太平经国书卷七
太平经国书卷七
钦定四库全书
太平经国书卷八 宋 郑伯谦 撰
宫衞【论宫正宫伯宿卫】
或问：「宫正掌兵卫，宫伯掌郎卫，而兵卫、郎卫则皆统于太宰，何也？」曰：「宿卫不统于太宰，则内外之势有所限隔，而贤否之人无所决择，事权将分，政令将下移而错出，其祸有不可胜言者。」曰：「信如是説，则九兵皆宿卫也。虎贲之虎士，何以掌于司马？司▯之▯，何以掌于司寇？司寇犹有可诿者，曰：『是掌外朝与京师四夷之兵耳。』若虎士八百人，自六军之外独此为王之亲兵，乃不统于太宰而散于司马，何邪？」曰：「司马亦聴命于太宰耳。必散于司马者，内外虽不可以不相统，而彼此之势则不可以不相持。是故兵卫掌于宫正，而王之亲兵与四夷之兵则掌于虎贲与司▯。昔者西汉之世，以期门、羽林等为宫禁之亲兵，以卫尉掌宫门之屯兵，而以城门校尉掌京师十二城门之屯兵，及三辅所属于中尉之兵。所谓北军，盖指环卫王宫在长安之内者言之；所谓南军，盖指十二城门及三辅属中尉之兵在长安之外者言之。及武帝増置八校之兵，以中垒益北军，以长水、池阳、胡▯益南军，盖北军不出长安之外，南军不散在三辅之中，八校则包南北军在其中矣。是故周勃安刘氏，乃北军制南军之效；刘屈牦发三辅近县兵及长水、宣曲胡▯入长安与太子战，乃南军制北军之效。宋朝有閤门司、皇城司，又有殿前司。皇城司有亲从官数千人，入内内侍省都都知与副都知同主判之；殿前司有马歩军，殿前太尉独统摄之。是故皇城一司，于内庭宿卫无不预者，而独宿直诸班禁卫，则初无所统摄；殿前一司虽统摄诸班禁卫，而皇城之事亦恝然不相闗。是汉以南军、北军相制，而宋朝以皇城司、殿前司相维持，大抵皆祖周人之遗意。而其所为不同者，汉南北军虽▯于三公而掌于太尉，然皆以文属，而政令不行于其间；国朝则皆统于枢府，周则皆统。」于冡宰，此所以逺过于汉也。故尝因是而考之，以为周人宿卫之制，其别有五，而其所以为宿衞之政令者，其因则有四。盖居则有宫中之徒役、公卿大夫之士庶子，以为环列腹心之卫，若《宫正》、《宫伯》之所掌是也；出则有虎士八百人，掌先后王而趋以卒伍，视朝则在路门之右，若《虎贲氏》之所掌是也；奉舆马，督扈从，视朝则在路门之左，则有太仆以掌之，所谓「侍御仆从，罔匪正人」是也；执其兵器服，以卫王之门外朝，在野外则守内列，则有司▯以掌之，所谓「使其属帅四夷之▯」是也。由是言之，环列腹心之卫，非兵卫，在内而不出；虎士之卫，为重兵之卫，王不出亦不行；四翟之▯，则以王之出而环卫诸门；侍御仆从之役，则以王之行而饬整驺从，此宿卫之别也。然环列腹心之卫，则为尤重且急。是故稽其功绪而纠其徳行，防其什伍而教其道艺，所以劝之而使为善；掌其纠禁而防其行事，掌其政令而均其秩序，颁其衣裘而时其诛赏，所以警之而使不为恶；去其滛怠与其竒衺之民，所以不使放僻邪侈之失徳，以乱宫中之政令；宫正均外朝之稍食，内宰均内朝之稍食，所以养人心之善，而保防亷耻之风，此宿卫之政令也。夫以贵游之子弟，授之以八次八舎之职事，以宫中之徒役，而错置于八次八舎之中，既劝其为善，又禁其为恶，既不使之混淆，又不使之丧防耻。若是，则凡居王之左右前后，凡备王之顾问应对者，孰非直谅多闻之士哉！「君子学道则爱人，小人学道则易使」，学问日新，职业日修，而王亦中心无为，日见正事而闻正言也。其余凡系于宿卫之兵者，则大司马教之，太仆正之，司▯令之，师氏帅之，内外相统，而彼此相持，虽名为兵，而不闻有一武夫悍卒放慢诡谲之人，得以厠迹于其间者。每观成王之季，吕伋掌虎贲之士，非有宰臣之命，则吕伋不敢以擅发；召公虽得以制命，非有二诸侯将命以往，则召公亦不敢以专行。不惟内外相制，而内之夹阶戺而立、堂垂
译《太平经国书》卷七
钦定四库全书
《太平经国书》卷八 宋 郑伯谦 撰
宫卫【论述宫正、宫伯及宿卫制度】
有人问：“宫正掌管兵卫，宫伯掌管郎卫，而兵卫和郎卫都统属于太宰，这是为什么呢？”回答说：“如果宿卫不统属于太宰，那么内外势力就会有所阻隔，贤良与不贤之人就无法得到甄别决断，事权将会分散，政令将会下移并杂乱出现，其祸患是不可尽言的。”又问：“如果真是这样，那么九种军队都是宿卫了。虎贲的虎士，为什么由司马掌管？司隶的隶卒，为什么由司寇掌管？司寇还可以推托说：‘这是掌管外朝和京师四方蛮夷的军队罢了。’至于虎士八百人，在六军之外唯独他们是国王的亲兵，却不统属于太宰而分散给司马掌管，这是为什么呢？”回答说：“司马也是听命于太宰的。一定要分散给司马掌管，是因为内外虽然不可以不相互统属，但彼此势力却不可以不相互牵制。所以兵卫由宫正掌管，而国王的亲兵与四方蛮夷的军队则由虎贲和司隶掌管。从前西汉时期，以期为门、羽林等作为宫禁的亲兵，由卫尉掌管宫门的屯兵，由城门校尉掌管京师十二座城门的屯兵，以及三辅地区隶属于中尉的军队。所谓的北军，大概是指护卫王宫、在长安城内的军队；所谓的南军，大概是指十二座城门及三辅地区隶属于中尉、在长安城外的军队。等到汉武帝增设八校尉的军队，用中垒校尉加强北军，用长水、池阳、胡骑校尉加强南军，大概北军不出长安城外，南军不分散在三辅之中，八校尉则包罗了南北军在其中。所以周勃安定刘氏江山，是北军制约南军的效果；刘屈牦发动三辅近县军队以及长水、宣曲胡骑进入长安与太子交战，是南军制约北军的效果。宋朝有閤门司、皇城司，又有殿前司。皇城司有亲从官数千人，由入内内侍省都都知与副都知共同主管；殿前司有马步军，由殿前太尉独自统摄。所以皇城司这一机构，对内庭宿卫没有不参与的，但唯独对于值宿的各班禁卫，起初并没有统摄权；殿前司虽然统摄各班禁卫，但对皇城的事务也漠然不相关涉。这是汉朝用南军、北军相互制约，而宋朝用皇城司、殿前司相互维持，大体上都继承了周人的遗意。而它们做法不同的地方在于，汉朝的南北军虽然名义上隶属于三公而由太尉掌管，但都只是名义上的隶属，政令并不在其中施行；本朝则都统属于枢密院，周朝则都统属于冡宰，这就是远远超过汉朝的地方。所以曾经借此考察，认为周人宿卫的制度，其类别有五种，而其作为宿卫政令的原因有四种。大概居住时有宫中的徒役、公卿大夫的士庶子，作为环绕排列、腹心般的护卫，像《宫正》、《宫伯》所掌管的就是这样；出行时有虎士八百人，掌管在国王前后护卫并率领卒伍，上朝时则在路门右侧，像《虎贲氏》所掌管的就是这样；供奉车马，督察扈从，上朝时则在路门左侧，由太仆掌管，所谓‘侍御仆从，没有不是正人’就是如此；拿着兵器服装，在国王门外朝堂护卫，在野外则守卫内列，由司隶掌管，所谓‘让他的属官率领四方蛮夷的隶卒’就是如此。由此说来，环绕排列、腹心般的护卫，不是兵卫，在内而不外出；虎士的护卫，是重兵的护卫，国王不出行他们也不行动；四方蛮夷的隶卒，则随着国王的出行而护卫各门；侍御仆从的役使，则随着国王的出行而整顿车马随从，这是宿卫的区别。然而环绕排列、腹心般的护卫，是尤其重要且紧急的。所以考核他们的功绩并纠察他们的德行，防范他们的什伍编制并教导他们的道艺，用来勉励他们行善；掌管他们的纠察禁令并防范他们的行为，掌管他们的政令并均衡他们的秩序，颁发他们的衣裘并适时进行诛罚奖赏，用来警戒他们不做恶；去除那些淫佚懈怠以及奇异邪僻之人，所以不让他们放纵乖僻、邪恶奢侈而丧失德行，以扰乱宫中的政令；宫正均衡外朝的俸禄，内宰均衡内朝的俸禄，用来培养人心的善念，而保持防范廉耻的风气，这是宿卫的政令。用贵游子弟，授予他们八次八舍的职事，用宫中的徒役，交错安置在八次八舍之中，既勉励他们行善，又禁止他们作恶，既不让他们混淆，又不让他们丧失廉耻。像这样，那么凡是居住在国王左右前后，凡是准备国王顾问应对的人，谁不是正直诚信、见闻广博的士人呢！‘君子学习道义就会爱人，小人学习道义就容易驱使’，学问日益更新，职业日益修习，而国王也心中无为，每天看到正事并听到正言。其余凡是隶属于宿卫的军队，则由大司马教导他们，太仆端正他们，司隶命令他们，师氏率领他们，内外相互统属，彼此相互牵制，虽然名为军队，却没听说有一个武夫悍卒、放纵诡谲之人，得以夹杂在其中。每看到成王末年，吕伋掌管虎贲之士，如果没有宰臣的命令，吕伋不敢擅自发动；召公虽然可以制发命令，如果没有两位诸侯将命前往，召公也不敢专断行事。不仅内外相互制约，而且内廷夹阶而立、堂下