仪礼章句卷十四

译鼎陈设在门外右侧（即门西），北面排列，以猪鼎为尊；设置鼎盖和覆布。匕和俎陈设在西塾西侧（统属于鼎）。羞俎和燔俎陈设在内西塾上方，南面顺列（称为“羞”是因为它不是正俎；燔是炙烤的肉，文中未提及肝，是因为记载不全；南顺是指从北向南排列，肝在北面，便于先取用。注：南顺是指在南面取用，缩着拿取方便；肝俎在燔俎东侧，以防混淆。○右第一章，讲馔具）。

主人及兄弟穿着如葬时的丧服（既夕将启殡时，男子发髻散开，腰带垂下，主人及兄弟都如此；其他人各自穿着成服时的丧服，因为尚未变除丧服）。宾客及执事者穿着如吊丧时的丧服（宾客执事者指前来协助执事的人，如下祝、佐食之类；吊服原本没有丧服，其服饰大概是衰衣、素冠、麻绖和带子）。大家都到门外就位，如同朝夕哭临时的位次（哭临之位，士丧礼中，哭临之位丈夫在门外西面，以北为上；外兄弟在其南面，以南为上；宾客随后，以北为上）。

妇人及内兄弟也穿着如葬时的丧服，到堂上就位，也如同哭临时的位次（哭临位在堂上，以南为上，大概是在阼阶上，如同敛尸时的位次）。

祝戴着免冠，清洗葛布制成的绖带（祝也是执事者，应当穿吊服，但因从重礼而戴免冠；启殡时戴免冠，是为了对应主人穿葬服；祝与主人同在室内接神，也应当戴免冠以对应葬服；带子又比吊服轻，注解说一轻一重互相参照。○注：认为祝是亲近之人，大概是依据《小记》中缌麻、小功服在卒哭后戴免冠的说法，恐怕祝未必都是缌麻、小功服；又注说处理葛布作为首绖及带子，恐怕戴免冠时没有首绖）。

在室内东侧铺设席子，右侧放置几案（席和几案前，在西序下陈设食物，右几是神席，以南为上）。

祝降阶出门（回到门外位次）。等到宗人到门西就位，东面，以南为上（宗人是私臣，《曾子问》说：士祭礼不足，则从兄弟大功以下者中选取，服制应当如主人，位次应当东面以北为上，这里以南为上，可能是因祝而改变。○以上为门外位次）。

宗人告知有司准备齐全，于是请主人拜谢宾客，如同哭临时一样（请，是请主人；如，是旁侧三次）。

入门哭，妇人也哭（也如同哭临）。主人到堂上就位（如同反哭时，从西阶升堂，东面）。众主人及兄弟、宾客到西方就位（反哭时所说的堂下东面以北为上）。如同反哭时的位次，祝从入门左侧进入，北面（不与执事者同位，因为接神尊贵）。宗人在西阶前，北面（因为要诏告礼数，所以靠近主人；下文说主人在室内时，宗人升阶到户外北面。○以上为门内位次。右第二章，讲面位，共两节，一节门外位次，一节门内位次）。

祝盥洗，升阶取苴草（不说用篚，则是不用篚）。降阶清洗苴草，升阶将其陈设在几案东侧的席子上（几东即几案外侧）。苴草东向缩束（缩是顺着，东陈束，处在西侧）。

降阶，清洗觯，升阶（将要奠酒）。停止哭泣（因为有事）。主人倚着杖进入（向北旋转，倚在西序，然后转而向东北进入室内；《丧小记》说虞祭的杖不拿进室内）。祝跟随在左侧，西面（与主人同面，祝在主人的南侧）。

赞者进献菹和醢，醢在北面（《特牲礼》中主妇进献这些，不荐则丧礼亚献时外面不执事；赞者也是私臣）。佐食及执事者盥洗（举鼎者在门内盥洗，不同于奠酒时）。出来举鼎（举鼎，《特牲礼》中主宾亲自举鼎，这里丧礼不同）。长者站在左侧（鼎北面，西侧为左）。

鼎进入，陈设在西阶前，东面，以北为上，匕和俎跟随陈设（各自跟随其俎。○案《杂记》说匕用桑木，长三尺，或说五尺；毕也用桑木，长三尺，刻其柄和末端；注说这是丧祭所用，那么这里也应当有毕；《特牲礼》注说祔祭、练祭、祥祭时用之）。

左侧的人抽出扃和鼏（鼏也说抽出，是因为扃连带着它）。匕（拿着匕，面向东）。佐食及右侧的人将肉载于俎上（面向北）。完毕，持匕的人倒退退出，回到原位（三次用匕，所以说“逆”；位次在门外）。

俎进入，陈设在豆的东侧（菹的东侧，鱼的外侧）。鱼紧随其后（今文没有“之”字。○豕的东侧）。腊单独陈设（豕、鱼两俎的北侧，也在醢的东侧）。

赞者陈设两个敦在俎的南侧（豕的南侧是黍，鱼的南侧是稷）。黍在东侧，稷陈设一个铏在豆的南侧（菜羹，在菹的南侧）。

佐食出来，站在户西侧（今文没有“于户西”）。

译【○馔已也】赞者撤去鼎【反于门外】，祝官斟满醴酒【北面】，命令佐食打开防【尊南南面】，佐食应诺。打开防，退到敦的南边，回到原位【戸西】。祝官把觯放在铏的南边【二祼奠而不饮依神也此无祼而奠者以神无所不之始疑于其位以奠以飨以祭皆所以奠之】，回到原位【由南面命佐食之位复位于主人之左也○以上陈设】。主人再次行拜礼并叩头【拜食具】。祝官致飨【既奠依神遂祝而飨之以申主人致祭之意庻几鬼神来飨然后立尸以象之○案注以此为隂厌篇末改馔西北隅为阳厌四明万氏曰祭殇无尸曰厌隂厌以祭子之殇阳厌以祭凡殇曾子问甚明非指祭祖祢尸未入之始与尸既出之终且厌之为言饫也祭方始而奠祝安能遽饱又阳厌当室之白此虽在西北隅而厞用席且阖戸于阳厌之义不符其説是也特存之以明注説之误】，命令佐食进行祭祀【命祝祭于苴谓为神祭食也亦南面】。佐食应诺，卷起衣袖【注谓之擐衣盖卷衣以露臂也】，取黍稷在苴上祭祀三次【别于尸下同三者安神不一而足也】，取肉皮进行祭祀【下记肤祭三】，祭祀的方式与之前相同【如谓祭于苴三】。祝官取来奠下的觯进行祭祀，也同此方式。祭祀用的醴酒没有喝完【祭醴有未尽】，便从尊中再斟满，重新奠下【更酌于尊而益之反谓自尊所还奠于铏南也】。主人再次行拜礼并叩头【既祭又拜也】。祝官致祝辞【之又反下并同】，完毕【祝祝者祝释孝子飨辞也此飨辞下记所谓哀子某圭为而哀荐之飨是也前云飨此云祝者飨以行其礼祝则释其辞也○注以下记显相云云为此飨辞悮説详下记】。主人像之前一样行拜礼【亦再拜稽首飨之拜凡三】，哭泣着走出，回到原位【以上飨神○右第三章祭前之礼凡二节一陈设二飨神】。

祝官迎接尸【檀弓既封主人赠而祝宿虞尸则先宿之此则至而迎之也此初立尸宜筮于卜日之后文畧尔尸主也孝子之祭不见亲之形状，故立尸以主之。尸于死者孙行也。主人不迎，尸亦全乎君，全乎子之义。少牢礼，祝出迎尸于庙门之外。主人降，立于阼阶，东西面】。一名穿着丧服、系着麻带的男子，捧着篚，哭着跟随在尸后面【一人，主人兄弟大功以上者，故衰绖而不免篚，以实牲醴，祭毕奉以出。亦吉祭归俎之意，下注此犹吉祭之肵俎是也】。尸进入门内【少牢礼，祝先入门右，尸入门左。注云：既则后尸】。男子跳跃，妇人跳跃【踊之序也，宗人诏之】。淳为尸浇水洗手【淳沃也，谓沃盥者，以匜水沃尸而盥也。尸北面，其仪下记详之】。宗人递上毛巾【少牢礼，宗人坐奠箪，取巾振之三，以授尸】。尸走到台阶前，祝官引导尸前进【延进也，祝在尸后，至是进而延之，谓升之】。尸登阶【少牢礼，尸升自西阶】。宗人像之前一样命令跳跃【自始死至此无宗人诏踊事，而曰如初，则尸入门亦诏踊可知。○案哀至而踊，何待于诏？尸入门及升乃诏者，盖尸入及升，衘哀者有必踊之势，但踊则举止失常，恐其厌于尸而不踊，如入戸哭止之例也，故诏以遂之】。尸进入门内【少牢礼，祝先入，主人从】。跳跃像之前一样【亦诏也】。哭泣停止【诏止之，尊者入宜静也，此云哭止，则上哭且踊也】。妇人进入内室【妇人祭则在房，丧则在堂。上在堂，尸入哭踊，丧礼之常也。此将祭有事于房，故入，不但辟执事者而已】。主人和祝官行拜礼，使尸安坐【妥安坐也，拜以安之】。尸行拜礼，随即坐下【少牢尸不言，尸答拜遂坐。案父子无答拜节，尸象父而答拜，则仍别于父，其升自西阶而不于阼，义可知矣。特牲礼，尸即席坐，乃拜妥尸，此未坐先拜妥者，丧祭别也。○以上迎尸】。随从者把篚放在尸左边席上【从奉篚者设篚于席便，其实也不于右者，右有几】，站在席的北边【席北近篚】。尸取来奠下的酒【将祭醴也，先取奠，亦天子诸侯先祼之义】，左手拿着【右手将取菹】，取菹蘸取醢，在豆之间祭祀【此擩祭也。亦命之】。祝官命令佐食进行堕祭【许恚反，读如堕三都之堕】。【命佐食使相之，堕，堕下也。手举之，乡下祭之，故谓之堕。○案：尸有擩祭、堕祭，皆祝诏之。特牲第言命擩祭，此特言命堕祭，少牢皆不言命。要之，皆命也，文有详畧耳。注则擩皆作堕也】。佐食取黍稷和肺，授予尸【凡逺于尸者，皆取而授之，尊之也。燕礼，公祭膳，宰赞授肺，肺祭，祭肺也。下肺脊，则举肺也】。尸进行祭祀【祭黍稷肺，此堕祭也】，然后奠下【先执后祭，尊之】。祝官致祝辞【此亦飨食也，经不言飨，言祝，则释下记“哀子某，哀显相之辞也”。○疏：以辞

译祝辞说：“哀子某某”，圭上刻写祝辞等，这是误写。主人像最初那样拜谢，就像上面祝辞所说，也再拜稽首，这是代替祝向尸拜谢。尸不答拜，因为答拜是人事，祝告是神事。尸品尝醴酒，然后放下，啐酒不必入口，品尝就能辨别味道。佐食举起肺和脊，授予尸，尸接受并进行振祭，先肺后脊，文中省略了“擩”字。按：太祝注说，不吃的擩一下便祭，要吃的既擩必振才祭，大概是因为要吃的醢不可过多，必须振去多余的才祭而嚼食。上面菹不言振，是因为不吃。尸嚼食，肺是食用的，脊是正体中尊贵的，先防所以用来导食通气。尸左手拿着，右手将祭铏。祝命令佐食靠近敦，意思是举起来靠近尸。佐食举起黍放在席上，设在尸侧，这就是所谓靠近。特牲礼中并靠近黍稷，这里只说黍，黍下疑似脱漏了“稷”字。敖氏说，这是丧礼的不同之处。尸祭铏，尝铏，这是右手。少牢礼中，尸用柶舀取祭羊铏。泰羮湇从门进入，设在铏的南面，上面铏，祝奠觯于铏南，那么南面有觯。这里设湇于铏南，那么又在觯的南面。注说：觯北留空处以待湇。胾四豆设在左边，胾是切肉，属于庶羞。豆在左，是醢豆的北面。加豆所以另外设置，庶羞只用胾，这是丧礼简略。尸吃饭，把剩下的撒在篚里，古时吃黍不用筷子，就用手。一口为一饭，所以撒下剩余的，刚开始吃饭如此，九饭可知。三饭，符晚反，下面相同，三饭礼一成。佐食举起干，特牲注说，干是长胁。敖氏说，就是正胁胳胁骨体连肉，吃饭间食用以安食气，不言授予尸，可知每三饭一举，见盛而有节。尸接受并进行振祭，也是擩而振之。尸嚼食，放入篚里，不言兽干，这是丧礼简略。又三饭，举起胳，音各，或作骼，又三饭，礼再成，胳是下胫骨。祭如初，也是嚼食，放入篚里。佐食举起鱼腊放入篚里，鱼腊不授而直接放入，是简略，腊是兽胳，详解见特牲礼。又三饭，礼三成。举起肩，祭如初，始于胁，终于肩，尊贵的在后。举起鱼腊俎，俎上留下三个，释是遗留，个犹枚，为改馔西北隅遗留，不言牲体，因为牲七体已举，脊胁胳肩四者，只有臂臑肫三者在俎上。尸吃完，九饭完毕。佐食接受肺脊，肺脊至此才接受，那么九饭都拿着，或者实时奠于豆，这才举而授予。放入篚里，恢复黍如初设，上面佐食举黍错于席上，这里才恢复原位。以上尸九饭，右第四章正祭凡二节，一迎尸，一九饭。主人洗废爵，爵无足者，服重不敢用成器。酌酒酳尸，以浅反，又土刃反。这是献，曰酳者，示馈食不主饮，以安食气而已。尸拜受爵，主人北面答拜，吉祭酳尸，主人答拜西面，这里说北面，丧礼不同。尸祭酒，尝之，宾长以肝从，肝是炙肝，诗或燔或炙，从是从爵。放入俎中缩，从也，进柢乡西。

译右边放盐【左肝右盐，这是从执事者的角度说的】，尸左手拿着酒爵，右手取肝，蘸盐，振动祭品后尝一点，加在俎上【猪俎】。宾客降阶，把俎放回西塾，回到原位，尸也回到原位。

喝完酒爵。祝官接过酒爵。不互相敬酒【互相敬酒，在《特牲礼》中祝官说“送爵，皇尸卒爵”，大概是互相拜谢的辞令，也称为相爵】。主人拜谢【先拜尊贵的尸】，尸回拜【以上是主人酳尸】。祝官斟酒授予尸【这也是废爵，祝官不说洗爵，文字简略】。尸用酒醋【醋同酢】回敬主人。主人拜谢，接过酒爵，尸回拜。主人坐着祭酒【面向西】，喝完酒爵拜谢，尸回拜【以上是尸酢主人】。给祝官铺席，面向南【祝官辅助尸尊，所以设席来献酒，面向南就是在北墙下。祝官的席子没有听说，根据尸的席子用苇草，那么祝官也这样】。主人献酒给祝官。祝官拜谢，坐着接过酒爵【这里接受和授予都是坐着，那么尸也是坐着的】。主人回拜【都应当面向北拜，像佐食一样】。进献腌菜和肉酱，设置俎。祝官左手拿着酒爵，祭献腌菜肉酱，放下酒爵，站起来取肺，坐着祭酒，尝一点，站起来加在俎上【不授予肺，区别于尸】。祭酒品尝，肝跟着。祝官取肝，蘸盐【今文没有蘸盐】，振动祭品，尝一点，加在俎上，喝完酒爵拜谢，主人回拜。祝官坐着授予主人【将要献酒给佐食，坐着授予酒爵，文字简略】。主人斟酒，献酒给佐食【佐食也是辅助尸的人，所以一并得到献酒，但礼节比祝官轻。根据下面说出去，那么也是在室内献酒】。佐食面向北拜谢，坐着接过酒爵【位置像《特牲礼》】。主人回拜。佐食祭酒，喝完酒爵拜谢，主人回拜。接过酒爵出去，放在篚里【西阶西南】。升堂回到原位【堂上的位置○以上是主人献祝及佐食】。主妇洗爵。

在房中洗足爵【爵本来有足，叫足爵是相对于废爵而言的，大概是素爵。主妇能用足爵，是因为哀痛比主人轻。据此可知房中有洗爵的地方，上文省略了。《昏礼》中妇人在北堂洗爵，篚在东边】。斟酒亚献尸【房中没听说有酒尊，根据《少牢礼》主妇在房中洗爵出来斟酒，那么是斟室中的酒尊】。像主人一样【拜谢接受及送爵】。自己返回堂上取两笾○栗【反是往返的意思，说是献完自己返回堂上取笾，不让宗妇取，因为丧礼简略】。放在防南○在西【黍在防的南边，上○○美于栗】。尸祭笾，祭酒，像最初一样【指主人献酒】。宾客带着燔肉跟随，像最初一样【像肝一样】。尸祭燔肉，喝完酒爵像最初一样【主妇拜谢，尸回拜○以上是主妇亚献尸】。斟酒献祝官，笾和燔肉跟随，献佐食都像最初一样【主人的礼节】。拿着空爵进入房中【也是接过酒爵○以上是主妇献祝及佐食】。

宾客中的长者洗繶爵【口足之间有篆文的，所谓装饰。宾客开始有装饰，那么主妇就没有装饰】。三献【三承亚言。三献不用兄弟，兄弟统属于主人。不用上嗣，上嗣须举奠。这里虽然不举奠，但礼节不可超越】。燔肉跟随像最初一样【主人的礼节○以上是宾客长者三献。右第五章卒食三献，凡六节：一主人酳尸，二尸酢主人，三主人献祝及佐食，四主妇亚献，五主妇献祝及佐食，六宾客长者三献】。妇人回到原位【阼阶上的位置，尸将出去】。祝官出门【出去，将要告诉主人。主人在堂上上位】。面向西报告利成【利，养也。成，毕也。说养礼完毕。告诉主人而不告诉尸，嫌催促他出去】。主人哭【祭毕神将去】。都哭【丈夫妇人跟随主人○以上告利成】。祝官进入【尸将起来】。尸谡【所六反○谡，起也。成礼当退，不待告也】。跟随的人捧着篚哭像最初一样【最初指刚进入时哭，跟随尸捧着篚，像归俎一样】。祝官在前面【引导】。尸出门踊像最初一样，降堂踊像最初一样，出门也像最初一样【三言如，说明尸从出门到门踊不绝○以上尸出】。祝官返回进入撤去【乡师注苴，既祭则束而去之】。设置在西北隅【屋漏也】。像设置时一样【像东面之设】。几在南【像设置，那么几也南了，又说的原因，这里无尸，恐怕几易其所】。厞【扶未反，又音非】用席【厞隐也，这就是丧礼彻敛奠于序西南的意义，大概祖祢所飨，不忍遽彻，且冀其常歆于此也，丧礼神未安，故由室而堂而序，此神已安于室中，故改馔不出室，必改馔者，示礼之有终，必西北隅者，席东面以北为下，象神降由下，便其歆也】。祝官进献席，撤去进入房中【荐谓脯醢】。祝官自己拿着俎出去，赞阖牖戸【以上改馔】。主人降阶，宾客出去，主人出门哭止，都回到原位【门外位】。宗人报告事毕，宾客出去，主人送【大门外】。拜稽颡【主人仍就次○以上礼毕，右第六章祭后诸杂仪，凡四节：一、祝告利成；二、尸出；三、改馔；四、礼毕】

记虞沐浴不栉【沐浴为祭致洁也，栉则近于饰矣，期以外栉】。陈牲于庙门外【亦门右】。北首西上寝右【左胖当升也，腊用棜】。日中而行事【祭当质明行事，初虞在朝葬反哭之后，故用日中，再虞三虞则仍用质明】。杀于庙【今文无庙】门西，主人不视【丧礼畧】。豚解【解左右肩髀胁及脊为七体而已，熟乃体解升于鼎】。羮饪升左肩【先肩者，周人贵肩】。臂臑【肩脚也，近前跗】

译肫【应当作“防”，读音为“粕”，指股骨】骼。

译【同胳】脊【脊在上，无左右之分，前三分为正中，后为脡，再后为横，这七部分则合三为一。○注云：正脊】胁【胁也分三部分，前为代，中为长，后为短，这也应当合三为一。○注云：正胁、长胁】离肺【即举肺】肤祭，取三块于左膉【音益，古文作股】上【膉是颈肉】；肺祭取一块，放在上鼎中【不说髀，是因为髀不升于腊，可见其理】。升鱼、鱄、鲋共九条，放在中鼎中；升腊左胖【体同牲】，髀不升【股也不升，因为靠近窍穴，地位卑贱】，放在下鼎中【三鼎所盛之物都比特牲礼减少，这是简略之处】。都设置扃和鼏，陈列出来【再次提到扃和鼏，是为了说明先设置后陈列】。载犹进柢【犹，如同士丧礼。那部经文中，小敛时豚进柢，大敛时腊进柢，那么牲和腊都是这样】。鱼进鬐。祝的俎上，有髀、脰、脊、胁、离肺，陈列在阶间敦的东边【经文中两个敦，起初在阶间西边上位，那么这里就接着敦在东边】。尸盥洗，执槃的人面向西，执匜的人面向东，执巾的人在其北边面向东。宗人授巾，面向南【少牢礼中执事者都是宗人。那部礼中执巾者就是授巾者，这里也应当如此。记文说如果是两个人，大概是为了面向南。记文且以此说明三个执事者都是宗人，并非说执巾和授巾各是一人。说面向南授巾，那么尸就面向北盥洗了】。主人在室内【跟随尸进入】，那么宗人升堂，在门外面向北【宗人诏告礼仪，常靠近主人。经文中主人升堂，宗人在西阶面向北；主人入室，经文中不说宗人，这里特意说明】。佐食无事【每件事结束时】，就出门，背靠着依，面向南【室内狭窄，祝每件事结束就出去，经文中已多次提到，这里特意详述其面位。士不应有依，说依，或许是因为那是设依的地方，所以也用依来指代】。铏中的芼用苦菜或薇【公食大夫礼用太牢，所以详述牛、羊、豕的芼；此祭用豕，只说薇，先说苦菜，是以类及之】。有滑【用葵和荁调和】。夏天用葵【夏秋生长的滑】，冬天用荁【音丸。○冬春干燥的滑】。有柶。豆中盛葵菹，菹的西边是蠃醢【这是根据起初设在东楹西边的情况，醢在西边；如果正式设置，则醢在北边】。笾中盛蒸栗，经过挑选。尸进入，祝跟随尸。尸坐下，不脱鞋【燕礼中脱鞋在无算爵之前，所谓安燕。祭礼有无算爵但不脱鞋，少仪所谓凡祭于室中堂上无脱鞋，就是此意。这里说不脱，正为了说明这不是燕礼。注则认为是不敢懈怠】。尸起身，祝走在前面，面向尸【引导尸，以面向尸为节度】。转身【既面向尸，转身准备出门】。出门，又面向尸，转身经过主人【主人在西阶，不说及阶，是因为主人是面向尸的节度】。又面向尸【主人不送尸，恐怕】

【经过时互相行礼，所以特意面向尸引导，使其径直经过】。转身【将要下阶，所以转身】。下阶，又面向尸，下阶【上面是祝下，这里是尸下】。转身【尸下阶必面向他，以防跌倒，尸已下阶才转身到门】。到门，如同出门【也面向尸】。尸出，祝返回，入门左，面向北，回到原位【回到初入时的位置，事毕】。然后宗人诏告降【诏告主人】。尸的服装，是卒者最尊贵的服装【士以弁服为最尊。○注谓弁服祭于君，这里应当如特牲礼。○端存防】。男用男尸【孙行】，女用女尸【孙妇行】。必须使异姓【女孙虽亲，不得承受祖母之重，所以用妇，妇是异姓。这专指女尸而言】。不使贱者【庶孙之妾之类也不传重】。无尸【谓无孙辈可使者，殇亦无尸】，那么礼仪和进献食物都像起初一样【礼谓衣服、面位、升降、进菹醢等，食物指尊俎之类，初谓祝祝以上】。既飨【祝飨】，祭于苴【佐食所祭】。祝祝告完毕【无尸，故无迎尸以后的礼仪】。不绥【同挼】祭，无泰羮、湇胾，从献【尸入始于擩祭，终于賔献，这里合始终以概括其余。无尸，故尽去之】。主人哭【祝祝告完毕之哭】。出复位，祝阖牖户，降【无尸，并无西北隅之设】。回到门西的位置【初入时的位置】。男女拾踊三【拾更也，三者主人踊，妇人踊，賔踊也】。如食间【阖户如尸一食九饭之顷也】。祝升【由门西】。止哭，声三【详既夕】。启户【祝启之】。主人入【亲者先，如将见之】。祝从，启牖乡【许亮反。○牖先阖后启，以出入由户也，牖一名乡，所谓塞乡墐户也】。如初【上面无启牖之文，那么如初者谓上主人入，祝从在左也】。主人哭，出复位【堂上位】。卒彻，祝佐食降，复【本脱复字】位【祝门西北面，佐食西方】。宗人诏降如初。始虞用柔日【甲丙戊庚壬为刚，乙丁己辛癸为柔，曲礼外事以刚日，内事以柔日，祭祀内事也，用柔日于通幽隂宜也，据此则葬亦用柔日矣】。曰：“哀子某，哀显相【显明也，相助也，主人之外，众主人皆助主人祭者也。丧祭称哀，故与主人并曰哀。助祭不名，畧也】。夙兴夜处不宁【悲思之至，无时自安】。敢用絜【同洁】牲，刚鬛【敢冒昧之辞，絜牲致洁之牲也。曲礼：豕曰刚鬛】。香【本又作芗】合【曲礼：黍曰芗合，盖黍熟则粘聚不散其气，又香也。○案此当在普

译淖下，与明齐同类。陈注说：大夫和士对于黍稷只合称为普淖罢了，这里说香合是记载错误。黍不应该放在荐品之上。疏说先设置菹醢，后设置黍。保留以防万一。嘉荐【菹醢】普淖【注：普，大；淖，和。大概是指黍而言。如果这样，那么普淖就是香合、明齐的总称】明齐【今文作粢。○《曲礼》：稷叫明粢，大概与芗合并陈列】溲【今文作醙】酒【溲大概是醴字的讹误。大概醴有清有糟，糟同醙。今文可能因醴讹为醙，郑本又讹醙为溲罢了。○按注将此处与上文明齐连读，说：明齐，是新水。意思是用清水溲酿这种酒。《郊特牲》说：明水涚齐。疏说：意思是用新水浸渍麴然后溲酿这种酒。我私下认为如果按这种说法，那么明特指明水齐，就是五齐。却将这两者合并称为新水，这就牵强附会了。又用水来涚齐，只是用来澄清，既不能称为酿齐，也不能混同于酒。疏关于浸渍麴的说法，就更远了。从香合到这里注都曲意弥缝，但记文本就错误，都保留以备参考】哀荐祫事【注：始虞叫做祫，神主想要祫合先祖，以便与先祖合而安定。○注的说法不是不象，但这本是虞祭应当像下文的再虞那样说：哀荐虞事。哪有始祭不说虞，反而说祫？等到再祭才开始说虞事的道理，这应该在以其班祔之下，大概是祔辞错简在这里罢了】适尔皇祖某甫【尔指死者，皇是大。祖是因为祔必在祖庙。某甫，是祖的字。注说：告诉他要前往皇祖，是为了使他安定。○按始虞而说适，其意义也不过像注所说那样，意义终究不顺。这也是祔祖的辞，重复出现在这里罢了】飨【敖氏说：以祔祭的辞例推之，应当说尚飨，意思是希望他享用罢了】再虞都如初【如初，用柔日以下都用“如”字概括三虞】说哀荐虞事。三虞【句○意思是柔日以下都如初】卒哭他用刚日【意思是只有卒哭用刚日，其他不同。意思是除了柔日之外另外用刚日。大概卒哭的第二天就是祔，祔祭重于卒哭应当用柔日，所以卒哭不得不用刚日。○按郑氏将三虞卒哭连读，认为它们都用刚日，又认为“他”是不及时而〇者，他的说法支离破碎，所以纠正它】也如初。说哀荐成事【虞祭在三虞完成，卒哭也是哭寝之礼完成】献毕【卒哭的卒食三献】未撤乃饯【送行之祭，因为早晨将祔于祖所以饯行】在庙门外右侧稍南放置两个甒【祖庙在东而饯于门西，尊尸如同他在次的位置而向东。稍南是因为北面将有事】水尊在酒西【水尊〇酒也在酒西，西上是与吉礼相同的只有此】勺柄向北。洗在尊东南【与尊一起在门西○注说在门的左边，如果这样那么应当说门不必说尊了】水在洗东，篚在西。馔笾豆脯四脡【古文作挺○饮酒礼五脡，这里四脡是因为那里兼祭】

译半膱也，这应当也有祭文省略了。有干肉折俎（见《士冠礼》），二尹缩（尹是正的意思，折其正体只用两方而已），祭半尹（上文说缩，那么这里横在上面加上干肉），在西塾（笾豆折俎）。尸出来拿着几案跟随（素几），席子跟随（苇席，不说篚跟随，可以知道）。尸出门到右边，面向南（注：说是等待设席，按席子跟随出来就设了，何必等待？根据下文设席后，必定众人都就位才即席，那就更不是等待设席的意思了）。席子设在尊的西北，面向东（向东是因为将要向东去）。几案在南边（右几也错放篚）。宾客出来回到原位（如初始位置）。主人出来就位在门东稍南（比哭位稍南，低于尸的位置）。妇人出来就位在主人的北边（因为是饯行，所以妇人也出来，又因为主妇需要亚献，她的位次统属于主人）。都面向西哭泣不止（向着尸的方向）。尸即席坐下，帷帐落下，主人不哭（出门时哭，将要行礼才不哭）。洗去废爵，酌酒献给尸，尸拜受（面向东），主人拜送（面向北）。哭后复位，进献干肉和肉酱，设俎在荐的东边（折俎）。朐（音俱）在南边（伸直叫脡，弯曲叫朐，上文记干肉既说是脡，那么这里弯曲的就是干肉，二尹缩而朐在南，就是一伸一屈）。尸左手拿着爵，取干肉蘸肉酱祭祀，佐食授予哜（哜应当作祭，大概是干肉的祭半尹）。尸授（应当作受）振祭，哜后返还（授予佐食再放回俎上）。祭酒，喝完爵，奠放在南边（礼有终结）。主人及兄弟踊，妇人也一样。主妇洗足爵，亚献如主人的礼仪，没有随从（主人献也没有随从，只是在“如”中说明）。踊如初始。宾客中的长者洗繶爵，三献，如亚献，踊如初始。佐食从篚中取俎实，尸站起来，随从捧着篚，哭着跟随。祝在前面，哭的人都跟随。到大门内（送不出大门，因为庙在大门内）。踊如初始。尸出门，哭的人停止。宾客出来，主人送拜稽颡，主妇也拜宾客（女宾）。丈夫在庙门外解下绖带（除去首绖，换要绖为葛，间传问男子为什么除去首绖？男子重视首服，有变除的轻重节度，也因为齐斩的布疏粗，几个月就坏了，不能久服）。进去撤除，主人不参与（主人不亲自撤除，是不能撤除）。妇人解下首绖，不解带（首绖除麻换葛，只有带不换，直到小祥才除，间传说妇人重视带）。没有尸就不饯，还是出几席设如初始，拾踊三次。哭停止，报告事毕（这里说告，那么上文饯的意思就可以知道了）。宾客出来（以上七字监本脱漏，现在依据石经补入）。死三天后殡（这又是从始死说起，大概另一条记载）。三个月后葬，于是卒哭（士礼，杂记说士三个月葬，当月卒哭；大夫三个月葬，五月卒哭）。将旦而祔，就进献（说是将以明日之旦祔，这是从卒哭之夕说起，荐与饯同，谓饯于卒哭之夕，注则把饯当作卒哭的祭）。卒辞说：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫（来日某，又自称名，见亲祭；隮，升，孙入祖庙，所以说升）。尚飨。女子说：皇祖妣某氏（女孙未嫁死或被出，都从食于祖妣）。妇人说：孙妇于皇祖姑某氏（谓隮祔尔孙妇某氏于皇祖姑某氏）。其他辞一样。飨辞说：哀子某，圭为而哀荐之飨（飨辞，尸未入所释辞；圭，洁，虞及卒哭同）。明日以其班祔（卒哭的明日，班谓昭祔昭，穆祔穆，祔已主复于寝，既除丧而后迁庙。案注云练而后迁庙，谷梁传所谓作主壊庙有时日于练焉可也，朱子以为太速，但据彼疏云作主在十三月，壊庙在三年丧毕，传以此主终入庙事相继，故连及之，非谓其同时也，其説甚明，郑误解。传説耳。又案疏云：大夫士无木主，以币主其神，此许慎、郑康成説也。徐氏邈据《左传》孔悝反祏説，为大夫士有木主之证，许氏驳之，以悝之祏出于时君所赐。汪氏畹以许説为无据，是也。要之，有庙自当有主，以币主神説虽本之《曾子问》，然彼乃使者之权礼，非士大夫庙祀之大法也）。沐浴栉搔（音爪）翦（谓祔时。虞沐浴而不栉，这又渐轻）。用专肤为折俎，取诸脰膉（音益。专犹厚，膉即脰，又肥，盖取脰肉之肥者。案注谓此主妇以下俎，窃谓肤用专，盖孝养之意，其为尸俎无疑）。其他如馈食（特牲礼）。用嗣尸（丧事略，自虞至祔，筮一尸而已）。说：孝子某孝显相（这祔辞，不称哀，哀渐减）。夙兴夜处，小心畏忌，不惰，其身不宁，用尹祭（脯）。嘉荐普淖，普荐溲（当依今文为醙）酒，适尔皇祖某甫（对死者之辞）。以隮祔尔孙某甫（对皇祖之辞）。尚飨。朞而小祥（期之祭名。丧未毕而称祥，不几于幸其死

译吗？大概“祥”是变异之征兆，即所谓的灾祥。亲人去世满一年，时令物候发生一次变化，孝子因应这种变化而祭祀以安抚亡灵。再次祭祀时物候又发生变化，祭祀也如同前次。这是顺从孝子爱惜光阴之心，激发其遭遇变故时的恐惧，制定礼仪的人其深意非常深远。解说经书的人仅仅把它看作吉祥，怎么没有思考呢？回答说：进献这常规【古文作“祥”】之事【“常”指礼仪的常规】，又过了一年举行大祥【时物一变还小，再变则大】，说：进献这祥祭之事。中间一个月举行禫祭【“禫”同“澹”，指悲哀减弱。注：指中间，与大祥相隔一个月，共二十七月。朱熹说：二十五月，大祥之后便举行禫祭，应当以王肃“于是月”的说法为顺，现在采用郑玄的说法。虽然礼有疑义应从厚，但这并不恰当○按：二十五月的说法都源自“中月”二字，各家只争论这两个月的期限，而不思考三年之丧的实质在哪里，这不是作俑者吗。朱熹说《仪礼》的记载多出自汉人之手，确实如此】。在这个月，吉祭还没有配享【吉祭是四季的常规祭祀，称为“吉”，是相对于丧祭而言的，吉祭在宗庙祭祀必定以某位妃嫔配享，特牲祝辞所说的就是如此。这里说没有配享，是针对父亲祔祭而母亲先去世的情况而言的。大概死者刚祔祭，其神灵尚未安定；生者刚除丧，余哀尚存，不敢完全使用吉礼】

译仪礼章句卷十四

钦定四库全书

仪礼章句卷十五

同知吴廷华撰

特牲馈食礼第十五【《曲礼》说士人祭祀用羊猪，下文《少牢馈食礼》就是这种礼。注：认为这是诸侯之士祭祀祖先的礼仪，大概是依据《曲礼》中少牢之士降低等级的说法推论出来的，或许如此。士人的礼仪只有四季的祭祀，所以这是时祭。郑玄因为经文没有提到年度祭祀以及某妃配享，认为这是禫月（丧期结束后的第一个月）的吉祭，但只根据两次占卜的辞语都提到“适其皇祖”，又像是祔祭、饯祭以及迁庙的辞语错简在这里。除此之外，都是时祭的节次。它与《少牢馈食礼》详细简略、相同不同的地方，就是区分等级不同的原因。祭祀在五礼中属于吉礼，应当是第三十五说，不详细解说士冠礼○经文中有与《士虞礼》相同的地方，不再注释】

特牲馈食礼不选择吉日【诹是谋划的意思，选择吉日的礼仪在其他经文中没有记载，根据注释，是用《少牢馈食礼》中“日用丁巳”的话，作为与有司在庙门选择吉日的依据】以及占卜吉日【在庙门占卜，以下详细参见《士冠礼》】，主人戴着冠，穿着玄端礼服〇，在门外就位，面向西。子姓兄弟【子姓指子孙】穿着和主人一样的衣服，站在主人的南面，面向西，以北边为上。有司和众执事人员穿着和兄弟一样的衣服，面向东，以北边为上。在门中间闑的西边、门槛外铺设席子。筮人从西塾取出蓍草拿着，面向东，接受主人的命令。宰从主人的左边辅助传达命令【《士冠礼》中宰从右边辅助传达命令，这里说左边，怀疑有误。疏说因为是为神求吉，所以改变常礼，不知道《士冠礼》占卜吉日也是为神求吉】，命令说：“孝孙某，占卜来日某日，谋划这件某事，去祭祀我的皇祖某子【某子是祖父的字，这是错简的文字，篇首已详细解释，下面相同】，尚飨【占卜必定要说飨，大概因为飨祭就可以知道吉凶】。”筮者答应，转身回到席上，面向西坐下。卦者在左边，占卜完毕，写下卦象。筮者拿着卦象给主人看，主人接受观看，又交还给他。筮者转身面向东，长【音丈】占【长指年长，《士冠礼》说旅占是广泛地占卜，这里说长占是专门负责占卜的责任】，占卜完毕告诉主人。占断说吉，如果不吉，就占卜远日，像刚才的礼仪一样。宗人报告事情完毕【以上为占卜吉日】。提前三天的早晨【祭祀前三天天亮时，中间隔一天】，占卜选尸，像占卜吉日一样的礼仪。命令占卜说：“孝孙某，谋划这件某事，去祭祀我的皇祖某子，占卜某人的某儿子作为【上面的某是尸父的字，下面的某是尸的名字，意思是某的儿子某，连说他的亲属，希望神灵依附】，尚飨【以上为占卜选尸】。”于是宿尸【占卜选尸时，尸也在子姓之列，现在宿尸是因为尊重他，不敢苟且】。主人站在尸的外面门外，子姓兄弟站在主人的后面，面向北，以东边为上【子姓兄弟都去尊敬他，到了极点，这里面向北，那么主人也面向北了，大概是因为模拟尸面向南面对自己】。尸穿着和主人一样的衣服【主人不说衣服，应当还是占卜吉日时的衣服】，出门向左，面向西【不敢面向南，应当是尊重西面，在主人的位置罢了】。主人避开【同避○因为尊敬所以改变位置，从面向北转为面向东，叫避开，意思是易位像避开一样】。都面向东，以北边为上【都指子姓兄弟】。主人拜两次【先拜是尊重尸】，尸回拜，宗人传话像当初一样【当初占卜吉日、占卜选尸时的辞语】，最后说：“占卜您作为某尸，占断说吉，敢来宿【某或者是祖或者是祢罢了，不称呼名和字】。”祝答应，传达命令【把传话的辞语传达给尸】，尸答应。主人拜两次并稽首，尸进去【既然答应就体现尊贵，所以不回拜，于是进去】。主人退下【以上为宿尸】。宿宾。宾穿着和主人一样的衣服，出门向左，面向西拜两次【宾先拜，低于尸】，主人面向东回拜两次，宗人传话，说：“某推荐年度祭祀【时祭每年举行，所以叫年度祭祀】，您将要临视它，敢来宿【《士冠礼》宿宾的辞语相同，但那是已经告诫过的宾，这里没有告诫，也说这样的话，是因为宾的职责在于助祭，每年都是常例】。”宾说：“某敢不恭敬地跟随。”主人拜两次，宾回拜。主人退下，宾拜送【不说众宾，可知○以上为宿宾，右第一章祭祀前占卜及宿的礼仪，共四节：一占卜吉日，二占卜选尸，三宿尸，四宿宾】。第二天晚上【占卜选尸的第二天晚上，即祭祀前一天的晚上】，在门外陈列鼎【庙门的东面】，面向北，以北边为上。有鼏【不说扄，可知】，棜在它的南面，南北向【棜用来盛放兽肉，上面有四周，没有脚，长四尺，宽二尺四寸，深五寸，其余同馔棜】，把兽肉放在上面，头朝东【兽肉是腊肉，士腊用兔牲，这是新鲜的腊肉】，牲在它的西面【豕是活的，不在棜上】，头朝北脚朝东【崇尚右边】。在阼阶东南设置洗，壶和禁在东序【东序是堂上靠近序的地方，禁详细参见《士冠》等礼】，豆、笾、铏在东房，以南边为上【上面的豆】，几、席、两个敦在西堂【西堂是西夹室前面的堂，注说西堂靠近南边○以上陈设，不说俎和尸的盥洗用具，文字省略】。主人和子姓兄弟在门东就位，像当初一样【当初占卜吉日的位置】。宾和众宾在门西就位，面向东，以北边为上。宗人

祝站在宾的西北，面向东，以南边为上【退在宾的后面】。主人拜两次，宾回拜两次，拜三次众宾，众宾回拜两次【乡饮酒礼中主人拜三次众宾，众宾都回拜一次，拜两次怀疑有误】。

主人作揖进入【先进入】，兄弟跟随【先于宾跟随主人】，宾和众宾跟随，在堂下就位，像外面的位置一样【门外】。宗人从西阶上去，查看壶的濯【濯是清洗】以及豆、笾【以上】

【所陈列的都清洗，举三者以概括其余】，返回下来面向东北，报告濯具【报告主人，主人