仪礼章句卷八

译近年进行小聘，三年进行一次大聘。大聘派遣卿作为使者，小聘派遣大夫作为使者。礼仪有隆重与简略的区别，其节度都以此为准。聘礼属于宾礼，应当排在第九位，第八位的说法不够详细。士冠礼】

译聘礼中，国君与卿共同谋划聘事（谋划聘事以及可以出使的人选。聘事在治朝谋划，国君面朝南，卿大夫面朝西，以北为上；士面朝东，以北为上），于是任命使者（“遂”是承接前事的词。大聘派遣卿，这里改称“使者”，是用所办之事来命名，以示重视聘事）。使者两次拜谢，行稽首礼，表示推辞（重视此事）。国君不答应，使者这才退下（退下是因为接受命令的人必定先上前）。谋划好聘事后，告诫上介，礼仪也与此相同（告诫上介，说明上介也在谋划之中。“如”指再拜以下的礼仪）。冢宰命令司马告诫众介（冢宰是辅佐国君处理政务的人。众介是士，士隶属于司马，所以命令司马告诫他们。《夏官·司士》掌管派遣士到四方出使担任介。使者尊贵，所以特别说“命”；众介卑贱，所以国君不亲自命令）。众介都迎接命令，没有推辞（“逆”是迎接的意思。迎接命令并接受，不推辞，是因为地位卑贱）。冢宰记录聘礼所用的币帛（币帛是享礼所用的礼物。冢宰掌管国家用度，所以记录它，以便备齐）。命令宰夫让各官署备齐物品（宰夫是冢宰的属官。“官具”指各职事的官员各自备齐他们应当备齐的物品。以上都是命令使者备齐币帛）。到了约定的日期，在傍晚陈列币帛（“期”指出发前一天的傍晚。“夕”指傍晚。傍晚陈列币帛）。使者穿着朝服（穿着朝服来视察，是重视聘事。朝服是戴皮弁冠，系黑色腰带，佩白色蔽膝。说使者，其他可知）。率领众介在傍晚陈列币帛（众介包括上介）。馆人在寝门外铺设帷幕（馆人掌管次舍和帷幕。铺设帷幕是为了陈列币帛，不敢让币帛暴露在外。寝门外指寝门的左侧）。各官署陈列币帛（官指有司。不陈列玉器，是因为贵重器物不暴露在外，所以出发时才授予）。皮张北面，以西为上（皮和马都称为币。四张皮，拿着皮的人以齿序定上下）。把所携带的致使命令放在左边的皮上（“奉”是所携带以致命的东西，下文提到的束帛、纁色丝帛就是。左边的皮北面，以西为左）。马则面朝北（说“则”，是容许使用皮的情况）。把币帛奠放在马的前面（前面指币帛在马的北面）。使者面朝北，众介站在他的左边，以东为上（众介在使者的西边，上介靠近宾客。这是在帷幕南边，便于视察币帛）。卿大夫在帷幕东边，面朝西，以北为上。冢宰进入，向国君报告备齐。国君穿着朝服，从门左边出来，面朝南。史官宣读文书（史是太史。文书就是冢宰所记录的。太史掌管礼书，所以让他宣读。他应当面朝北）。查验币帛（“展”是校核记录的意思。查验币帛的是备齐的官员，视察的是载币的官员）。冢宰拿着文书（史官读完把文书交给冢宰）。向国君报告备齐（先说“具”，后说“备”，“具”是事情按次序详细备齐）。把文书交给使者（授予文书）。使者接过文书交给上介。国君作揖进入。各官署把币帛装上（官指随行有司，把币帛装在车上）。把币帛存放在朝堂（国君的币帛不应当进入私家，所以存放在朝堂，等待天亮出发）。上介视察装载情况（装载的人报告数量，上介拿着文书来视察，也是重视此事。宾客先出来，上介视察完毕才与众介一起出来）。带着所受的文书出发（把文书放入载币的车中，随行的人便于查验币帛。以上是傍晚陈列币帛）。第二天早上（出发的日子是正旦），宾客穿着朝服（改称“宾客”，表示宾客尊贵而不同）。在父庙释币（“释”是放置的意思，放置并奠下。父庙称为祢。天子诸侯出行要告祭祖庙和父庙，大夫只告祭父庙。父亲在世则告祭父亲的父庙）。有司在室内铺设筵席和几案（释奠礼仪较轻，也设置盥洗和几案如祭祀一样。有司是家臣）。祝官先进入（祝官熟悉神灵，所以先入）。主人跟随进入（改称“主人”，是庙中常用的称呼）。主人在右边（祝官的北边）。两次拜谢，祝官告祭（祢的主位朝东，告祭的人朝西。告祭是告知出行）。又两次拜谢，释币，制式、纁色丝帛各一束（制式有宽窄长短的规定，币长一丈八尺，宽二尺二寸，十卷称为一束）。奠放在几案下面，然后出来（出户后稍作停留，表示等待神灵）。主人站在户东，祝官站在牖西。又进入取币，走下台阶，卷起币帛放入笲中（这里说“卷”，那么前面就没有卷）。埋在西阶东边（埋用器物，像收藏一样。西阶东边，就是曾子问中所说的藏在两阶之间）。又在行神处释币（行神是道路之神。大夫五祀中行神是其中之一。常规祭祀在冬天，出行时释币礼仪较轻。《月令》注说行神在庙门外西边设軷，土厚二尺，宽五尺，轮四尺，北面设主于軷上，奠于主案。那是根据丧礼，所以以庙门来说。如果常规位置应当在大门西边）。于是接受命令（在朝堂接受命令。宾客需要介来往接受命令，这里说“遂受命”，那么介已经释币，在门外等候了）。上介释币，礼仪也与此相同（众介可知。以上是释币）。上介与众介在使者门外等候（介不入门，是不敢干扰释币的礼仪）。使者车上装载旜旗（通帛称为旜，是旗的一类。孤卿建旒，称为“载”，是载在车上，表示有事，但还没有张开）。率领介在朝堂接受命令（“帅”是率领介。在门外等候命令，说“朝”，是指朝门，不是指诸侯外门外的外朝）。国君穿着朝服，面朝南（穿着朝服也是重视此事。说国君，其他可知）。卿大夫面朝西，以北为上。国君派卿让使者上前（先在门外，国君让他上前才进入。接受命令在治朝，与任命使者相同）。使者进入，众介跟随进入，面朝北，以东为上（以东为上，是尊上宾客）。国君作揖让使者上前（上前，是让他靠近）。上介站在他的左边（左边是宾客，即西边）。接着听命（“接”是接续的意思，继宾客之后听命，以防遗忘）。贾人面朝西坐着（贾人应当是玉府一类的人，贾人八人是。命圭是贵重器物，典瑞掌管，而从贾人那里取，是因为他们知道物价，能辨别玉的真伪）。打开盒子取出圭（圭是命圭。公的桓圭九寸，侯的信圭、伯的躬圭都是七寸，子男的蒲璧、谷璧都是五寸。聘礼时拿着它来通信，事情完毕就归还）。垂下缫

译缫，是圭的装饰。用木版和皮革包裹圭的叫做“借”，系在圭上防止它掉落的叫做“组”，垂下多余的丝绳作为装饰叫做“缫”。垂下缫表示文饰，屈起缫表示质朴，贾人垂下缫是为了显示装饰的完整。

（使者）不站起来就把圭交给宰。不站起来授予圭，是因为地位卑贱而不行大礼，宰作为君的副手，所以代替君进行授受。宰拿着圭，屈起缫。屈起缫是为了表明主君诚信的心意，不崇尚装饰。从公的左侧授予使者。从公的左侧赠送玉帛，是从左侧进行的。使者接受圭，与宰面向相同。宰在君的左侧面向西，宾客也转身与宰面向相同，位于宰的左侧。垂下缫来接受命令。垂下缫表示完整而接受，况且聘问之事崇尚文饰，上面的命令是出使的命令，这就是正式聘问时所传达的命令。

宰复述了命令。复述是遵循君的话，以防重复出错，大概是宰复述君的命令来命令使者。与宰面向相同，把圭交给上介。上介接受圭，屈起缫。屈起缫是为了避免与使者相同。出去交给贾人。贾人是随行的人，接受圭，也应当垂下缫来验证其装饰纹样，这里省略了。众介不跟随。出去授予不是众介的事务，所以不跟随。

接受享礼。享，就是献。既行聘礼，又行享礼。束帛加上璧。享礼的玉有附加的，聘礼则只用圭璋单独使用。接受夫人的聘璋和享礼。纁色束帛加上琮。璧是圆的象征天，所以用来享君；琮是方的象征地，所以用来享夫人；璋是半圭，夫人使用它，大概是阳全阴半的意义。《典瑞》记载雕刻圭、璋、璧、琮用于聘问，大概边缘雕刻的宽度都是八寸，与玉瑞不同，所以用来享礼。《小行人》记载六种币帛，璧用帛，琮用锦，这里不用锦，那是天子的礼制。在夕币时，已经把它放在皮上，这里只是顺着陈列玉而连带提及。

都像刚才一样。像刚才一样，是指从接受圭以上接受命令的过程。于是出发，在郊外住宿。舍，就是止息；舍，君说不住在家里，所以于是出发在郊外住宿，是因为临行有释币受命等礼节，出城门有祖祭饮酒肆币等事情，大约已经过了一整天，所以止宿。注：把舍解释为脱去朝服，是不对的。

收起旌旗。没有事务了。以上就道，右第一章将聘之仪，共四节：一命使具币，二夕币，三释币，四受命，五就道。

如果经过别的国家。道路所经过的国家，不是所聘问的国家。到达边境，派次介借道。不敢直接通过，是和睦邻国的礼节。派次介是因为上介作为宾客的副手，负责告诫众人。束帛用来传达命令于

译朝见时，使者说：“请允许我率领随从，”【凡是言语中提到用束帛而没有庭实的，还是为了表达敬意；“帅”通“道”，即引导。不说“借道”，是因为过路的人不熟悉应该走哪条路，没有合适的言辞，请求告知应当走的路，那么所借的道路就包含在其中了】，放下奠币【不亲手授受】，下大夫取币进入向国君报告【“取”即取币】，出来后国君答应。于是接受奠币【说“遂”是因为币本来是为了行礼，不是为了求得允许；现在不因为允许借道而接受币，只是由于辞让不得，才最终接受】，按照礼仪赠送活牲【赠送给人活牲叫“饩”，详见下文“归壅饩以其礼”；“以其礼”是指按照爵位的高低来区分等级】，上宾用太牢【说“上”是表示尊重，太牢指牛、羊、猪；注解说上介也用太牢，并且都用束帛来致意】，储备的物资只有草料和谷物【“积”指道路上的储备；注解说上宾谷物十车，草料二十车；疏解说上介没有这些】，副使都有活牲赠送【注解说群介没有帛，只牵羊】，士引导【士是对方国家负责道路的官员，引导道路】，直到边境【“没”是尽的意思；以上讲借道】，在边境宣誓【接着副使借道时，就停下来宣誓告诫，恐怕士兵在借道的途中暴掠犯礼】，主宾面向南【专一威信】，上介面向西【作为主宾的副手】，众介面向北，以东为上【面向主宾听誓；说“众介”是概括其余的人】，史官宣读誓词【书是誓书，大吏掌管执法，也在西边】，司马拿着防杖【同“策”；卿出行，旅从由司马主管军法，所以拿着防杖以示惩罚】，站在后面【左史后面，因为看到书在，法律也随之；以上讲借道时誓众】，还没有进入边境【“竟”指所聘国家的边境；“未入”指到达边境但还没有进入】，演习一次【演习聘享的礼仪，重视避免失误】，筑起坛壝【“壝”音垂，一音癸；封土叫坛，起土为壝，没有固定的形状也没有尺数，只是象征坛而已】，画出台阶【也只是象征而已】，在北边设置帷帐，没有宫墙【帷帐有所朝向和依托；没有宫墙是因为不画外垣，礼仪所不及】，穿着朝服【威仪与朝服相关，所以穿着它】，没有主位【不立主位表示尊重】，没有手持玉器的【玉器是重器，不轻易手持】，副使都参与【音预】，面向北，以西为上【下介都进入门右，面向北，以西为上；这是演习聘礼，如下文正聘所说的】，演习享礼。士拿着庭实【士和士介，庭实必须由他们拿着，因为皮张有张开的节度】，演习夫人的聘享也这样。演习公事【聘享】，不演习私事【私觌、私面的事情；以上讲演习礼仪】，到达边境【将要进入】，张开旌旗【“张”指让人用线维系，表示事情在这个国家】，宣誓【意义同经过的国家】，于是告知关人【“谒”是告知；古代边境四面有关，周礼司关每关下士二人】，关人问随从有多少人【“从”音才用，“几”音居岂；想知道聘问时应当共同准备委积的物资，关人地位低，不敢直言尊者，所以用随从作为借口】，用副使的人数回答【《聘义》说上公的使者有七介，侯伯的使者有五介，子男的使者有三介，随从也有定数；副使比群从尊贵，所以用副使的人数回答】，国君派士询问事宜【国君得到关人告知，派士迎接慰劳；小行人说诸侯入王则郊劳，就是这样；仍然询问事宜是谨慎】，于是进入边境【引导进入；以上讲边境上的各种杂仪】，进入边境，收起旌旗【离国尚远，还没有事情】，于是展开【展开币】，铺设幕布【也是管人】，主宾穿着朝服站在幕东，面向西【不同于夕币的位置】，副使都面向北，以东为上。贾人面向北坐着擦拭圭【贾人面向北是因为主宾面向西；擦拭圭也是为了洁净】，于是拿着展开【拿着观看，起身告知在场的人】，上介面向北观看【贾人在前，前进观看，告知主宾，下面相同】，退下回到原位。退下圭【圭尊贵，不陈列】，陈列皮张，以北首为上，以西为上【也是官员陈列】，又擦拭璧并展开。汇集在币上【所奉送的；古文说“陈币北首”】，加在左边的皮上。上介观看后退下【主宾在场，两次说上介观看，是尊卑的体制如此】，马则用幕布遮盖，面向南北。在幕前放下币。展开夫人的聘享也这样。贾人告知上介【注解说贾人掌管玉，所以告知的是聘璋】，上介告知主宾【上介不观看，是贬低于君聘】，有司展开群币来告知【私觌及大夫的币，有司载币者自己展开自己告知；以上讲进入边境再次展开币】，到达远郊【远郊离国百里；注解说远郊上公五十里，侯伯三十里，子男十里】，又展开如初。到达馆舍【舍；指远郊；馆舍，遗人五十里有市，市有候馆】，在贾人的馆舍展开币如初【环人、讶士都应当在馆舍会见主宾，又或许主君加礼有远郊之劳，并须受于馆，所以就在贾人的馆舍展开币，以便快捷；而且看到主宾随从不一馆；这是三次展开；以上讲进入边境三次展开币】，主宾到达近郊【近郊是远郊的一半】，张开旌旗【接近国家将有事情】，国君派下大夫询问行程，返回【知道他是来聘问的，又询问行程，或许兼聘他国，须先前往；先士后大夫后卿，是礼仪的顺序】，国君派卿穿着朝服【这里说朝服，表示请者不这样】，用束帛慰劳【停在舍门外，使者越尊贵，礼仪越完备】，上介出门请求【出门面向西北，也穿着朝服】，进入报告【面向北】，主宾礼辞【传命一辞而许】，在舍门外迎接【主宾副使都穿着朝服】，再拜【重拜君命的辱临】，慰劳者不答拜【作为君使，不敢当其礼】，主宾作揖先入【引导，副使随入】，在舍门内接受【司仪职说诸公之臣相为国客，郊劳三辞拜辱三让登听命；又说凡侯伯子男之臣其仪亦如之；这里却说礼辞，又说受于舍门内，与彼经不同，难道舍无堂，所以只在庭中接受吗】，慰劳者捧着币进入，面向东传达使命【对着主宾面向西】，主宾面向北听命【面向北听命，如同君在】，转身稍退【众人降拜】，再拜稽首。接受币。慰劳者出【停在舍门外，不拜送，想要傧之】，授予老币【

译老家臣中职位最高的人出来迎接并慰劳使者，傧者引导他接受君命。如果之后没有立即进行傧礼，是因为不敢用臣下的礼仪扰乱君主的命令。慰劳者依礼辞谢，傧者作揖请慰劳者先进入，慰劳者跟随其后。铺设麋鹿皮（傧者在庭院中，这麋鹿皮设在门内，张设麋鹿皮的礼节详见下文《经物》第四“麋鹿皮”的注疏，说麋鹿皮是麋鹿的皮）。傧者代表慰劳者接受礼物，用一束锦缎（意思是傧者将慰劳者视为宾客，在馆舍中如同在家一样，把后来的人当作宾客；上面提到了麋鹿皮，这里只说锦缎，锦缎是宾客的礼仪，麋鹿皮则是君主的礼仪）。慰劳者两次拜礼并叩头，接受傧者的礼物；傧者再次拜礼并叩头，送呈币帛（接受和送呈时的拜礼都面向北方）。慰劳者作揖后拿着麋鹿皮走出（面向东方作揖，拿着麋鹿皮的人如果是亲自接受，随从人员会惊讶地接过麋鹿皮），然后退下。慰劳者送行时再次拜礼（以上是近郊请命慰劳的礼仪）。夫人派遣下大夫慰劳，用两个竹簠，形状是方的（簠有时也写作簋，簠外形圆内部方，这里像簠但是方的，那么外部也是方的；如果写作簋，那么内部也是方的。派遣下大夫是相对于君主而言的降等礼仪）。〇外面是浅红色，里面是白色，有盖子，里面盛放着蒸熟的枣和挑选过的栗子，双手拿着进献（兼指两只手，右手拿着枣，左手拿着栗子）。慰劳者接受。

译枣【劳者先以右手授予枣】大夫用双手授予栗【右手授予枣完毕后，随即双手共同授予栗，授予和接受时手不游移，以示谨慎】宾客接受的方式与之前的礼节相同【卿进行劳问】傧相的礼仪与之前相同。下大夫劳问者随即引导宾客进入【《入国》注说：宾客不拜送。右第二章，在途中的礼仪共有七节：一、假道；二、誓众；三、习仪；四、边境上的各种杂仪；五、进入边境三次展币；六、近郊请劳；七、夫人劳问】到达朝廷【外门外】主人说：“先君宗庙的祭品微薄，已经洒扫并迁出神主，在此恭候了。”【拚音方问反。主人指国君。傧相出外请示，入内禀告，出外传达此辞，表示到达即接受，不敢让宾客久等。腆，善。拚，指洒扫并迁出神主。祧主，诸侯迁出的神主藏于始祖庙太庙，因尊贵不敢直称，故以祧为辞，非始祖庙可名为祧。俟，等待宾客】宾客说：“等待空闲之时。”【进入宗庙必须斋戒沐浴，且不想让主人突然结束接待。以上至朝廷】大夫率领宾客到达馆舍。卿致送馆舍【致送是为了使宾客安定】宾客迎上前，再拜。卿传达命令【用束帛致送，也面向东】宾客再拜稽首。卿退下。宾客送行，再拜【卿不等待设置飱食，因为这不是他的职责。按《司仪》记载，诸公之臣相为国客，在郊外劳问时有傧相致送馆舍，礼仪与之前相同，那么也有傧相。此处经文未提及傧相，所以彼处注认为无傧相，然而与彼处“如初”的意义不合】宰夫穿着朝服设置飱食【食物不完备的礼仪称为飱，宰夫掌管牢礼和飱牵，所以设置它。公馆设在堂上，私馆设在庙中。朝服，表示尊重宾客。不提及传达命令，是文字省略】熟肉一牢【饪，熟的东西】在西边【新到，尚且偏好熟食】鼎九【正鼎。鼎中的食物如饔饩，陈设也如之】羞鼎三【陪鼎。三者是膷、臐、膮】生肉一牢。在东边。鼎七【这是庭中的饮食】堂上的饮食八【注：八豆、八簋、六铏、两簠、八壶】西夹六【西夹室在西堂之后、西房之西。在西夹者，因为庙中尊西，东边没有，比饔饩少。六者，注云：六豆、六簋、四铏、两簠、六壶。说八说六，以豆为主】门外的米和禾都是二【一作一】十车【都参照死牢，每牢十车米。米陈设在门东，禾陈设在门西】薪和刍加倍于禾【各四十车】上介熟肉一牢在西边。鼎七。差鼎三。堂上的饮食六【提到堂，则西夹没有】门外的米和禾都是十车，薪和刍加倍于禾，众介都是少牢【也是熟肉在西边，鼎五，羊、豕、肠胃、鱼、腊，堂上的饮食四豆、四簋、两铏、四壶，没有簠。以上致馆设飱。右第三章，初至礼仪共有三节：一、至朝；二、致馆；三、设飱】第二天，在馆舍迎接宾客【迓，以君命迎接宾客。《记》云：卿大夫迎接大夫，士迎接士，都有迎接】宾客穿着皮弁行聘礼【皮弁表示敬意】到达朝廷，宾客进入次舍【次在大门外之西，用帷帐制成，进入等待事情，介也在其中】于是陈列币帛【有司陈设在庙门外，其节与展币相同】卿作为上傧【傧，主国之君所派出接待宾客、传达命令的人。聘礼中介绍而传命，君子对于他所敬重的人不敢直接对话，这是敬之至也。公国五人，侯伯四人，子男三人，多寡视主君，此三人者以子男为率也】大夫作为承傧，士作为绍傧【承、绍都是继的意思，指相继】傧相出外请示事情【既已知其所为来之事，再次请示，是因为宾客应当与主君行礼，恐怕其谦让不敢直称尊者，故问以启发之。按旅傧传辞之礼，公在大门内南面，上傧在公南，承傧、绍傧依次而南，都西面，绍傧负枨，宾客在大门外北面，介在宾客北，次介、末介依次而北东面，宾客与主君相距五十步，次介负枨与绍傧相对，公命请事则上傧传之，承傧传之绍傧，绍傧传之末介，末介传之次介，次介传之上介以达于宾客，宾客回答也如之。按《大行人》注主旅傧不传辞，说此注因谓上傧揖宾客使前对语乃告于公，愚谓傧以宾客语告公，独非传辞乎，且不传辞何必旅傧】公穿着皮弁，在大门内迎接宾客【公不出大门，降于等待其君】大夫引导宾客【延之进，这是上傧。曰大夫者，卿亦大夫。注云宾客主皆裼】宾客从门左进入【宾客在西，入门以西为左宾客位也。《玉藻》曰：公事自闑西，介随入俱北面雁行】公再拜【东面拜邻国之辱命也】宾客【本作客，依石经改】避让不答拜【不敢当其礼】公作揖进入【揖入，揖宾客入庙也。宾客位门西，庙在外门内之东，公位在东，揖宾客使东并行至庙，宾客稍退】每门每曲作揖【诸侯三门，皋应路皋为大门，庙在应门外之东。朱子曰：入门曲而东，东有阁门，又曲而北，有都宫门，乃至祖庙门，所谓每门每曲也。按疏云：诸侯五庙，太祖庙居中，二昭居东，二穆居西，庙皆别门，两边有墙，中央通门，由西至祖庙隔墙三门，亦三，是以每门皆有曲，其制未闻】到达庙门。公作揖进入【先入引导，傧皆随入】站在中庭【公在此等待宾客】宾客站在接西塾【等待事情。西塾门外西堂接近也，东面，介依次站立】几案和席子已经设置【聘在庙，故设置以依神。设者司宫也。注云：在扆前，蒲筵缋纯，右雕几】傧相出外请示命令【请宾客行正聘礼。曰请命，尊之】贾人面向东坐下，打开椟取出圭【卿陈币时在此等候，至此打开】垂下缫。不站起来而授予

译上介不完成授予宾客尊卑节次的礼仪。上介不穿着裼衣，接受圭时也不穿裼衣，以免与宾客混淆。手持圭，屈折缫绳，授予宾客，授受时都面对面。宾客穿上裼衣，手持圭。执圭礼仪隆重，如果又完全显露装饰，那么诚敬之心就被掩盖了，所以执玉时穿着裼衣，《玉藻》所说的“充美”就是指这个，缫绳也是屈折的。摈者进入禀告，请命将要进入，宾客已经执圭，所以向国君禀告。出来推辞玉圭，因为圭是重要的见面礼，所以用国君的命令推辞，这也是合乎礼仪的推辞。接纳宾客。宾客进入大门左侧。介都进入大门左侧。面向北，以西边为上。介停留在这里等待事务，不登堂。三次作揖。当时国君在门内屋檐下迎接，宾客进门向西，国君将转身向东，都在台阶前作揖，又都转身向北，在碑前又作揖。到达台阶，三次谦让。谦让登阶。国君先登上两级台阶，台阶也是用来引导的。宾客登阶。站在西楹西边，面向东。与主君相对，传达君命。摈者退到中庭。国君亲自接受命令，不再用摈者，这里说退下，那么之前是跟随国君登阶的，中庭靠近堂屋。宾客传达使命。其君主的命令。国君向左转身，面向北。左手向外，回身面向北，然后拜受命令。面向北是表示尊重。摈者前进。解释拜谢和赏赐的言辞给宾客，并且辅助国君拜谢，不说登阶，那么在阼阶下的西边。国君对着门楣，拜两次。向左转将要拜，对着摈者前进，于是拜谢。这里说对着门楣，那么站立的位置就可以知道了。宾客三次后退，背靠着序墙。三次是不一致的说法，不避开是因为将要前进授予圭。国君侧身。独自站立，没有赞礼的人，尊重这件事。穿上裼衣。将要接受玉，所以用充美表示敬意，像宾客的服饰注所说，在隐序和坫之间穿上裼衣也可以。在中堂和东楹之间接受玉。中堂东西正对两楹中间，说在东楹之间，大概是中堂的东边，东楹的西边，两者之间。疏说两楹之间，宾客和主人共用，现在更侵入东半间，大概是宾客急于趋事，所以越过堂屋中间而靠近国君。摈者退下。背靠着东塾站立。内东塾，没有事务时远离中庭。宾客下阶。介迎接出来。宾客将要出去，迎接下面的人，宾客出去就一起出去了。宾客出去。聘问事务完毕。国君侧身授予。本作接受。宰玉。宰在堂下的位置，至于登阶在序端接受，也没有赞礼的人，授予宰的人，是宰的属官，接受后收藏在府库。脱下上衣，露出裼衣，显示美好。这里说脱下上衣，那么迎接宾客时就可以知道了。下阶站立。在中庭等待事务，以上是大聘。摈者出去请示。请示不一定有宾客的事务。宾客脱下上衣。这里说脱下上衣，那么到达朝堂时就可以知道了。捧着束帛，加上璧。享礼。摈者进入禀告。出来允许。允许接受。庭实。皮就拿着它。皮是虎豹之皮，说“则”是容许用马，拿着它的是右手并握前两足，左手并握后两足，下记说庭实随入，左边先。毛在里面。两足相对，得以并握，毛在里面，不想预先显露其花纹。向内拿着它。两手相向。进入设置。设置的人是有司，也分庭为三，一在南，像婚礼。宾客进入大门左侧。作揖谦让像当初一样。登阶传达使命。张开皮。放开外足，并内足的内侧，显露花纹。国君拜两次。接受币。宾客不说拜送，文字简略。士接受皮的人从后面右边迎接客人。士是有司，从客人后面，居其左边，客人右边的是面向北以东为右，既接受客人，于是出去。宾客出去。享礼完毕。对着它。坐着拿着它。宾客出去时，士接受皮的人在庭中，所以对着宾客拿着它，像从宾客那里接受一样。国君侧身授予。本作接受。宰币。国君说接受币，那么皮不亲自授予。皮像进入时一样。向内拿着。右首向东。执禽左首，这里右首，变化于生。以上是享礼。聘问夫人。用璋。享礼用琮。像当初的礼仪。像国君站在中庭以下，这里国君代为接受。如果有言语，就用束帛。下记详述。像享礼。有言语的礼节，同享礼，没有玉和庭实。摈者出去，请示事务。事务是否完毕。宾客告知事务完毕。聘问享礼国君的事务完毕。以上是聘问享礼夫人及有言语。宾客捧着束锦来请求觌礼。不用羔羊，因为挚是初见礼，这时已经见过国君，所以觌礼不用挚，用锦，像聘问后有享礼，以传达外臣的心意。不用束帛，嫌像正享。摈者进入禀告。出来推辞。容许醴礼宾客后施行。请求醴礼宾客。宾客礼辞，听从命令。允许。摈者进入禀告。宰夫撤去几案，改铺筵席。重新铺设。国君出去。出庙门。迎接宾客进入。在大门内迎接，下所谓像当初一样，又迎接是重新开端以示敬意。疏说上公礼所以不出，这是私礼所以出，恐怕主君只为敌国之君出外门。作揖谦让像当初一样。国君登阶。今文没有升。侧身接受几案在序端。东序。宰夫向内拂拭几案三次。向尊者都向内拂拭。

译捧着几案的两端进献【捧着几案的两端，国君将居中握住】。国君面向东南，在几案外侧擦拭三次【宰夫从东南方向来，所以相者面向他接过几案，随即在几案外侧擦拭，这是因为宾客在西边】。抖动衣袖【用右袖擦拭几案，又抖动以去除灰尘】。居中握住【接受时已经这样做了】。向前进【向西前进】。面向西。相者禀告【将国君授予几案的事禀告给宾客】。宾客前进【从台阶上前进】。在席位前迎接并接过几案【迓是迎接的意思，面向东迎接并接过，手持两端】。面向东等待【不设置席位而等待，将要避位行拜礼】。国君拜一次以送几案，宾客拿着几案避位，面向北设置几案【左几】。不降阶【臣子在下位行拜礼，这里不降阶是外臣的礼节，又有所不同。注解说主人礼节未成所以不降阶，这种说法不对】。在台阶上答拜两次并稽首【前进设置几案后，退下再拜】。宰夫用觯盛满醴酒【下记说礼器在东厢，瓦太一有丰，凡是醴酒不自己斟取，所以《士冠礼》说赞者在一旁斟取醴酒。注解说君主的尊酒不自己斟取，这种说法不对】。在觯上加上柶，柶柄朝前【《士冠礼》中讶者接受所以赞者面叶，这里侧向接受同样面向，所以柶柄朝前】。国君从侧面接受醴酒【侧是旁边的意思，国君面向西，宰夫从东边来，从国君侧面授予和接受】。宾客不降阶拜一次【拜一次的意义不详，注解说醴酒质朴，以少为贵】。前进【从台阶上前进】。在席位前接受醴酒。回到原位【台阶上】。国君拜以送醴酒。宰夫进献边豆、肉干和肉酱，宾客登上席位。相者退下背靠东塾【相拜在堂上，这里退下是因为庭实将要设置，应当降阶去相币，背靠东塾是因为马将要进入中庭】。宾客祭祀肉干和肉酱，用柶祭祀醴酒三次。庭实设置【乘马在庭院中设置，享礼用皮，所以不再用皮，这是侑币】。降下席位面向北【降下西阶上】。用柶合并于觯【柶朱建合并于轨觯的手，以准备啐酒】。尚【同上】。擸【擸是叶的意思，叶在上则执柄】。坐下啐醴酒。国君用束帛【庭实用束帛致送，宰夫拿着从东边来，国君未接受，站立等待】。建柶，面向北奠于荐的东边。相者前进相币【阶前】。宾客降阶辞谢币【不敢当宾客之礼】。国君降下一等辞谢【辞谢降阶，两次的辞谢都由相者传达】。快步登阶【栗阶是连步趋行，君命崇尚迅速】。听从命令【听是从的意思】。降阶拜【将要拜受】。国君辞谢【命令相者辞谢降阶拜，辞谢也降下一等】。登阶拜两次并稽首，在东楹前接受币。面向北【臣礼】。国君先登阶，在宰夫处等待，宾客在楹西面向西接受币】。退下面向东等待【退下将要降阶，因为国君拜而转向东，逡巡若有所待】。国君拜一次，宾客降阶，国君拜两次【国君正拜时宾客即降阶，是不敢当国君的盛礼】。宾客牵引左马出去【表示亲自接受，左手奉币，右手牵马，左是指面向北以西为左，其余两匹马由主人牵引跟随】。上介接受宾客的币【束帛】。随从者讶受马【随从者是士介，所以与上介分受，以上醴宾客】。宾客觌见，捧着束锦【区别于帛】。总乘马【总八辔牵之，表示亲近和尊敬】。两人赞【有司在马间扣马】。从门右进入【私事从闑右】。面向北奠币，拜两次并稽首【臣礼，奠币于地，授马于赞者，然后拜】。相者辞谢【辞谢他以臣礼相见】。宾客出去【事毕】。相者坐下取币出去，有司两人牵马跟随【主人的有司，起初在马处接受，这里一起出去，将归还】。出门【门东】。面向西在东塾南。相者请受宾客之礼，辞谢，听从命令【顺从，宾客接受币，赞者接受马】。牵马在右【右手牵马，使马在右】。进入设置【宾客之礼，庭实先设置】。宾客捧着币从门左进入，介都从门左进入，西为上【介跟随进入，是客礼】。国君揖让如初，登阶，面向北拜两次【以前因公事进入，所以不为宾客拜，这里是为宾客拜辱】。宾客三次退下，反还背靠序【反还是从东面反而向西，到序又还而背靠序，面向东】。抖动币【洁净以示尊敬】。前进授予，在东楹前面向北【国君面向东接受，文略】。士接受马的人从前面回来，牵者后面到他的右边接受【自由，从前面回来，后面的人是指士从南来北至牵者之前，又从北回南，从其左至牵者之后，所以说还适其右。接受者牵者右手牵马，马在其右，所以从后面的右边接受，不从前面的右边接受，是怕惊马】。牵马的人从前面西出【接受者尚在其后之右，所以从前面牵者西上，三马在其东，所以从前面之西出，出是出庙门】。宾客降阶，在东拜送【西阶下之东，面向主君】。国君辞谢【因为正接受币在手，所以未降】。拜时，国君降下一等辞谢【一辞而宾客犹拜，所以降等，再辞于宾客，有加礼】。相者说：“寡君顺从您【谓方从之辞，降】。虽然将要拜，也起身【谓起而升阶，《仪礼》辞多脱阙，士冠及相见礼外，此其仅存者】。快步登阶，国君面向西，宾客在阶上拜两次并稽首，国君稍退【主人礼】。宾客降阶出去，国君从侧面授予【本作受】宰币马出去【以上宾客觌见】。国君降阶站立【阼阶】。相者出去请，上介捧着束锦，士介四人皆捧着玉锦束【无皮玉字，疑衍，注云：玉锦，锦文纎辱者】。请觐，相者入告，出许。上介奉币俪皮，两人赞【皮，麋鹿皮，用皮变于宾客，赞执之，不言士介，其无皮与】。都从门右进入，东为上【都，都上介及士介也】。奠币，都拜两次并稽首【亦臣礼】。相者辞谢，介逆出【后者先出】。相者执上币【上，上介】。士执众币【众，众介】。有司两人举皮从其币【上币】。出请受【将请，犹未请也】。委皮

译面向南【摈者已经出去，有司于是把皮放在地上，面向南站立】执持币帛的人面向西，以北为上【币帛不放在地上】摈者请求接受【向主介和众介请求】介按照礼辞让，听从命令【主介答应，士介则始终不答应】都前进，惊讶地接受他们的币帛，主介捧着币帛和皮先入门【古文重视“入”字】在门左边放下皮【放下皮，仍然不敢授予，介跟随进入】国君再拜【在庭院中间拜，介比宾客地位低】主介举起币帛【主介】从皮的西边前进【从西边向东边进，当到国君面前时，国君向东进，主介授予币帛】在北面授予币帛，退下回到原位【聘礼时入门的位置】再拜稽首，送币帛，介出去，宰从国君左边接受币帛【不偏侧接受，礼仪简略】有司两人坐着举起皮向东，摈者又引导士介【引导他们进入】士介入门右边放下币帛，再拜稽首【最初放下币帛时虽然跟随主介听从命令，但地位又比主介低，始终不敢以宾客之礼相见】摈者辞让，介迎送出去，摈者拿着上币【上指士介中地位尊贵的】出去【不说其余的币帛没有出去】礼

译请接受【起初已经总请过了，这里又请，是说拿着应当接受的礼仪来请求。按注说，一次请受就听从，并非如此】，宾客坚决推辞【说，宾客，士和介也都是宾客。起初跟随上介的礼仪推辞，这里最终推辞不接受，所以叫坚决。注说，宾客代为推辞，‘固’是衍文】，国君回答并再拜【这是拜谢接受。说‘答’，是因为介先拜送，士已经出去，远远地回答他】，摈者出去【摈者起初把宾客的推辞进去报告，这里又出去。在门中而说出去，那就是阙门外】，站在中门来辅助拜礼【介在外面，国君在里面，所以在他们中间辅助，还拿着礼物】，士和介都避开，士三人以东为上坐取礼物站着【士是主国的士取礼物，将要交给宰夫，站着是等待摈者把礼物送上来】，摈者前进【向北前进】，宰夫在中庭接受礼物向东【宰夫从摈者和士那里接受，士和介地位更低】，拿着礼物的人依次跟随【起初从摈者那里接受，其余三人依次来，一个一个接受后送给上介觌见】，摈者出去请宾客，报告事情完毕，摈者进去报告国君，国君出去送宾客【出庙门送他】，到大门内，国君问候国君【刚才面向北方行礼，礼毕送宾客，还需要揖让，所以到最初迎接的地方才问候，所谓问候国君安康】，宾客回答，国君再拜【庆贺，宾客也避开】，国君问候大夫，宾客回答，国君慰劳宾客【道路上的勤劳】，宾客再拜稽首，国君答拜，国君慰劳介，介都再拜稽首，国君答拜，宾客出去，国君再拜送宾客，宾客不回头，宾客请求有事于大夫【告诉摈者让他请求，不说问，是嫌与小聘相同。不说卿，卿也是大夫】，国君依礼推辞，允许【以上送宾客，右第四章正聘仪，共七节：一聘，二享，三聘享夫人及有言，四礼宾客，五宾客觌见，六介觌见，七送宾客】，宾客到馆舍，卿大夫慰劳宾客，宾客不见【国君的事情还没完毕，上介解释推辞，推辞他】，大夫奠雁再拜【不说卿奠羔，可知注说卿也奠雁，恐怕不对】，上介接受慰劳，上介也这样，国君派卿穿着韦弁归还【今文有的作‘馈’】饔饩五牢【韦弁是兵服，不应该用于这个礼仪。书说‘就是皮弁’，或许如此。杀曰饔，兼有熟肉和生肉，说饔盛而饩杀。五者饔三牢，饩二牢，这是宾客的牢】，上介请求事情。宾客穿着朝服依礼推辞【朝服临馔，皮弁拜命，礼仪的差别。注：说穿着朝服以示不接受。我认为依礼推辞是一次推辞，不是不接受，何必用朝服表示】，有司进去陈列【有司是膳夫之类，陈列是重视这件事】，饔饪一牢，鼎九，设在西阶前【宾客上升的地方，应当稍西】，陪鼎在内。

廉【鼎三，内廉两阶间近西堂廉，也在阶前之南，与正鼎对陈二列，当之以辟堂涂，不统于正鼎】，东面北上【牛鼎】，上当碑南陈【碑以丽牲及识日景，以石为之，设于中庭，上当碑则十二鼎俱在中庭之南】，牛、羊、豕、鱼【下言鲜则此薧也】，腊【田兽之肉析而干之】，肠胃同鼎【牛羊肠胃皆出于腹，故同鼎】，肤【燖者有肤，豕肉下于肠胃者，彼出自牛羊也】，鲜鱼、鲜腊【析而末干】，设扄、鼏、膷【音香，牛臛也，肉羮无菜曰臛】，臐【许云反，羊臛也】，膮【许尧反，豕臛也，三者陪鼎之实】，盖陪牛羊豕，腥二牢，鼎二七【牢各七】，无鲜鱼鲜腊，设于阼阶前，西面，南陈如饪鼎二列，堂上八豆，设于户西【室户西则中堂也】，西陈，皆二以竝，东上，韭菹【凡菹切之四寸，柔之以醯而成，醯人七菹韭其一也】，其南醓醢【注云醓肉汁也，又云肉醤，凡臡醢皆用肉，此名醓者，诗大雅疏以肉汁独多故名，此醢人七醢之一也】，屈【案疏云屈谓韭菹南，醓醢西，昌本，昌本西麋臡，麋臡西菁菹，菁菹北鹿臡，鹿臡东葵菹，葵菹东蜗醢，此本公食大夫注言之。按醢人朝事之豆，韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡，此经所载二豆既与醢人合，则八豆即朝事之豆，是则所谓饔尔，不应舍茆菹、麋臡而易以馈食之葵菹、蜗醢也。又醢人菹醢两两相对，彼注以为气味相成，今韭菹而下，醓醢屈而南，菁菹而下，鹿臡又屈而北，且醓醢至菁菹则自东而西，鹿臡而下又屈之自西而东，是所谓屈也。至菹醢互陈，不相比属，则屈而又错矣】，八簋继之【继而西下同】，黍其南稷【黍稷各四，南北为列】，错【此亦东上，错者黍与稷交互而西也】，六铏继之【又西，铏羮器以金为之，似鼎，可芼，有菜曰羮】，牛以西，羊豕；豕南，牛；以东，羊豕【自东而西，又屈而南而东，与八豆同】，两簠继之。粱在北【稻在南，簠不继簋者，稻粱加也】，八壶【壶受一石，玉藻曰：酒清白，八者清白各四也】，设于西序，北上，二以并，南陈【上白也，酒不统于豆酳也】，西夹六豆，设于西墉下，北上。韭菹其东，醓醢屈【同上，特无茆菹，麋臡易南北为东西尔。屈者，韭菹东，醓醢又东，昌本】

【南麋臡，麋臡西菁菹，菁菹南麋臡】，六

译簋接着摆放，【接着向南并列】黍在东边，稷交错摆放；四口铏接着摆放，牛在南边，羊在东边，豕在北边，牛在西边；两口簠接着摆放，粱在西边，都是两两并列，向南陈列；六口壶，西边为上，两两并列向东陈列；东方的馔食也如此【东夹】，西北为上【设在东墙下，向西陈列】；壶向东为上，向西陈列；醯和醢各一百口瓦罋，夹在碑的两侧【在鼎的中间】，十口为一列【东西各五列】，醯在东边【醯是谷阳，醢是肉阴】；生牲二牢【活牲】，陈列在门内西边，向北，东边为上；牛在西边，羊和豕在东边【牛羊用手牵着，豕被捆着，在寝室的右边】，豕在西边，牛和羊在东边；米一百筥【筥是竹制的圆形容器，这里的米是精细的，与门外的米不同】，每筥半斛【十斗为一斛】，设在庭院中间【庭院中有瓦罋夹碑，这在碑的南边】，十口为一列，北边为上【每列一种颜色，没有上下之分叫北上，那么上黍就横着陈列】；黍、粱、稻都是两行，稷四行；门外的米三十车【死牲三牢】，每车有五个秉【同“又”】，每秉有五个防【音速，十六斗为一防，十防为一秉，秉又有五个防，就是二十四斛】，设在门东【车辕向北，下同】，分为三列【每列十车】，向东陈列【从门向东，东西方向为列】；禾三十车，每车三秅【丁故反，又疾加反，四百秉为一秅，三倍就是一千二百秉，秉是把手，与上面的秉字不同】，设在门西，向西陈列【也是三列】；薪和刍是禾的两倍【各六十车】；宾客穿着皮弁，在门外迎接大夫，拜两次【大夫是卿，拜两次是拜主君的命】，大夫不答拜，作揖进入【一起进入】；到了庙门【叫庙就是私馆】，宾客作揖进入；大夫捧着束帛【拿着以传达命令】，进入，作揖三次，都并行【都并排走】；到了台阶前谦让【古文说三让】，大夫先登上一级【奉命而来，宾客不先引导】，宾客跟随，登上厅堂，向北听命【在阼阶上】；大夫向东传达命令，宾客下台阶向西，拜两次叩头，拜受饩也如此【同命但拜礼不同，重视君主的赏赐，这可能在升成拜之后】；大夫推辞，宾客升成拜，在厅堂中间接受束帛，向西向北【在厅堂中间接受，说向西是因为大夫在西边，宾客到厅堂中间，又稍微向西，快步走，是君主的命令。向北接受，那么向南授予，重视君主的命令】；大夫下台阶出去，宾客下台阶，把束帛交给老臣【以上传达命令】；出去迎接大夫，大夫礼貌地推辞后答应，进入作揖谦让如前，宾客登上一级【宾客礼貌地引导】，大夫跟随，登上厅堂【都拜】；庭实摆设好了，马匹四匹，宾客下厅堂，接受老臣的束锦【致币】；大夫止步【不跟随下台阶，表示对他的尊重】；宾客捧着束帛向西，大夫向东，宾客致币【不说命，不是君主的命令】；大夫回答【说，回答表示致币有辞】；向北对着门楣，拜两次叩头【尊重宾客】；在楹柱之间接受束帛，向南【接受者向南，那么致币者向北，尊重大夫奉命而来】；退向东等候，宾客拜两次叩头送币【也向北】；大夫下台阶，牵着左马出去，宾客送到门外拜两次；第二天宾客在朝廷拜见【掌讶引导到大门外】；拜受饔和饩【也不同拜礼】，都拜两次叩头

译首先，（主君）也穿着皮弁服。（以上部分讲的是向宾客赠送熟食和生肉的礼仪）上介所受的熟食和生肉是三套完整的牺牲。（宾客与介的馆舍不同）熟食的一套牺牲在西边，七只鼎；羞鼎三只；生肉的一套牺牲在东边，七只鼎。堂上的菜肴有六种。（这是宾客西侧夹室的数量）西侧夹室也同此数。筥和罋如同对待上宾那样。生肉有一套牺牲。门外的米和禾，数量与牺牲相当。牺牲有十车。（每车各二十车）柴草和饲料是禾的两倍。所有物品的数量和陈列方式都如同对待上宾那样。下大夫穿着韦弁，用束帛去致送。（下大夫的礼仪比宾客简略）上介穿着韦弁来接受。（如同宾客的礼仪，从皮弁出迎以下）赠送两匹马和束锦。士介有四人。都赠送太牢。（没有熟食）米有一百筥。陈设在门外。（牺牲和米不经过大门，是略去礼仪）宰夫穿着朝服，牵着牛来致送。（没有币帛）士介穿着朝服，面向北两次拜谢并稽首。接受时没有傧相。（第二天上介和士介也各自穿着相应的服饰来接受，他们的服饰跟随宾客，在朝廷上拜谢。以上讲的是向介赠送熟食和生肉。右第五章归饔饩，共两节：一是宾客，二是介）

宾客穿着朝服去问候卿。卿在祖庙接受。（卿有三座庙，祖庙是太祖庙。在庙中接受问候，也是表示重视这件事）下大夫担任摈相。（没有士担任摈相，是因为急于相见）摈相出去请示事情。大夫穿着朝服，在外门外迎接。两次拜谢。（拜谢君命的屈尊）宾客不答拜，只是作揖。大夫先进入。（双方都作揖）每经过一道门、每一个转弯都作揖。（解说见上文）到达庙门。大夫作揖进入。（不避讳几筵，因为这是君主的礼仪）摈相请示命令，庭实陈设四张兽皮。宾客捧着束帛进入。三次作揖。都前行。到达台阶，互相谦让。（古文说“三次谦让”）宾客登上一级台阶。大夫跟随。登上厅堂。面向北听命。宾客面向东传达使命。（这是君主的命令）大夫走下台阶，面向西。（阼阶都在西边）两次拜谢并稽首。宾客推辞，宾客登阶完成拜礼。在厅堂中西侧面向北接受币帛。（厅堂的西侧）宾客走下台阶出去。大夫走下台阶，将币帛交给老臣。没有傧相。（以上讲的是问候卿）

摈相出去请示事情。宾客行见面礼。（“面”即相见，不说“觌”是为了避讳君主的礼仪）如同觌见的币帛。宾客捧着币帛。庭实跟随。（不先陈设，是为了避讳君主的礼仪）进入大门的右侧。（虽然是敌国，仍然谦逊如同降低等级）大夫推辞。宾客于是走到左边。庭实陈设。作揖谦让如同当初。大夫登上一级台阶。（引导）宾客跟随。大夫面向西。宾客称“面”。（“称”是举，举出愿意相见的言辞）大夫回答，面向北对着门楣两次拜谢。在楹柱之间面向南接受币帛。退后面向西站立。宾客对着门楣两次拜谢，送币帛。走下台阶出去。大夫走下台阶，将币帛交给老臣。（以上讲的是宾客见面）

摈相出去请示事情。上介单独行见面礼，币帛如同觌见。介捧着币帛。（上介不传达使命，只是捧着币帛）两张皮由两人辅助。（俪皮）进入大门右侧，放下币帛，两次拜谢。（本来是要降低等级的）大夫推辞。（命令摈相推辞）摈相返回币帛，庭实陈设。介捧着币帛进入，大夫作揖谦让如同当初。介登阶，大夫两次拜谢，接受。介走下台阶拜谢，大夫走下台阶推辞。介登阶再次拜谢，送币帛。摈相出去请示，众介行见面礼，币帛如同觌见。进入大门右侧，放下币帛，都两次拜谢。大夫推辞，介迎出去。摈相拿着上币出来，依礼请求接受。宾客推辞。（士介尤其卑微，所以始终不敢以宾客的礼仪相见，与觌见君主相同）大夫回答两次拜谢，摈相拿着上币，站在门中间互相拜谢。士介都避开。老臣在中庭将币帛交给摈相。（上币）士三人坐着取众币跟随。（以上讲的是介见面）

摈相出去请示事情，宾客出去，大夫送到外门外，两次拜谢。宾客不回头，摈相退下，大夫拜谢屈尊。（以上讲的是介见面）下大夫曾经被派遣的，币帛也送到。（这也是问候并且觌见，说“及之”则宾客不亲自问候，由上介问候即可）上介穿着朝服，三位介去问候下大夫。（下文小聘说“问其礼如为介”，三位介大概是下大夫聘问时作为介，问候时作为宾客，所以减少一位介而用三位介，此问候大夫遂沿用之，所谓三位介就是宾客的士介）下大夫如同卿接受币帛的礼仪，他的见面礼如同宾客在卿那里见面的礼仪。大夫如果不接见。（有原因）君主派遣大夫各自按照他们的爵位来代为接受。（宾客以君命问候大夫，所以主君应如此，各自按照爵位称呼）如同主人接受币帛的礼仪，不拜谢。（代为接受所以礼仪简略。以上讲的是问候下大夫。右第六章问大夫，共四节：一问卿，二宾客见面，三介见面，四问下大夫）

傍晚，夫人派遣下大夫穿着韦弁归送。（今文作“馈”，下文相同）礼仪。（傍晚问候大夫的傍晚，这是《周官》所说的向宾客致饮的礼仪，没有牺牲的礼仪，又与君主不同日，是降低君主的规格）堂上的笾和豆各六种。（笾豆各六种，内容不详，可能是天官加羞所用的，与屈陈之）陈设在户东。（以上都是避讳君主的饮食位置，降低君主的规格）西边在上，两个并排，向东陈设。壶。（注云六壶视豆也）陈设在东序北面在上，两个并排，向南陈设。醙和黍。清。（《说文》曹作〇，《集韵》防古作□，又籀文糟作□，是防糟通也。《内则》稻黍粱三醴各有清糟，此言黍则黍醴也，不言醴者，醴即清糟之总名也。此应六壶清糟，皆二壶则止四壶矣。据《周官》后夫人致饮皆有医酏，《内则》三醴之下又云或以酏为醴，黍酏注谓酿粥为醴，则清糟之外又有黍粥，别为二壶，故六壶与无医杀也。案注以醙为白酒，谓稻黍粱皆有清白三酒六壶，窃谓此致饮恐不可以酒言之，又经明言黍，似不当兼言稻粱也）都是两壶。大夫用束帛致送。宾客如同接受熟食的礼仪。赠送四匹马和束锦。上介四豆四笾四壶。（没有酏）接受如同宾客的礼仪。（不及士介）赠送两匹马和束锦。第二天，宾客在朝廷拜谢夫人赠送的礼仪。（介跟随。以上讲的是夫人馈礼）

大夫赠送宾客太牢，米八筐。（竹器方形叫筐，下文记凡饩大夫黍粱稷筐五斛，注黍粱各二筐）

译稷用四筐，其中两筐并列摆放在南面，其陈列的具体方式不详，注解说在门外，牺牲陈列在后面，保留供参考】宾客迎接，行两次拜礼，老更牵着牛来献给宾客，宾客行两次拜礼并叩头至地，接受牛，老更退下，宾客行两次拜礼送他，上介也这样做，众介都用少牢。

译米六筐【不详，或许是黍、粱、稷各两筐。注说：没有粱，暂且保留参考】，都由士牵着羊来送达【以上是大夫致送饩礼】。国君对宾客一次进食，两次飨礼【这是接待宾客和养老的礼节。三种礼节叫飨、食、燕。《仪礼》中的燕礼、公食大夫礼尚存，唯独飨礼失传。《王制》疏引崔氏说：飨礼只陈列牲体而不吃，酒杯斟满而不喝，依照尊卑顺序献酒，取数完毕，大致如此。根据《公食大夫礼》，设置盥洗如同飨礼，那么这三种礼节的仪节大体相似而略有差异。根据《掌客》，天子对子男诸侯是一次飨礼一次进食，这里比照天子对待子男的礼节更加隆重。根据《周官》，都是先飨后食，这里却在进食之后。注解说互相先后，暂且保留参考】。燕礼以及进献羞俶没有固定的次数【羞禽羞，指鹌鹑、鹌鹑之类，《内则》中有详细记载。俶，是开始的意思，指四季的新物，没有固定次数，出于恩惠之意。《聘义》称之为时赐】。宾客和副使都在第二天早晨在朝廷拜谢【进食和飨礼时，副使跟随宾客一同参加，所以一起在朝廷拜谢】。上介一次进食一次飨礼【又特别给予进食和飨礼的尊贵，是上介。一次飨礼是减杀】。如果国君不能亲自进食【国君有病或其他原因不能亲自参加】，就派遣大夫各自穿着与其爵位相应的朝服，用侑币来致送【侑食的币，上等礼节用束帛和四匹马作为标准】。如同致送饔饩没有傧相，致送飨礼用酬币【酬宾劝酒的币，飨礼有酬酒所以特别称为酬，其实也就是侑币】。也这样做【以上主君飨食等礼仪】。大夫对宾客一次飨礼一次进食【宾客问见和觌见如同对待国君，所以飨食也如同对待国君但略有减杀】。上介或者进食或者飨礼【二者选其一，又减杀】。如果不能亲自飨礼，那么国君派遣大夫用酬币致送【接受和致送都称为公，表明这不是私人交往】。致送进食用侑币【以上大夫进食飨礼，第七章聘后馈飨诸礼，共四节：一、夫人归礼；二、大夫致饩；三、主君食飨等礼；四、大夫食飨】。国君派遣卿穿着皮弁在宾馆归还玉【玉，是聘圭。因为贵重所以不接受。卿穿皮弁，也是因为事情重要】。宾客穿着皮弁袭衣在门外迎接，不拜【将要离去，礼节减杀】。率领【古文作率】大夫进入【率领引导】。大夫从西阶登上，钩住楹柱【手持贵重器物且将要面向南，所以从楹柱内侧进入】。宾客在碑内听命【在下面听命，表示恭敬】。从西阶登上【与主人的礼节不同】。从左边面向南【面向南以东为左】。接受圭【一起接受表示慎重】。退后靠在右房站立【面向南以西为右，接受玉后退立表示郑重，大夫已经下去了】。大夫走下中庭【说中庭是为了让宾客走下台阶】。宾客从碑内走下，面向东【不送大夫是因为事情未结束且需要授玉】。在阼阶东面授予上介【上介的位置，此授玉后即授予贾人收藏了】。上介出去请示【请示后进入报告】。宾客迎接大夫归还璋，如同进入时一样【初，指归还圭以上归还玉】。宾客裼衣迎接大夫，贿赠用束纺【贿，给人财物。纺，纺丝制成，用来赠送聘君作为加币】。礼玉【礼，礼聘君，用来报享。玉】。【用璧琮也如同享礼】。束帛，四张皮，都如同归还玉的礼节。大夫出去，宾客送行不拜【以上报享】。国君在宾馆接待宾客【宾客出发前一天，国君亲自存问送行，因为宾客将离去，表示殷勤且答谢聘君之意，国君穿朝服】。宾客回避【不敢承受主人见自己的敬意，不见而说回避，是因为国君到门外而不见，如同回避的样子】。上介听命【也出去在车前听命】。聘享，夫人的聘享，问大夫，送宾客，国君都拜两次【送宾客时只有问大夫不说拜，其余都在上文见过，这是总结，此错简应当在正礼完毕宾客不顾之后】。国君退下，宾客跟随，在朝廷请命【这是在宾馆拜主君完毕，说请命是不敢直斥尊者的意思】。国君辞谢【辞谢他的拜谢】。宾客退下【以上宾客在宾馆】。宾客在朝廷对乘禽拜三次，讶官听命【出发当天早晨总拜，乘禽，成群而行的禽鸟，与乘皮的乘不同。根据《掌客》，国君说乘禽，上介说禽献，那么乘禽就是禽献。细小物品必须拜谢，重视国君的赏赐。以上拜礼】。于是出发，宿在郊外。国君派遣卿赠送如同觌见的币【赠送宾客】。在舍门外接受【不入门又没有傧相，礼节减杀】。如同受劳礼，没有傧相。派遣下大夫赠送上介也这样做。派遣士赠送众介如同觌见的币。大夫亲自赠送如同面见的币【大夫赠送宾客】。没有傧相，赠送上介也这样做。派人赠送众介如同面见的币。士送到。

在边境【以上赠送，第八章将行之礼，共四节：一、还玉；二、报享；三、馆宾；四、赠送】。使者回国。到达郊外【未入国境】。请求反命【在外面有日子，请示后才返回，这是臣子的礼节】。穿着朝服装载旌旗【将入国境，穿朝服是为了禳灾】。禳祭后才进入【这是入国境，禳是祭名，大概是用禳祭来驱除灾祸。因为行道日久，恐怕遭遇不祥，所以举行此祭】。才进入【进入国都】。在朝廷陈列币【报赠的各种币，也布幕如同夕币】。西边为上。上宾的公币和私币都陈列【公币是国君的币，私币是卿大夫的币，宾客尊贵所以都陈列】。上介的公币陈列。其他介都不陈列【士介，介卑，依次逐渐省略，他们所受的币也装载以造朝，但不陈列不报告罢了】。束帛各加在其庭实上，皮在左边【庭实是马和皮，各加者，各随其庭实而加于其上，皮在左则马在右，与夕币略有不同，注说不加在皮上】。国君面向南【也是宰报告国君出朝，穿朝服面向南】。卿进使者。使者手持圭。垂缫面向北【如同接受时执圭必须袭衣，疏认为裼衣是错误】。上介手持璋。屈缫【也

译不敢与宾客相同，站在左边。回报使命，说：“奉国君之命聘问某君（某国名），某君在某宫接受玉帛，某君两次拜谢，以飨宴某君，某君再次拜谢。”（表明没有辱没使命。）太宰从国君左侧接受玉，（也与面向相同。）接受上介的璋，传达使命也如同这样。（传达使命即回报使命。夫人聘问也是宾客之礼，而上介代为传达，是为了表明宾客和副使都传达使命，并且显示国君与夫人的区别。注：传达使命说：“奉国君之命聘问某君夫人，某君夫人两次拜谢，以飨宴某君夫人，某君夫人再次拜谢。”）拿着馈赠的币帛来禀告，说：“某君派某子（某子为姓）来馈赠。”（某子馈赠，这是宾客禀告。）授予太宰礼仪用的玉，也如同这样。（注：禀告说：“某君派某子来行礼，太宰接受。”）拿着礼仪用的币帛。（这是主君在郊外慰劳、最初礼遇宾客的币帛。言则。）

译拿着这些来充实它，以尽言赐礼。从劳问到赠送的币帛，不胜枚举，起初的币帛而以次数来计算，就是开始以概略终了。公说：“好，但不善吗？”授予上介币帛，将要拜谢所以授予他。再拜稽首，拜谢公的美命。公答拜再拜。私人的币帛不告知，陈列就可以，告知就亵渎了。君劳问他，再拜稽首。君答拜再拜。如果有献，下记说既觌宾若私献奉献将命，大概珍异之物在觌币之外，当时那君也有私献报宾，宾归乃献之，已君亦无私交之义也。就说：“某君的赐物，君可以赐给吗？”上介空手以公赐告知，空手说是不执略于宾，上介的币帛如饔饩的束帛之类。如上宾之礼。君劳问他，再拜稽首。君答拜。劳问士介也如此，士介不告知赐，君即劳问，略也。君派宰赐使者币，使者再拜稽首，诸礼币本彼国赐宾之物，故仍赐之，陈者臣之礼，赐者君之惠也。赐介，说介则不特上介了，士介不陈不告，也说赐者，报币有数也。介都再拜稽首。于是退，都退。介都送至于使者的门，贵有终也。于是退。揖别。使者拜谢其辱，辱为介也，以上反命。释币于门，祀门设主于门左枢，出言行入言，门者反其居也。于是至于祢，筵几于室，荐脯醢，行释币归释奠，略出而谨入也。觞酒陈，此主人一献也，说陈者略其礼。席于阼，酢主人不于室者，异于正祭。荐脯醢，酢礼成。三献，室老亚献，士三献。一人举爵，将献从者也不用觯，亦异于祭。献从者，从者家臣从行者也，主人所以举爵献之，劳之也。行酬，以次相酬至于遍。于是出。上介至也如此，以上归视之礼，右第九章归国之礼，凡二节，一反命，二祀典。聘遭防，主国君死也。入竟则遂也，关人未告则反，否则遂入。不郊劳，子未君也。不筵几，致命委币于殡而已，子不为之主也。不筵几者，初防不忍异于生，故象生时所设，不别设几筵也，不受于太庙者，子未入庙无主也。不礼宾，防故有礼。主人毕归礼，如飱饔饩飨食燕之属，朝夕之资不可废也。宾惟饔饩之受，亦受飱，省文也，受之以资朝夕而已，飨食燕则不受也。不贿不礼玉不赠，并以防杀。遭夫人世子之防，君不受，不以凶即吉也。使大夫受于庙，大夫卿也。其他如遭君防，遭防，即上三者之防。将命于大夫，摈者。主人长衣练冠以受，大夫摄主人也，长衣与深衣同制，惟袖长素纯为异，练冠小祥之冠也，大夫为君斩衰，夫人世子齐衰，比去衰，易冠不以纯凶接纯吉也，此盖以补上文所不及以上遭往国防。聘君若薨于后，遣使后薨。入竟则遂，未入则反奔。赴者未至，赴告也，使者已得告其赴主君者尚未至也。则哭于巷，馆之巷门末为位，故哭于此。衰于馆，不可以凶服出也，其聘享之事吉服自若，盖主国未得赴，故不敢纯凶也。受礼，谓饔饩飱。不受飨食，赴者至则衰而出，案入竟则遂，而嘉礼又不可以凶服临之，此出当以自馆至朝言，若入而行事则当长衣练冠与摄主同。惟稍受之，稍廪食也，食不可废故受之。归执圭复命于殡，如君在堂。升自西阶不升堂，子即位，哭位。不哭，有告事宜清静也。辩复命如聘，如君在之反命也，惟无劳为异。子臣皆哭，臣亦在阼阶下西面哭位，皆哭者，痛君之不亲受也。与介入北乡哭，反命亦北乡，此云入者，行奔防礼进而近殡也，新至故与朝夕哭位不同。出袒括发，发详士防礼，奔防哭尽哀，祖发在内，比出者，臣位不在内。入门右即位，踊，位哭位，奔防云降东序即位，西乡哭成踊。彼子礼与此异也。又奔防云袭绖于序东，绞带反位。此亦然，但异共处所尔。以上遭聘君防。若有私防，父母之防。则哭于馆。衰而居，不敢以私防自闻于主国也。衰者奔防云。若未得行，则成服而后行。行聘享礼，则使上介摄之。不敢以凶服干君之嘉礼也。注云行礼皮弁存防。不飨食，亦受稍如前。归。使众介先，先君命也。据比则入国亦使上介反命也。注云徐行与奔防不合。又云反命乃归存叅。衰而从之，奔防日行百里。父母之防见星而行，见星而舍。聘使则徐行也。今使者从之，则众介之行亦疾矣。入国既不可以衰服见君，又不可

译改变服饰前往，让上介率领众介返回复命是可以的。因为以上私防经文没有提及介的私防，大概也参照此例】宾客进入国境而死，聘问之事就终止了【进入国境则聘问之事已告知主君，不能因一人而废弃邦交的使命】主人为其备办殡殓之物【主人即主国之君，备办从初死到殡殓所应当用的物品。按疏解说只是敛入棺中而已。但经文明言殡殓，则不止于敛入棺中了】介代为传达使命【代为传达使命，因为介是按闻命之人】国君前来吊唁。介作为主人【介与宾客一同受命于国君，即使有臣子姻亲也不作为主人】主人归还礼币。必须用于实际用途【防止丧服所需，介则如常】介接受宾客的礼物不推辞【接受宾客给自己的礼物不推辞，是因为复命时应当陈述此事】不举行飨食之礼【因为防备主君的缘故，只接受饔饩而已】返回。介复命，灵柩停在门外【外门之外】介完成复命【卒即完毕】退出。捧着灵柩送他【送终】

译国君吊唁大夫去世，在殡礼结束后才离开；如果副使去世，也这样做。士作为副使去世，为他棺敛（虽然没有明说殡，但也包括殡礼），国君不去吊唁（因为士的地位卑下）。如果主宾去世，在使者尚未传达国君的命令之前（等待间隙之后），就先将遗体棺敛，然后到朝廷去（体现死者奉命的心情）。副使去传达命令，如果副使去世（指士作为副使），回国复命时，只有上介到朝廷去（士作为副使地位卑下，不能直接听闻命令，一人去世，其余人不返回复命也是可以的）。如果副使去世，即使是士作为副使，主宾已经复命前往（因为已经担任了长官，又有共同侍奉国君的情义，不忍心冷漠对待），直到殡礼结束后才回国。

【以上讲主宾和副使去世的情况】小规模的聘问称为“问”，不举行享礼，有献礼，不涉及夫人，主人不铺设筵席和几案，不行礼，见面时不升堂（觌礼称为见面，礼节简略），不在郊外慰劳，其礼节如同对待副使的三个副使（如饔饩之类的礼节，《掌客》说凡是诸侯的卿大夫士作为国君的客人，就按照副使的礼节，即跟随国君作为副使的礼节，此注将“如介”解释为聘问的上介，那就与彼处不同了）。

【以上讲小聘】右第十章讲述礼制的变通，共五节：一、主国的防备；二、聘问国君的防备；三、私下的防备；四、主宾和副使去世；五、小聘。

记载说，长期没有大事就进行聘问（注：大事指盟会、防备之类。案：疏认为这是《周礼》中的殷聘，根据《聘仪》及《王制》都提到比年小聘，三年大聘，又《大行人》说凡诸侯的邦交，每年相互问候，殷年相互聘问，世年相互朝见，每年是间隔一年，殷年是中间，如元年聘问，三年问候，四年又聘问，六年又问候，四年的聘问恰好在两次问候的中间，所以彼注将殷解释为中间。但是聘问既有定期，何必论有事无事，此语疑是末世之事，如《大行人》疏所引《春秋左氏传》，鲁自襄公二十年聘问齐国，到昭公九年孟僖子才去齐国殷聘，大概相隔二十一年，这就是所谓的久无事，并非古制，也不能称为中间）。如果有变故就结束聘问，用束帛加上书信，传达命令一百字以上，写在简策上（名，即书文，现在称为字，防即简，用竹子做的，一片称为简，编连称为策，服注《左氏》说古文篆书一简八字，这一百字以上所以不叫简而叫防）。不到一百字，写在方板上（方，即板，用木头做的，不编连，不到百字则一板写尽）。主人派人与客人在门外诵读（主人，即主君，自己读完又在门外诵读，是让他的臣子与客人到治事的地方商议，诵读的是内史。案：注认为在内人稠密不能审悉所以不在内诵读，未确）。客人将要回国，派大夫带着束帛在馆舍复命（因为书信回复，也用束帛加在书上）。第二天国君在馆舍接待客人（出发前二天报书，第二天就接待客人，书信往来尚且迅速）。使者接受命令准备出发，每天早晨与同僚同位（同位，即其他卿，日朝者区别之，且问道，已经如《诗》所谓咨诹咨度，古同辈亦得曰朝。案：注疏认为每日朝见国君时与副使同位，于经义似尚未合）。出国门后举行祖祭（祖是行祭之名，既出国门乃祭先行者）。释奠于軷神（軷，即軷壤，制见上经释，释奠于軷也。案：上经释币于行在门左，疏所谓平日适道路之神也。此则疏以为山行道路之神，故其祭不同）。祭酒和脯，然后在旁边饮酒（饮酒盖受阼之义，处者亦于此饯之）。

所以朝见天子，圭和缫都是九寸（此以公的桓圭概括五瑞之玉，用采韦布衣板以承玉，曰借，以采组系圭于借，垂其余曰缫。九寸者，缫与圭等也，借亦九寸）。圭首左右各削去寸半（左右各剡上寸半，圭首鋭也）。厚半寸，宽三寸，缫三色六等朱白苍（毎色二行，故采三而等六。此与杂记賛大行说同，但璧圜五寸不剡，则此惟据圭言之）。

问诸侯（问亦聘也）。朱绿缫八寸（二色而已，此享礼瑑圭璋璧琮之缫，故与玉皆八寸。案诸侯朝于天子及自相朝，并使大夫聘，并用命圭，又诸侯享于诸侯天子，并用瑑圭璋。此命圭言朝天子，瑑圭言问诸侯，互相备也）。都用〇纁系长尺绚组（此承上二者言，系谓绚组系圭于借者也。杂采成文曰绚，即〇纁二色杂以成文也。长尺则系之固矣。缫谓系之余，故可垂可屈也。案注疏训缫借组繋多未分明，故易之如此）。

问夫人的币，在郊外等候（注宰夫载之待于郊，不于朝，付之者辟君礼也）。陈列出来（肆陈列也，必陈列之者不夕也）。又携带皮和马（赍载以行也，经第言皮，此有马者庭实非皮则马也。币言肆，此言赍，互文。案此币当与君礼并陈于朝，即曰辟君别陈之可矣。俟于郊其去私交几何，姑依注解之而存此以备一说）。

言辞没有固定（使者受命不受辞，命有定，辞无定也）。谦逊。

译如果言辞顺从悦人，那么言辞过多就像史官那样浮华，言辞过少则不能表达意思；在这顺从悦人的中间，又要避免这两种弊病。如果言辞足以表达意思，就是义理的极致了，也就是说在应对事务的适宜方面达到了极至。辞谢说：“不合礼，不敢接受。”回答说：“不合礼，不敢接受。”辞谢和回答都是宾客和介者说的话。大概主国有时会有不合分数的赏赐，就辞谢它，坚持请求后才回答。卿住在大夫家，大夫住在士家，士住在工商家。这是私人的馆舍，有时宾客多，公家的馆舍不够，就住在私人的馆舍。不住在地位相等的人家，因为卿尊贵，不应住在其家，所以依次都降一等作为馆舍。工商则是庶人在官的人。注解说住在他们的宗庙，按说宗庙不是接待宾客的地方，如果按照经文在这里接受饔饩是可以的。管人为宾客准备，三天准备好洗头的水，五天准备好洗澡的水。进餐不送到宾客面前，宾客不拜谢。凡是“不”的，注解说草率的饮食器具轻简。按说主君的恩惠，何论轻重，沐浴后吃饭了，又何必吝惜这拜谢呢？这里可能有错误，有人说这是反话，以显示送饭必定拜谢，或许是这样。沐浴后吃饭，表示洁净，尊重主君的赏赐。卿和大夫派讶者，大夫和士派讶者，士都有讶者。这也是士，这是掌讶的经文，大概由卿大夫担任而掌讶主持其事。宾客到达馆舍，讶者将公命传达。这是掌讶者，将奉命，所奉的命掌讶职所谓在舍门外等待，在客人脚下侍奉。又拿着挚礼相见。奉命侍奉所以拿着挚礼相见，这是相见的礼节。宾客已经处理完公事，又拿着挚礼再见讶者。礼尚往来。凡是四种器物，只要是他所珍爱的用来聘问都可以。四种器物注解说圭璋璧琮，大概是小行六币中的四种享币，享而说聘，是因为聘而享，说所宝，显示享的丰厚，聘只用命圭一圭而已，不能说惟其所宝。宗人授予位次。聘日门外的位次，宗人掌管宗庙不掌管位次，因为接受聘问在宗庙所以，凡事主持，大概掌次供应，这里是授予。位次用帷帐，比君主的位次稍退。君主的位次，两君相朝聘君主也有位次，这里没有聘君的位次，大概以相朝时设位次之地来说。上介拿着圭像捧着重物一样。授予宾客，宾客入门庄重。升堂谦让。将要授予时志向趋向。授予圭，趋向，意思是随着玉的方向，大概一心于重器的意义。注解说志为念，意思是审慎行步存参。授予时像争着承接。承接，意思是像与人争着接取物品，怕失坠。下堂像送行。意思是聘礼完毕而降，君主不送，恭敬得像君主送行。君主转身而后退。君主起初面向他，及转身授予宰玉，才退，怕劳累君主。下阶，舒展气息怡然。舒展，升堂屏气，到这里舒展开怡然，《论语》降一等，舒展脸色，怡然自得。再三举足，又快步走。下阶应当快步走，以示敬，必定再三举足自安定才快步走，这是谨慎，说又则入门时也快步走了。及门，端正。容貌神色恢复原状。拿着圭，入门鞠躬。鞠躬，弯曲，屈，意思是曲身而行。像怕失坠。物品有失坠，必定曲身防备，所以取象于此。及享，舒展气息，容貌充盈。享圭达情，所以气为之舒容，所谓享礼有容色，盈，盛。众介北面，跄跄。意思是跟随入门左北面时，跄跄容貌舒扬。私觌，愉愉。容貌和敬甚于享。出门像舒雁。舒雁，鹅，像之谓威仪自然而有行列。庄重且行。承接入门皇而言，执玉之仪。入门主敬，升堂主慎。敬则必慎，升则又加谨。凡是庭实随入。不并行，不先设的，是臣礼。左先。皮马西上，入门以西为左，则上者先。皮马相间也可以。间，代，或皮或马相代。宾客的币只有马出。应当入厩。其余都在东。藏在东。多货则伤于德。货以凡币言，德诚敬之德，邦交诚敬为主，货多则掩其诚敬，所以说伤。币美则没礼。币以束帛言，礼礼意，币美则足掩其礼意。贿在聘于。依注作为。贿，财，惟聘礼言贿，余则谓之财。凡是执玉无借者袭。借为束帛加璧，主于文，故裼，无借谓圭璋特达无加币，主于质，故袭，如聘时宾客袭执圭案三礼注多以垂缫为无借，屈缫为有借，错误。礼不拜至。宾客以君命来，非自至，所以不拜，这是聘时，如果私觌则拜。醴尊于东厢。箱同厢，谓东序。瓦大一。瓦太尊宾客。有丰荐脯五职。详乡饮酒礼，下同。祭半膱横之。横于上。祭醴再扱。义详《士冠》。始扱。以柶扱醴而祭。一祭，卒再祭。主人之庭实。谓马。则主人遂以出。经礼宾客毕，宾客执左马出。注：谓余三马，主人牵马者

译随从者走出，这就是所说的“遂以出”。宾客的士惊讶地接受【经文：随从者惊讶地接受马】。完成相见之礼后，宾客如果有私下进献的礼物【这是相见之后所献的】，奉献礼物时传达命令【虽然是自己的物品，仍然以国君的命令来传达，不敢私自进献】。传话的人进去禀告，出来时依礼辞谢。宾客面朝东坐下，放下礼物，两次拜礼并叩头【从面朝东转为面朝北，两次拜礼】。传话的人面朝东坐下，拿起礼物，举着进去。

译告祭完毕，出庙行礼，请受命。宾客坚决推辞，国君答拜两次。傧者站在门限外辅助行礼【也是中门】，宾客避开【与上文介觌礼相同】，摈者在中庭将命授予宰夫。如果是兄弟之邦，则问候夫人【承接上文而言，问犹献也】。如果国君不亲自接见【与经文中不亲飨食的意义相同】，就派大夫接受【也是卿】，从堂下听命【宾客将国君之命，所以在堂下听命】，从西阶登堂，接受。背靠着右房【今文无“而”字】站立【靠近西墙，面朝南】，宾客降阶，他也跟着降阶【这礼仪如同还玉，只是宾客和大夫的位置互换罢了】，不行正式礼仪【避开正主】，凡是币帛所及之处【这是指下大夫而言，有及到的也有不及到的，上大夫没有不及到的，下大夫只有曾经出使过的才及到】，都慰劳【在朝廷听说宾客请求有事于己，所以先申明主人的心意，能听见的，宾客请求时必定说某子某子】，不更换衣服【朝服也，退朝就前往，不等待换下朝服，言其迅速】，赐给熟食，只有羹和熟肉【熟肉是一牢，祭祀前先荣耀其赐，肉汁中有菜叫羹，这是六铏，熟肉不限于羹，举此以示其概，下文说如馈食，所以用熟肉，如果用生肉，则朝事未盛。案疏云大夫士无木主，以币帛主其神，这是根据曾子问天子诸侯将出必以币帛告庙，遂奉以出而言的，据左氏传孔悝反祏于西圃则有主了，又上文经释放币即埋之，未闻奉之以出也】，筮选一尸，或是昭或是穆【祭昭则昭，祭穆则穆，据此则宾客以子弟行也】，仆人为祝【祝官不在，所以以仆人代理】，祝说：“孝孙某【祖庙之称】，孝子某【祢庙之称】，向皇祖某甫、皇考某子进献嘉礼，如同馈食之礼【不说少牢，因为用太牢】，向大夫借用祭器【聘礼不以祭器随行，归来的罋鼎俎又用器不可以祭，所以向大夫借用，因为其分相等也】，颁赐肉和廋车【这是颁胙，夏官廋人掌养马，春官巾车掌车，颁肉及之，则其上可知矣】，聘日致熟食。次日问候大夫【古文曰问夫人】，傍晚夫人归礼。既致熟食，十日稍给【十日为旬，宾客留十日为正，或有故，或主国留之，则致廪食以资】。宰夫开始归还乘禽【以为羞】，每日数量如同饔饩之数【日五双】，士在中间日则二双【中间也，问日二双，不日一双者，一双不足为礼也】，凡献【谓禽】，执一双【以将命】，将其余的放在面前【前也】，禽羞俶献比【比仿也，谓其数等】，归大礼之日【饔饩大礼】，既受饔饩，请观【观宗庙之美，百官之富，请请于公】，讶帅之，自下门入【下门其偏隅有门如闱门与】，各以其爵，朝服【朝服以观敬也，注此宜在凡致礼下】，士无饔【归饩而已】，无饔者无傧【礼未盛】，大夫不敢辞，君初为之辞矣【此二句宜在问大夫下】，凡致礼皆用其飨之加笾豆【此掌客所谓大夫致礼即上经夕归礼堂上笾豆六是也，笾人加笾蓤芡栗脯，醢人加豆芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈醢笋菹鱼醢，此诸侯礼故用六与夫人致礼同，无牢惟用飨礼之笾豆，故云曰凡曰皆谓凡聘皆然也，案注云致礼谓君不亲飨以酬币致其礼也，加笾豆谓其实也，亦实于罋筐，窃谓经言致飨此言致礼不当混而为一，且飨有牢不应第言笾豆，况记明言用飨之加笾豆则其非致飨明矣，又况上经夫人致礼第有笾豆本与此记合乎】，无飨者无飨礼【谓士介】，凡饩【饩賔介】，大夫黍粱稷【大夫饩之视君饩杀其一】，筐五斛【君用筥器多而小，此大夫用筐器寡而大畧也】，既将公事，宾客请求归【问大夫毕即请，必请者谦不敢自専也，主国则留之】，凡宾客在朝拜，讶聴之【拜赐也，稍不拜】，燕则上介为賔，賔为苟敬【详燕礼记】，宰夫献【为主人代公献】，无行则重贿反币【无行谓専聘此国无他往也，反币经所谓礼玉束帛乗皮也，凡聘皆然，重贿者聘君之意専不可无以答之，且使者亦以得礼多为荣也】，曰：“子以君命在寡君【子谓賔，经聘时賔致命公左还将拜，摈者乃释此辞在存也，谓存问】，寡君拜君命之辱。君以社稷故【小君与君同主社稷，故并聘享之】，在寡小君拜【拜者所谓寡君拜君命之辱也】，此聘享夫人摈者賛拜之辞也】，又拜送【注云此当承上君馆之下，其辞盖曰子将有行，寡君敢拜送】，君贶寡君延及二三老拜【此賛拜问大夫之辞，贶赐也，老谓大夫，曰君贶延及，则賔称君命以请也，经不言拜，据此賛辞则拜矣】，賔于馆堂楹间释四皮束帛【以酬主人公馆，私馆皆然】，賔不致【无君命可致，近于私交而馆人又不可不酬，故变于常礼如此】，主人不拜【两言不为其难于授受，故权而行之如此】，大夫来使无罪飨之【罪谓失礼之大者，飨谓亲飨之国客，不可以法惩，故以飨不飨示之意，然不飨者亦仍以币致之也，聘义使】

译使者聘问时若出现失误，主君不亲自设宴款待，是为了使其感到羞愧并加以激励，因此辞令中不说“国君有故”。若有小过失，则赠送牲畜；这属于礼制中的小过失，也需致送宴席，但说“饩”则是活送牲畜，其礼仪规格比正式致送宴席要简略。考察可知，聘问之君派遣使者必定谨慎选择并任命，怎会有得罪主国之理？所谓“罪”与“过”，不过是行礼时的失误罢了。注解说有罪则拘执使者，这并非古法。其副使担任副使。注解说：宴请宾客时有副使，是为了尊重宾客，行对等之礼。若有大国使者后到，则先接待先到的客人，不亲自设宴款待，而是致送礼物；因为尊卑不同，不应并行礼仪。只有大聘问才有几案和席子；这是指接受聘享时，小聘问在朝堂接受，不设神位，礼仪较为简略。十斗称为一斛；十六斗称为一防，十防称为一秉；二百四十斗；以上经文所述是一车米的数量，车秉有五防，其数量如此，此处疑似有文字脱漏。四秉称为一筥；割取禾稼满一把称为一秉，《诗经》中“彼有遗秉”即是此意，这与十防之秉不同；莱阳有割稻聚把名为“筥”的，这就是匹秉的意思。十筥称为一稯；四十秉称为一稯。十稯称为一秅，四百秉为一秅；经文说车禾三秅，则为一千二百秉、三百筥、三十稯。

译《仪礼章句》卷八

钦定四库全书

《仪礼章句》卷九

同知吴廷华撰

公食大夫礼第九【“食”音嗣，“公”是国君的通称。大夫作为聘问使者，大聘派遣卿，小聘派遣大夫，卿也属于大夫，所以统称为大夫。宾客一食，再飨；上介一食一飨，即此食礼，大概是以礼食宾客和上介。《聘礼》中未提及食士介，这里又单独说大夫，那么士介就没有食礼了。上下大夫的礼仪有等级差别，如经文中八豆、六豆的等级，但其礼仪大体相同。郑玄在目录中认为这是食小聘的大夫，这种说法并不全面。食礼属于嘉礼，应当排在第十七，排在第九的说法不恰当。参见《士冠礼》】

公食大夫的礼仪，派遣大夫去告戒【根据下文说“于是跟随他”，可知是当天告戒】各自按照其爵位，上介出宫请示，入宫禀告，三次推辞【上介传话，因为先前已经接受了赏赐，不敢承受】宾客出宫拜谢君命的屈尊【三次推辞后允许了，于是出宫，在大门外拜谢君命的屈尊，也穿着朝服】大夫不答拜，传达命令【“将”即致意】宾客再拜稽首【接受命令】大夫返回【向国君复命】宾客不拜送【因为跟随他所以不拜】于是跟随他【以上是告戒宾客】宾客穿着朝服【朝服拜受君命，这里开始说朝服，是因为趋奉君命显得郑重，如果是正聘则穿皮弁服】在大门外就位，如同聘礼【就位即就次】就位并备办【摈者在门外就位，卿大夫士及宰夫等人在庙门外就位以待事，备办指陈设鼎等器物】肉羹定好，甸人陈设七鼎【《周官》中甸人供应薪柴，所以陈设鼎，七鼎中一鼎由太宰负责】对着门，南面西上，设置扄【今文作“〇”】鼏，鼏有的像束状有的像编状，设置洗如同飨礼【先飨后食，按照就近的原则注解说设置在阼阶东南】小臣在东堂下备办槃匜【“匜”音支，这是为国君盥洗设置的，槃是盥洗时承接弃水的器具，匜像羹魁，柄中有通道用来浇水洗手，大概是将水贮存在罍中，用勺舀入匜中】

【弃水则在槃中，小臣掌管为国君沃盥，所以备办这些】宰夫铺设筵席【宾客在户西南面，国君在阼阶上西面】加上席和几【《聘礼》中礼待宾客，国君亲自授几，这里先设好就不亲自授予，礼仪稍杀】没有尊【主要在于进食，不献酒酬酒】饮酒和浆饮【饮酒，是酒正四饮中的清酒，用来漱口，不是献酬的酒；浆，是六饮之一，酨浆】在东房等候，凡是宰夫备办的【笾豆等】食物在东房【以上是陈设，右第一章食前之事，共两节，一为告戒宾客，二为陈设】国君穿着与宾客相同的服饰，在大门内迎接宾客，大夫引导宾客【大夫指上摈】宾客入门向左【入门以西】

【为左】国君再拜【西面拜谢屈尊】宾客回避。再拜稽首【宾客北面】国君作揖进入【引导】宾客跟随【每门每转弯都作揖】到达庙门【与受聘同地，也应当在祖庙，注解说认为是祢庙】国君作揖进入【先行引导】宾客进入，三次作揖【每转弯作揖】到达台阶，三次谦让。国君登上二等【为宾客调节步伐】宾客登上【以上是迎接宾客】大夫站在东夹南【东堂上，或说在东堂下遥对夹】西面北上。士站在门东北面西上。小臣站在东堂下南面西上。宰站在东夹北西面南上【宰即冢宰，说南上者，膳夫及其属员，东夹北大概在北阶之东】内官之士在宰东北西面南上【内官注解说认为是内宰的属员，怀疑即内小臣，南上者，奄士四人，疏解说即诸侯内宰，这种说法不对】上介站在门西北面西上【以上是就位】国君对着门楣北面向宾客再拜【宾客本来就到了，这里拜的是宾客到达筵席】宾客降阶【将要拜谢就降阶，不敢承受】国君再拜【随着降阶随着拜谢，完成主人的礼仪】宾客在西阶东北面答拜【在阶下拜谢】摈者辞谢【即辞谢】拜谢【根据下文说“虽然将要拜谢”，大概是指俯身欲下】国君降一等辞谢【将要拜谢就降阶】说：“寡君跟随您，虽然将要拜谢，兴起吧”【摈者解释辞意】宾客快步登上台阶【疾趋君命】不拜【不敢在阶上完成拜谢】命令他在阶上完成拜谢，阶上北面再拜稽首【以上是拜至，右第二章宾客进入，共三节，一为迎接宾客，二为就位，三为拜至】士举起鼎【士即甸人，举起它将进入陈设】在外面去掉鼏【将要装载所以去掉】依次进入【按次序进入陈设，先牛】陈设鼎在碑南【中庭】南面西上【进入后不改变方向】右边的人抽出扄【南面以西为右，抽出扄是因为扄用来关闭鼎而举起，将要装载就抽出并去掉】坐下放置【今文作“委”】在鼎西南顺【犹南肆也】出首鼎西【即放置扄的地方，出来方便】左边的人等待装载【装载在俎上，不出来】雍人拿着俎进入【雍人怀疑是内外饔的属员，俎一人】陈设在鼎南，旅人南面将匕加在鼎上，退下【旅人未详，注解说饔人的属员，士旅食者，旧图匕饭秉以棘木制成，长二尺六寸，叶长八寸，宽二寸，用来装载牲体，从鼎中取出，旅人持入，于是加在鼎上。饔人说入，旅人说退，是互文】大夫长盥【将要盥洗，匕由大夫长负责，因为尊宾客】洗东南西面北上【说北上，那么也是匕人了】依次前进【南进】盥洗，退下的人与前进的人在前面交错【洗东南】洗完，依次前进【进鼎北】南面用匕，装载的人西面【左人，西面装载在俎上】鱼腊饪【七鼎没有鲜鱼腊，这里大概是干鱼腊，肉羹定好了，又说饪，是嫌像飨礼那样有腥肉】装载完毕，进