诗演义卷四
子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
赋也。首二句言夫之行役，不知归期，曷至哉？鸡栖于埘，言当何时而至哉？鸡之栖于埘，亦有其时也，况于行役而可无归期乎？日之夕矣，羊牛下来。言非但鸡之栖也，当日之夕，羊牛亦知归矣。君子于役，如之何勿思言行之乆，当归不归，安得而不思之乎？
译丈夫远行服役，不知道归期。何时才能回来呢？鸡儿栖在墙洞，太阳已经西斜，羊牛下山回家。丈夫远行服役，叫我怎能不思念？
这是赋的手法。前两句说丈夫外出服役，不知归期，何时才能回来呢？鸡栖于墙洞，是说什么时候才能回来呢？鸡栖于墙洞，也有它固定的时候，何况外出服役的人，难道可以没有归期吗？太阳西斜，羊牛下山回家。是说不仅鸡知道栖息，当太阳西斜时，羊牛也知道回家。丈夫远行服役，叫我怎能不思念，是说离家太久，该回来却不回来，怎么能不思念呢？
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。
不日不月，言不可计以日月也。曷其有佸？何时能防也？桀者，钉木以为鸡栖也。羊牛下括，言牛羊归至于栈也。苟无饥渴，愿夫在外，不至饥渴也。
君子阳阳
旧序曰：「君子遭乱，相招为禄，仕全身，逺害而已。」
君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且。
赋也，阳阳与洋洋，同得志之貌。执簧，执笙竽也。由房自房而出也。其乐只且！以伶官之贱事为乐，亦犹《简兮》以伶官为荣，乃玩世不恭之意也。只且，语辞。
君子陶陶，左执翿，右招。我由敖，其乐只且。
陶陶，和乐也。执翿，舞者执羽旄之属。由敖就舞位也。
扬之水
平王以申国近楚，数被侵伐，遣圻内之民戍之，故戍者怨思，而作此诗也。
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。懐哉，懐哉！曷月予还，归哉？
三章皆兴也。扬水之弱，不流；束薪以兴，家之人不能与我同戍。申懐哉，懐哉！思之甚切也。曷月还归？言归期未卜也。
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍。甫懐哉！懐哉！曷月予还？归哉！
甫者，吕侯之国，申甫相近，必昏姻之国，故并戍之也。
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。懐哉，懐哉！曷月予还归哉？
许亦与申相近，故并戍之。以平王之母，申女也，故遣兵戍申。然幽王为申侯所杀，而不能复雠，是知有母而不知有父，恶得为子哉？矧诸侯有难，方伯之责，圻内之民専卫王室，而使之逺戍，亦非也。其诗所以列于变风也。
中谷有蓷
凶饥之年，室家相弃，妇人述其悲叹之意也。
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣。
三章皆兴也。蓷，益母草也。暵，日气能干物也。中谷，固幽隂之处，而草因日暴至于干死。百谷之不收，可见矣。仳离，别离也。因饥馑而夫妇不相保，至于分离，则嘅然叹息。重言嘅叹者，叹息复叹息，悲之甚也。艰难者，家之窘穷，无所假贷，是以至于仳离也。
中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。
脩者脯也，草之干死如脯也。歗，蹙口出声也。条然以歗，其声之长也。不淑者，古人谓死、丧、饥、馑皆曰不淑。
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。
暵其湿矣，言草生湿，地亦因旱燥而死。或曰：「草死而腐，亦湿也。」啜然而泣，悲哀之甚也。何嗟及矣！葢其心必有所悔者，至此则亦无如之何也。
兎爰
周室衰防，诸侯背畔。君子不乐其生，而作是诗也。
有兎爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。
比也，爰爰者，缓也。兎性隂狡，以比小人；雉性耿介，以比君子。壊朝廷者，小人也。而祸患之来，小人以巧计幸免，如兎之脱于祸患，而寛缓自得；君子无辜而以忠直受祸，如雉之陷身于网罗也。我生之初，尚无为。言我生之时，犹及见承平无事之日也。我生之后，逢此百罹。罹者，忧也。言衰乱之时，百忧交集也。尚寐无吪。吪者，动也。言庶几寐而不动，以俟死而已。
有兎爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。
罦，即翻车网，可以掩兎尚寐无觉。言长眠而无觉，亦愿死之辞。
有兎爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。
罿亦网也，无庸言此。时无用，忧祸难也。无聪，无所闻也。丧败之事，所不忍闻。虽生，而犹死也。
葛藟
世衰民散，有去其乡里家族而流离失所者，作此诗以自叹其穷也。若一渉尤人语，便伤忠厚，谓流离之时不能保聚而依托于人，亦非必真以彼为父母兄弟也。
緜緜葛藟，在河之浒。终逺兄弟，谓他人父，谓他人父，亦莫我顾
兴也，緜緜葛藟，而在河之滨。其滋蔓，固得所也。而我乃离乡里，违宗族，而谓他人为父，何耶？虽
译君子服役在外，不知何时归来，无法用日月来计算，何时才能团聚？鸡栖息在木架上，太阳已经西斜，羊牛归圈。君子服役在外，但愿没有饥渴。
不日不月，是说不能用日月来计算。曷其有佸，是问何时才能团聚。桀，是用钉子固定木头做的鸡栖架。羊牛下括，是说牛羊回到圈栏。苟无饥渴，是希望在外服役的丈夫，不至于饥渴。
君子阳阳
旧序说：“君子遭遇乱世，互相招引以求取俸禄，做官是为了保全自身，远离祸害罢了。”
君子洋洋得意，左手拿着笙竽，右手招引我走出房室。多么快乐啊。
这是赋的手法，阳阳与洋洋，都是得意自满的样子。执簧，是拿着笙竽。由房，是从房室中出来。其乐只且，是说把伶官这种低贱的事情当作快乐，就像《简兮》把伶官当作荣耀一样，这是玩世不恭的意思。只且，是语助词。
君子陶陶自得，左手拿着羽旄，右手招引我走向舞位，多么快乐啊。
陶陶，是和乐的样子。执翿，是舞者拿着羽毛旄饰。由敖，是走向舞位。
扬之水
周平王因为申国靠近楚国，屡次被侵伐，派遣京畿以内的百姓去戍守，所以戍守的人怨恨思念，作了这首诗。
激荡的水流，不能冲走成捆的柴薪。那个人啊，不和我一起去戍守申地。怀念啊，怀念啊！哪个月我才能回来，回去呢？
三章都是起兴。激荡的水流微弱，不能冲走东西；用成捆的柴薪起兴，家中的人不能和我一同戍守。申，怀念啊，怀念啊！思念得非常深切。哪个月回来？是说归期未定。
激荡的水流，不能冲走成捆的荆条。那个人啊，不和我一起去戍守。吕侯，怀念啊！怀念啊！哪个月我才能回来？回去呢？
吕侯，是吕侯的国家，申和吕侯相近，一定是通婚的国家，所以一起戍守。
激荡的水流，不能冲走成捆的蒲草。那个人啊，不和我一起去戍守许地。怀念啊，怀念啊！哪个月我才能回去呢？
许也和申相近，所以一起戍守。因为平王的母亲是申国的女子，所以派兵戍守申地。然而幽王被申侯所杀，却不能报仇，这是知道有母亲而不知道有父亲，怎么能算是儿子呢？况且诸侯有危难，方伯有责，京畿以内的百姓专门保卫王室，却让他们去远方戍守，也是不对的。这首诗之所以列在变风之中，就是这个原因。
中谷有蓷
饥荒的年份，家庭互相抛弃，妇人叙述她悲叹的心情。
山谷中有益母草，太阳晒得它干枯了。有个女子被丈夫抛弃，她叹息着。她叹息着，嫁人的艰难啊。
三章都是起兴。蓷，是益母草。暵，是太阳的热气能晒干物体。山谷，本来是幽暗的地方，而草因为日晒以至于干枯死亡。百谷不丰收，可见一斑了。仳离，是别离。因为饥荒而夫妻不能保全，以至于分离，于是叹息。重复说叹息，是叹息又叹息，悲伤得很。艰难，是家境窘迫，无处借贷，所以以至于别离。
山谷中有益母草，太阳晒得它像干肉一样。有个女子被丈夫抛弃，她长声哭号。她长声哭号，嫁人的不幸啊。
脩，是干肉，草干枯得像干肉一样。歗，是缩着嘴发出声音。条然地哭号，声音很长。不淑，古人说死、丧、饥、荒都叫不淑。
山谷中有益母草，太阳晒得湿润的地方也干了。有个女子被丈夫抛弃，她抽泣着。她抽泣着，后悔也来不及了。
暵其湿矣，是说草生长在湿润的地方，土地也因为干旱而干枯死亡。有人说：“草死了腐烂，也是湿润的。”抽泣着哭，悲伤得很。后悔也来不及了！大概她心里一定有后悔的事，到了这个地步也就无可奈何了。
兎爰
周王室衰微，诸侯背叛。君子不乐其生，作了这首诗。
兔子悠闲自得，野鸡落入网罗。我出生之初，还没有祸患；我出生之后，遭遇这百种忧患。宁愿长眠不动。
这是比喻的手法，爰爰，是舒缓的样子。兔子性情阴险狡诈，用来比喻小人；野鸡性情耿介，用来比喻君子。败坏朝廷的，是小人。而祸患来临，小人用巧计侥幸逃脱，像兔子脱离祸患，宽缓自得；君子无辜却因忠直受祸，像野鸡陷入网罗。我出生之初，尚无为。是说在我出生的时候，还能看到太平无事的日子。我出生之后，逢此百罹。罹，是忧患。是说衰乱的时候，百忧交集。尚寐无吪。吪，是动。是说希望长眠不动，等待死亡罢了。
兔子悠闲自得，野鸡落入翻车网。我出生之初，还没有造作；我出生之后，遭遇这百种忧患。宁愿长睡不醒。
罦，就是翻车网，可以捕捉兔子。尚寐无觉，是说长眠而没有知觉，也是愿意死的说法。
兔子悠闲自得，野鸡落入捕鸟网。我出生之初，还没有用处；我出生之后，遭遇这百种凶险。宁愿长睡不听。
罿也是网。无庸，是说这时没有用处，忧患祸难。无聪，是无所闻。丧败的事情，不忍听闻。虽然活着，却如同死了。
葛藟
世道衰微，百姓离散，有离开家乡家族而流离失所的人，作这首诗来感叹自己的穷困。如果一旦涉及责怪别人的言语，就伤害了忠厚，说流离的时候不能保全聚集而依托于人，也不是真的把别人当作父母兄弟。
绵延的葛藟，在河边。终于远离兄弟，称别人为父亲，称别人为父亲，也没有人照顾我。
这是起兴，绵延的葛藟，在河边。它的滋蔓，本来得到了适宜的地方。而我却离开家乡，违背宗族，而称别人为父亲，为什么呢？
谓他人为父，人亦莫我顾盼，是可叹也。
緜緜葛藟，在河之涘。终逺兄弟，谓他人母，谓他人母，亦莫我有。
译把别人当作父亲，别人也不肯顾念我，这是令人叹息的。
葛藤绵绵不断，生长在河岸边上。最终远离了兄弟，把别人当作母亲，把别人当作母亲，别人也不肯亲近我。
亦莫我有见如不见也
緜緜葛藟，在河之漘。终逺兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻
河之漘。《尔雅》曰：「夷上洒下曰漘。」郭璞云：「涯也，上平坦而下水深也。」亦莫我闻，虽与之言，闻如不闻也。
采葛
滛奔之诗也
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三嵗兮。
赋也，葛可为布，萧可焫以降神，艾干之可以炙，其采者滛奔而托此以行也。一日不见其始，如三月其中；如三秋其后，如三嵗。思之愈切，而愿见之速也。
大车
周室既衰，大夫犹有能以刑政治其私邑，故滛奔者畏而赋之也。
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
三章皆兴也。大车，亦乗车，以其为大夫所乗，故曰大车。尔，槛槛，车声也。毳衣，毳冕之服也。如菼者，衣绘而裳绣，五色皆备。其青者，如葭菼之色也。岂不尔思？尔，指所与私者而言。畏子不敢。子者，君爵尊其大夫，故以子称之。畏大夫而不敢奔。虽不能如二南之化俗，而其政令之行，亦可谓严而有礼矣。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
啍啍，重迟之貌。璊者，玉之赤色。五色备则有。王氏曰：如菼者，衣之色；如璊者，裳之色。奔，谓妄从人也。
谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日。
生不得同居，死当与同葬。此见其思之切，而防之难。然不敢犯刑禁，亦不敢怨大夫。又以见羞恶之心，有不可泯者，如曒日信誓之明也。
丘中有麻
妇人望所与私之人而作
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
三章皆赋也。丘中有麻，以麻之盛长而可以蔽人也。子嗟者，男子之字，疑其留于麻中也。将其来，施施；愿其施施然而来也。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
子国，亦男子之字。来，食！就我而食也。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
之子，此人也。佩玖，冀其以是为赠也。
郑国风
郑者，宣王弟友所封之国，本在西都畿内咸林之地。平王东迁，武公佐王，得虢、桧之地，乃徙居之，施旧号于新邑焉。
缁衣
郑桓公友暨子武公并为周司徒，善于其职，周人爱之，故羙之者如是。
缁衣之宜兮，敝予又改为兮，适子之舘兮，还予授子之粲兮。
三章皆赋也。缁衣者，卿大夫居私朝之服，宜者称也。贤而有徳，称其服也。舘者，所居之私第也。粲米之精，凿者为王之司徒，自有常禄。惟其爱之至，故欲为之制衣，又欲馈之粮食，以表其好贤之情也。
缁衣之好兮，敝子又改造兮，适子之舘兮，还予授子之粲兮。缁衣之蓆兮，敝予又改作兮，适子之舘兮，还予授子之粲兮。
程子曰：「蓆有安舒之义。」按此诗言致敬于贤者，唯衣与食。《春秋》传曰：「衣食所安，不敢専也，必以分人。」矧大臣之贤，邦頼以治民，依以安。衣食之奉，必精羙而丰厚也，宜哉！故记曰：「好贤如缁衣。」又曰：「于缁衣见好贤之至。」以为敬贤之道，固当如是也。
将仲子兮
莆田郑氏曰此滛奔者之辞
将仲子兮，无逾我里，无折我树▯。岂敢爱之？畏我父母。仲可懐也，父母之言，亦可畏也。
三章皆赋也。将仲子，将者，请也。仲子，男子之字也。无逾我里，言莫过我之里也。里者，二十五家所居也。无折我树▯，莫折我所树之▯也。▯如桞，可为车毂，又可郁屈为桮棬。其曰折▯者，恐男女相期为先至者，折枝以为信，如后世绾结菖蒲之意也。岂敢爱之，言非敢爱惜▯树也，畏我父母，言不正而从人，父母所恶，故畏之也。仲可懐，情欲之感也。父母可畏，羞恶之心也。滛女而能若是，犹贤于纵欲而忘反者与。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可懐也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可懐也，人之多言亦可畏也。
墙者，古者树墙下以桑，园者
译也没有人看我，就像没看见一样。
绵绵葛藟，长在河边。最终远离兄弟，称别人为兄。称别人为兄，也没有人听我说话。
河边的岸。《尔雅》说：“上面平坦下面陡峭叫漘。”郭璞说：“就是岸，上面平坦而下面水深。”亦莫我闻，虽然和他说话，他听了就像没听见一样。
采葛
这是一首关于私奔的诗。
他去采葛啊，一天不见他，就像过了三个月啊。他去采萧啊，一天不见他，就像过了三个秋天啊。他去采艾啊，一天不见他，就像过了三年啊。
这是赋的手法。葛可以织布，萧可以焚烧来降神，艾干了可以灸治，那些采葛萧艾的人，是私奔者借这些行为来行事。一天不见他，起初像过了三个月；像过了三个秋天；像过了三年。思念得越急切，就越希望尽快见到他。
大车
周王室已经衰微，大夫中还有能够用刑政治理自己封邑的，所以私奔的人畏惧而作这首诗。
大车槛槛，毳衣如菼。难道不想你吗？畏惧你而不敢。
三章都是兴的手法。大车，也就是乘车，因为是大夫所乘，所以叫大车。尔，槛槛，是车行的声音。毳衣，是毳冕的服饰。如菼，是指上衣绘有花纹而下裳绣有图案，五色都具备。其中青色，像葭菼的颜色。岂不尔思？尔，指与私通的人。畏子不敢。子，是尊称大夫，所以用子来称呼。畏惧大夫而不敢私奔。虽然不能像《周南》《召南》那样教化风俗，但他的政令施行，也可以说是严厉而有礼了。
大车啍啍，毳衣如璊，难道不想你吗？畏惧你而不敢私奔。
啍啍，是沉重迟缓的样子。璊，是玉的红色。五色具备就有。王氏说：如菼，是上衣的颜色；如璊，是下裳的颜色。奔，指胡乱跟从别人。
活着就不同室，死了就同穴。说我不信，有明亮的太阳作证。
活着不能同居，死了应当同葬。这可见思念之深切，而防范之艰难。然而不敢触犯刑禁，也不敢怨恨大夫。又可见羞恶之心，有不可泯灭的，像明亮的太阳一样信誓旦旦。
丘中有麻
妇人盼望与她私通的人而作。
丘中有麻，那位留子嗟。那位留子嗟，愿他施施然来。
三章都是赋的手法。丘中有麻，因为麻生长茂盛可以遮蔽人。子嗟，是男子的表字，怀疑他留在麻丛中。愿他施施然来。
丘中有麦，那位留子国。那位留子国，愿他来吃饭。
子国，也是男子的表字。来，吃饭！到我这里来吃饭。
丘中有李，那位留之子。那位留之子，赠我佩玖。
之子，这个人。佩玖，希望他以这个作为赠礼。
郑国风
郑国，是宣王弟弟友所封的国家，原本在西都畿内的咸林之地。平王东迁，武公辅佐周王，得到了虢、桧的土地，于是迁徙居住在那里，将旧有的国号施用于新邑。
缁衣
郑桓公友和儿子武公都担任周司徒，善于其职，周人喜爱他们，所以赞美他们如此。
缁衣多么合身啊，破了我就为你改做新的啊，到你馆舍去啊，回来我送你精米啊。
三章都是赋的手法。缁衣，是卿大夫在私朝穿的服饰，宜，是相称。贤而有德，与服饰相称。馆，是居住的私宅。粲，是精米，凿米者为王的司徒，自有常禄。只因为爱戴至极，所以想为他制衣，又想送他粮食，以表达好贤之情。
缁衣多么美好啊，破了你就改造新的啊，到你馆舍去啊，回来我送你精饭啊。缁衣多么安适啊，破了我就改做新的啊，到你馆舍去啊，回来我送你好饭啊。
程子说：“蓆有安舒之义。”按此诗说向贤者致敬，只有衣和食。《春秋》传曰：“衣食所安，不敢专享，一定要分给别人。”何况大臣之贤，国家依靠他们治理百姓，百姓依靠他们安定。衣食的奉养，必然精美而丰厚，是适宜的！所以记载说：“好贤如缁衣。”又说：“从缁衣可见好贤之至。”认为敬贤之道，本来应当如此。
将仲子兮
莆田郑氏说这是私奔者的言辞。
请仲子啊，不要越过我的里巷，不要折断我的树〇。哪里敢爱惜它？畏惧我的父母。仲子值得怀念啊，父母的话，也可以畏惧啊。
三章都是赋的手法。将仲子，将，是请。仲子，是男子的表字。无逾我里，是说不要越过我的里巷。里，是二十五家所居的地方。无折我树〇，不要折断我所种的〇树。〇像柳树，可以做车轮毂，又可以弯曲做杯棬。说折〇，是担心男女相约为先至者，折枝作为信物，像后世绾结菖蒲的意思。岂敢爱之，是说不是敢爱惜〇树，畏我父母，是说如果不正当地跟从别人，是父母所厌恶的，所以畏惧。仲可懐，是情欲的感动。父母可畏，是羞恶之心。私奔的女子能这样，还胜过纵欲而不知悔改的人。
请仲子啊，不要越过我的墙，不要折断我的树桑。哪里敢爱惜它？畏惧我的众兄弟。仲子值得怀念啊，众兄弟的话也可以畏惧啊。请仲子啊，不要越过我的园，不要折断我的树檀。哪里敢爱惜它？畏惧别人的多言。仲子值得怀念啊，别人的多言也可以畏惧啊。
墙，古代在墙下种桑树，园
，圃之籓也。夫墙既逺于园，而里又逺于墙人之言，犹不足恤；诸兄之言，则甚于外人；父母之言，又甚于诸兄。其侵陵者愈廹近，则畏惧之心愈加谨。是女者，比之野有死麕之意，亦近之。母乃悼其前行之失，而知自悔者耶？夫子编诗，与滛奔诸诗异类，葢亦嘉其志也。
译这是园圃的篱笆。既然墙已经远离了园子，而里巷又远离了墙，那么别人的议论，尚且不值得忧虑；各位兄长的言语，则比外人更为严厉；父母的言语，又比各位兄长更为严厉。那侵犯欺凌的人越是逼近，那么畏惧之心就愈加谨慎。这位女子，比起《野有死麕》那首诗的意思，也相近了。母亲难道是哀叹她先前行为的过失，而知道自我悔悟的人吗？孔子编纂《诗经》，将这首诗与那些淫奔之诗归为不同的类别，大概也是赞赏她的志向啊。
叔于田
郑庄公弟共叔段不义而得众，国人爱而羙之也。
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵羙且仁。三章皆赋也。言叔段徃田猎，则里巷之中若无人焉，非真无人也，不如叔之信羙且仁也。
叔于狩巷，无饮酒？岂无饮酒？不如叔也。洵羙且好。冬猎曰狩，言围守而取之也。
叔适野，巷无服马，岂无服马？不如叔也。洵羙且武。巷无服马，言无有乗马者；武，言其勇也。夫逐禽走马，宴饮，固贵公子之常事。叔段因此以聚结徒众，欲倾其兄。故其党褒称之者如是。
大叔于田
苏氏曰：「二诗皆曰叔于田，故后篇加大以别之。」
叔于田，乗乗马，执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举，襢裼暴虎，献于公所。将叔无狃，戒其伤女。
三章皆赋也。执辔如组，言其御马便习，执辔在手如组之柔也。两骖如舞，言骖马谐和中节，如舞之有容仪也。叔在薮，火烈且举。山谷之间有草木而无水，谓之薮，乃禽兽之所聚也。火烈者，火之炽盛，葢焚林而田也。襢裼暴虎，言叔自裸襢而徒手搏虎也。末句又言，请叔无狃恃其勇而轻进，恐为虎所伤也。
叔于田，乗乗黄，两服上，襄两骖，雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。
乘黄者，四马皆黄也。两服者，当衡下夹辕，两马曰服，襄者驾也。两服稍向前，故曰上襄。两骖稍次于服后，故曰雁行。两「抑」字，发语辞。「四忌」字，助语辞。骋马曰磬，止马曰控，舍防曰纵，从禽曰送。总言叔之善射、善御也。
叔于田，乗乗鸨，两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
鸨马之骊、白杂毛者，今之乌骢也。齐首者，两服头相并；如手者，两骖在傍，如人之两手也。具阜火之盛也。马慢，令马慢行也。发罕箭下，轻发也。掤者，矢之筩；葢释掤，谓启筩；葢以出矢也。鬯与韔同，弓之囊也。射毕则纳弓于囊也。三章皆羙，叔段田猎骑射之精也。或疑非必为叔段，安知其不为他公子乎？
清人
郑文公恶高克，使将清邑之兵，御敌于河上，乆而不召，师散而归，克奔陈，郑人为之赋此诗也。
清人，在彭驷介旁，旁二矛，重英河上乎？翺翔。
三章皆赋也。清人在彭，言清邑之人为军士者，从高克在河上之彭邑也。驷介旁旁，四马被甲而旁旁然驰驱也。二矛重英，酋矛长二丈，夷矛长二丈四尺，并建于车上，其朱羽为饰者，重累而见也。河上乎翺翔游戏，而无所为也。
清人，在消驷，介麃麃，二矛重乔，河上乎逍遥。
消亦河上地名，麃麃，武貌。乔者，矛上勾以县英英，尽唯勾存也。逍遥亦翺翔。
清人《在轴驷介》陶陶，左旋右抽，中军作好。
轴亦地名，陶陶乐而自适也。左旋右抽，言在车左者旋，车在车右者抽。刄中军作，好言军中惟游戏为乐而已。胡氏曰：克有不臣之罪，诛之可也；爱惜其才，以礼驭之，亦可也。乌可假以兵权，委之境上，坐观其离散而莫卹乎？《春秋》书曰：「郑弃其师，罪之深矣。」
羔裘
羙其大夫之诗也
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舎命不渝。
三章皆赋也。羔裘者，大夫之服，如濡润泽也。洵直且侯，言服此羔裘者，情直而美也。彼其之子，言彼人也。舍命不渝，言其止于命分，不变其心也。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
豹饰，以豹皮为饰也。孔武，有力，甚武而勇也。邦之司直，乃主张直道之臣也。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
晏者，服此裘而安然处也。粲者，裘上之饰，烂然而鲜明。但三英之制，未有考耳。
遵大路
滛妇留其所与私者之辞
遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也。
赋也，男子遵大路而去，妇人留之曰：「擥其袪！」不实説也。言与我故旧，不可速去。寁者，速辞夫之意。
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也。
无我魗，无以我为丑也。
译叔于田
郑庄公的弟弟共叔段行事不义却得到了民众的拥护，国都的人喜爱他并赞美他。
共叔段去田猎，街巷中好像没有居住的人。难道真的没有居住的人吗？只是他们不如共叔段罢了。共叔段确实美好而且仁爱。这三章都是赋体。说共叔段去田猎，那么里巷之中好像没有人一样，并非真的没有人，而是（那些人）不如共叔段确实美好而且仁爱。
共叔段去冬猎，街巷中没有饮酒的人吗？难道真的没有饮酒的人吗？只是他们不如共叔段罢了。共叔确实美好而且喜好（饮酒）。冬天打猎叫做狩，是说围守猎场以捕获猎物。
共叔段去野外，街巷中没有驾马的人吗？难道真的没有驾马的人吗？只是他们不如共叔段罢了。共叔确确实美好而且勇武。街巷中没有驾马的人，是说没有乘坐马匹的人；武，是说他的勇猛。追逐禽兽、骑马奔驰、宴饮，本来就是贵族公子的常事。共叔段借此聚集党羽，想要颠覆他的兄长。所以他的党羽这样褒扬他。
大叔于田
苏氏说：“两首诗都说‘叔于田’，所以后一篇加上‘大’字以作区别。”
共叔段去田猎，乘着四匹马驾的车，手握缰绳如同丝带般柔顺，两边的骖马协调得如同跳舞。共叔段在沼泽地，火势猛烈全面升起，他袒露上身徒手搏虎，将猎物献给公室。请共叔不要习以为常而轻率冒进，警惕老虎伤害你。
这三章都是赋体。手握缰绳如同丝带，是说驾车熟练，手中的缰绳像丝带一样柔顺。两边的骖马如同跳舞，是说骖马和谐合拍，像舞蹈一样有仪态。共叔段在沼泽地，火势猛烈全面烧起。山谷之间有草木而没有水，叫做薮，是禽兽聚集的地方。火烈，是说火势炽盛，大概是焚烧树林来打猎。袒裼暴虎，是说共叔段裸露上身徒手搏虎。最后一句又说，请共叔不要依仗勇力而轻率前进，恐怕被老虎所伤。
共叔段去田猎，乘着四匹黄马驾的车，两匹服马向前，两匹骖马在后，排列如雁行。共叔段在沼泽地，火势猛烈全面飞扬。共叔善于射箭啊，又善于驾车啊。时而勒马停驻啊，时而纵马追逐啊。
乘黄，是说四匹马都是黄色的。两服，是说在车衡之下夹着车辕的两匹马叫做服，襄，是说驾着。两匹服马稍向前，所以说“上襄”。两匹骖马稍在服马之后，所以说“雁行”。两个“抑”字，是发语词。四个“忌”字，是助语词。纵马奔驰叫做磬，勒马停止叫做控，放下弓防叫做纵，跟随禽兽叫做送。总说共叔善于射箭、善于驾车。
共叔段去田猎，乘着四匹杂色马驾的车，两匹服马头并齐，两匹骖马像人的双手。共叔段在沼泽地，火势猛烈全面高涨。共叔让马慢行啊，共叔射箭稀疏啊，时而放下箭筒啊，时而将弓装入弓袋啊。
鸨马，是说黑白杂色的马，现在的乌骢马。齐首，是说两匹服马的头并齐；如手，是说两匹骖马在旁边，像人的两只手。具阜，是说火势盛大。马慢，是让马慢行。发罕，是说箭射得轻缓。掤，是装箭的筒；大概释掤，是说打开箭筒；大概是为了取出箭。鬯与韔同，是装弓的袋子。射完后就把弓装入袋子。这三章都赞美共叔段田猎骑射的精妙。有人怀疑不一定是指共叔段，怎么知道不是别的公子呢？
清人
郑文公厌恶高克，让他率领清邑的军队，在黄河边抵御敌人，很久不召他回来，军队溃散而归，高克逃奔到陈国，郑国人因此作了这首诗。
清邑的军队，驻扎在彭地，四匹披甲的马奔跑，旁边插着两矛，矛上的红羽重重叠叠，在黄河边上悠闲自得。
这三章都是赋体。清人在彭，是说清邑的军士跟随高克驻扎在黄河边的彭地。驷介旁旁，是说四匹披甲的马旁旁然奔跑。二矛重英，酋矛长二丈，夷茅长二丈四尺，都竖立在车上，那红色的羽毛装饰重重叠叠地显现。在黄河边上悠闲自得，无所事事。
清邑的军队，驻扎在消地，四匹披甲的马威武，两矛钩上悬挂着红羽，在黄河边上逍遥自在。
消也是黄河边的地名，麃麃，是威武的样子。乔，是矛上用来悬挂红羽的钩，红羽都掉了，只剩下钩。逍遥也是悠闲自得。
清邑的军队驻扎在轴地，四匹披甲的马安乐自得，车左的人旋转，车右的人抽刀，中军只知享乐。胡氏说：高克有不臣的罪过，杀他可以；爱惜他的才能，用礼法驾驭他，也可以。怎么能把兵权交给他，把他留在边境，坐视军队溃散而不加救助呢？《春秋》记载说：“郑国抛弃了他的军队，罪过深重啊。”
羔裘
赞美大夫的诗。
羔皮袍子润泽如油，确实正直而且美好。那个人啊，坚守使命不改变。
这三章都是赋体。羔裘，是大夫的服饰，如濡，是说润泽。洵直且侯，是说穿这羔裘的人，性情正直而且美好。彼其之子，是说那个人。舍命不渝，是说他安守本分，不改变心意。
羔皮袍子用豹皮装饰，非常勇武有力。那个人啊，是国家的正直之臣。
豹饰，是用豹皮做装饰。孔武有力，是非常勇武勇猛。邦之司直，是主持正道的大臣。
羔皮袍子安然舒适，三处装饰鲜明灿烂。那个人啊，是国家的优秀人才。
晏，是说穿着这袍子安然处之。粲，是说袍子上的装饰，鲜明灿烂。只是三英的制度，没有考证。
遵大路
淫妇挽留与她私通者的言辞。
沿着大路啊，紧紧拉住你的衣袖啊，不要厌恶我啊，不要很快断绝旧情。
这是赋体，男子沿着大路离去，妇人挽留他说：“拉住你的衣袖！”不是虚言。说与我旧情深厚，不可迅速离去。寁，是迅速的意思。
沿着大路啊，紧紧拉住你的手啊，不要嫌弃我啊，不要很快断绝恩爱。
无我魗，是说不要认为我丑陋。
好情，好也。
女曰鸡鸣
贤夫妇相警戒之诗也
女曰：「鸡鸣。」士曰：「昧旦。」子兴视夜，明星有烂。将翺将翔，弋鳬与雁。
译“好情”就是“好”。
《女曰鸡鸣》
这是贤德的夫妇互相劝勉警戒的诗。
妻子说：“鸡叫了。”丈夫说：“天还没亮。”你起来看看夜色，启明星光芒灿烂。野鸭将飞未飞，射下野鸭和大雁。
女曰：「鸡鸣，妇之警其夫也。」士曰：「昧旦，夫若以不止于鸡鸣矣。」子兴，视夜；妇又语其夫：「起而视夜之何如？」明星有烂，夫出视之。言启明之星烂然，天果将明矣。将翺将翔，夫遂翺翔而徃也。弋鳬与雁，弋取鳬雁而归也。以生丝系矢而射，谓之弋。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
弋言加之，则射而中矣。与子宜之，言当烹之而调和得宜也。宜言饮酒，则以之饮宴。琴瑟在御，莫不静好。言皷琴瑟以为乐也。射者，男子之所有事，而士无故不去琴瑟。此言弋鳬雁，又言琴瑟，葢皆丈夫之事也。
知子之来，之杂佩以赠之；知子之顺，之杂佩以问之；知子之好，之杂佩以报之。
妇爱其夫，不徒饮酒相乐，又欲其亲贤友善。故知子能致贤者之来，又能顺之好之，则以杂佩报答，而敦其好焉。君子无故玉不去身，故问遗必以佩玉也。
有女同车
男悦女之诗也
有女同车，顔如舜华。将翺将翔，佩玉琼琚。彼羙孟姜，洵羙且都。
赋也，舜华女之顔色似之也。翺翔，言其出逰而从容自得也。女有佩玉，又言姓字，见其为贵富之女也。洵美且都，信羙而又闲雅也。
有女同行，顔如舜英。将翺将翔，佩玉将将。彼羙孟姜，徳音不忘。
舜英舜华之英也将将佩玉声
山有扶苏
滛女戏其所私者之辞
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
兴也，扶苏小木，子都，羙士也，狂者，狂子也，且语辞。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
桥乔同游，龙水红草也。又名马蓼，生水泽中，叶大而赤白色，高丈余。子充亦羙士，狡童，狡狯之小儿也。
萚兮
滛女之辞也
萚兮萚兮，风其吹女？叔兮伯兮，倡予和女。
兴也。萚者，木之稿叶也。叔伯，男子之字也。萚兮萚兮，则风其吹女矣。叔兮伯兮，女若能倡之以求于我，则当和之以应于女矣。
萚兮萚兮，风其漂女？叔兮伯兮，倡予要女。
要者成也成其欢好也
狡童
滛女见絶而戏其人之辞
彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能飡兮，赋也。彼狡童之不与我言，是弃絶我也。然岂以尔弃絶我而不能飡乎？言悦已者众，尔之不至，亦不忧也。
彼狡童兮，不与我食兮！维子之故，使我不能息兮！不与我食，不与我同饮食，也不能息，不能安寝也。
褰裳
滛奔之辞
子恵思我，褰裳渉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。
赋也，言子恵然而思我，则我当褰裳而渉溱，以从于子；若不思我，岂无他人之可从而必于子？思念无常，真狂童也哉！且者，语辞。
子恵思我，褰裳渉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且。
溱洧皆郑水，然二水一出桂阳，一出颍阳，东南其相去稍逺，以此观之，知滛奔之诗多时人所作。若以为其人之自作，则岂有既渉溱而又渉洧者乎？
丰
滛奔之诗
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔子不送兮。
四章皆赋也。滛乱之俗，昏姻不以礼。女自择男子而嫁之，曰：“子之丰者”，言男之丰满也。俟乎巷，男子先求之也。悔不送，先疑之而后恱之，故悔其不送之也。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
子之昌者，男子之盛壮也。俟乎堂者，男先求之至女之堂也。将亦送也。此二章皆言来昏之始，女愆期也。
衣锦，褧衣裳，锦褧裳，叔兮，伯兮，驾予与行。
锦衣锦裳，服之羙于中者，褧衣褧裳，服之袭于外者。女自言衣服羙而且备，其嫁易矣。叔兮伯兮，字呼其男子，爱之故敬之也。驾予与行，言以其车来，与之偕行，葢令其亲迎也。
裳锦，褧裳；衣锦，褧衣。叔兮，伯兮，驾予与归。
与归者，与之偕归。后二章，又言亲迎礼成也。
东门之墠
男慕女之辞也
东门之墠，茹藘在坂。其室则迩，其人甚逺。
赋也，东门之墠，言城之东门有墠，除其地而平坦者也。茹藘，茜草，可染绛者。坂，陂也。又泽之障曰坂
译女子说：“鸡鸣，是妻子提醒丈夫起床。”男子说：“天刚亮，丈夫如果不停止在鸡鸣时起床呢。”男子起身，看夜色；妻子又对丈夫说：“起来看看夜色怎么样？”启明星明亮，丈夫出去看。说启明星明亮，天果然将要亮了。将飞将翔，丈夫于是飞翔而去。射野鸭和大雁，射取野鸭和大雁回来。用生丝系在箭上射，叫做弋。
弋言加之，与子宜之。适宜地说饮酒，与子偕老。琴瑟在演奏，没有不安静美好的。
弋言加之，就是射中了。与子宜之，是说应当烹煮它而调和得宜。宜言饮酒，就是用它们来饮宴。琴瑟在御，没有不安静美好的。是说弹琴瑟来取乐。射猎，是男子所做的事，而士人没有缘故不离开琴瑟。这里说射野鸭大雁，又说琴瑟，大概都是丈夫做的事。
知道你来，把杂佩赠送给你；知道你的顺从，把杂佩问候你；知道你的喜好，把杂佩回报你。
妻子爱她的丈夫，不只是饮酒相乐，又希望他亲近贤人友善。所以知道你能招致贤人的到来，又能顺从他们喜好他们，就用杂佩报答，而敦促他的好意。君子没有缘故玉不离身，所以赠送必定用佩玉。
有女同车
男子喜爱女子的诗
有女同车，容颜像木槿花。将飞将翔，佩戴玉琼琚。那美丽的孟姜，确实美丽而且闲雅。
这是赋，木槿花女子的容颜像它。飞翔，说她出游而从容自得。女子有佩玉，又说姓字，见她为贵富之女。确实美丽而且闲雅，信美丽而又闲雅。
有女同行，容颜像木槿花。将飞将翔，佩玉将将。那美丽的孟姜，德音不忘。
木槿花木槿花的英华将将佩玉声
山有扶苏
淫女戏弄她所私通者的话
山有扶苏，低湿处有荷花。不见子都，却见狂且。
这是兴，扶苏是小木，子都是美士，狂者是狂子，且是语辞。
山有桥松，低湿处有游龙。不见子充，却见狡童。
桥与乔同游，龙是红草。又名马蓼，生长在水泽中，叶大而赤白色，高丈余。子充值也是美士，狡童，是狡狯的小儿。
萚兮
淫女的话
萚兮萚兮，风要吹你？叔兮伯兮，我唱你和。
这是兴。萚是木的枯叶。叔伯，是男子的字。萚兮萚兮，那么风要吹你了。叔兮伯兮，你如果能唱来求我，我就应当和来应你。
萚兮萚兮，风要飘你？叔兮伯兮，我唱你约。
约是成，成其欢好
狡童
淫女被绝而戏弄那人的话
那狡童啊，不与我说话啊，因为你的缘故，使我不能吃饭啊，这是赋。那狡童不与我说话，是抛弃绝我也。然而岂因你抛弃绝我不能吃饭呢？说悦己者众，你的不至，也不忧也。
那狡童啊，不与我吃饭啊！因为你的缘故，使我不能休息啊！不与我吃饭，不与我同饮食，也不能休息，不能安寝也。
褰裳
淫奔的话
你惠然思我，提起衣裳渡过溱水。你不思我，岂无他人？狂童之狂也且。
这是赋，说你惠然思我，那么我当提起衣裳渡过溱水，以跟随你；如果不思我，岂无他人可从而必于你？思念无常，真是狂童也！且是语辞。
你惠然思我，提起衣裳渡过洧水。你不思我，岂无他士？狂童之狂也且。
溱洧都是郑水，然而二水一出桂阳，一出颍阳，东南相距稍远，以此观之，知淫奔之诗多时人所作。若以为其人自作，那么岂有既渡溱而又渡洧者乎？
丰
淫奔的诗
你丰满啊，在巷口等我啊，后悔你不送啊。
四章都是赋。淫乱之俗，婚姻不以礼。女子自择男子而嫁之，说：“你丰满者”，说男的丰满。等在巷口，男子先求之。悔不送，先疑之而后悦之，所以后悔其不送之也。
你昌盛啊，在堂上等我啊，后悔我不送啊。
你昌盛者，男子之盛壮也。等在堂上，男先求之至女之堂也。将也是送也。这两章都说来婚之始，女愆期也。
衣锦，褧衣裳，锦褧裳，叔啊，伯啊，驾车与我同行。
锦衣锦裳，服之美于中者，褧衣褧裳，服袭于外者。女子自说衣服美而且备，其嫁易矣。叔啊伯啊，字呼其男子，爱之故敬之也。驾车与我同行，说以其车来，与之偕行，大概令其亲迎也。
裳锦，褧裳；衣锦，褧衣，叔啊，伯啊，驾车与我归。
与归者，与之偕归。后两章，又说亲迎礼成也。
东门之墠
男子慕女的话
东门之墠，茹藘在坡。其室则近，其人甚远。
这是赋，东门之墠，说城的东门有墠，除去其地而平坦者也。茹藘，茜草，可以染绛者。坡，陂也。又泽之障曰坡
。门之傍有墠，墠之外有坂，坂之上有草，识女之所居也。室迩人逺，叹见之难也。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
译门旁有祭坛，祭坛外有斜坡，斜坡上有野草，那是你居住的地方。房屋虽近，人却遥远，感叹相见之难。
东门有栗树，房屋排列整齐。难道我不思念你吗？是你不靠近我。
门之傍有栗树，栗树之下有成行列之家室，亦识女之所居也。子不我即，言思慕之切，恨其不来就我也。
风雨
淫奔之女，见所期之人，而心恱也。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
赋也，凄凄寒凉之气，喈喈鸡鸣之声，风且雨，凄凄然也。鸡犹守时而鸣，喈喈然也。既见君子，云胡不夷？者，夷，平也。当此风雨晦防之时，而见所期之人，我心云何不平耶？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
潇潇风雨声，胶胶犹喈喈也。瘳病也，言未见君子，积思至病至此而愈也。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
晦，昏也。已，止也。胡不喜者，至此而恱，徴于色也。
子衿
亦淫奔之诗也
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子寜不嗣音？
三章皆赋也。青青，纯缘色也。礼，父母在，衣纯以青，衿领也。悠悠，思之长也。言子衣青青之衿，我之思悠悠矣。嗣续也，音问也。言我纵不往，女曽不传声问？我盖责其忘已耳。
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子寜不来。
佩玉，佩也。士佩瓀珉，而青组绶。不来者，言不一来也。
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
挑，轻獧皃；达，放恣也。一日，三月者，言思之甚也。
扬之水
淫者相谓也
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维子与女。无信人之言，人实迋女。
兴也，兄弟婚姻之称。予女，男女自相谓也。迋，诳也。诫以无信人言，谓他人实欺诳女耳。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
人实不信，以他人之言，皆无实之言也。
出其东门
人见淫奔之女，而言其安分自乐，无外慕之意也。
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
赋也有女，如云盖。淫荡之女，结伴逰戏美而且多也。匪我思存，言己之存想，不在于是也。缟衣綦巾，聊乐我员。缟衣者，衣之黒白色；綦巾者，艾色之巾，乃女服之贫陋者。员与云同，语辞也。梁鸿见其妻孟光服作事之服，喜曰：“真梁鸿妻也。”此人者，不以美色为恱，而以陋妻为恱，亦可谓有志操者矣。
出其闉都有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱
闉者，曲城，又曰城内重门也。都者，城上之防，即今之当门防也。荼茅，华轻白可爱。茹藘可染绛，故以名衣服之色。聊可与娱，言夫妇相娱乐也。
野有蔓草
男女相遇于草野之诗也
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
赋而兴也，清扬婉兮，眉目之间，婉然而美也。邂逅相遇，不期而防也，适我愿兮，遂所愿欲也。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
与子偕臧，言各得所欲也。曰：「子者，为女恱男之辞。」
溱洧
此诗亦叙淫奔者之辞
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
二章皆赋而兴也。溱与洧，方涣涣兮。言水当春，水解而散流也。士与女方秉蕳兮。蕳即兰也，生泽畔，似泽兰，员茎，白华，紫萼，八月华，又名香水兰。泽兰则方茎，兰之泽可作膏涂髪。郑俗以上已采兰水上，以祓除不祥，故士女皆秉持之。女曰：「观乎？」士曰：「既且。」且，语辞，盖女邀士以往，士乐从也。洵訏且乐，言洧水之外，信寛大而可乐也。伊其相谑，赠之以勺药。言士女错杂，相与谑浪，且以勺药为赠，而结厚恩情也。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药【将当作相】
浏其清矣，言二水深而且清也；殷其盈矣，言士女之集水滨者众而盛也。《传》曰：「郑卫之乐，皆为淫声。然卫诗二十有九，而淫奔之诗才四之一；郑诗二十有一，而淫奔之诗已不翅七
译门旁有栗树，栗树下有排列成行的房屋，也认得女子居住的地方。你不来找我，是说思慕之情深切，怨恨你不来亲近我。
风雨
淫奔的女子，见到所期待的人，心里欢喜。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。已经见到君子，怎么能不平静？
这是赋的手法。凄凄是寒凉之气，喈喈是鸡鸣之声。风雨交加，凄凄然寒冷。鸡还守时鸣叫，喈喈然响亮。已经见到君子，怎么能不平静呢？夷，是平静的意思。在这风雨昏暗之时，见到所期待的人，我的心怎么能不平静呢？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。已经见到君子，怎么能不痊愈？
潇潇是风雨声，胶胶同喈喈。瘳是病愈，说没见到君子，积思成病，至此而愈。
风雨如晦，鸡鸣不已。已经见到君子，怎么能不欢喜？
晦，是昏暗。已，是停止。怎么能不欢喜呢，是说至此而欢喜，表现在神色上。
子衿
也是淫奔的诗
青青子衿，悠悠我心。纵然我不去，你难道不传音信？
三章都是赋的手法。青青，是纯青的颜色。礼制，父母在世，衣服镶边用青色，衿是衣领。悠悠，是思念绵长。说你穿着青青的衣领，我的思念悠悠不绝。嗣是延续，音是音信。说我纵然不去，你难道不传声问候？我大概是责备你忘记了我。
青青子佩，悠悠我思。纵然我不去，你难道不来。
佩玉，是佩饰。士人佩戴瓀珉，而用青色丝带系结。不来，是说一次也不来。
挑兮达兮，在城阙兮。一天不见，好像三个月啊。
挑，是轻捷的样子；达，是放恣。一天，三个月，是说思念之深。
扬之水
淫者互相说的话
扬之水，不流束楚。终究缺少兄弟，只有你和我。不要相信别人的话，别人实在欺骗你。
这是兴的手法，兄弟是婚姻之称。予女，是男女自相称呼。迋，是诳骗。告诫不要相信人言，是说他人实在欺诳你。
扬之水，不流束薪。终究缺少兄弟，只有我们两人。不要相信别人的话，别人实在不可信。
别人实在不可信，是说他人的话，都是无实的话。
出其东门
人见到淫奔的女子，而说她安分自乐，没有外慕之意。
出其东门，有女如云。虽然如云，不是我思念的人。缟衣綦巾，聊以乐我。
赋的手法。有女如云，是说淫荡的女子，结伴游戏，美而且多。匪我思存，是说自己的存想，不在于此。缟衣綦巾，聊以乐我员。缟衣，是黑白颜色的衣服；綦巾，是艾色的头巾，是女子服饰中贫陋的。员与云同，是语助词。梁鸿见到妻子孟光穿着劳作时的衣服，高兴地说：“真是梁鸿的妻子。”这个人，不以美色为乐，而以陋妻为乐，也可以说是有志操的人了。
出其闉都，有女如荼。虽然如荼，不是我思念的人。缟衣茹藘，聊可与之娱乐。
闉，是曲城，又称城内重门。都，是城上的门，即现在的当门门。荼茅，花轻白可爱。茹藘可染红色，所以用来命名衣服的颜色。聊可与之娱乐，是说夫妇相娱乐。
野有蔓草
男女相遇于草野的诗
野有蔓草，零露漙兮。有一位美人，眉目清扬婉兮。邂逅相遇，遂我愿兮。
赋而兴的手法。清扬婉兮，是眉目之间，婉然而美。邂逅相遇，是不期而遇，遂我愿兮，是遂了所愿欲。
野有蔓草，零露瀼瀼。有一位美人，婉如清扬。邂逅相遇，与你偕臧。
与你偕臧，是说各得所欲。说：“子，是女子对男子的称呼。”
溱洧
此诗也叙述淫奔者的话
溱与洧，方涣涣兮。士与女子，方秉蕳兮。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经去了。”且往观乎洧之外，洵訏而且乐。士与女子，伊其相谑，赠之以芍药。
两章都是赋而兴的手法。溱与洧，方涣涣兮，是说水当春，水解而散流。士与女方秉蕳兮，蕳即兰，生泽畔，似泽兰，圆茎，白花，紫萼，八月开花，又名香水兰。泽兰则方茎，泽兰可作膏涂发。郑俗在上巳日采兰水上，以祓除不祥，所以士女都秉持它。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经去了且。”且，是语助词，大概是女子邀男子前往，男子乐意跟随。洵訏且乐，是说洧水之外，信宽大而可乐。伊其相谑，赠之以芍药，是说士女错杂，相与谑浪，并且以芍药为赠，而结厚恩情。
溱与洧，浏其清矣。士与女子，殷其盈矣。女子说：“去游玩吗？”男子说：“已经且。”且往观乎洧之外，洵訌且乐。士与女子，伊其将谑，赠之以芍药【将当作相】
浏其清矣，是说二水深而且清；殷其盈矣，是说士女聚集在水滨者众而盛。《传》说：“郑卫之乐，都是淫声。然而卫诗二十九篇，淫奔的诗才四分之一；郑诗二十一，淫奔的诗已不止七
之五。卫犹为男恱女之辞，而郑皆女惑男之语；卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人防于荡然，无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫也。」
译第五。卫国诗歌中仍有男子取悦女子的言辞，而郑国诗歌全是女子迷惑男子的言语；卫国诗歌中尚多讽刺讥讽、惩戒劝诫的意旨，而郑国诗歌则流于放荡无度，不再有羞愧悔悟的念头。由此可见，郑声的淫靡，比卫声更为严重。」
诗演义卷四
<经部,诗类,诗演义>
钦定四库全书
诗演义卷五
明 梁寅 撰
齐国风
周武王封太公望于齐，通工商之业，便鱼盐之利，故为大国。《汉志》曰：太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，廼劝以女工，通鱼盐而人物辐凑。管仲又设轻重之权，以富国，故齐人织作氷防绮綉纯丽之物，号为冠带衣履天下。至田齐时，临淄海岱之间为一都防，其中具五民百工，皆备焉。
鸡鸣
旧序曰：「思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒，相成之道焉。」传曰：「此序得之，但云哀公，未有所考。」
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
三章皆赋也。传曰：「古之贤妃，御于君所，将旦必告君曰：『鸡既鸣矣，防朝之臣既已盈矣。』欲令君早起而视朝也。然实非鸡鸣也，乃苍蝇之声耳。其必存警畏，不留于逸欲，如此此所以为相成之道也。」
东方明矣，朝既昌矣。匪东方，则明月出之光。
此再告也，谓东方既明，朝既昌盛，所当即起，然非天明，乃月明耳。
虫飞薨薨，甘与子同梦。防且归矣，无庶予子憎。
此三告也，虫飞而薨薨然有声，天未明也。岂不欲与子同梦而安寝哉？然羣臣朝者，俟候之久，将散而归。君起视朝，宁早毋晏，毋以予之故，并以子为憎也。
还
猎者相遇而称誉之辞也
子之还兮，遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
三章皆赋也。子之还兮，褒羙田猎所遇之人，言其便防也。峱，齐地山名。肩与▯同。三岁豕，揖我谓我儇兮，儇亦便利也。曰还者，羙所遇之人；曰儇者，所遇之人羙。自已其文相称誉。旧序所谓“习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好”。葢俗之不羙，皆上之所化也。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮，并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
茂者，年壮力强，如木之茂也。两牡者，两兽也。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮，并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
昌者，气力之盛也。狼似犬，鋭头，白颊，高前，广后。臧者，言其善搏兽耳，非有善道也。
着
刺不亲迎也
俟我于着乎？而充耳以素乎？而尚之以琼华乎？而三章皆赋也。女之嫁者，言壻俟我于着，著者门屏之间也。充耳者，以纩县瑱，所谓紞也。尚之以琼华，言加之以似玉之石，即瑱也。乎而语辞。吕氏曰：昏礼，壻亲迎，既奠鴈，御轮乃先归，俟于门外。妇至则揖以入。时齐俗不亲迎，女至壻门始见，其俟已也。
俟我于庭乎？而充耳以青乎？而尚之以琼莹乎？而庭在大门之内，寝门之外。琼莹，亦似玉之石。吕氏曰：「此昏礼所谓壻道妇入及寝门揖入之时也。」
俟我于堂乎？而充耳以黄乎？而尚之以琼英乎？而充耳以素，以青，以黄，皆羙石之色。吕氏曰：「此昏礼所谓升自两阶之时也。」
东方之日
淫奔之诗
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮，兴也。彼姝者子，言女之羙也。履我即兮，随我而相就也。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮，在我闼兮，履我发兮？闼即门也。履我发兮，言其行去也。言淫奔之女，日出则蹑我之迹而来，月出则蹑我之迹而去。
东方未明
刺其君兴居无节号令不时也
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。
赋也，以君之严急，故东方未明而起。太早乃颠倒其衣裳，其如是者，以君来召，不可不早去也。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之，颠之。自公令之。
晞者，明之始升也。又，日月之光气也。
折柳，樊圃，狂夫瞿瞿，不能晨夜，不夙则莫。
比也，柳者柔脆之木，折而挿之以樊其蔬圃，非难越者也。而狂夫犹瞿瞿然不敢越之。以比晨夜之限甚明，君乃不能知。不失之早，则失之莫，何耶？
南山
齐襄公通于文姜，是诗所以刺之也。
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又懐止。
比也，南山崔崔，然而高；比襄公之居君位也，雄狐绥绥
译诗演义卷四
经部，诗类，诗演义
钦定四库全书
诗演义卷五
明代 梁寅 撰
齐国风
周武王将太公望封于齐地，发展工商业，便利鱼盐之利，因此成为大国。《汉书·地理志》说：太公因为齐地濒临大海，土壤盐碱，五谷稀少而人口寡少，于是鼓励发展女红，流通鱼盐，使得人物汇聚。管仲又设立轻重之权，以富国，所以齐人织造冰纨、绮绣等纯丽之物，号称冠带衣履天下。到了田齐时期，临淄在海岱之间成为一都，其中具备五民百工，样样齐全。
鸡鸣
旧序说：“这是思念贤妃的诗。哀公荒淫怠慢，所以陈述贤妃贞女早晚警戒，互相成就的道理。”传曰：“这个序言说得对，但只说哀公，没有考证依据。”
鸡已经叫了，朝臣已经满了。不是鸡叫，是苍蝇的声音。
三章都是赋体。传曰：“古代的贤妃，侍奉在君主身边，天将亮时一定告诉君主说：‘鸡已经叫了，上朝的臣子已经满了。’想让君主早起上朝。但这其实不是鸡叫，而是苍蝇的声音罢了。她必定心存警惧敬畏，不沉溺于安逸欲望，像这样才是互相成就的道理。”
东方已经亮了，朝堂已经昌盛。不是东方亮了，是月亮出来的光。
这是第二次告知，说东方已经明亮，朝堂已经昌盛，应当立即起身，但这不是天亮了，而是月亮明亮罢了。
虫子飞得嗡嗡作响，真想和你同梦安睡。朝臣将要回去了，不要让大家讨厌你和我。
这是第三次告知，虫子飞得嗡嗡有声，天还没亮。难道不想和你同梦安睡吗？但是上朝的群臣，等候已久，将要散去回家。君主起身视朝，宁可早不要晚，不要因为我的缘故，让大家也讨厌你。
还
猎人相遇而称誉之辞
你的动作真敏捷啊，在峱山之间遇到我啊，并肩追逐两只三岁猪啊，拱手对我说你真灵巧啊。
三章都是赋体。你的动作真敏捷啊，褒美田猎所遇之人，说其便利。峱，齐地山名。肩与豕同。三岁猪，拱手对我说你真灵巧啊，儇也是便利的意思。说还，是褒美所遇之人；说儇，是所遇之人褒美自己。这是文辞上的互相称誉。旧序所谓“习惯于田猎称为贤，擅长于驰逐称为好”。大概风俗的不美，都是上面教化导致的。
你的身体真健壮啊，在峱山之道遇到我啊，并肩追逐两只公兽啊，拱手对我说你真美好啊。
茂，指年壮力强，像草木茂盛一样。两牡，指两只公兽。
你的气力真旺盛啊，在峱山之阳遇到我啊，并肩追逐两只狼啊，拱手对我说你真善啊。
昌，指气力旺盛。狼像狗，头尖，脸颊白，前高后广。臧，是说其善于搏兽，并非有善道。
着
讽刺不亲迎
在着等我吗？充耳用白色吗？上面加上琼华吗？三章都是赋体。出嫁的女子，说丈夫在着等我，着是门屏之间。充耳，用丝绵悬挂瑱，就是所谓的紞。上面加上琼华，说加上似玉之石，就是瑱。乎而，语助词。吕氏说：婚礼，丈夫亲迎，奠雁后，驾车先归，在门外等候。妻子到则拱手引入。当时齐俗不亲迎，妻子到丈夫门才见，他在等我。
在庭等我吗？充耳用青色吗？上面加上琼莹吗？庭在大门之内，寝门之外。琼莹，也是似玉之石。吕氏说：“这是婚礼所谓丈夫引导妻子进入寝门拱手引入之时。”
在堂等我吗？充耳用黄色吗？上面加上琼英吗？充耳用白、用青、用黄，都是美石的颜色。吕氏说：“这是婚礼所谓从两边台阶上升之时。”
东方之日
淫奔之诗
东方的太阳啊，那美丽的女子，在我屋里啊，在我屋里啊，随我而相就啊，这是兴体。那美丽的女子，说女子之美。随我而相就，随我而来。
东方的月亮啊，那美丽的女子，在我门里啊，在我门里啊，随我而去啊？闼就是门。随我而去，说其行去。说淫奔之女，日出则踩着我的足迹而来，月出则踩着我的足迹而去。
东方未明
讽刺其君主起居无节号令不时
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，因为公家召唤。
赋体，因为君主严急，所以东方未明就起身。太早以至于颠倒衣裳，之所以这样，是因为君主来召唤，不可不早去。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之。因为公家命令。
晞，指光明初升。又，日月之光气。
折柳，围圃，狂夫瞿瞿，不能晨夜，不早则晚。
比体，柳是柔脆之木，折下插以围蔬圃，并非难以跨越。而狂夫还瞿瞿然不敢跨越。用来比喻晨夜之限甚明，君主却不知。不失之早，则失之晚，为什么呢？
南山
齐襄公与文姜通奸，这首诗所以讽刺他。
南山高峻，雄狐舒缓。鲁道平坦，齐子由此归。既然说归了，为何又怀念。
比体，南山高峻，然而高；比喻襄公居君位，雄狐舒缓