很久。然而为什么还要到卫国去呢？孔子在陈国时，思念鲁国，狂士说：‘为什么不回去呢？’那么从陈国到卫国，大概是路过卫国罢了，心意主要是想回鲁国。因为孔子的门人如子夏、子贡、子羔等人，也有很多是卫国人；而鲁国是父母之邦，他当初离开时，是以司寇的身份离开国家的，那么他返回时不可以没有缘故就复职，所以第二年召他回去，他就回来了。”
十二年用田赋
按：实行丘甲制度，是一丘出一套甲胄，一甸出四套甲胄。实行田赋制度，是丘出牛马的赋税，又借助井田制来征收，不等到丘一级才征收。杜预的说法都不可采信，辨析详见《集説》。
季氏不絻放绖而拜
注：孔子刚开始年老，所以去吊唁。孔子以小君（夫人）的礼仪去吊唁，季孙不穿丧服，所以孔子去掉绖带，顺从主人的节制。疏：大夫的丧服是弁绖，弁绖就像爵弁加上环绖。《曲礼》说：“凡是除了吊丧、拜见国君之外，没有不答拜的。”这里为什么说去掉绖带而拜？大概是因为丧宾不答拜，是说丧主已经拜了宾客，宾客不答拜罢了。初次见到主人时，或者是吊唁者先拜。傅逊说：《曲礼》说的是宾客主人吊丧的常规，吊唁君母自然不同，孔子当时必定已经在朝廷吊唁过了。吊唁之后才去季氏家，不是去季氏家吊唁。拜是宾客主人相见交拜的礼仪，见到季氏不戴絻，也就去掉绖带而拜，以示相当。吊丧不答拜，与此有什么关系呢？然而杜注所说的也有错误，孔子在定公十年任职，距离此时已经很久了，为什么说刚开始年老？又认为去掉绖带是顺从主人的节制，这难道是吊唁季氏却说是顺从主人吗？我认为：孟子的去世，实际上是吴国女子，所以娶妻不告宗庙，去世不向诸侯报丧，安葬也不称小君。看季氏不穿丧服戴冠，就知道当时不以夫人的礼仪对待她了。孔子去掉绖带而拜，固然不想纠正季孙的错误，也是为了掩盖昭公的不合礼制。
公及卫侯宋皇瑗盟
注“盟不书，畏吴窃盟”。我认为：自从哀公二年盟于句绎以后，凡是内外盟会，经文都不记载，因为匮盟、要盟不值得记载，而且不忍心记载。如果说因为害怕吴国而偷偷与卫国、宋国结盟，所以不记载，恐怕不可信。盟会是为了防备大事，谁能掩盖呢？况且吴人主持防务，难道不担心被吴国发觉，而三国敢偷偷自己结盟吗？
今火犹西流司厯过也
注：火星还在向西流，是说还没有完全隐没，知道是九月。历官漏掉了一个闰月，疏解说《月令》季夏之月，火星黄昏时位于中天。《诗经传》说流下，火星七月黄昏时在西南出现，逐渐向下流。《周礼》季冬纳火，是九月黄昏，火星开始隐没，十月黄昏则完全隐没。火星还在向西流，是说还没有完全隐没，是夏历九月。
十三年越子伐吴为二隧
注：隧道。我认为《吴语》记载勾践命令范蠡、舌庸（《吴越春秋》作泄庸）率领军队防备海路，逆流而上淮河以切断吴国道路，在姑熊夷击败王子友（韦昭说：姑熊夷，是吴国郊外），勾践于是率领中军逆流而上长江以袭击吴国，进入其外城，焚烧其姑苏台，迁移其大船。大概越军进入吴国，一支截断淮河，一支逆流而上长江，这就是所谓的二隧。《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》都写作千隧、干隧，地点无法考证，怀疑是二隧的讹误。
吴晋争先
疏《国语》解说此事说：吴公先于晋侯，晋侯次之。现在经文记载公会见晋侯及吴子，传文称公会见单平公、晋定公、吴夫差，吴都在下面，晋实际上在先。《国语》的文字多与传文不同。傅说：“《国语》不是左丘明所作，两文不同的，一定是《国语》虚而传文实。”赵鹏飞说：这时吴国强，晋国弱，然而吴方在防务，而越国入侵吴国的报告忽然到来，吴子仓皇，杀了七个人来报信，那么内心警惕而不敢固执争辩，恐怕左氏说晋先是对的。按此时晋实际上不争，吴公先于晋侯，次之，应当以《外传》为实，辨析见《集説》。
伯帅侯牧以见于王
注：伯是王官伯，侯牧是方伯。疏：《曲礼》说五官之长叫伯，这是职方。九州之长进入天子之国叫牧，在外面叫侯。职方者，二伯各主管一方；州长者，州牧各主管一州。《周礼》所谓“八命作牧，九命作伯”。查《康王之诰》说：“太保率领西方诸侯进入应门左，毕公率领东方诸侯进入应门右。”这就是伯率领侯牧以见王的礼仪。
鲁将以十月上辛有事于上帝，先王季辛而毕。
鲁国有祈谷的郊祀，而没有冬至的郊祀。上辛尽下
辛，乃前一月卜郊之礼。然《春秋》所书郊，无定月。景伯云云，特权辞以绐吴耳，不可以典制求之。
译辛，是前一个月占卜郊祀之礼。然而《春秋》所记载的郊祀，并没有固定的月份。景伯所说的话，只是权宜之辞用来欺骗吴国罢了，不能用典章制度来衡量它。
呼曰庚癸乎则诺
庚金，属秋，谷以秋熟，故以庚主谷。诺者，诺其请而与之。
十四年，叔孙氏之车子鉏商获麟。
家语》作叔孙氏之车士，曰子鉏商。王肃云：「车士，将车者。」子姓，鉏商名。《括地志》：「获麟堆，在郓州钜野县东十二里。」《都城记》云：「钜野故城东十里，泽中有土台，广轮四十五歩，俗云获麟堆。」去鲁城可三百余里。
及即位使为政
愚谓陈氏之谋齐，日耽耽然在其侧，简公之宠阚止，适予之以隙耳。阚止轻率寡谋，复宠陈豹，而欲尽去陈氏，卒之杀其身以及其君。方信平仲之外善陈桓子，而内则以礼告景公，不为无见。
子我夕
注夕视事。傅逊曰：昭十二年传右尹子革夕，注云：「莫见栁文朝日説，引此传文亦以为莫见。」按此与子革不同，下云「陈逆杀人，逢之遂执以入」，可见为视事也。
子我盟诸陈于陈宗
陈宗，陈氏之宗庙也？与下盟辞，有如陈宗。同有谓陈氏宗主，即陈成子者，非是。
子行舍于公宫
愚谓陈逆初逃，陈氏后何以忽在公宫哉？陈豹之事，阚止；陈逆之隠公官，皆成子之谋也。自古奸臣窃国，必密置私人为内间，然后其计得成。阚止宠豹，正堕成子术中。逆复在宫，则成子出入皆无所忌，简公动息无不知，而可以防之于股掌之上矣。
成子兄弟四乘如公
注成子之兄弟：昭子、庄、简子、齿、宣子、夷、穆子、安、廪丘子、意、兹、芒、子盈、惠子、得，凡八人。二人共一乘。史记索隠：按《世本》昭子是桓子之子，成子之叔父，又不名庄。杜注强相证合，言四乘有八人耳。又按《田完世家》云：田常兄弟四人如公宫，即此事。今此惟称四乘，不言人数，知是谓兄弟四人乘车而入，非二人共乘也。然其兄弟不见者，盖时或不在，不同入公宫，不可强云兄弟八人。増叔父为兄弟之数，服防、杜预皆失之。
闻公犹怒将出曰何所无君
陆粲曰：「陈恒之力于弑逆，若拨防矣。闻公怒而将出，岂其情哉？姑以是观国人之心，激私党之怒而已。意如之被伐也，请以五乘亡弥牟之拒輙也。欲自北门出，奸人饰诈，大抵然耳。」愚谓成子欲出亡，所以激陈逆之怒也。成子亡，逆必为阚止所屠，自不得不刦而止之。
陈恒执公于舒州
史记》舒作徐，索隠曰：「徐音舒，齐邑薛县是也。」正义曰：「齐之西北界，上地名，在渤海郡东平县。」
逢泽有介麋焉
注《地理志》言逢泽在荥阳开封县东北，远，疑非介大也。疏臣瓉案：汲郡古文，梁惠王废逢忌之薮以赐民，今浚仪县有逢忌陂是也。开封县逢泽去宋都睢阳四百余里，非轻行可到，故杜以逺疑非也。
司马请瑞焉
注：瑞符节以发兵，疏《周礼·典瑞》云：“牙璋以起军旅”，若今以铜虎符发兵。
司马牛致其邑而适吴，吴人恶之，而反，卒于鲁郭门之外，阬氏▯诸丘舆。
传详司马牛卒▯，所在愍贤者之失所也。使宋景念向戌之贤，不絶其▯，召牛而复之，不亦称乎？而卒使之死于亡也，悲夫。
十五年废日其积一日迁次
废日二句难解。或曰：废与费音同，积去声，言日费吴国之供给委积，故一日即迁一次，急于致君命也。
有朝聘而终以尸将事之礼
邵寳曰：「礼賔，终有于入竟者，有于未将命者。于入竟者，主人为之殡介摄其命；于未将命者，以尸将事。」
太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。
苏辙曰：「季路志厉而识闇，事卫出公，虽父子争国而不知其危也。方其攻庄公于台上，使幸而庄公舍孔悝，季路与悝偕出，犹可言也。庄公方质孔悝以取卫，其不释悝明矣。孔悝不出，遂攻而胜之，则为臣弑君。季路虽存，将安所容身乎？呜呼！学于孔子，其虑害曽不若召获，悲夫！」
十六年夏四月己丑孔丘卒
注鲁哀二十二年生至今七十三也。四月十八日乙丑，无己丑，日月必有误。疏《公羊传》于防二十一年下云：“十有一月庚子，孔子生。”《谷梁传》于二十一年
译呼喊庚癸吗？就答应。
庚属金，对应秋季，谷物在秋天成熟，所以用庚来主管谷物。诺，是答应他的请求并给他。
鲁哀公十四年，叔孙氏的车夫鉏商捕获了麒麟。
《孔子家语》写作叔孙氏的车士，名叫子鉏商。王肃说：“车士，是驾车的人。”子是姓，鉏商是名。《括地志》说：“获麟堆，在郓州钜野县东十二里。”《都城记》说：“钜野故城东十里，沼泽中有土台，周长四十五步，俗称为获麟堆。”距离鲁国都城大约三百多里。
等到即位后，让他执政。
我认为陈氏图谋齐国，一天天贪婪地潜伏在齐国身边，齐简公宠信阚止，正好给了他们可乘之机。阚止轻率且缺乏谋略，又宠信陈豹，想要彻底铲除陈氏，最终导致自己被杀，并连累了他的君主。这才相信陈桓子对外与陈桓子交好，对内则用礼制告诫齐景公，并非没有远见。
子我在晚上处理政务。
注：夕，指晚上处理政务。傅逊说：《左传》昭公十二年传中“右尹子革夕”，注解说：“傍晚朝见。”柳宗元在《朝日说》中引用这段传文，也认为是傍晚朝见。按：这与子革的情况不同，下文说“陈逆杀人，逢之遂执以入”，可见这是处理政务。
子我在陈宗与陈氏结盟。
陈宗，是陈氏的宗庙吗？与下文的盟辞“有如陈宗”相同。有人认为陈氏宗主就是陈成子，这是不对的。
子行住在公宫。
我认为陈逆起初逃跑，陈氏后来怎么突然出现在公宫呢？陈豹的事是阚止做的；陈逆隐藏在公宫，都是陈成子的计谋。自古奸臣窃取国家政权，必定秘密安插私人为内应，然后他们的计谋才能成功。阚止宠信陈豹，正好落入陈成子的圈套。陈逆又在宫中，那么陈成子出入就没有顾忌，齐简公的动静没有不知道的，从而可以将其控制在股掌之间了。
陈成子的兄弟四乘车队前往公宫。
注：陈成子的兄弟：昭子、庄、简子、齿、宣子、夷、穆子、安、廪丘子、意、兹、芒、子盈、惠子、得，共八人。两人共乘一车。《史记索隐》说：按《世本》，昭子是桓子的儿子，成子的叔父，又不名叫庄。杜预的注释强行牵合，说四乘车有八个人罢了。又按《田完世家》说：田常兄弟四人前往公宫，就是这件事。现在这里只称四乘车，不说人数，知道是说兄弟四人乘车而入，不是两人共乘。然而那些兄弟没出现的，大概当时不在，没有一同进入公宫，不能强行说是兄弟八人。把叔父算进兄弟的人数里，服虔、杜预都错了。
听说齐公仍然愤怒，将要出逃，说：“哪里没有君主呢？”
陆粲说：“陈恒在弑君叛逆上的力量，如同拨开障碍一样容易。听说齐公愤怒将要出逃，这难道是他的本意吗？只是借此观察国人的心意，激发私党的愤怒罢了。意如被讨伐时，请求用五乘车逃亡；弥牟拒绝辄时，想从北门出逃，奸人伪装欺诈，大体都是这样。”我认为陈成子想要出逃，是为了激发陈逆的愤怒。陈成子逃亡，陈逆必然被阚止所杀，自然不得不胁迫并阻止他。
陈恒在舒州拘禁齐公。
《史记》中“舒”写作“徐”，索隐说：“徐音舒，齐邑薛县是也。”正义说：“齐国西北边界，上地名，在渤海郡东平县。”
逢泽有披甲的麋鹿。
注：《地理志》说逢泽在荥阳开封县东北，距离太远，怀疑不是指大的。疏：臣瓉说：汲郡古文，梁惠王废除逢忌之薮赐给百姓，现在浚仪县有逢忌陂就是。开封县逢泽距离宋都睢阳四百多里，不是轻易能到的，所以杜预以远疑非是对的。
司马请求符节。
注：瑞，符节，用来发兵。疏：《周礼·典瑞》说：“牙璋用来起兵”，就像现在用铜虎符发兵。
司马牛献出他的封邑而逃往吴国，吴国人厌恶他，他又返回，死在鲁国郭门之外，埋葬在阬氏的诸丘舆。
传文详细记载司马牛死的地方，是怜悯贤者失去归宿。如果宋景公念及向戌的贤德，不断绝他的后代，召回司马牛并恢复他的职位，不也很好吗？却最终让他死于逃亡，可悲啊。
鲁哀公十五年废除日期，积累一天迁移一次。
废日两句难以理解。有人说：废与费音同，积读去声，说日期耗费吴国的供给储备，所以一天就迁移一次，急于传达君命。
有朝聘而终，用尸将事的礼仪。
邵宝说：“礼待宾客，最终有进入国境的，有未传达君命的。对于进入国境的，主人为他举行殡礼，副使代替他传达君命；对于未传达君命的，用尸代替他处理事务。”
太子哪里用得着孔悝？即使杀了他，一定有人继承他。
苏辙说：“子路志向刚烈但见识昏暗，侍奉卫出公，虽然父子争国却不知其危险。当他攻打庄公于台上时，假如庄公放过孔悝，子路和孔悝一起出来，还可以辩解。庄公正以孔悝为人质来夺取卫国，他不释放孔悝是明显的。孔悝不出来，于是攻打并战胜他，那就是臣子弑君。子路即使活着，将安身何处呢？唉！师从孔子，他考虑祸害还不如召获，可悲啊！”
鲁哀公十六年夏四月己丑，孔丘去世。
注：鲁哀公二十二年出生到现在七十三岁。四月十八日是乙丑，没有己丑，日期一定有错误。疏：《公羊传》在哀公二十一年下说：“十有一月庚子，孔子生。”《谷梁传》在二十一年
冬十月下云：“庚子，孔子生。”贾逵、服防皆定为防二十一年生也。《孔子世家》云鲁防公二十二年而孔子生，年七十三。哀公十六年夏四月己丑卒。杜元凯从《史记》。愚案《公羊》以襄公二十一年十一月庚子孔子生，《谷梁》年与日同，独冬十月少异。《世家》谓二十二年生者，盖误以周正十一月属之明年耳。洪兴祖主《谷梁》，而谓周家改月十月二十一日庚子，即夏八月二十一日也。宋景濓辨之曰：“《公》《谷》传经之家，讲师相授，其言必有据依，且又先于司马迁者也，自当从之。但考《春秋长厯》，防公二十一年己酉嵗十一月无庚子，庚子在十月之二十一日，则月当以《谷梁》为正矣。”孔子卒之年月日具详《左氏》。然哀公十六年乃壬戌嵗，也是嵗四月戊申朔，有乙丑而无己丑，己丑是五月十二日，已与乙文相近，故误耳。乙丑则四月十八日，以夏正言之，实二月十八日也。自壬戌嵗上遡己酉，孔子得年七十四，谓七十三者非也。
译冬十月记载说：“庚子日，孔子出生。”贾逵、服虔都确定是鲁襄公二十一年孔子出生。《孔子世家》说鲁襄公二十二年孔子出生，享年七十三岁。鲁哀公十六年夏四月己丑日去世。杜预跟随《史记》的说法。我考证《公羊传》认为襄公二十一年十一月庚子日孔子出生，《谷梁传》年份和日期相同，只有冬十月略有不同。《世家》说二十二年出生，大概是错误地把周历十一月归属于次年了。洪兴祖主张《谷梁传》，并说周历改月后的十月二十一日庚子，就是夏历八月二十一日。宋濂辩解说：“《公羊》《谷梁》是传授经学的学派，讲师代代相传，他们的说法必有依据，而且又早于司马迁，自然应当遵从他们。只是考证《春秋长历》，襄公二十一年己酉年十一月没有庚子日，庚子在十月二十一日，那么月份应当以《谷梁传》为准。”孔子去世的年、月、日在《左传》中详细记载。然而哀公十六年是壬戌年，这一年四月戊申日初一，有乙丑日而没有己丑日，己丑是五月十二日，与乙丑相近，所以弄错了。乙丑则是四月十八日，按夏历来讲，实际上是二月十八日。从壬戌年上溯到己酉年，孔子享年七十四岁，说七十三岁是不对的。
无自律
叹已无所取法
使贰车反祏于西圃
注祏藏主石函疏，礼大夫之祭无主，悝有主者，当时僣为之。
不泄人言以求媚者去之
何以知其不泄人言？于承剑不动知之。盖不怵人者，亦不必媚人也。
子西以袂掩面死
子西之死，在孔子没后，或人及其生存时举以为问，盖震矜其定楚之功也。然子西忠而实闇，卒召白胜之乱，防面以死，是尚不得与叶公并称，况子产、管仲乎？
十七年，良夫乗衷甸，两牡，紫衣狐裘，至▯裘不释，剑而食。
疏甸即乗也。四丘为甸，出车一乗，故以甸为名。卫侯本许良夫服冕乗轩，则卫侯既入，良夫为大夫矣。兵车一辕，两马夹之，其外更有二骖，是为四马。今止乗两牡，谓之衷甸者，衷中也。四马为上乗，两马为中乗，大事驾四，小事驾二，为等差也。紫衣为君服，礼无明文。《玉藻》▯冠紫緌，自鲁桓公始也。《管子》齐桓公好服紫衣，齐人尚之，五素而易一紫。盖当时人主好服紫衣，君既服之，臣不得僣。《玉藻》君衣狐白裘，锦衣以裼之，是裘上有裼衣。裼衣之上，乃有朝祭正服。裘上有两衣也。袭则二衣皆重之，裼则▯正服露裼衣。《玉藻》云「裘之裼也，见美也。君在则裼，尽饰也，服之袭也，克美也。」然则在君之所，于法惟有露裼衣，无露裘之时。今良夫以食热，故偏▯其裘，则并裘亦▯，是不敬也。剑不得近至尊，故近君则解剑。
吴师分以御之
刘寅曰：「越为左右句卒，吴分兵御之，越遂潜渉破吴。夫形人而我不形，则我专而敌分。我专敌分，则我众敌寡。能以众击寡，则我之所与战者约矣。我之战地不可知，不可知则敌所备者多，敌备多则我所与战者愈约矣。」李靖曰：「越伐吴，以左右二军鸣鼓而进，越分兵潜渉，袭败吴师，此变客为主之验也。姬澹逺来伐石勒，勒遣孔苌逆击之，苌退，澹来追，勒以伏兵夹击，大败之，此变劳为佚之验也。古人如此取胜者多。」
太子又使防之
注：防防父欲速得其处。愚案：防疑当作诼，即謡诼之诼。蒯聩之居戚也，其子輙拒之于卫。其入卫也，太子疾又愬之于晋。春秋子祸之烈，未有若蒯聩者也。岂非戏阳速之事已实有以诲之哉？傅逊曰：观蒯聩、輙、疾之事，人道防絶矣。夫子何以有正名之説？余谓蒯聩欲杀南子，出于羞忿，与簒弑者稍殊。且灵公未有废之之命也，何不可以君国设？已废，则輙岂独得立乎？若夫子为政，当使輙以国譲父，而身为太子。蒯聩虽不仁，得国于輙，必不废之而立疾。其事甚易，而子路以为迂，何也？
緜緜生之瓜【古叶乎攻切音姑】余为浑良夫呌天无辜。
良夫诚小人，太子疾自以私怨杀之，未当其罪，故死而犹能见梦于庄公也。
如鱼竀【頳同】尾衡【华肓反】流而方【蒲郎反】羊裔焉，大国灭之，将亡阖门塞窦，乃自后逾。
注竀赤也，横流方羊，不能自安。裔水邉言，卫侯将若此。鱼疏郑众以緜言，如頳尾之鱼，方羊游戏于横流之中，喻蒯聩滛纵也。刘▯云：方羊与下句将亡，自相为韵。裔焉二字宜向下读。言邉逺之大国，将来灭之。愚按：方羊，古与彷徉通。《楚辞》▯彷徉以逍遥。刘以
裔焉大国为句，稍强然较之连上彷徉者，差成文也。韵防云：“窦集韵或作窬。”説文引“圭窦”亦作“圭窬”。上羊亡为韵，此“窬”“逾”为韵，正繇辞之体，孔氏阿杜，而非刘失之矣。
武伯曰然则彘也
按执牛耳，即防二十七年叔向所云尸盟也。国君在，则当以人臣执之。吴、姑、曹、卫、石魋皆然，故武伯自以为当执。杜云：执者无常，恐非。
叔青如京师敬王崩故也
疏案左氏，敬王崩在此年。世族谱云：敬王四十二年崩。敬王子元王十年，春秋之传终矣。则敬王崩当在哀十七年。史记周本纪及十二诸侯年表，敬王四十二年崩，子元王仁立。则敬王是鲁哀十八年崩也。六国年表起自元王，及本纪皆云元王八年崩，子定王介立。定王元年是鲁哀公之二十七
译无自律
感叹自己没有什么可以效法的
派副车将神主牌位送回西圃
注：祏是藏放神主牌位的石函。疏：按照礼制，大夫祭祀不设神主，悝设有神主，是当时僭越礼制而做的。
不泄露他人言语以求取媚的人，被驱逐。
怎么知道他不泄露他人言语？从他在承接剑时不动声色可以知道。大概不畏惧他人的人，也不必去谄媚他人。
子西用袖子掩面而死
子西的死，在孔子去世之后，或许有人在他生前就以此发问，大概是震惊并夸耀他平定楚国功劳的缘故。然而子西忠诚但实际昏庸，最终招致白公胜的叛乱，掩面而死，这尚且不能与叶公相提并论，何况子产、管仲呢？
十七年，浑良夫乘坐衷甸，两匹公马，穿着紫衣和狐裘，到了（某处）狐裘不脱，佩剑而食。
疏：甸就是乘。四丘为一甸，出一辆战车，所以以甸为名。卫侯原本允许良夫穿戴冕服乘坐轩车，那么卫侯入城后，良夫就是大夫了。兵车一根车辕，两匹马夹在两边，外面还有两匹骖马，这就是四匹马。现在只乘坐两匹公马，称为衷甸，衷就是中。四匹马为上等乘坐，两匹马为中等乘坐，大事驾四匹马，小事驾两匹马，这是等级差别。紫衣是君主的服饰，礼制上没有明文规定。《玉藻》说“冠紫緌”，是从鲁桓公开始的。《管子》说齐桓公喜欢穿紫衣，齐国人崇尚它，五件素色衣服才换一件紫色衣服。大概当时君主喜欢穿紫衣，君主既然穿了，臣子不得僭越。《玉藻》说“君主穿狐白裘，用锦衣来裼之”，这是裘上面有裼衣。裼衣之上，才有朝祭的正服。裘上面有两层衣服。穿着衣服则两层衣服都覆盖，裼则露出正服和裼衣。《玉藻》说“裘的裼，是为了显示美。君主在就裼，这是尽饰，穿着衣服覆盖，是克制美。”那么在君主所在的地方，按法只有露出裼衣的时候，没有露出裘的时候。现在良夫因为吃饭热，所以偏袒他的裘，那么连裘也露出来了，这是不敬。剑不得靠近至尊，所以靠近君主就解下剑。
吴军分兵抵御他们
刘寅说：“越国设左右句卒，吴军分兵抵御，越军于是潜行渡河击败吴军。使敌人显露而我军隐蔽，那么我军集中而敌军分散。我军集中敌军分散，那么我军众而敌军寡。能以众击寡，那么我所要交战的对象就少了。我的作战地点不可知，不可知那么敌人防备的就多，敌人防备多那么我所要交战的对象就愈少了。”李靖说：“越国讨伐吴国，以左右两军鸣鼓前进，越军分兵潜行渡河，袭击打败吴军，这是变客为主例证。姬澹远来讨伐石勒，石勒派孔苌迎击他，孔苌退却，姬澹来追，石勒用伏兵夹击，大败他，这是变劳为佚的例证。古人这样取胜的很多。”
太子又派人防备他
注：防是防备，父亲想尽快得到他的位置。愚案：防疑当作诼，即谣诼的诼。蒯聩住在戚邑时，他的儿子辄拒绝他进入卫国。他进入卫国时，太子疾又在晋国控告他。春秋时期儿子祸害父亲的严重，没有比蒯聩更甚的了。难道不是戏阳速的事情确实有教唆他的缘故吗？傅逊说：看蒯聩、辄、疾的事情，人道的防备断绝了。夫子为什么有正名的学说？我认为蒯聩想杀南子，出于羞愤，与篡弑者稍有不同。而且灵公没有废黜他的命令，为什么不可以让他治国呢？已经废黜，那么辄难道独自能立吗？如果夫子执政，应当让辄把国家让给父亲，而自己身为太子。蒯聩虽然不仁，从辄那里得到国家，必定不会废黜他而立疾。这件事很容易，而子路认为迂腐，为什么呢？
绵绵生长的瓜【古叶乎攻切音姑】我为浑良夫叫天无辜。
良夫确实是小人，太子疾因为私怨杀他，没有当他的罪，所以死后还能托梦给庄公。
如鱼赤尾横流而方羊裔焉，大国灭之，将亡阖门塞窦，乃自后逾。
注：竀是赤，横流方羊，不能自安。裔是水边，说卫侯将像这样。鱼疏郑众用绵绵说，像赤尾的鱼，方羊游戏在横流之中，比喻蒯聩淫纵。刘说：方羊与下句将亡，自相为韵。裔焉二字宜向下读。说边远的大国，将来灭他。愚按：方羊，古与彷徉通。《楚辞》说彷徉以逍遥。刘以裔焉大国为句，稍强然较之连上彷徉者，差成文也。韵防云：“窦集韵或作窬。”说文引“圭窦”亦作“圭窬”。上羊亡为韵，此“窬”“逾”为韵，正繇辞之体，孔氏阿杜，而非刘失之矣。
武伯说那么就是彘
按执牛耳，就是僖公二十七年叔向所说的尸盟。国君在，就应当由人臣执牛耳。吴、姑、曹、卫、石魋都是这样，所以武伯自以为应当执牛耳。杜说：执牛耳没有常例，恐怕不对。
叔青到京师，因为敬王崩的缘故
疏：按左氏，敬王崩在这年。世族谱说：敬王四十二年崩。敬王子元王十年，春秋的传结束了。那么敬王崩应当在哀十七年。史记周本纪及十二诸侯年表，敬王四十二年崩，子元王仁立。那么敬王是鲁哀十八年崩。六国年表起自元王，及本纪都说元王八年崩，子定王介立。定王元年是鲁哀公之二十七
年，与杜预世族谱为异。又世本云：鲁哀公二十年，是定王介崩，子元王赤立。众説不同，未详其正也。
译《年谱》与杜预所撰的世族谱记载不同。另外，《世本》记载：鲁哀公二十年，周定王姬介去世，其子周元王姬赤即位。各种说法不一，无法详考哪一种是正确的。
二十一年，鲁人之臯，数年不觉，使我髙蹈【臯、觉皆读去声，与蹈叶】注：臯，缓也。疏：士丧礼，始死复魂，云“臯其复”，郑▯云：“臯，长声也。”缓声而长引之，是臯为缓也。
唯其儒书以为二国忧【忧，叶衣虚切，音于，《易林》：出入休居，安居无忧】
注二国，齐、邾也。傅逊曰：二国以齐鲁賔主言之，邾国小，从齐，其事轻矣。鲁为齐责，顾不忧耶？王应麟曰：儒书为二国忧，春秋之季已轻儒矣。至战国，而淳于髠有「贤者无益」之讥，秦昭王有「儒无益」之问，末流极于李斯。
二十二年，孤老矣，焉能事君？乃缢越人以归。
史记》作“自刭死以归”，以其尸归也。《越絶书》：“越王栖夫差于秦余杭山，卒因▯焉。”《吴志》云：“夫差冢在阳山，阳山一名秦余杭山，与传不合。”愚案：《传》哀二十年，越围吴二十二年，灭吴，盖首尾三年也。《国语》曰：“居军三年，吴师自溃。”《越世家》亦曰：“留围之三年”，与《左传》合。《吴越春秋》系其事于二十一年，以为围守一年而灭吴，误也。
二十三年使肥与有职竞焉
按《説文》：「竞训彊职竞谓强力于职事也。」亦倒字法。杜云：「竞遽也。」不然。
其可以称旌繁【歩干反】乎
注称举也，繁马饰，防缨也。刘用熈曰：「称读称副之『称』，谦言不腆之马，不知能称旌防之饰否？」
二十四年是躗言也
林注「躗过也，过谬之言」，陆粲曰：「躗是踶蹋之义，此当作防説文字，林皆云防□言不慧也。」
使因太宰嚭而纳赂焉
按《史记》越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归；此云因太宰嚭，则嚭又用于越也，未知孰是。
二十五年君将防之
注：防呕吐也。按《説文》作嗀，音壑。傅云：韵书无此字，盖嗀之误也，宜改正。
公防其手
注抵徙手屈肘如防形「傅逊曰」：以手抵徙，既非防形矣；曰屈肘，又非手矣。且屈其肘，安能如防乎？考字书，单枝曰戈，双枝曰防。双枝与中干列而为三，此必屈二指而以其三指为防形耳。
乃载寳以归
拳弥以卫盗，恐輙而载其寳以归。卫言輙之愚，为其臣所弄如此。
二十六年申开守陴而纳公
注：申重也。开重门，而严设守备。按杜注，解「申」「开」二字，似僻。疏云：卫人申开守陴，得之。盖申开严设守备，声言纳輙。輙知众情不附，故不敢入也。
公怒杀期之甥之为太子者
愚谓蒯聩与輙皆出而复反，反而复出，均之不令终者也。然瞆欲弑母，其后太子疾防之于晋，以召晋兵，身死戎州，而疾亦不免焉。輙据国拒父，其后夫人之弟期谋乱，卒以逐輙，輙恶期，以及其甥，而己之子亦不免焉。父子效尤，为天下笑，积恶贻殃，信夫。
二十七年盟于平阳
注西平阳，疏：宣八年，城平阳。彼注云：今太山有平阳县，故此云西平阳也。髙平南有平阳县。
季康子卒公吊焉降礼
注：礼不备也。陆粲曰：降礼，犹言降于丧食，公过自贬也。公吊季氏，敢不备礼乎？
读左日钞卷十二
<经部,春秋类,读左日钞》>
钦定四库全书
读左日钞补卷上
吴江朱鹤龄撰
隠公
元年谓之郑志
按庄公为人多忌而好名，其志岂真欲杀段？特欲甚其罪而出之尔。左氏讥失教也。与《诗序》“不胜其母，以害其弟”持论甚平，辨详《春秋集说》及《诗经通义》。
五年则公不射
疏肉登于俎，公则射之。此云不登于俎，不登于器者，谓田猎之时，小禽小兽不可升于宗庙之俎，皮革之属不可以饰法度之器者，则君不亲射之。此刘▯之说。《周礼》▯人：凡祭祀，共其鱼之鱻薧，特牲、少牢之礼，皆有鱼为俎实。今公观鱼，非为祭祀，故臧孙非之。
使曼伯与子元潜军军其后
顾炎武曰：「按子元疑即厉公之字。昭十一年，申无宇之言曰：『郑庄公城栎，而寘子元焉，使昭公不立。』杜氏以为别是一人，厉公因之以杀曼伯而取栎，非也
译二十一年，鲁人发出长声招魂，几年间没有察觉，使我高蹈远行【臯、觉都读去声，与蹈押韵】注：臯，舒缓的意思。疏：《士丧礼》记载，刚死时招魂，说“臯其复”，郑玄说：“臯，是长声。”声音舒缓而长引，所以臯是舒缓的意思。
只有那些儒生把这件事当作两国的忧患【忧，叶衣虚切，音于，《易林》：出入休居，安居无忧】
注：两国，指齐国和邾国。傅逊说：两国是从齐鲁宾主的角度来说的，邾国弱小，跟随齐国，事情就轻了。鲁国被齐国责备，难道不令人担忧吗？王应麟说：儒生把这件事当作两国的忧患，春秋末期就已经轻视儒生了。到了战国时期，淳于髡有“贤者无益”的讥讽，秦昭王有“儒生无益”的疑问，末流极端到李斯那里。
二十二年，我老了，怎么能侍奉君主呢？于是勒死越人后返回。
《史记》作“自刎而死以归”，是把尸体带回去。《越绝书》说：“越王把夫差困在秦余杭山，最终在那里死了。”《吴志》说：“夫差的坟墓在阳山，阳山也叫秦余杭山，与传文不合。”我认为：《左传》哀公二十年，越国包围吴国二十二年，灭掉吴国，大概前后共三年。《国语》说：“驻军三年，吴军自行溃败。”《越世家》也说：“留守包围三年”，与《左传》相符。《吴越春秋》把这件事系于二十一年，认为围守一年就灭掉了吴国，是错误的。
二十三年，派肥与有职强力竞争
按《说文》：“竞”训为强，“职竞”谓在职事上强力竞争。也是倒字法。杜预说：“竞”是急遽的意思。不对。
那可以举起旌旗和繁缨吗【歩干反】
注：称，举起；繁，马饰，指防缨。刘用熈说：“称”读作称副的“称”，谦称不丰盛的马，不知道能否配得上旌旗和防缨的装饰？
二十四年，这是错误的话
林注：“躗”是过错，指错误荒谬的话。陆粲说：“躗”是践踏的意思，这里应当作“防”字解释，《说文》字，林都说“防□言不慧也”。
派使者通过太宰嚭进献贿赂
按《史记》记载，越王灭吴，诛杀太宰嚭，认为他不忠，然后返回；这里说通过太宰嚭，那么嚭又被越国使用了，不知道哪个是对的。
二十五年，君主将呕吐
注：防，呕吐。按《说文》作“嗀”，音壑。傅说：韵书没有这个字，大概是“嗀”的误字，应当改正。
公弯曲他的手
注：抵徙手屈肘如防形【傅逊说】：用手抵徙，已经不是防形了；说屈肘，又不是手了。而且弯曲他的肘，怎么能像防形呢？考字书，单枝叫戈，双枝叫防。双枝与中干并列而为三，这一定是弯曲两指而用其三指作防形罢了。
于是装载宝物返回
拳弥用来防备盗贼，恐怕輙而装载宝物返回。卫人说輙愚蠢，被他的臣子如此玩弄。
二十六年，申开守陴而接纳公
注：申，重。开重门，而严设守备。按杜注，解释“申”“开”二字，似乎偏僻。疏说：卫人申开守陴，是对的。大概申开严设守备，声言接纳輙。輙知道众情不依附，所以不敢进入。
公愤怒杀了期做太子的外甥
我认为蒯聩和輙都是出而复返，返而又出，都是不能善终的人。然而蒯聩想杀母亲，后来太子疾在晋国防备他，以此召来晋兵，自己死在戎州，而疾也不能幸免。輙占据国家抗拒父亲，后来夫人的弟弟期谋乱，最终驱逐了輙，輙厌恶期，连累他的外甥，而自己的儿子也不能幸免。父子效尤，被天下嘲笑，积恶遗祸，确实如此。
二十七年，在平阳结盟
注：西平阳。疏：宣公八年，筑平阳城。彼注说：现在泰山有平阳县，所以这里说西平阳。髙平南有平阳县。
季康子去世，公去吊唁，降低礼节
注：礼节不周全。陆粲说：降礼，犹言降低丧食，公过自贬损。公吊唁季氏，敢不备礼吗？
读左日钞卷十二
<经部,春秋类,读左日钞》>
钦定四库全书
读左日钞补卷上
吴江朱鹤龄撰
隠公
元年谓之郑志
按庄公为人多忌而好名，他的志向难道真的想杀段吗？只是想要加重他的罪过而驱逐他罢了。左氏讥讽失教。与《诗序》“不胜其母，以害其弟”的论点很平和，辨析详于《春秋集说》及《诗经通义》。
五年则公不射
疏：肉登上俎，公就射它。这里说不登上俎，不登上器物的，是说田猎之时，小禽小兽不可升于宗庙之俎，皮革之类不可以饰法度之器的，那么君主不亲自射它。这是刘〇的说法。《周礼》〇人：凡祭祀，供给鱼的鲜干，特牲、少牢之礼，都有鱼作为俎实。现在公观鱼，不是为了祭祀，所以臧孙非议他。
派曼伯与子元潜军，驻扎在他们后面
顾炎武说：“按子元疑即厉公的字。昭公十一年，申无宇的话说：‘郑庄公筑栎城，而安置子元在那里，使昭公不能立。’杜氏认为是另一个人，厉公借此杀曼伯而夺取栎，不对。”