仪礼章句卷二

译士大夫的厅堂为五架屋，正中的屋脊称为栋，栋前的一架称为楣，楣前的一架称为〇。进入厅堂较深，以示亲近亲属之意。

向东面传达使命，这是纳采的使命，辞令详见《记》篇。主人在东阶上面向北再拜，这是拜谢纳采的使命，表示应允。在厅堂东西两根柱子之间面向南授雁，授，即授雁。楹，即柱子。厅堂上靠近台阶的东西两侧各有一根柱子，这两根柱子之间就是厅堂东西的界限。面向南共同授雁，以示结好。不说“受”，是因为用“授”来概括。

宾客走下台阶走出庙门。主人走下台阶将雁交给老臣，老，即私臣之长。以上为纳采。

傧者出来请示，宾客出来但还未离开，有事可知，所以出来请示。宾客手持雁，这是另一只雁。请问名字，不说“纳”，是文字省略。女子不以真名行世，问名，如同伯姬、叔姬之类，所以下文《记》篇说改名为氏，将要回去占卜吉凶，所以让傧者传达辞令，请求名字，辞令见下文。主人应允，请求必定等待应允，这里特别指明。

宾客进入，行问名之礼也如上，主人迎接宾客以下。授雁如同初礼，即在楹间授雁如同纳采。傧者出来请示，宾客告知事情完毕，进去禀告。以上为问名。

出来请示醴酒招待宾客，进去禀告随即出来请示，这以及下文宾客的辞让都见下文《记》篇，纳吉以下也是如此。宾客依礼辞让后应允，不说傧者进去禀告，可知宾客也在次位。主人撤去几案，换用别的几案授给宾客。更换席子，东边为上，换用别的席子铺陈，也面向南。在房中侧放尊和甒盛醴酒，东房也，也有篚以及笾豆如同冠礼。

主人在庙门外迎接宾客，作揖谦让如同初礼，即纳采时那样。登上台阶，站在序端。主人面向北再拜，不说在东阶上，可知。宾客在西阶上面向北答拜。主人拂拭几案，授给几足，拜送，挍，即几足。宾客已经就席，于是授给几案，拂拭以示尊敬，左手拿着几足，用右袖向外拂拭，授给后于是拜送。

宾客拿着几案退避，逡巡退避拜谢，拿着几案是因为授给而未设置，还拿着它。面向北将几案设置在坐席左边，人道左几。在西阶上答拜，之，往也，从席前到台阶。

赞者斟满醴酒，加上角柶，面向叶，也覆盖它如同冠礼。从房中出来，主人接受醴酒，也在户东面向东。面向枋，在席前西北面，从东来席南，所以西北面。宾客拜谢接受醴酒，在西阶上拜，到席前接受。回到原位，即序端。主人在东阶上拜送。赞者进献脯醢，宾客就席坐下，左手拿着觯，祭脯醢，也右手祭。用柶祭醴酒三次。在西阶上面向北坐下啜饮醴酒，在阶上啜饮，不敢以宾客之礼自居。树立柶，起身坐下放置觯，于是拜谢，坐同跽。主人答拜。宾客就席将觯放置在荐的左边，走下席子面向北坐下取脯，尊重主人的赐予，将要拿着回去复命。主人辞让，辞让其亲自撤去。宾客走下台阶将脯交给从者，走出，从者在阶下接受。主人在门外送行再拜，门外门。以上为醴宾客。右第一章凡三节，一纳采，二问名，三醴宾客，皆一时行之。

纳吉，回去在宗庙占卜得到吉兆，派遣使者来告知婚期，于是婚约确定。用雁如同纳采之礼，主人铺席在户西以及请醴宾客以下。右第二章纳吉。

纳征，征，即聘也。〇纁束帛俪皮，凡束帛多用〇纁，《禹贡》方贡，也用之，则是重礼。十端曰束，五两也。皮，鹿皮，两皮曰俪。如同纳吉之礼，也用雁。右第三章纳征。案经不言雁，故疏谓纳征有币帛可执，故不用雁。愚谓雁是挚，帛则是用来纳征的，不得混同为挚。

请期，合昏的日期也，男方已经占卜吉兆，又请求，是谦不敢自定。〇注以〇纁为阴阳备，窃谓〇天之色固为阳，纁之为阴，其理未确。用雁。主人辞让，阳唱阴和，日期应由夫家来定，所以辞让，下文《记》篇两辞则固辞也。宾客应允，告知日期，如同纳征之礼，只有雁与皮帛不同。右第四章请期。

期初昏，娶妻之日。陈设三鼎于

译寝门外东边，面朝北，以北为上【这是新郎的居室。注解说：命士以上，年十五岁父子不同居，这是同牢之礼的膳食。上位者，猪鼎在北边】。其中的实物是一只完整的猪。两半一起升鼎【将猪的左右两半一起升鼎，取其成双成对之意。下文的妇馈说“合升侧载”，这里不说，是因为这里是合载一鼎，下文也是合载一俎】。去掉猪蹄【因为猪蹄践踏地面，肮脏不洁，所以不用】。举肺和脊骨各二【举肺和脊骨是进食时最先举起的。周代崇尚肺和脊骨，位于中央，有正脊横三，这里取的是正脊。凡是俎上用两种骨头的，是夫妇各持一种，下文相同】。祭肺二【整只猪只有一肺，这里有四块，是因为将其分割。祭肺是在未进食时祭祀用的，下文说“皆坐皆祭”即是此意。举肺是在进食时举起并祭祀的，下文说“皆祭举”即是此意】。鱼十四条【馈食礼中，鱼以十五条为正，这里十四条也是取其成双成对】。腊兔一具，取整只【腊兔，肫是完整的意思。凡是腊肉都用整只。注：肫或作纯。敖氏说：应当作纯】。大腿骨【音俾】不升鼎【大腿骨靠近排泄孔，卑贱，所以不升鼎】。都煮熟了【熟的意思】。设置扄和鼏。在阼阶东南设置盥洗。在房中摆设食物。醋酱两豆【下文只说酱，这里说醋酱，是指用醋酿制的酱】。腌菜和肉酱四豆【腌菜是用麋鹿等肉腌渍后切碎的，或者腌渍而不切碎，用葱或薤柔化，用醋和肉酱蒸干肉，杂以粱曲及盐，用美酒浸泡百日而成】。共用一块巾覆盖【共用巾以防尘，六豆共用一巾】。黍稷四敦，都有盖子【敦是簠簋之类，簠内圆外方，簋内方外圆，敦内外皆圆，都容受斗二升，有盖子，因为饭宜保温】。大羹和湆【去急反，今文作汁】在灶上【大羹湆是煮肉的汁液。太古的羹没有盐和菜。爨是灶】。酒尊在室中北墙下，有禁。〇酒在西【据此可知是两个酒甒】。用粗葛布覆盖【绤是粗葛】。加上勺子。都南边有枋【皆指两尊，这是夫妇的酒尊，内尊。不说篚，是因为爵在外面，篚不重复设置】。酒尊在房户东边，没有〇酒【不是夫妇的酒尊，略去】。篚在南边，里面放着四个爵和合巹【巹是半匏，盖是将一个匏分成二，不用时仍合为一。一再酳用爵，夫妇各二爵，所以是四。三酳用巹。不在室内设篚，是因为室内狭窄不能容纳。这里有醮子礼。〇以上是男方陈设的环节】。主人戴爵弁，穿纁色下裳，黑色衣缘【以豉反，又音移。〇主人指新郎，说：主者，新郎是妇人的主。衣缘不说上衣和带子，是因为与衣缘同为黑色。未仕者用爵弁，跟随冠礼时所加的】。随从的人都穿〇端服，乘坐墨车【墨车有皮革，或者取其胶固，也用雁的意义，与注云摄盛存参】。随从车两辆【从乘并去声。〇随从者乘坐副车】。持烛在前马前【随从者持烛照亮道路】。妇车也如此【男方迎娶妇人的车，所以叫妇车。妇人乘坐安车】。有裧【昌占反。〇裧是车上的帷裳，周礼巾车称为容女，用来遮蔽自己，有盖子】。到达门外【女方大门。〇以上是前往迎接的环节】。主人在户西铺设筵席，以西为上，右边设几【嫁女必须告庙，所以设神席，下文不说告庙，大概在此显示其义】。女子梳次，穿纯衣，纁色衣缘【如占反。〇女指将嫁者，次是首饰，次第头发为之，所谓发髢。纯衣是丝衣色，〇袇是衣缘，用纁色缘衣，是盛服。只有昏服不说裳，是因为妇人德尚专一，所以不区别裳，称为袍。〇敖氏说：袇是裳，存参】。站在房中南面【房东房，立待事，也当户南面，表示尊贵，这里有醴及戒具，详见下记】。姆戴纚笄，穿宵衣，在她的右边【妇人年五十无子，出不复嫁，能以妇道教人者称为姆，古傅母。绡绮属，〇衣以绡为领，右是女的右边，以当诏礼】。女的随从者都穿袗〇纚笄，披顈黼，在她的后面【随从媵侄娣之类。顈是禅，白与黑称为黼，指在禅衣的领上施黼。〇以上是女方陈设面位】。主人〇端【女方父亲】在门外迎接【外门】。面朝西再拜【主人不正与宾客行礼，只迎拜而已，因为宾客是为女而来】。宾客面朝东答拜【宾客是新郎】。主人作揖进入【先入】。宾客拿着大雁跟随。到达庙门，作揖进入，三次作揖。到达台阶，三次谦让。主人升堂，面朝西。宾客升堂，面朝北【不同于】

【普通宾客】。放下大雁，再拜稽首，降堂出去【凡是挚礼都放下稽首，重视其事。主人不答拜，表明主要是为了授女。女不答，也有分别的意义】。妇人跟随【这里说跟随，那么奠雁时已出堂了。变女为妇，已受贽而跟随】。从西阶降堂，主人不降送【送应当稍微偏离其位，但不降，因为礼不可参。母也不降，只有庶母降】。新郎为妇人驾车。

车【为御者亲自下车，出乃驾车，那么车也在大门外了】。授绥【绥是引而升车者，仆人的礼必授绥，优待之】。姆推辞不受【新郎非降等，所以不受，女自取之，辞见下记】。妇人用几登车【履以登】。姆加景【景是明，制如明衣，加于女衣之上以御尘，注云以襌縠为之】。于是驾车，御者代驾【新郎御轮三周乃代，马前也有烛】。新郎乘坐他的车先行【上所乘墨车】。在门外等候【门内及室皆有烛。〇以上奠雁御轮右第五章亲迎之礼凡四节：一男方陈设，二新郎往迎在途，三女方陈设面位，四奠雁御轮】。妇人到达，主人作揖引妇人进入【新郎先入大

译门道从闑的西边进入，到达寝门时作揖而入，从西阶登堂。新郎也先登堂，在飨宴时新郎先下，新娘后下；新娘走阼阶，这是初次到来时仍以西阶为尊；新郎也走西阶，是因为父亲在世时不走在阼阶，这与宾客和主人常规的礼仪不同。陪嫁的女子铺设席位在室之奥处。陪嫁女子是跟随新娘的娣、侄等人，铺设的是同牢之席；奥是室西南角，两张席子相对，这里先铺设新郎的席位，下文新娘的席位由御女铺设。新郎进入室内就席。率领新娘进入，先就席，这是唱随之义。新娘的席位在尊的西南面。席位在尊的西南，尊在西则席在北，新娘面向南对着席位等待，等下文铺设席位后才就席，面向西。媵女和御女。御是迎接的意思，新郎的随从所以以迎接为义，也是妇女。交是指媵女为新郎浇水洗手，御女为新娘浇水洗手；御女为新郎浇水洗手，媵女为新娘浇水洗手，都在北洗处。下文铺设席位和衽席都是这样，大概是阴阳交错的意义。注解说媵女为新郎浇水洗手，御女为新娘浇水洗手，以引导他们，这是不对的。赞者撤去酒尊上的幂。事情到了这一步，赞也是由妇女担任。举鼎的人洗手后出来。举鼎的人出来，鼎在门外。除去鼎上的鼏，举起鼎进入，陈设在阼阶南面。凡是食物都从东边出来，所以陈设在阼阶。面向西，以北为上，匕和俎随之设置。匕是从鼎中取出牲体的器具，吉礼用棘匕，礼图匕通柄长一尺七寸七分，黑漆柄末及叶以。

译【随从的人各自跟随他们的鼎进入室内并摆放好】面向北放置【如果面向北，就在鼎的南面放置】拿着器具等待【放置的人拿着肉案，等待的人先摆放豆】持匕的人倒退着退出【持匕的人拿着匕匙来盛取牲肉和甜酒，所以就用匕匙召唤他们，三鼎也有三个瓦器和三把匕匙。倒退退出是指鼎东西向摆放，匕匙的事做完了，后面的人先退出去】回到门东北面西向的位置【前面没有提到执事人员的位次，这里特别指明】赞者把酱放在席子的西侧【这是新郎的席子，靠近席子稍偏南，面向南，南边为右，便于取用】菹和醢在它的北边【菹在酱的北边，醢在菹的北边】肉案进入，摆放在豆的东边【猪肉在菹豆的东边】鱼和干鱼【在猪肉的东边】腊单独放在肉案的北边【两个肉案的北边，醢的东边】赞者把黍放在酱的东边【猪肉的南边】稷在它的东边【鱼的南边】把肉汁放在酱的南边【这是新郎的饭食】把对应的酱放在东边【以下是新娘的饭食，凡是说“对”的，都是对应新郎。东边是特设肉案的东边，特设肉案的腊。对应席子不说肉案，是因为和新郎共用】菹和醢在它的北边，菹在上【菹在上】把黍放在腊的北边【新郎席上的黍在酱的东边、猪肉的南边，这里的黍在腊的北边，大概就是因为新郎席上的腊特设在肉案的北边。大概夫妇共用三个肉案，但陈设则以新郎席为正，所以新娘称为“对席”。因为是对席，所以黍不能在猪肉的北边，而在腊的北边】它的西边是稷，把肉汁放在酱的北边。御者铺设对应的席子【新娘的席子】赞者打开盖在敦南边的盖子【盖子，这是新郎的敦】在北边放置对应的敦【新娘敦的盖子】赞者报告饭食准备好了【饭食准备好了，面向西报告新郎】新郎揖新娘，新娘就座于对应的席子【新郎揖新娘，新娘就座。至此才开始就座，是因为妇女有主持中馈的职责，所以饭食准备好了才就座】都坐下【这里说“皆”，说明新郎就座时还没有坐下。○以上是室内陈设和位次】都进行祭祀，祭祀荐品黍、稷、肺【“皆”指新郎和新娘，以下相同。肺祭，祭祀肺，也是赞者和相者协助】赞者把黍移近，授予肺和脊【“尔”是移近的意思。肺和脊是授予的，肉案不能移动】都用肉汁和酱吃饭【吃黍时使用，用嘴喝肉汁，用手指蘸酱】都进行祭祀，举起【举起肺和脊。将要咬食前，先折断末端以祭祀】吃举起的肺脊【祭祀后吃它】吃三顿饭，吃完【同牢之礼表示亲近，不主要以吃饭为目的，所以吃三顿饭礼仪就完成。○以上是同牢之礼】赞者洗爵，斟酒【从堂上取爵，在房中洗，在室内斟酒】给主人漱口【“酳”是漱口、舒缓、安定的意思。漱口以清洁口腔，并且舒缓安定所吃的食物，有颐养的意义】主人拜谢接受【也面向东】赞者在户内面向北答拜。给新娘漱口也如此【如同新郎拜谢接受以下，只有夹拜和面向南不同】都进行祭祀。赞者带着肝跟随【肝是烤熟的菜肴，酒适宜配菜肴，安定它。“从”是指跟随爵一起进献，肝应当用豆盛放】都振祭【用肝蘸盐，振动以祭祀。必须振动是因为蘸盐过多，振动去掉多余的】尝肝。都加在菹豆上【“实”是加的意思】喝完爵中的酒，都拜谢【授予赞者空爵】赞者答拜，接受爵。第二次漱口如初【赞者洗爵以下】没有跟随【肝。这里说明不同之处】第三次漱口用巹酒也如此【礼仪完成才用巹酒，表示重视，不轻易使用。“如”是指第二次漱口】赞者洗爵【自酢，地位卑下。第三次漱口才自酢，与常礼不同，也在房中洗】在户外的尊中斟酒【房户外尊】进入室内，面向西北，放下爵，拜谢，都答拜。坐下，祭祀，喝完爵中的酒，拜谢。都答拜【以上是合巹之礼】起身，主人出去【将在东房脱去礼服】新娘回到原位【尊西南面】于是在房中撤去【赞者撤去，是为了让媵女和御女吃剩下的食物】如同在室内设置，尊不设置【撤去尊，不设置，因为有外尊。不说席子，可知】主人脱去【吐活反，以下相同】礼服在房中【在隐蔽处脱去，应当在奥】媵女接受。新娘在室内脱去礼服【也在奥】御女接受。姆授予巾【新娘的巾】御女在奥铺设卧席【卧席叫衽，因此作为布席的名称，这是新娘的席子】媵女铺设良席在东边【妇女称丈夫为良，这也是交换】都有枕头，北边是脚【足趾】主人进入【进入室内】亲自解下新娘的缨【缨是佩饰，用五色制成，其形制不详。根据礼制】

【图形像小囊，大概是女子十五岁许嫁时所佩，出嫁后解下，亲自解下表示缨是为他而系的】蜡烛撤出【礼仪完毕，将要就寝，所以撤去】媵女吃主人剩下的食物【吃剩下的食物叫馂】御女吃新娘剩下的食物【也是交换，位次如同主人和新娘】赞者斟外尊的酒，给他们漱口【优待他们】媵女侍立在户外，呼唤就能听到【恐怕有所征求，御女也侍立说话，媵女以女为主。○以上是礼仪完成后的各种杂仪，右第六章昏礼完成，共四节，一陈设位次，二同牢，三合巹，四礼仪完成后的各种杂仪】早起【婚礼的第二天，天亮之前】新娘沐浴，用纚束发，插笄，穿着宵衣等待拜见【婚礼后不再用纯衣纁袇，等待拜见是指等待在舅姑寝门之外拜见】天亮，赞者引见新娘给舅姑【“见”是通言于舅姑，因为地位卑下不敢直接到达，赞者辅助行礼作为摈相】在阼阶上设席【阼阶上是主人的位置，随从的人铺设席子面向西】舅就座【就座等待事情】在房外设席面向南【母亲的位置在房外的西边】姑就座，新娘拿着笲【音烦】枣和栗从门进入【用笲是因为有装饰表示恭敬，笲是竹器，盛放枣和栗，大概是从随从那里接受而拿着进入。拜见舅姑用枣和栗作为贽礼，枣取其赤心，栗取其战栗，从寝门进入，由西】从西阶上去，上前拜谢【走到席前面向东拜谢，肃拜低手只揖，所以可以拿着笲拜谢】放在席上【不敢授予，不放在地上是因为尊重】舅坐下抚摸【表示接受，因为在席上所以坐下抚摸，这里说“坐”，说明就座时还没有坐下】起身答拜【古人谨慎守礼，即使是子妇也答拜，不说降，说明是在席上拜谢，宰于是撤去笲了】新娘返回又拜谢【“还”是走近席子放下后，返回到先拜谢的地方避开拜谢，并且便于夹拜】

译【在东】赞者在西阶上，面朝北拜送。【这是燕礼中宰夫的位置】新妇又拜。【这是手持觯酒拜谢】进献干肉和肉酱，新妇升席。【也是坐着】左手拿着觯，右手祭祀干肉和肉酱，用匕祭祀甜酒三次，降席面朝东坐着尝甜酒，插好匕，起身拜谢，赞者答拜，新妇又拜，将觯放在荐席东南，面朝北坐着取干肉。【这是得到甜酒的意思】降席出门，在门外交给别人。【别人指新妇娘家的人，门指寝门，交给娘家的人，就回去给她的父母看】公婆进入室内。【礼仪结束○以上是礼待新妇】新妇洗手进献食物。【用食物给人吃叫做馈，这是孝养的道理，既然已经授受干肉，随即返回行此礼，所谓礼仪完成后加上敏捷，洗手表示洁净】单独的一只小猪，左右半边一起升鼎。【鼎兼装左右半边】侧放。【一起升鼎却说侧放，是因为周人崇尚右边，右半边放在公婆的俎上，左半边放在婆婆的俎上，也是交错的意思】没有鱼和腊肉，没有稷米。【礼仪从简】并列摆放，南边在上。【陈设在室内叫上，那么合俎和笾也是这样说】其他如同娶女的礼仪。【指同牢的膳食，这里说如同娶女，就是在室内，所有仪节都如同娶女那样，不同的地方经文特别指明】新妇和赞者一起完成。【今文没有“成”字】祭祀。【不说公婆，就是就座在奥位，文字简略，没有赞者，所以新妇自己赞祭，祭指祭祀荐席和黍米，成指既授受后又处置好，让人知道应当放在豆之间，赞祭那么其余也都赞了】吃完。【也是三饭】一次酳酒，没有从肝。【从肝指肝肺】席子在北墙。【本作牖】下。【这是新妇吃剩饭的席子，也是尊西】新妇撤去摆设，在席前设置如同当初，西边在上。【当初指进献食物时所陈设的，只有位置不同】新妇吃剩饭。【就在席上将吃剩饭】公公推辞换酱，新妇吃婆婆的饭菜。【《内则》说子妇佐助吃剩饭，既然吃完总是吃剩饭，那么公公吃饭新妇吃剩饭是常理，这里推辞是因为未受室，使代替尚行宾客礼仪的缘故，然而新妇则自率其常礼而已，酱是饭菜的根本，既然已经指明，○不换酱那么对尊者就是防备，所以换酱，如同燕礼不敢防备君爵的意思，公公尊贵而婆婆亲近，那么不换酱了，所以特别说吃婆婆的饭菜以说明，下面祭祀及吃饭又合两餐而言○疏说不吃公公的剩饭，先儒又以换酱为换婆婆的酱而吃她的饭菜，都与《内则》的意思不符】御者赞祭豆、黍、肺、举肺脊。【干肉和肉酱都祭祀，说豆以概括笾，赞也授受】于是吃饭。【吃黍米】吃完，婆婆酳酒。【一次酳酒】新妇拜谢接受，婆婆拜送，坐着祭祀喝完爵，婆婆接受放在篚中。【放在篚中】新妇在房中撤去。【这应当是媵御撤去的，说新妇，大概是因为婆婆亲自酳新妇，也亲自撤去】媵御吃剩饭，婆婆酳酒。即使没有娣媵，侄也先。【古代诸侯夫人自有娣侄同姓二国陪嫁，又各有娣侄共九女。大夫士没有二国的陪嫁，所以娣侄也叫媵，娣是女弟，侄是女之兄弟子，这里媵对娣即侄。侄卑于娣，先指先御，大概御是主妇。娣侄是客，有娣则娣先，次及侄，复及御。现在虽然没有娣，而侄也先于御】于是与开始吃饭的错杂。【与犹预也，开始吃饭公婆的饭。错，媵吃公公的剩饭，御吃婆婆的剩饭。说与此错杂，是为公婆前饭的剩余○以上新妇进献食物】公婆用一献之礼共飨新妇。【飨是用酒食礼待，昏义说第二天公婆共飨新妇，那么就是醴妇的第二天○疏说大夫异日，士同日】公公在南洗洗手。【洗爵献酒】婆婆在北洗洗手。【酬酒，南洗北洗男女之别，这是飨礼的开始】放下酬酒。【凡酬爵都放在荐席东边，表示不再举起，礼仪完成。飨有献酬酢三节，这里只举一酬，以见开端，文字简略】公婆先降自西阶，新妇降自阼阶。【授之室，使为主，明代已也】把新妇的俎归还给新妇娘家的人。【牲及干肉都用俎，使反命于女之父母，与归还干肉的意思相同。又归还俎是客礼】公公用一献之礼飨送者。【送者，女氏私臣若奴仆也】用束锦酬谢。【酬有币厚之注，古文锦作帛。敖氏说当作帛】开始飨送者的妇人。【女从者妾婢之属】用束锦酬谢。如果不同邦国，那么赠送丈夫送者以束锦。【赠送者，酬外之礼也。不说妇人，可知大夫无境外交，士也应当如此。这怀疑记载末季事错简于此○以上飨新妇及送者，右第七章昏后诸仪凡四节：一见公婆，二醴新妇，三新妇进献食物，四飨新妇及送者】如果公婆已经去世。【终也】那么新妇进入三个月才奠菜。【奠菜祭菜杀于正祭，这就是所谓庙见。妇人必须公婆受之室，使代已而后主祭祀。公婆在则降阼阶时已受之，公婆与祭可矣。如果公婆没则无所受矣，故于时祭之，先行庙见之礼，以明其职之有所自受，然后可以助祭也。必三月者，时祭无过三月，故以乆者言之。如果昏期近于时祭，则不必三月矣。下记言三月祭行，亦以庙见之后乃可主祭也】席子在庙奥，面朝东。【庙祢庙东面，神之常位也】右边几。【这是考位】席子在北方，面朝南。【这是妣位，不说几可知，别席异面者，象上见公婆之位】祝洗手，新妇在门外洗手。新妇拿着笲菜。祝率领新妇进入。祝告，称新妇的姓说某氏来归。【某氏如齐曰姜氏，鲁曰姬氏之类，来妇言来为妇，此庙见之由也】敢冒昧地奠嘉菜于皇舅某子。【敢冐昧之辞，皇大也，某考字如伯子仲子也】新妇拜扱地。【扱地，手至地也，肃拜，跽俯手而已，

译这是俯手触地，大概是肃拜中增加的礼仪。坐，即长跪。将菜放在几案东侧的席子上。返回后再次拜，如同初拜时一样（说返回，是因为坐奠时前进靠近席子，初拜指手触地）。妇人走下堂（没有赞礼者，与祭祀不同），拿着笲和菜进入（手持着）。祝官说：“某氏前来归宁，冒昧向皇姑某氏禀告。”（对舅父称奠，对姑母称告，这是互文见义。）将菜放在席子上，礼仪如初（包括拜手触地等以下礼仪）。妇人退出。祝官关闭窗户和门（宗庙无事时关闭，因为神灵崇尚幽静，先关窗后关门的顺序，开启时则先开门后开窗）。在房中用甜酒款待妇人，面向南（因为舅父姑母已故，所以由长辈主持，借庙见之机款待她，房指宗庙的东房）。礼仪如同舅父姑母款待妇人的礼节（以上是庙见部分）。新郎宴请妇人，送亲的男女宾客（因为舅父姑母已故，所以由新郎兼行宴请之礼）。礼仪如同舅父姑母宴请的礼节（也赠送币帛，只有兼行宴请这一处不同。以上是新郎宴请送亲者部分）。右第八章讲述礼仪的变通，共两节，一是庙见，二是新郎宴请送亲者。

译记载士人婚礼，凡举行仪式必在黄昏或清晨【婿方用黄昏，女方用清晨】，在祢庙接受聘礼。辞令没有不厚实的【腆，指膳食。宾客不虚假谦让，即《郊特牲》所说的以直率诚信相告】，没有侮辱【女方父亲不说“来辱”】，贽礼不用死物【死物指野鸡，生物指大雁】，皮帛必须可以制作衣服【可制衣服】，腊味必须用新鲜的【取其新鲜】，鱼用鲋鱼【鲋，即防鱼。鱼有鲜有干，干鱼不必辨别其名，这里说鲋鱼以上都用新鲜的，类推也是取其新鲜】，菜肴必须完整【殽，指俎上的肉，实体完整，不腐败，不剥伤】。女子许配后，加笄并用醴酒招待，称字【如同男子的冠礼】。祖庙未毁【女子祖庙未迁，则公在五世之内】，在公宫教导三个月【将嫁时，教导四德】。如果祖庙已毁，则在宗室【大宗之室】教导。问名时，主人接受大雁并归还【在楹间接受时】，西面相对【对着阿处，面对宾客告知女子姓名】。宾客接受命令后下堂，祭醴【招待宾客时】，先舀起一祭，又舀起再祭。宾客右手取脯，左手捧着，然后回去执行以复命。纳征时，拿着皮【由有司拿着】，折叠使花纹在内【折叠收敛，使花纹在内。皮的花纹在毛上】，双手拿着脚，头在左【左手拿前两足，右手拿后两足，头在左边，都是象征活着】，跟随进入【横拿着两张皮，恐怕中门狭窄，所以先后相随进入】，以西为上【进入后以西为左，上者指头在左边】，将庭院分为三份，一份在南边【不是中庭】。宾客传达命令，放开外足露出花纹【即《聘礼》所说的张开。起初拿着外足，花纹在内，此时放开外足不拿，从上转外足于内足之内，则全文可见】。主人接受币【束帛。宾客拿着它来传达命令，所以亲自接受】。士人接受皮的人从东边出来，跟在后面【这是私臣。称士，是相对于尊者而言。出指从东方出来，在执皮者之后】，从左边接受【从后面出来，从执皮者的左边并立接受，左边指头在左边】，于是坐下折叠皮，倒退着退出【士人两人先进者后退，所以说逆】，到东壁【藏在东边】。父亲用醴酒招待女儿并等待迎亲者【女儿已换上纯衣，父亲在房中用醴酒招待她，南面，母亲进献，礼节如同招待儿子】。母亲南面站在房外【出来表示亲自交给女婿，并且应当告诫女儿】。女儿从母亲左边出来【将听告诫，应当北面】。父亲西面告诫她。【阼阶上是主位，下达命辞，就是用来告诫的】。必须有正物，如果是衣或笄【正指寄托告诫，大概寄托在衣笄上，因为常在身上而不忘】。母亲在西阶上告诫，不降阶【起初站在房西，女儿出来，才到西阶上告诫，辞令见后】。妇人乘车时带着几【重复说，是给随从者记的】。随从者两人，坐着拿着几，相对【乘车时拿着，防备倾倒跌倒】。妇人进入寝门，赞者撤去尊上的幂，酌〇酒三次注入，于尊【从外器中酌涚水三次注入〇酒，尊贵且新，三次表示礼成于三】。将余水弃于堂下阶间，加上勺【这是溯升尊时加勺的地方】。笄用黑色丝帛做表，浅红色做里【被表，这是笲的装饰】，加在桥上【〇笲的器制未闻，或说是器上有横梁的】。舅答拜【妇人放下笲时】。宰撤去笲【舅答拜时】。妇人在房中设席荐馔【指醴妇飨妇，尚未陈设时，不说俎，因为俎自阶上】。飨妇人，姑母进献。妇人洗在北堂【这是北洗，北堂房中半以北无北壁，所以叫堂】，正对室东隅【室东北隅，南北的节如此，则北堂的西北】。篚在东，北面盥洗。妇人酬答舅，更换爵自荐【更换爵，男女不相因，舅献妇则姑荐，此妇自荐，嫌人荐之】。不敢辞洗【不敢与尊者行礼，下同】。舅降则避开【同避】于房，不敢拜洗。凡妇人相飨无降【指姑飨妇人，送者不降，妇人不下堂】。妇人入三月，然后祭行【指主祭，余详上经○以上八字，朱子仪礼经传通解移入经文，若舅姑既没之前】。庶妇则使人醮之【庶妇，庶子之妇，礼杀】。妇不馈【养统于适】。昏辞说：吾子有惠【昏辞，摈者传命及使者致命皆用之，其异者如下，易请为敢尔，吾子女父也，惠贶室之惠】。贶室某也【贶赐也，室妻也，谓以女许之，某婿名，此云贶室则纳采之前已通辞女父许之矣，昏辞统六礼之辞，言以下问名、纳吉之例凖之，曰字上当有纳采二字】。某有先人之礼【某婿父名，曰先人，明纳采之为古法】。使某也请纳采【某使者名】。回答说：某之子憃愚【某女父名，下同。某之女，女也，憃愚谦辞】。又弗能教，吾子命之，某不敢辞【许之之辞】。致命说：敢纳采【当阿致命也，致命亦用前辞，苐易请为敢耳，无主人对辞者用前辞与】。问名说：某既受命【某使者名，命不敢辞之命】。将加诸卜，敢请女为谁氏【氏如挚仲氏任之氏，犹名也】。回答说：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞【不辞则以氏告也，不言者省文】。醴说：子为事故至于某之室，某有先人之礼，请醴从者

译【谦不敢斥言使，故以从者为辞】回答说：“我已经接受这项事务了，怎敢推辞【这是依照礼制的推辞】先人的礼制【这是以及下文主人再次请求时的言辞，意思是先人的礼制不可推辞】怎敢坚决地请求【坚决请求的坚定】我推辞而不能得到允许【这是以及下文使者再次回答的话，不能得到的是不能允许推辞的命令】怎敢不听从呢【依照礼制推辞后接受】纳吉时说：“您有赐命【指告知女方姓名】我加上占卜【男方父亲用女方姓名进行占卜】占卜的结果说是吉利，派我来冒昧地告知。”回答说：“我的女儿没有受到良好的教育，只怕不能胜任，您有吉兆，我参与【一同参与】在其中【意思是我也在吉兆之中，大概因为夫妇一体，丈夫得到吉兆那么妻子也就可知】我不敢推辞。”纳征时说：“您有美好的命令，赐给居室某也，我有先人的

译按照礼制，用成对的鹿皮和成束的丝帛，派遣使者，请求行纳征之礼。使者传达辞命说：“某某敢行纳征之礼。”主人回答说：“您遵循先人的典常之礼，赐给我厚重的礼物，我不敢推辞，怎敢不承受您的命令。”请求确定婚期时说：“您有赐命的恩典。”

某某既然已经多次接受了命令（指纳采之后接受的不止一道命令），只是担心父族、母族、妻族这三族中可能有不可预料的变故（三族指父亲的兄弟、自己的兄弟、儿子的兄弟，都是服齐衰期服的亲属；虞是预料，意思是生死不可预料，恐怕突然有死亡，将不能娶亲，所以趁现在吉祥的时候举行婚礼），派遣使者来请求吉日。主人回答说：“某某既然先前已经接受了命令（这是指婿家前四礼的辞命），唯命是从（这是指请期的命令；听是从，经文说主人推辞，这就是推辞的辞令）。”主人说：“某某命令某某在您那里听命（上面的‘某某’指婿父，下面的‘某某’指使者）。”使者回答说：“某某本来就唯命是从（再次推辞）。”使者说：“某某派某某接受命令，您不答应，某某怎敢不告知，婚期定在某日（这就是经文中所说的‘宾客答应并告知婚期’）。”主人回答说：“某某怎敢不恭敬地等待（须是等待的意思）。”

凡是使者回去复命时说：“某某既然已经能够完成使命，敢以礼告知（告知礼是指所执持的干肉）。”主人说：“听到了您的命令。”父亲为儿子举行醮礼（男子称醮，女子称醴，这是互文，娶妻是为了继承祭祀，所以重视这个礼节，也应当在宗庙举行，与为女子行醴礼相同），命令的辞令（石经没有‘辞’字）说：“前去迎接你的配偶（相是辅助的意思），继承我们宗庙的事务（承是奉行的意思，宗事指宗庙之事），勉励并率领她恭敬地作为先妣的继承人（先妣是对已故者的称呼，或者是父亲的母亲以及婿的母亲，妇人进门代替婆婆继承祭祀，所以称为先妣的继承人；朂帅是告诫他的儿子自我勉励，率领妇人恭敬地继承祭祀），那么你就要有常度（‘你’指女子，常是说朂帅要有常度，这又是重申告诫）。”儿子说：“是，只怕不能胜任，不敢忘记您的命令。”

宾客（婿）到来，摈者请求应对，说：“您命令某某（‘您’指女父，‘某某’指婿父，命令是指上面‘怎敢不恭敬地等待’的命令），因为这是初次婚礼，派某某前来，请求接受命令（‘某某’是婿的名字，说他父亲派他前来迎亲；‘将’是行，亲迎而说‘承命’，是立言的方法）。”

主人回答说：“某某本来就恭敬地准备着以等待（承接上面请期的答辞，所以说‘本来’）。”父亲送女儿，命令她说：“要警惕，要恭敬，早晚不要违背命令（‘毋’是禁止的词，命令指公婆的命令）。”母亲给她系上佩巾并打结（衿是带子，大概是系鞶的带子，帨是佩巾，鞶是装帨的袋子，女子用丝，庶母给鞶系带，这里先系帨是因为还没系鞶，没有装帨的器具，只是系上并打结，系上并打结，也是上面一定有端正的意思），说：“要努力，要恭敬，早晚不要违背宫中的事务（室内的事务，也是公婆所命令的，父亲说宗，母亲说宫，大小的区别如同他们的名分）。”庶母送到门内（庶母，是有儿子的父亲的妾，父母不送，这里只送到宗庙门而已），给她系上鞶（用母亲所系的衿带系上，而把所结的帨盛在里面），重申父母的命令，命令她说：“恭敬地、顺从地尊重你父母的话（宗是尊重的意思，说恭敬而尊重地听从），早晚不要有过失（愆是过失，大概是期望的意思），看看这衿和鞶（使她记住，所谓一定要有端正的意思）。”

婿递上登车的绳索，姆推辞说：“没有受过教导，不足以和您行礼。”（以上十四字，石经有，监本脱落，现在补入）宗子如果没有父亲（大宗的嫡长子称为宗子，如果是小宗的宗子则有大宗的宗子命令他，宗子有有父亲的情况，是七十岁老而传位的，不说没有兄长，是因为宗子的兄长是庶长子，不能命令），由母亲命令他（妇人没有外事，这里命令他的，大概是他母亲命令而诸父兄转达命令，使者也称诸父兄的命令来执行）。如果双亲都去世了，就自己亲自命令他。支子（宗子的庶兄弟）就称述他的宗子（称述他的宗子命令使者，大小宗都是这样）。弟弟就称述他的兄长（凡是有嫡兄长的，都称述兄长来命令他）。

如果不亲迎（这是礼的变通，如《诗经》中的‘俟堂俟宁’就是这样，以下到末尾，朱子《仪礼经传通解》移入经文，在舅姑飨礼之后），那么妇人进门三个月（三个月是说到久的意思，大概是天道一变为久），然后婿去拜见（去拜见妇人的父母），说：“某某得以成为外亲的姻亲（《尔雅》称女氏为昏，婿氏为姻，这里说昏姻是散文，昏姻通外别族），请求拜见（见是拜见的意思，这些都是摈辞）。”主人回答说：“某某得以成为外亲的姻亲之数，某某的儿子还没有能够在祭祀中得到洗涤（谦辞，据此则婿拜见可能在三月祭祀之前，所以以未得濯溉为辞），因此不敢拜见（去拜见）。现在您屈尊，请您回到宫室（回家），某某将前往拜见（礼辞说前往拜见，大概是不敢当他的来见）。”回答说：“某某因为没有其他缘故（说是作为婿而来拜见亲人），不足以屈尊您的命令（不足以屈尊，是礼辞的命令），请求最终赐见。”回答说：“某某因为得以成为姻亲的缘故（不说外亲的，注古文曰外昏姻，敖氏说应当有外字），不敢坚决推辞，怎敢不从。”

主人出门站在左边面向西（门是大门，迎于大门，见于寝，面向西是主位）。婿入门面向东（宾客位）。放下挚礼，拜两次后退出（挚礼不详，放在寝的中庭，卑者不敢直接授予，宾客和主人则授予）。摈者拿着挚礼出来，请求接受（请以宾客的礼节接受，是辞令，他放下挚礼）。婿以礼推辞，允许接受挚礼后进入（接受挚礼进入，是从摈者那里接受而捧着它进入，将要授予主人）。主人拜两次后接受（宾客的礼节，在堂上接受挚礼）。

译《聘礼》对此有详细记载。新郎再次拜谢，送使者出门。见到女主人（见到女方父亲已经出门，摈者禀报事务，于是请求拜见女主人）。女主人关上房门（扉指门扇，此处指室内的门扇，妇人没有外事，所以门扇常关。注解说关上左扇门，那么室内门也是两扇的。旧本作“寝门之扉”，案语认为妇人不下堂，所以用室内门扇来表述）。女主人站在门内（面向西）。新郎站在门外，面向东（宾客的位置）。女主人拜一次（先拜）。新郎回拜两次。女主人又拜一次。新郎出门（前往等候处）。主人请求用醴酒款待（不说新郎推辞，是省略了文字）。等到揖让进入（注：及，与也。敖氏说“及”应当作“乃”）。用一献之礼来敬酒。女主人进献食物。奠酒酬答没有礼物（比对待宾客的礼节要简略）。新郎出门，主人送他，拜两次。

译《仪礼章句》卷二

钦定四库全书

《仪礼章句》卷三

同知吴廷华撰

士相见礼第三【古代人们拿着贽礼相见，无论是公卿大夫士还是庶人，在本国或异国，面对君主或朋友，初次见面时虽然贽礼不同，但礼节是一致的。之所以称为“士相见”，是因为经文开头提到士所用的贽礼是野鸡，所以用“士”来冠名。五礼中属于宾礼，这一篇应当排在第十位，第三的说法并不详细，这是《士冠礼》的内容】

士相见的礼节，拿着贽礼【贽与质相通，又写作挚，意为执持，拿着它来表明自己的心意，大概君子拜见所尊敬的人，以此表达深厚的敬意。《曲礼》说：凡是贽礼，天子用香酒，诸侯用玉圭，卿用羔羊，大夫用大雁，士用野鸡，庶人的贽礼是布匹】冬天用野鸡【用野鸡，是取其文明、耿直、交配有定时、分别有伦理的含义。野鸡用死的，因为无法活捉驯服。《虞书》说：两个活的，一个死的作为贽礼】夏天用干野鸡【腒，是干野鸡，晒熟后晾干，取不腐烂发臭之意。疏说：冬天虽然是死的，但形体不变，所以保留野鸡的名称；夏天干制后形体改变了，所以改变本名叫做腒】头朝左边【《曲礼》说：凡是拿着禽鸟作为贽礼的，头朝左，属于阳类的象征】捧着它【拿着并向前进献】说【这是传话人的辞令，下面都相同】我，希望拜见【某见者，是自称】没有途径通达，某子传达命令，命令我拜见【某子，是所依靠引荐的人的姓名。以命者，是某子传达，借主人的命令来命令拜见】主人回答说：某子命令我拜见【说命令我前去拜见，大概是谦辞。某子在中间引荐，所以宾客和主人都提到他】您有劳【有，又是，对某子的命令而言是又一层意思】请您到我家去，我将前去拜见【走，是前往的意思，这是一次辞令】宾客回答说：我不足以承受您的命令【到家的命令】请最终赐予我拜见的机会，主人回答说：我不敢只是为了礼仪【说诚心想要前往，不仅仅是外表的礼仪】坚决请您到我家去【古文说坚决请求】我将前去拜见【再次辞让，是坚决的辞让】宾客回答说：我不敢只是为了礼仪，坚决请求，主人回答说：我坚决辞让没有得到允许【没有得到允许拜见的命令】将前去拜见【古文说我将前去拜见】听说您提到贽礼【说将前去拜见时听到您提到】我冒昧地辞谢贽礼【拿着贽礼的礼节隆重，所以辞谢，这又是一次辞让，只是辞谢贽礼就已经允许拜见了】宾客回答说：我不拿着贽礼，不敢拜见【担心过于简慢】主人回答说：我不足以熟悉礼仪【说不足以熟悉盛大的礼仪，也是不敢承受的意思】冒昧地坚决辞谢【又坚决辞谢】宾客回答说：我不依靠贽礼【说依靠也是谦辞】不敢拜见，坚决请求，主人回答说：我【今文没有“也”字】坚决辞让没有得到允许，怎敢不恭敬地顺从【允许他拿着贽礼】出门外迎接，拜两次，宾客回答拜两次，主人作揖进入门内右侧，宾客捧着贽礼进入门内左侧，主人拜两次接受【在庭院中接受。】】宾客拜两次送贽礼出去。主人请求拜见【宾客因为礼节隆重】

【来意诚恳但尚未表达，所以请求拜见】宾客反过来拜见后退下，主人送到门外拜两次【这是第一章宾客与主人相见】主人用他的贽礼再次拜见【复往，往复，再次拜见，礼节崇尚往来，贽礼是宾客的贽礼】说：“先前您屈尊让我拜见，请将贽礼还给传话的人【臣下的贽礼不退还，其他的都退还，不敢直接对宾客说，所以用传话人为辞】主人回答说：“我已经得以拜见了【这是主人对宾客的称呼】冒昧地辞谢【辞谢他的回答】宾客回答说：“我不是敢求拜见【这是宾客对主人的称呼，不敢求拜见是嫌疑防范的意思】请将贽礼还给传话的人。”主人回答说：“我已经得以拜见了，冒昧地坚决辞谢。”宾客回答说：“我不敢让主人知道【不敢让主人知道是谦让到这种程度，说话的方法】坚决向传话人请求【谦让不敢让主人知道，特别向传话人请求而已】主人回答说：“我坚决辞让没有得到允许，怎敢不听从。”宾客捧着贽礼进入【迎接宾客进入】主人拜两次接受，宾客拜两次送贽礼出去，主人送到门外拜两次【这是第二章再次拜见○案：礼节崇尚往来，再次拜见应该有别的贽礼，不应该只是退还他的贽礼而已，这里怀疑有缺漏的文字】士拜见大夫【这里说大夫，那么上面就是平等相见的礼节】最终辞谢他的贽礼【注说辞谢贽礼是因为将不亲自回答，也似乎不符合往来的意义】在他进入的时候【也迎接】拜一次他的屈尊。宾客退下，送他拜两次【这是第三章士拜见大夫】如果曾经【石经作尝】是臣下的，就礼节性地辞谢他的贽礼【这里应该有主人礼节性辞谢，宾客再次请求的文字以及辞谢，大概是缺漏了】说：“我辞让没有得到允许，不敢坚决辞谢【这是宾客再次请求而允许他的辞令】宾客进入放下贽礼拜两次，主人回答拜一次【减杀礼节】宾客出去，让传话人在门外退还他的贽礼【避开君主】说：“我派我还贽礼【上面的某是主人，下面的则是传话人】宾客回答说：“我【今文没有“也”字】已经得以拜见了，冒昧地辞谢。”传话人回答说：“我命令我，我不是敢为了礼仪【这及下面都是叙述主人命令的辞令，某是主人，下面相同】冒昧地请求【请求接受】宾客回答说：“我是夫子的贱私【夫子指主人的家臣，说私是因为曾经作为臣下，说贱是谦辞】不足以践行礼节【践行，实行，谓不足以实行宾客的礼节，大概宾客不接受贽礼】冒昧地坚决辞谢。”传话人回答说：我，派我，不敢为了礼仪。坚决请求。宾客回答说：我坚决辞让，没有得到允许，怎敢不听从？拜两次接受【这是第三章曾经作为臣下的人相见的礼节】下大夫相见【说下，那么中可