（卷首）
钦定四库全书 经部四
仪礼章句》礼类二【仪礼之属】提要
【臣】等谨案《仪礼》章句十七卷。
国朝呉廷华撰。廷华字中林，初名兰芳，仁和人。康熈甲午举人，由中书舍人厯官福建海防同知。乾隆初，尝荐修三礼。杭世骏《榕城诗话》称，廷革去官后，寄居萧寺，穿穴贾孔，着二礼疑义数十卷。今考所着有《周礼疑义》，已别着録，而此书则名章句，未审别有《仪礼疑义》，抑或改名章句也。其书以张尔岐《仪礼句读》过于墨守郑注，王文清《仪礼分节句读》以句读为主，笺注失之太畧，因折衷先儒，以补二书所未及。每篇之中，分其节次；毎次之内，析其句读。其训释多本郑贾笺疏，亦间采他説，附案以发明之。于丧礼尤为详审，如《士丧礼》“祖为嫡孙”条，疏谓祖孙本非一体，此谓祖为适子服斩，故于孙不重服，特隆于大功，疏説非是。陈大敛具条熬黍稷各二筐，敖继公谓置此代奠此，独从注説，谓设以聚蚁，去熬而蚁亦俱去，盖善法也。又谓“既夕礼皆木桁久之”句，“久”当作“卢氏灸诸墙之灸拄也”，以辨注疏之非。又谓“祖奠主人当在柩东，奠在其南，则亦在柩东”，注谓主人及奠俱在柩西，非是，颇见精确。惟于三年之丧，过信毛竒龄三十六月之説，不知此説倡自唐王元感，当时已为礼官所驳，阎若璩《潜邱劄记》辨之尤悉。廷华盖偶未考。又谓“袒免之免疑衬冠者”，案疏谓髽与括发以麻布自顶乡前交于额上，欲绕髻，免亦如之，但布广一寸为异，未闻有衬冠，其説亦穿凿。然其章分句释，笺疏明简，于经学固不为无补也。乾隆四十六年三月恭校。
上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
仪礼章句卷一
同知吴廷华撰
士冠礼第一【冠，古乱反。加冠之称。○士三等之士，男子二十而冠，四十始仕而冠，以士称者，父兄之为士者主之，且其子亦学士也。如下记元子，犹士则自元子以下，凡学士皆同此礼，其异者特如襄九年左氏传祼享金石之説而已。疏云：大戴礼公冠篇，公冠四加，夫子亦四加。又云：天子诸侯十二而冠，其皆礼之变与？又内则女子十五而笄，注谓未许嫁，二十而笄，其礼当同于冠也。冠于五礼属嘉礼。○案：十七篇次第，始于大小戴及刘向三家。贾疏谓其尊卑吉凶杂乱，故郑氏不从。今第一至第十七则郑所定也。又据贾云：冠昏士相见为先后者，以二十而冠，三十而娶，四十强而仕，即摰见乡大夫，又为乡大夫州长行乡饮酒乡射之事已下，先吉后凶，凶尽则行祭祀吉礼，其説无义可寻。窃谓此经为周官大宗伯五礼节日，则当以大宗伯五礼之次为准。据大宗伯职首曰：以吉礼事邦国之鬼神示，此祭礼也。祭有尊卑，则少牢馈食礼上篇当第一，下篇第二，特牲馈食礼第三。其次曰：以凶礼哀邦国之忧，凶礼之首曰丧，则丧服当第四，士丧礼上篇第五，下篇第六，士虞礼第七。又其次曰：以賔礼亲邦国，则觐礼当第八，聘礼第九，士相见礼第十。又其次曰：以嘉礼亲万民，嘉礼以昏冠賔射飨燕为目，则昏礼当第十一，士冠礼第十二。据大射先行燕礼，乡射先行乡饮酒礼，则燕礼第十三，大射第十四，乡饮酒礼第十五，乡射礼第十六，食礼无文，然与飨燕并行，则公食大夫礼当第十七。今次第姑仍其旧，而附是説以明之。○案：注谓童子居士位，二十而冠于礼未合。又以此士为诸侯之士，其实王朝侯国通用之礼也】
士冠礼筮于庿【庿，古庙字，后同】门【防，为筮，盖问日之吉凶于蓍也。庙祢庙，凡行事受诸祢也。于门不于庙者，庙祢所独，门神所共也】主人▯冠【冠，如字。○主人冠者之父兄也。冠以二尺二寸布，上为襞积而横缝之，似弁而顶平。▯则浅缁色也】朝服【示敬也。十五升布，制同▯端。据特牲记及此经，则惟素韠与爵韠为异尔】缁带【黒缯带也。玉藻士练带，此盖练之黒者】素韠【
译钦定四库全书 经部四
《仪礼章句》礼类二【仪礼之属】提要
【臣】等谨按：《仪礼章句》十七卷，本朝吴廷华撰。廷华字中林，初名兰芳，仁和人。康熙甲午科举人，由中书舍人历任福建海防同知。乾隆初年，曾被推荐参与修纂三礼。杭世骏《榕城诗话》称，廷华罢官后，寄居寺庙，钻研贾公彦、孔颖达的注疏，著成《二礼疑义》数十卷。现在考证他所著的书有《周礼疑义》，已另行著录，而这本书名为《章句》，不知是另有《仪礼疑义》，还是改名为《章句》。这本书认为张尔岐的《仪礼句读》过于拘泥于郑玄的注，王文清的《仪礼分节句读》以句读为主，笺注过于简略，因此折衷先儒的说法，以补充这两本书的不足。每篇之中，划分其节次；每节之内，分析其句读。其训释多依据郑玄、贾公彦的笺疏，也偶尔采纳其他说法，附以按语来阐明。对于丧礼尤其详细审慎，如《士丧礼》“祖为嫡孙”条，疏文说祖孙本非一体，这里说祖父为嫡长子服斩衰，所以对孙子不再加重丧服，特别尊崇大功之服，疏文的说法不对。陈大敛具条熬黍稷各二筐，敖继公说放置这些是用来代替奠祭的，这里独从注文的说法，说设置这些是为了聚集蚂蚁，去掉熬具而蚂蚁也就都离开了，这大概是好的方法。又说“既夕礼皆木桁久之”句，“久”应当是“卢氏灸诸墙之灸拄也”，以此来辨明注疏的错误。又说“祖奠主人当在柩东，奠在其南，则亦在柩东”，注说主人及奠器都在柩西，不对，颇为精审确切。只是在三年之丧上，过于相信毛奇龄三十六月的说法，不知道这个说法始于唐代的王元感，当时已被礼官驳斥，阎若璩《潜邱劄记》辨驳得尤其详尽。廷华大概是偶然没有考证。又说“袒免之免疑衬冠者”，按疏文说髽与括发是用麻布从头顶向前交于额上，想要绕住发髻，免也是这样，只是布宽一寸有所不同，没听说过有衬冠，他的说法也穿凿附会。然而他分章释句，笺疏简明，对于经学确实不是没有补益。乾隆四十六年三月恭校。
上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
仪礼章句卷一
同知吴廷华撰
士冠礼第一【冠，古乱反。加冠的称呼。○士指三等之士，男子二十岁行冠礼，四十岁才开始做官而冠，以士称呼的，是因为父亲兄长是做士的人主持，而且他的儿子也是学习士业的人。如下文记述元子，如果是士，那么从元子以下，凡是学习士业的人都同此礼，不同的只是如《襄公九年》《左氏传》中祼享金石的记载而已。疏文说：《大戴礼·公冠篇》，公冠四加，夫子也四加。又说：天子诸侯十二岁行冠礼，这些都是礼制的变通吗？又《内则》说女子十五岁行笄礼，注说未许嫁，二十岁行笄礼，其礼应当与冠礼相同。冠礼在五礼中属于嘉礼。○按：十七篇的次序，始于大小戴及刘向三家。贾疏说其尊卑吉凶杂乱，所以郑氏不遵从。现在第一至第十七篇就是郑氏所定的。又据贾说：冠、昏、士相见为先后，是因为二十岁行冠礼，三十岁娶妻，四十岁强壮而做官，即持贽见乡大夫，又为乡大夫州长行乡饮酒、乡射之事，以下先吉后凶，凶礼尽则行祭祀吉礼，他的说法没有道理可寻。我私下认为此经是周官大宗伯五礼的节日，就应当以大宗伯五礼的次序为准。据大宗伯职首说：以吉礼事奉邦国的鬼神示，这是祭礼。祭有尊卑，那么《少牢馈食礼》上篇应当第一，下篇第二，《特牲馈食礼》第三。其次说：以凶礼哀悼邦国的忧患，凶礼之首曰丧，那么《丧服》应当第四，《士丧礼》上篇第五，下篇第六，《士虞礼》第七。又其次说：以宾礼亲近邦国，那么《觐礼》应当第八，《聘礼》第九，《士相见礼》第十。又其次说：以嘉礼亲近万民，嘉礼以昏、冠、宾、射、飨、燕为目，那么《昏礼》应当第十一，《士冠礼》第十二。据大射先行燕礼，乡射先行乡饮酒礼，那么《燕礼》第十三，《大射》第十四，《乡饮酒礼》第十五，《乡射礼》第十六，《食礼》无文，然而与飨燕并行，那么《公食大夫礼》应当第十七。现在次序姑且仍其旧，而附此说以阐明。○按：注说童子居士位，二十岁行冠礼于礼不合。又以此士为诸侯之士，其实这是王朝侯国通用的礼】
士冠礼筮于庙【庙，古庙字，后同】门【筮，为筮，大概是问日期的吉凶于蓍草。庙指祢庙，凡行事受命于祢庙。在门不在庙，是因为庙是祢所独享，门是神所共有的】主人○冠【冠，如字。○主人是冠者的父兄。冠用二尺二寸布，上面做襞积而横缝，似弁而顶平。○则浅缁色】朝服【表示敬意。十五升布，制度同○端。据《特牲记》及此经，那么只有素韠与爵韠不同】缁带【黑缯带。《玉藻》说士用练带，这大概是练的黑者】素韠【