周官新义卷十二 宋 王安石 撰
徒二十人。司戈盾下士二人，府一人，史二人，徒四人。
司弓矢下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
译徒役二十人。司戈盾的下士二人，府吏一人，史官二人，徒役四人。司弓矢的下大夫二人，中士八人，府吏四人，史官八人，胥吏八人，徒役八十人。
缮人上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
藳人中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。戎右中大夫二人，上士二人。
齐右下大夫二人
道右上士二人
大驭中大夫二人
戎仆中大夫二人
齐仆下大夫二人
道仆上士十有二人
田仆上士十有二人
驭夫中士二十人下士四十人
校人中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
趣马下士皁一人徒四人
巫马下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。
牧师下士四人，胥四人，徒四十人。
廋人下士闲二人，史二人，徒二十人。
圉师乘一人，徒二人。圉人，良马匹一人，驽马丽一人。职方氏，中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。
土方氏，上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。
怀方氏中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。合方氏中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。训方氏中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。▯方氏中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。山师中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
川师中士二人，下士四人；府二人，史四人；胥四人，徒四十人。
邍师中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
匡人中士四人史四人徒八人
撢人中士四人史四人徒八人
都司马，每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
家司马各使其臣以正于公，司马。
大司马之职，掌建邦国之九灋，以佐王平邦国。制畿封国，以正邦国。设仪辨位，以等邦国。进贤兴功，以作邦国。建牧立监，以维邦国。制军诘禁，以纠邦国。施贡分职，以任邦国。简稽乡民，以用邦国。均守平则，以安邦国。比小事大，以和邦国。
以九伐之灋正邦国，冯弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱，鸟兽行则灭之。
正月之吉，始和布政于邦国都鄙，乃县政象之灋于象魏，使万民观政。象挟日而敛之，乃以九畿之籍施邦国之政。职方千里曰国畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰衞畿，又其外方五百里曰蛮畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎭畿，又其外方五百里曰蕃畿。
方千里曰：畿，则《禹贡》所谓甸服也。甸服面五百里，则为方千里矣。其外侯畿、甸畿，《禹贡》所谓侯服也。又其外男畿、采畿，《禹贡》所谓绥服也。又其外衞畿、蛮畿，《禹贡》所谓要服也。又其外夷畿、鎭畿，《禹贡》所谓荒服也。又其外蕃畿，在《禹贡》五服之外。
凡令赋以地与民制之上地食者参之二其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者参之一其民可用者家二人
中春敎振旅，司马以旗致民，平列陈如战之陈，辨鼔铎镯铙之用。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅师执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯。鼓，阳也，尊者执之；金，隂也，卑者执之。铙以止鼓，与阳更用事焉，故卒长执之。通鼓节鼓，佐阳而已，故两司马、公司马执之。谓之公，以别于私，亦称司马，所谓家司马是也。
以敎坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田。有司表貉，誓民鼓，遂围禁火弊。献禽以祭社。
中夏敎苃舍如振旅之陈，羣吏撰车徒，读书契，辨号名之用，帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事，其他皆如振旅，遂以苖田如搜之灋，车弊献禽，以享礿。
中秋敎治兵，如振旅之陈，辨旗物之用。王载太常，诸侯载旂，军
译缮人设上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
藳人设中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。戎右设中大夫二人，上士二人。
齐右设下大夫二人。
道右设上士二人。
大驭设中大夫二人。
戎仆设中大夫二人。
齐仆设下大夫二人。
道仆设上士十二人。
田仆设上士十二人。
驭夫设中士二十人，下士四十人。
校人设中大夫二人，上士四人，下士十六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
趣马设下士皂一人，徒四人。
巫马设下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。
牧师设下士四人，胥四人，徒四十人。
廋人设下士闲二人，史二人，徒二十人。
圉师每乘设一人，徒二人。圉人，良马每匹设一人，驽马每丽设一人。职方氏设中大夫四人，下大夫八人，中士十六人，府四人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人。
土方氏设上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。
怀方氏设中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。合方氏设中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。训方氏设中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。〇方氏设中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。山师设中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
川师设中士二人，下士四人；府二人，史四人；胥四人，徒四十人。
邍师设中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
匡人设中士四人，史四人，徒八人。
撢人设中士四人，史四人，徒八人。
都司马，每都设上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人。
家司马各自率领其臣属，以纠正公室司马的政令。
大司马的职责，掌管建立国家的九种法规，以辅佐君王平定国家。划定疆界分封诸侯，以端正国家秩序。设立仪制辨别位次，以区分国家等级。举荐贤才表彰功绩，以振兴国家。建立州牧设立监察，以维系国家。制定军法申令禁令，以纠察国家。施行贡赋分配职事，以任用国家。考核乡民登记人口，以役使国家。均衡守卫公平法则，以安定国家。亲近小国尊重大国，以和睦国家。
用九种征伐的法度来端正国家，倚仗强大侵犯弱小就惩罚它，残害贤良伤害百姓就征伐它，对内暴虐对外欺凌就声讨它，田野荒芜百姓离散就削减它的封地，依仗险固不服从就侵犯它，杀害自己的亲属就纠正它，放逐弑杀自己的君主就残害它，违犯命令欺凌政令就杜绝它，内外混乱行为像鸟兽一样就灭掉它。
正月吉日，开始调和并颁布政令于国家及边远地区，于是将政令的法度悬挂在象魏，让万民观看政令。象魏夹着太阳升起时悬挂，太阳落下时收起，于是依据九畿的籍册施行国家的政令。纵横千里称为国畿，其外纵横五百里称为侯畿，再其外纵横五百里称为甸畿，再其外纵横五百里称为男畿，再其外纵横五百里称为采畿，再其外纵横五百里称为卫畿，再其外纵横五百里称为蛮畿，再其外纵横五百里称为夷畿，再其外纵横五百里称为镇畿，再其外纵横五百里称为蕃畿。
纵横千里称为畿，就是《禹贡》所说的甸服。甸服每面五百里，就是纵横千里了。其外的侯畿、甸畿，是《禹贡》所说的侯服。再其外的男畿、采畿，是《禹贡》所说的绥服。再其外的卫畿、蛮畿，是《禹贡》所说的要服。再其外的夷畿、镇畿，是《禹贡》所说的荒服。再其外的蕃畿，在《禹贡》五服之外。
凡征收赋税，根据土地和人口来制定：上等土地，粮食产量占三分之二，其民可服役的每家三人；中等土地，粮食产量占一半，其民可服役的每两户五人；下等土地，粮食产量占三分之一，其民可服役的每家二人。
仲春时节教习振旅，司马用旗帜召集民众，排列阵势如同战时的阵势，辨别鼓、铎、镯、铙的用途。君王手持路鼓，诸侯手持贲鼓，军将手持晋鼓，师帅手持提，旅师手持鼙，卒长手持铙，两司马手持铎，公司马手持镯。鼓属阳，尊贵者手持；金属阴，卑贱者手持。铙用来停止鼓声，与阳交替起作用，所以卒长手持它。通鼓和节鼓，只是辅助阳而已，所以两司马、公司马手持它。称为公，以区别于私，也称司马，所谓家司马就是如此。
用来教习坐、起、进、退、快、慢、疏、密的节奏，于是进行搜田。有司设立标志祭祀，誓师民众击鼓，于是包围禁地放火烧荒。献祭禽兽以祭祀社神。
仲夏时节教习苃舍，如同振旅的阵势，众官整备车马步兵，诵读书契，辨别号名的用途，帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各自象征其事，以辨别军中的夜间事务，其他都如同振旅，于是进行苗田，如同搜田的法度，车战结束献祭禽兽，以享礿祭。
中秋时节教习治兵，如同振旅的阵势，辨别旗帜物品的用途。君王载太常，诸侯载旂，军
吏载旗，师都载旜，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟。各书其事与其号焉。其他皆如振旅，遂以狝田，如搜田之灋，罗弊致禽，以祀祊。
译小吏举着旗，师都举着旜，乡遂举着物，郊野举着旐，百官举着旟。各自在上面书写所属的职事和名号。其余各项都如同振旅那样，于是进行狝田，遵循搜田的法度，张设罗网以捕获禽兽，用来祭祀祊。
中冬敎大阅，前期羣吏戒众庶，脩战灋。虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，羣吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明弊旗，诛后至者。乃陈车徒如战之陈，皆坐。羣吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈曰：「乃不用命者斩之。」中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，羣吏作旗，车徒皆作。鼓行鸣镯，车徒皆行，及表乃止。三鼓摝铎，羣吏▯旗，车徒皆坐。又三鼓振铎，作旗，车徒皆作。鼓进鸣镯，车骤徒趋，及表乃止。坐作如初，乃鼓车驰，徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三刺。乃鼓退鸣铙，且却，及表乃止。坐作如初，遂以狩田。以旌为左右和之门，羣吏各帅其车徒以叙和出。左右陈车徒，有司平之。旗居卒间，以分地。前后有屯，百步有司廵其前后。险野人为主，易野车为主。旣陈，乃设驱逆之车。有司表貉于陈前。中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，羣司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之。获者取左耳及所弊鼓，皆駴。车徒皆噪。徒乃▯致禽，馌兽于郊。入献禽以享烝。使民以其死刑诛，不如是之严则民弗为使矣。然前期戒众庶，而后至可诛。旣陈而誓，然后不用命者可斩。
及师大合军以行，禁令以救无辜，伐有罪。若大师，则掌其戒令，涖大卜，帅执事，涖衅主及军器。及致建太常，比军众，诛后至者。及战廵陈眂事，而赏罚。若师有功，则左执律，右秉钺，以先恺乐，献于社。若师不功，则厌而奉主车。王吊劳士，庶子则相大役，与虑事，属其植，受其要，以待攷而赏诛。大会同，则帅士庶子，而掌其政令。若大射，则合诸侯之六耦。大祭祀飨食，羞牲鱼，授其祭。大防平士大夫防祭，奉诏马牲。
小司马之职，掌凡小祭祀、会同、飨、射、师田、防、纪，掌其事如大司马之灋。
军司马【阙】
舆司马【阙】
行司马【阙】
司勲掌六乡赏地之灋，以等其功。王功曰勲国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勲诏之。大功，司勲藏其贰。掌赏地之政令。凡赏无常，轻重眂功。凡颁赏地，参之一食，唯加田无国正。
大烝，冬之大享，当是时，百物皆报焉。祭有功，宜矣。
马质掌质马，马量三物：一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。纲恶马，凡受马于有司者，书其齿毛，与其贾。马死则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更其外否。马及行则以任齐其行，若有马讼则听之。禁原▯者，纲谓以縻索维之所以制其奔踶也。
量人掌建国之灋，以分国为九州。营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠，造都邑，亦如之。营军之垒舍，量其市朝州涂军社之所里。邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。掌防祭奠竁之俎实。凡宰祭与郁人受斝厯而皆饮之。
受斝厯而皆饮之，受斝传之他器而皆饮之也。郁人于祭祀逹其气臭以始之，量人祭祀制其量数以成之。二者本末相成，皆所以致福而逹臭以始之者，主王；制量数以成之者，主宰。故郁人，大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之。量人宰制，则与郁人受斝厯而皆饮之。皆饮所以致福者，尽矣。
小子掌祭祀，羞羊、肆羊、殽肉，豆而掌珥于社稷，祈于五祀。凡沈辜、候禳，饰其牲，衅邦器及军器。凡师田，斩牲以左右徇陈。祭祀，赞羞，受彻焉。
羊人掌羊牲，凡祭祀饰羔。祭祀割羊牲，登其首。凡祈珥，共其羊牲；宾客，共其灋羊。凡沈辜、候禳、衅积，共其羊牲。若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。饰羔，若礼所谓饰羔鴈者，以缋也。灋羊，谓牢礼之灋所用也。
司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。季春出火，民咸从之；季秋内火，民亦如之。时则施火令，凡祭祀则祭爟。凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。
举火曰爟祭祀用爟故祭焉
掌固掌脩城郭沟池树渠之
译仲冬时节，天子举行大规模阅兵，在此之前，众官吏告诫百姓，整修战阵之法。虞人清理将要狩猎的田野，设立标记，每百步设一个标记，共设三个标记，再在五十步处设一个标记。狩猎之日，司马在后方的标记中间树立旗帜，众官吏拿着旗帜、鼓、铎、镯、铙，各自率领所属百姓到达。天刚亮时，收起旗帜，斩杀迟到的人。于是排列车兵和步兵，如同战阵的排列，都坐下。众官吏在阵前听取誓辞，宰杀牲畜，在阵左右巡行宣告说：“凡是不服从命令的就斩杀。”中军用鼙鼓发令，鼓手都击鼓三次，司马摇动铎，众官吏举起旗帜，车兵和步兵都起身。击鼓行进，鸣响镯，车兵和步兵都前进，到达标记就停止。击鼓三次，摇动铎，众官吏放下旗帜，车兵和步兵都坐下。又击鼓三次，摇动铎，举起旗帜，车兵和步兵都起身。击鼓前进，鸣响镯，车马奔驰，步兵快走，到达标记就停止。坐下和起身像开始时一样，于是击鼓让车马驰骋，步兵奔跑，到达标记就停止。击鼓警戒三次，车兵发射三次，步兵刺杀三次。于是击鼓后退，鸣响铙，边退边撤，到达标记就停止。坐下和起身像开始时一样，于是开始狩猎。用旌旗作为左右和合的大门，众官吏各自率领车兵和步兵按次序从和门出去。左右排列车兵和步兵，有司平正他们。旗帜位于卒伍之间，用来划分地域。前后有屯驻，每百步有司巡行前后。险阻的田野以人为主导，平坦的田野以车为主导。阵势排列好后，于是设置驱赶和迎击的车辆。有司在阵前举行表貉之礼。中军用鼙鼓发令，鼓手都击鼓三次，众司马摇动铎，车兵和步兵都起身。于是击鼓行进，步兵衔枚前进。大兽归公，小禽归私。捕获者取下左耳以及所击的鼓，都发出惊呼声。车兵和步兵都喧哗。步兵于是聚集禽兽，在郊外陈列野兽。进入王宫献禽，用于冬祭。让百姓用死刑来诛杀，如果不这样严厉，百姓就不会被驱使了。然而事先告诫百姓，迟到的人可以诛杀。阵势排列后宣誓，然后不服从命令的人可以斩杀。
等到军队大规模集结出行，用禁令来拯救无辜，讨伐有罪的人。如果是大军出征，就掌管警戒号令，主持大卜，率领执事人员，主持衅祭主车和军器。等到到达目的地，树立太常旗，清点军队人数，斩杀迟到的人。作战时巡行阵势视察事务，进行赏罚。如果军队有功，就左手拿着律管，右手拿着斧钺，在凯乐之前，向社稷献祭。如果军队无功，就压抑悲哀，捧着主车。天子慰问慰劳士兵，庶子就辅佐大役，参与谋划事务，隶属其种植，接受其纲要，等待考核而进行赏罚。大规模会盟，就率领士和庶子，掌管其政令。如果是大射礼，就组合诸侯的六对射者。大祭祀和宴飨，进献牲肉和鱼，授予祭品。大防时，平定士大夫的防祭，奉诏准备马和牲。
小司马的职责，掌管所有小祭祀、会盟、宴飨、射礼、军田、防祭、纪事，掌管这些事务如同大司马的法度。
军司马【缺】
舆司马【缺】
行司马【缺】
司勋掌管六乡赏赐土地的法度，用来评定功劳等级。王功称为勋，国功称为功，民功称为庸，事功称为劳，治功称为力，战功称为多。凡是有功劳的人，铭刻在王的大常旗上，在大烝祭时祭祀，司勋宣告。大功，司勋收藏副本。掌管赏赐土地的政令。凡是赏赐没有固定标准，轻重看功劳。凡是颁布赏赐土地，三分之一用于食用，只有加田没有国家赋税。
大烝，是冬天的盛大享祭，在这个时候，万物都报答恩德。祭祀有功之人，是适宜的。
马质掌管评定马匹，马匹分为三类：一是戎马，二是田马，三是驽马，都有各自的种类和价格。用绳索约束劣马，凡是从有司那里接受马匹的人，记录其齿龄、毛色和价格。马死了，如果在十天内更换，十天之外则上交马耳，用同类的马匹更换，是否更换看情况。马匹行走时用负载来整齐其步伐，如果有马匹的诉讼就审理。禁止在原野上奔跑的马匹，纲是指用绳索系住用来控制其奔跑踢咬的。
量人掌管建立国家的法度，将国家分为九州。营造国都的城墙，营造后宫，测量市场、朝廷、道路、街巷、门、沟渠，建造都邑，也这样。营造军队的营垒，测量其市场、朝廷、州道、军社的里数。邦国的土地和天下的道路数量，都记录并收藏。凡是祭祀宴飨宾客，规定从献脯燔的数量。掌管防祭、祭奠、墓祭的俎实。凡是宰祭和郁人接受斝历而都饮下。
接受斝历而都饮下，是接受斝传递到其他器物而都饮下。郁人在祭祀时传达气味以开始，量人在祭祀时规定数量以完成。二者本末相成，都是为了致福而传达气味以开始的，主要是王；规定数量以完成的，主要是宰。所以郁人，在大祭祀中与量人接受举斝的最后一爵而饮下。量人宰制，则与郁人接受斝历而都饮下。都饮下是为了致福，尽于此了。
小子掌管祭祀，进献羊、肆羊、肴肉，用豆盛放，掌管在社稷的珥祭，在五祀的祈祷。凡是沈辜、候禳，装饰其牲，衅祭邦器及军器。凡是军田，宰杀牲畜在阵左右巡行。祭祀，辅助进献，接受撤除。
羊人掌管羊牲，凡是祭祀装饰羔羊。祭祀割羊牲，登上其头。凡是祈祷珥祭，供给其羊牲；宾客，供给其法羊。凡是沈辜、候禳、衅积，供给其羊牲。如果牧人没有牲，就从司马那里接受布帛，让他购买牲来供给。装饰羔羊，像礼中所说的装饰羔雁，用彩绘。法羊，是指牢礼之法所用的。
司爟掌管用火政令，四季变换国火，以救治时疾。季春出火，百姓都跟随；季秋内火，百姓也这样。适时施行火令，凡是祭祀就祭祀爟。凡是国家失火，野外焚烧莱草，就有刑罚。
举火称为爟，祭祀用爟所以祭祀。
掌固掌管修筑城郭、沟池、树木、沟渠的
固，颁其士庶子及其众庶之守，设其饰器，分其财用，均其稍食，任其万民用其材器。凡守者受灋焉，以通守政。有移甲与其役财用，唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。昼三巡之夜，亦如之。夜三鼜以号戒。
译固，颁布士庶子及众庶的职守，设置他们的礼器，分配他们的财物用度，均衡他们的俸禄，任用万民并发挥他们的材能器物。凡是担任职守的人接受法令，以便通达职守之政。若有调动甲士或役使财物用度，只有这样才能通达，由国家的有关长官率领他们，以补助那些不足的人。白天巡视三次，夜晚也如此。夜晚敲三次鼜鼓以号令警戒。
士者，公卿大夫之适而已命者也；庶子者，国子之倅而未命者也；众庶则其地之人民逓守者也。夫士庶子所使帅众庶而颁其守，则逺近均焉，劳逸更焉，分其财用以给守事，均其稍食以养守者。
若造都邑，则治其固与其守灋。凡国都之竟，有沟树之固；郊亦如之。民皆有职焉。若有山川，则因之。
司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而逹其道路。设国之五沟、五涂，而树之林，以为阻固。皆有守禁，而逹其道路。国有故，则藩塞阻路而止行者，以其属守之。唯有节者逹之。
掌疆【阙】
▯人各掌其方之道治与其禁令以设。▯人若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于竟。
方各设其人以候，有方治者，致之，送之。
环人掌致师，察军慝，环四方之故，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅，降围邑。
搏谍贼以下，皆环人，巡邦国之事。
挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。凡军事，县壶以序聚。▯凡防，县壶以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位：三公北面，孤东面，卿大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫鴈。诸侯在朝，则皆北面，诏相其灋。
三公执璧，则以有君之体，而不致其用也。
若有国事，则掌其戒令，诏相其事，掌其治逹。
射之为道，利以直逹。有括则不至，治逹如之。故掌治逹者，在射人也。
以射灋治射，仪王以六耦射三侯，三获三容，乐以驺虞九节五正。诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以貍首七节三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以采苹五节二正。士以三耦射豻侯，一获一容，乐以采蘩五节二正。若王大射，则以貍步张三侯。王射，则令去侯，立于后以矢行告卒，令取矢祭侯，则为位与太史数射中。佐司马治射正。
侯而祭之，则神无不在，而君子无所不用其至。
祭祀则赞射牲，相孤▯大夫之灋仪，会同朝觐，作大夫介。凡有爵者，大师令有爵者乘王之倅车。有大宾客，则作卿大夫从戒。太史及大夫介，大防与仆人迁尸。作卿大夫掌事，比其庐不敬者，苛罚之。
服不氏掌养猛兽，而敎扰之。凡祭祀，共猛兽宾客之事，则抗皮；射则赞张侯以旌。居乏而待获。
抗皮赞，张侯待获，皆服不服之意，故服不氏掌之。
射鸟氏掌射鸟祭祀，以弓矢▯乌鸢。凡宾客会同军旅，亦如之。射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。
先王置官，大抵兼职。射鸟氏虽无所兼，其所射以共賔祭膳献，亦足以偿禄矣。使▯乌鸢以并夹取矢，虽若不急，然上下无乏事，则以事为之制故也。
罗氏掌罗乌鸟蜡，则作罗▯。中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。
掌畜，掌养鸟而阜蕃敎扰之，祭祀共卵鸟，嵗时贡鸟物，共膳献之鸟。
共卵及鸟物与兽同义，翠肾羽翮之属是也。
司士掌羣臣之版，以治其政令。嵗登下其损益之数，辨其年嵗，与其贵贱，周知邦国、都家、县鄙之数，卿大夫、士庶子之数，以诏王治。以德诏爵，以功诏禄，以能诏事，以乆奠食。唯赐无常。
赐出于王之恩，恩有厚薄，赐有多寡，又何常之有？且赐而有常，则无以作福矣。
正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡，三公北面，东上；孤东面，北上；乡大夫西面，北上。王族故士、虎士在路门之右，南面，东上；大仆、大右、大仆从者在路门之左，南面，西上。
乡明以听天下者，王也。故南乡面王而荅之者，公也。故北靣，孤佐王者也。故东面，卿大夫佐王者也。故西面，王族故士。虎士、大仆、大右、大仆从者，则从王者也。故南面，顺王所向焉。三公东上，则北面以左为右故也。自孤以下，皆以近尊为上。公以下，皆言面王，独言向，不斥其体尊故也。
司士摈，孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖，门左揖，门右，大仆前，王入，内朝皆退。
掌国中之士，治凡其戒令，掌摈士者，膳其挚。凡祭祀，掌士之戒
译士，是公卿大夫的嫡子中已被任命官职的人；庶子，是国君的子弟中作为副手但尚未被任命官职的人；众庶，则是各地负责轮流守卫的人民。士和庶子所率领的众庶，要分配他们的守卫任务，使得远近均匀，劳逸交替，分配他们的财物用来供给守卫的事务，平均他们的俸禄用来供养守卫的人。
如果建造都城，就治理它的坚固设施与守卫的法度。凡是国都的边界，都有沟渠和树木作为坚固的屏障；郊外也是这样。百姓都有各自的职守。如果有山川，就凭借它们作为屏障。
司险掌管九州的地图，以全面地了解山林川泽的险阻，从而打通道路。设立国家的五沟、五涂，并在旁边种植林木，作为险阻和坚固的屏障。都有守卫和禁令，从而打通道路。国家有变故时，就堵塞险阻的道路以阻止行人，由他的属官守卫。只有持有符节的人才放行。
掌疆【缺】
〇人各自掌管其方位的道路治理与禁令并设立。〇人如果有方位的治理事务，就率领前往朝廷。等到返回时，送到边境。
方各设立人员等候，有方位治理事务的人，送达他，送别他。
环人掌管致师（挑战敌军），侦察军中的邪恶，巡视四方各国的情况，巡察邦国，搏杀间谍和盗贼，控告敌国，宣扬军旅，使被围困的城邑投降。
搏杀间谍盗贼以下，都是环人巡察邦国的事务。
挈壶氏掌管提壶以命令军中开井取水，提辔以命令宿营，提畚以命令运粮。凡是军事行动，悬挂壶以依次聚集。〇凡是守丧，悬挂壶以代替哭泣的人，都用火和水守卫，分别日夜。到了冬天，就用火煮鼎中的水使其沸腾，然后浇洒。射人掌管国家三公、孤、卿、大夫的位次：三公面向北，孤面向东，卿大夫面向西。他们的见面礼，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔羊，大夫执大雁。诸侯在朝廷，都面向北，告知并辅助他们的法度。
三公执璧，是因为他们有君主的仪体，而不致使用其实际功用。
如果有国家大事，就掌管警戒和命令，告知并辅助其事，掌管治理和通达。
射作为一种道，利于直截通达。有括（箭羽）则不能到达，治理通达也是如此。所以掌管治理通达的人，在射人。
用射法治理射礼，仪王以六耦射三侯，三获三容，音乐用《驺虞》九节五正。诸侯以四耦射二侯，二获二容，音乐用《貍首》七节三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，音乐用《采苹》五节二正。士以三耦射豻侯，一获一容，音乐用《采蘩》五节二正。如果王大射，就用貍步张设三侯。王射箭，就命令离开侯，站在后面用箭矢报告结束，命令取箭祭祀侯，就为他们定位并与太史计算射中次数。辅助司马治理射正。
侯而祭祀它，那么神灵无处不在，而君子没有不竭尽诚意的。
祭祀时辅助射牲，辅助孤〇大夫的法度礼仪，会同朝觐，担任大夫的介者。凡是有爵位的人，大师命令有爵位的人乘坐王的副车。有大宾客，就担任卿大夫随从的警戒。太史及大夫介，大丧与仆人迁移尸体。担任卿大夫掌管事务，检举其庐舍不恭敬的人，严厉惩罚他们。
服不氏掌管饲养猛兽，并教习驯服它们。凡是祭祀，供给猛兽用于宾客之事，就举起皮张；射箭时辅助张设侯靶以旌旗。居住在乏中等待获得猎物。
举起皮张辅助，张设侯靶等待获得猎物，都是服不服的意思，所以服不氏掌管它。
射鸟氏掌管射鸟用于祭祀，用弓矢〇射乌鸢。凡是有宾客会同军旅，也是这样。射箭时取箭，箭在侯靶高处，就用并夹的方式取箭。
先王设置官职，大抵兼职。射鸟氏虽然无所兼，他所射的鸟用于供给宾客祭祀膳食进献，也足以偿还俸禄了。使〇乌鸢用并夹取箭，虽然看似不急，但上下没有缺乏事务，是因为根据事务制定制度所以如此。
罗氏掌管罗网乌鸟蜡，就制作罗网〇。仲春，罗网春鸟，献鸠以供养国老，实行羽物。
掌畜，掌管饲养鸟并繁育教习驯服它们，祭祀供给卵鸟，岁时进贡鸟物，供给膳食进献的鸟。
供给卵及鸟物与兽同义，翠肾羽翮之类是也。
司士掌管群臣的名册，以治理他们的政令。每年登记增减的数量，辨别他们的年龄，以及他们的贵贱，全面了解邦国、都家、县鄙的数量，卿大夫、士庶子的数量，以告知王治理。以德告知爵位，以功告知俸禄，以能告知事务，以久定食禄。只有赏赐没有常例。
赏赐出于王的恩惠，恩惠有厚薄，赏赐有多寡，又有什么常例呢？况且赏赐如果有常例，就无法用来造福了。
端正朝廷礼仪的位次，辨别贵贱的等级。王面向南，三公面向北，以东为上；孤面向东，以北为上；乡大夫面向西，以北为上。王族故士、虎士在路门的右边，面向南，以东为上；大仆、大右、大仆从者在路门的左边，面向南，以西为上。
面向光明以听政天下的是王。所以面向王而回答的是公。所以面向北，孤辅助王。所以面向东，卿大夫辅助王。所以面向西，王族故士。虎士、大仆、大右、大仆从者，是跟随王的人。所以面向南，顺从王所面向的方向。三公以东为上，是因为面向北以左为右的缘故。自孤以下，都以靠近尊贵者为上。公以下，都说面向王，唯独说向，不斥责其体尊的缘故。
司士摈相，孤卿单独作揖，大夫以其等级集体作揖，士旁边三次作揖，王转身作揖，门左作揖，门右，大仆上前，王进入，内朝都退下。
掌管国都中的士，治理凡是他们的警戒命令，掌管摈相士的人，供给他们的见面礼。凡是祭祀，掌管士的警戒
令，诏相其灋事及赐爵，呼昭穆而进之。帅其属而割牲，羞爼豆。凡会同，作士从賔客，亦如之。作士适四方，使为介。大防，作士掌事。作六军之士，执披。凡士之有守者，令哭无去守。国有故，则致士而颁其守。凡邦国三嵗，则稽士任而进退其爵禄。
译王命下达，诏令作士考察其法度事务及赐予爵位，呼喊昭穆辈分而进献他们。率领其属员分割牺牲，陈列俎豆等祭器。凡举行会盟朝聘，作士跟随宾客，也如同上述做法。作士出使四方，担任副使。举行大防祭祀，作士掌管事务。征召六军的士兵，手持披甲。凡是有职守的士人，命令他们哭泣时不得离开职守。国家有变故，就召集士人并分配他们的职守。凡邦国每三年，就考核士人的任职情况而升降他们的爵位俸禄。
诸子掌国子之倅，掌其戒令与其敎治，辨其等，正其位。国有大事，则帅国子而致于大子，惟所用之。若有兵甲之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军灋治之。司马弗正，凡国正弗及。
司马弗正，国正弗及则是诸子正之，大子用之而已。
大祭祀，正六牲之体；凡乐事，正舞位，授舞器；大防，正羣子之服位；会同賔客，作羣子从；凡国之政事，国子存游倅，使之脩德学道；春合诸学，秋合诸射，以攷其艺，而进退之。
司右掌羣右之政令，凡军旅会同，合其车之卒伍，而比其乘属其右。凡国之勇力之士，能用五兵者，属焉，掌其政令。
比其乘，则比其乘之马；使齐力属其右，则属其右之人；使同心。先王旣合万民之卒伍，以时习之，皆使知战。又属勇力之士，能用五兵者，于司右，使掌其政令。则军旅之事，有选锋以待敌，齐民得免死焉。无事之时，武夫皆寓于官府，无所奋其私鬭矣。
虎贲氏掌先后王而趋，以卒伍军旅会同，亦如之。舍则守王闲，王在国则守王宫，国有大故则守王门，大防亦如之。及葬，从遣车而哭，适四方使则从。士大夫若道路不通，有徴事则奉书以使于四方。
旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋。左八人，右八人。车止则持轮。凡祭祀、会同、賔客，则服而趋。防纪则衰葛，执戈盾。军旅则介而趋。
旅贲则王衞之尤亲者，王吉服则亦吉服，王凶服则亦凶服，王戎服则亦戎服，亦与王同其忧乐也。
节服氏掌祭祀朝觐，衮冕六人，维王之太常；诸侯则四人，其服亦如之。郊祀裘冕二人，执戈送逆尸，从车。方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，▯衣朱裳，执戈▯盾，帅百隷而时难，以索室▯疫，大防先匶及墓，入圹，以戈击四隅▯方良。
<经部,礼类,周礼之属,周官新义》>
钦定四库全书
周官新义卷十三 宋 王安石 撰
夏官二
大仆掌正王之服位，出入王之大命，掌诸侯之复逆。王眡朝，则前正位而退。入亦如之。
王眂朝眂治朝也
建路鼓于大寝之门外，而掌其政，以待达穷者与遽令。闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。祭祀、賔客、丧纪，正王之服位，诏灋仪，賛王牲事。王出入，则自左驭而前。驱穷者欲速达，甚于遽令。王之牲事，以事鬼神。苟外不能治其人，内不能治其身，虽日用牲祭鬼神，犹弗享也。大臣众矣，所与治其人，莫尊于大宰。近臣众矣，所与正其身，莫亲于大仆。故賛牲事，以此两官。
凡军旅田役，賛王鼓救，日月亦如之。大丧始崩，戒鼓传达于四方，窆亦如之。县丧首服之灋于宫门，掌三公孤卿之吊劳。王燕饮则相其灋，王射则賛弓矢，王眂燕朝则正位，掌摈相。王不眂朝则辞于三公及孤卿。
小臣掌王之小命，诏相王之小灋仪，掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位，王之燕出入则前驱，大祭祀朝觐沃王盥，小祭祀賔客飨食賔射，掌事如大仆之灋，掌士大夫之吊劳，凡大事佐大仆。
祭仆掌受命于王，以眂祭祀，而警戒祭祀，有司纠百官之戒具。既祭，帅羣有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。大丧，复于小庙。凡祭祀，王之所不与，则赐之禽。都家亦如之。凡祭祀致福者，展而受之。
肆师诛其慢，慢谓不肃也。祭祀诛其不敬，则非不肃之谓也。祭仆掌受命于上，以眂祭祀。▯仆掌五寝扫除粪洒之事，王皆以故习而亲焉，故也。既置夏采，掌复复之正事，又以二仆参焉。复尽爱之道，求所以生之，不以方而已。
御仆掌羣吏之逆，及庶民之复，与其吊劳。大祭祀相盥而登，大丧持翣。掌王之燕令，以序守路鼓。
庶民之复，大司冦所谓逺近惸独老幼之欲有复于上者，故大仆言建路鼓，以待达穷者，闻鼔声则速逆御仆也。
隶仆掌五寝之埽除、粪洒之事，祭祀脩寝。王行洗乗石，掌跸宫中之事。大丧复于小寝、大寝。
弁师掌王之五冕，皆▯冕，朱里，延纽，五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱纮。诸侯之缫斿九就，瑉玉三采，其余如王之
译诸子掌管国子的副职，负责他们的戒令与教化治理，辨别他们的等级，端正他们的位置。国家有重大事务，就率领国子前往太子的地方，任凭太子使用他们。如果有战争之事，就给他们车甲，编组他们的卒伍，设置他们的官吏，用军法治理他们。司马不纠正他们，国正也不涉及他们。
司马不纠正，国正不涉及，就是由诸子来纠正，太子使用他们罢了。
重大祭祀时，端正六牲的肢体；凡是乐舞之事，端正舞位，授予舞具；重大防卫时，端正众位国子的服饰位置；会盟接待宾客时，让众位国子跟随；凡是国家的政事，国子存在游倅，让他们修习德行学习道义；春天集合诸学，秋天集合诸射，来考核他们的技艺，从而决定他们的进退。
司右掌管众位车右的政令，凡是军旅会盟，编组他们车队的卒伍，并排列他们的乘员，隶属车右。凡是国家勇力之士，能使用五种兵器的人，都隶属司右，掌管他们的政令。
排列他们的乘员，就是排列他们乘车的马匹；使力量齐一，隶属车右，就是隶属车右的人；使心意同心。先王已经编组万民的卒伍，按时演习，都让他们懂得作战。又隶属勇力之士，能使用五种兵器的人，给司右，让他掌管他们的政令。那么军旅之事，就有选锋等待敌人，平民得以免于死亡。无事的时候，武夫都寓居在官府，没有地方发泄私斗了。
虎贲氏掌管跟随君王快步走，在卒伍军旅会盟时，也像这样。驻扎时守卫王闲，君王在国内就守卫王宫，国家有重大变故就守卫王门，重大防卫也像这样。等到安葬时，跟随遣车哭泣，出使四方就跟随。士大夫如果道路不通，有征召之事，就捧着文书出使四方。
旅贲氏掌管拿着戈盾，夹在王车两旁快步走。左边八人，右边八人。车停下就扶着车轮。凡是祭祀、会盟、接待宾客，就穿着礼服快步走。丧事就穿衰葛，拿着戈盾。军旅时就穿着铠甲快步走。
旅贲是君王护卫中最亲近的人，君王穿吉服他们也穿吉服，君王穿凶服他们也穿凶服，君王穿戎服他们也穿戎服，也与君王同忧同乐。
节服氏掌管祭祀朝觐，穿衮冕六人，维系君王的大常；诸侯则四人，他们的服饰也像这样。郊祀穿裘冕二人，拿着戈送迎尸，跟随车。方相氏掌管蒙着熊皮，黄金四目，穿黑衣红裙，拿着戈盾，率领百隶按时驱疫，来搜索室中疫病，重大防卫时先于棺木及墓穴，进入墓坑，用戈击打四隅驱除方良。
大仆掌管端正君王的服饰位置，出入君王的大命，掌管诸侯的复命与迎接。君王视朝，就前行端正位置然后退下。进入也像这样。
君王视朝，是视治朝。
在大寝门外树立路鼓，并掌管其政令，以等待传达穷困者意见和紧急命令。听到鼓声，就迅速迎接御仆与御庶子。祭祀、接待宾客、丧事，端正君王的服饰位置，宣告法度礼仪，辅助君王处理牲事。君王出入，就从左边驾车前行。驱赶穷困者想迅速传达，比紧急命令更甚。君王的牲事，用来侍奉鬼神。如果对外不能治理百姓，对内不能修养自身，虽然每天用牲祭鬼神，也不会被享用。大臣众多，用来治理百姓的，没有比大宰更尊贵的。近臣众多，用来端正君身的，没有比大仆更亲近的。所以辅助牲事，由这两官负责。
凡是军旅田役，辅助君王击鼓救急，日月之事也像这样。重大丧事开始崩逝，戒鼓传达于四方，下葬也像这样。悬挂丧服首服的法规在宫门，掌管三公孤卿的吊唁慰劳。君王宴饮就辅助其法度，君王射箭就辅助弓矢，君王视燕朝就端正位置，掌管傧相。君王不视朝就向三公及孤卿辞谢。
小臣掌管君王的小命，宣告辅助君王的小法度礼仪，掌管三公及孤卿的复命与迎接，端正君王的燕服位置，君王燕出入就前驱，重大祭祀朝觐为君王盥洗，小祭祀接待宾客飨食宾射，掌管事务像大仆的法度，掌管士大夫的吊唁慰劳，凡是大事辅助大仆。
祭仆掌管接受君王命令，来监视祭祀，并警戒祭祀，有司纠察百官的戒具。祭祀完毕，率领众有司回报，用君王命令慰劳他们，诛杀不敬的人。重大丧事，在小庙复魂。凡是祭祀，君王不参与，就赐给他们禽兽。都家也像这样。凡是祭祀致福的，查验后接受。
肆师诛杀怠慢的人，怠慢指不严肃。祭祀诛杀不敬的人，就不是不严肃的意思。祭仆掌管接受上级命令，来监视祭祀。仆掌管五寝扫除粪洒之事，君王都因故习而亲近，所以如此。既然设置夏采，掌管复魂的正事，又用二仆参与。复尽爱的道，寻求所以生他的方法，不局限于方术而已。
御仆掌管众吏的迎接，及庶民的复命，以及他们的吊唁慰劳。重大祭祀辅助盥洗并登阶，重大丧事持翣。掌管君王的燕令，按次序守卫路鼓。
庶民的复命，是大司寇所说的远近孤寡老幼想向上复命的人，所以大仆说建路鼓，以等待传达穷困者，听到鼓声就迅速迎接御仆。
隶仆掌管五寝的扫除、粪洒之事，祭祀修治寝宫。君王出行洗乘石，掌管宫中清道之事。重大丧事在小寝、大寝复魂。
弁师掌管君王的五冕，都饰有旒，朱里，延纽，五彩缫十二就，都饰有五彩玉十二，玉笄，朱纮。诸侯的缫斿九就，瑉玉三采，其余像君王的