诗演义卷五
，然而求匹；比其有淫泆之心也。齐子者，文姜既由鲁道以嫁矣，又何必懐思之乎？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
译然而却寻求配偶；这是因为她有了淫乱放纵的心意。齐子，既然文姜已经沿着鲁国的道路出嫁了，又何必还怀念思念她呢？葛鞋五双，帽带成双。鲁国道路平坦，齐子为何停留？既然说为何停留，又为何跟随而去？
冠緌者，冠必有缨，缨必有緌。葢结缨颔下以固冠，其结之余者散而下垂，谓之緌。葛屦必两，冠緌必双，以比夫妇有定偶，不可乱也。文姜既用鲁道以嫁襄公，又何从而通之乎？
艺麻如之何？横从其畆。取妻如之何？必告父母？既曰告止，曷又鞠止？
兴也，种麻者将如何哉？必先从横耕，治其田畆可也。取妻者将如何哉？必先禀之于父母可也。鲁桓以父母之命取妻矣，又曷为使文姜得穷极其欲哉？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
析薪者，破析其薪也。既曰归止，既曰庸止，既曰告止，既曰得止，言其始之幸得其正也。曷又懐止？曷又从止？曷又鞠止？曷又极止？惜其终之肆行纵欲，莫之正也。传曰：前二章刺齐襄，后二章刺文姜。葢懐之、从之，齐襄之罪也；穷极其欲者，文姜之恶也。
甫田
此诗戒时人厌小而务大，忽近而图逺，徒劳无功也。
无田甫田，维莠骄骄。无思逺人，劳心忉忉。
三章皆赋也。言无佃大田也。佃大田而力不给，则其草骄骄然而张王矣。无思逺人，言思逺人而人不至，则心忉忉然而徒劳矣。
无田甫田，维莠桀桀。无思逺人，劳心怛怛。
桀桀犹骄骄怛怛犹忉忉
婉兮娈兮，总角丱兮，未防见兮，突而弁兮。
言观于少小之子，婉娈可爱，长髪之时，两髻如角。及其既冠，突然而弁。是则小之可大，近之可逺，但在于循序而进，不急近功尔。
卢令
此与《还》之诗大意略同，所以羙田猎之人也。
卢令，令其人羙且仁。卢重环，其人羙且鬈。卢重鋂，其人羙且偲。
赋也，卢田犬也。如曰韩卢是也。令令，犬颔下环声也。重环者，环之中又贯一环，所谓子母环也。重鋂者，环之中又贯二环也。《説文》：鬈，髪好也；偲，强力也。猎人而谓之羙，其人非真仁人也。亦犹邪人而自以为正人，小人而自以为君子尔。
敝笱
刺文姜也。庄公之时，文姜屡往防，齐襄也。
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
三章皆比也。敝笱不能制大鱼，故鲂、鳏及鱮皆唯唯自纵。庄公不能防闲其母，故姜氏车马仆从哆然逺行，屡防齐襄而无所愧耻也。按《孔丛子》云：衞人钓于河，得鳏鱼，其大盈车。故《诗》注云：鳏，大鱼也。
载驱
刺文姜也
载驱薄薄，簟茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四章皆赋也。薄薄疾驱之声也。簟者，竹席；茀者，妇车之蔽；朱者，以漆和朱而饰车也。鞹，皮去毛者；发夕，离所宿之处也。
四骊济济，乖辔弥弥。鲁道有荡，齐子岂弟。
四骊者，四马同黒色也。济济，众且羙也。弥弥，辔▯而柔也。岂弟，乐易也。言姜氏车马之羙人徒之多，而从容自得，其心懽愉，无耻甚矣。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翺翔。
汶水则汤汤然而盛，行人则彭彭然而多。齐子之行则翶翔自纵，翶翔者犹曰招摇。市过之，见之者以为耻而已，则不知耻也。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游翺。
游遨犹翶翔也。按凡讥刺之诗，若此篇者，最为分明。姜氏之恶，彰彰。诗人深刺之，春秋屡书之。姜氏既无耻，而庄公以国君之尊，不能防闲其母，何哉？观《敝笱》《载驰》二诗，不待《猗嗟》之刺，而庄公之责，不得以辞矣。
猗嗟
旧序曰：「刺鲁庄公也。庄公有威仪技艺，而不能防闲其母，失子之道，故齐人刺之。」
猗嗟「昌兮」，颀而长兮，抑若扬兮，羙目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。
三章皆赋也。猗嗟昌兮，叹羙其盛也。颀而长兮，貌颀然而长也。抑若扬兮，或抑而俯，或扬而仰，皆有威仪也。羙目扬兮，于目之动而见其羙也。巧趋跄兮，进退中规矩也。射则臧兮，射之精也。传曰：「极道其威仪技艺之羙而云刺，不能防闲其母者。若曰：惜乎其独少此耳。」
猗嗟「名兮」，羙目清兮，仪既成兮，
译冠緌，是指帽子一定有系带，系带一定有下垂的饰物。大概是用系带在颔下打结以固定帽子，那打结后多余的部分散开下垂，就叫做緌。葛鞋一定是成双的，冠緌一定是成对的，以此来比喻夫妇有固定的配偶，不可混乱。文姜既然已经按照鲁国的礼法嫁给了襄公，又从哪里去和襄公私通呢？
种植麻草要怎么做？要纵横交错地耕种田地。娶妻要怎么做？一定要禀告父母。既然已经禀告了，为什么又去私会呢？
这是起兴的手法。种麻的人将要怎么做呢？一定要先从横向耕种，整治好田地就可以了。娶妻的人将要怎么做呢？一定要先禀告父母就可以了。鲁桓公既然按照父母的命令娶了妻子，又为什么让文姜得以穷尽她的欲望呢？
劈柴要怎么做？没有斧头就不能成功。娶妻要怎么做？没有媒人就不能得到。既然已经得到了，为什么又去穷极她的欲望呢？
析薪，就是劈开柴火。既然已经归家了，既然已经受用了，既然已经禀告了，既然已经得到了，说的是起初幸运地得到了正道。为什么又去私会呢？为什么又去跟随呢？为什么又去私会呢？为什么又去穷极她的欲望呢？惋惜她最终肆意放纵欲望，没有人能纠正她。传文说：前两章讽刺齐襄公，后两章讽刺文姜。大概私会、跟随，是齐襄公的罪过；穷极欲望的，是文姜的罪恶。
甫田
这首诗告诫当时的人厌恶小而追求大，忽视近而图谋远，白白劳累而没有功效。
不要耕种大田，杂草高高耸立。不要思念远方的人，心中忧愁不安。
三章都是赋的手法。说的是不要耕种大田。耕种大田而力量不够，那么杂草就会高高耸立而茂盛。不要思念远方的人，说的是思念远方的人而人不到，那么心中就会忧愁不安而徒劳。
不要耕种大田，杂草高高耸立。不要思念远人，心中悲痛不安。
桀桀同骄骄，怛怛同忉忉。
婉约美好啊，总角发髻啊，不久见到啊，突然戴上了冠帽啊。
说的是观察年幼的孩子，婉约美好可爱，长发的时候，两个发髻像角一样。等到他成年戴冠，突然戴上了弁帽。这就是小的可以变大，近的可以变远，只在于循序渐进，不急于求近功罢了。
卢令
这首诗与《还》的大意大致相同，所以赞美田猎的人。
卢犬颈下的环声令令，那个人美好且仁厚。卢犬颈下的环是重环，那个人美好且发美。卢犬颈下的环是重鋂，那个人美好且强力。
这是赋的手法。卢是田猎用的狗。比如韩卢就是这样的狗。令令，是犬颔下环的声音。重环，是指环中间又穿了一个环，所谓的子母环。重鋂，是指环中间又穿了两个环。《说文》：鬈，头发美好；偲，强力。猎人被称为美好，那个人并不是真正的仁人。也就像邪人自以为正人，小人自以为君子一样。
敝笱
讽刺文姜。庄公的时候，文姜屡次前往齐国，与齐襄公私会。
破旧的鱼篓在鱼梁上，里面的鱼是鲂和鳏。齐子归来了，她的随从像云一样多。破旧的鱼篓在鱼梁上，里面的鱼是鲃和鱮。齐子归来了，她的随从像雨一样多。破旧的鱼篓在鱼梁上，其中的鱼来来往往。齐子归来了，她的随从像水一样多。
三章都是比的手法。破旧的鱼篓不能制约大鱼，所以鲂、鳏以及鱮都自由自在。庄公不能防范他的母亲，所以姜氏的车马仆从众多地远行，屡次与齐襄公私会而没有羞愧耻。按《孔丛子》说：卫人在河边钓鱼，得到鳏鱼，其大装满一车。所以《诗》注说：鳏，是大鱼。
载驱
讽刺文姜。
车马疾驰声薄薄，竹席遮蔽朱漆皮。鲁国道路平坦，齐子傍晚出发。
四章都是赋的手法。薄薄是疾驰的声音。簟，是竹席；茀，是妇车的遮蔽物；朱，是用漆混合朱砂装饰车子。鞹，是去毛的皮；发夕，是离开住宿的地方。
四匹黑马整齐，缰绳柔顺。鲁国道路平坦，齐子和乐平易。
四骊，是四匹马颜色相同都是黑色。济济，众多且美好。弥弥，缰绳圆而柔顺。岂弟，和乐平易。说的是姜氏车马美好，人徒众多，而从容自得，心中欢愉，无耻极了。
汶水浩浩荡荡，行人众多。鲁国道路平坦，齐子招摇自纵。
汶水浩浩荡荡，行人众多。齐子的行动招摇自纵，招摇就是炫耀。市井之人经过，看见的人以为耻，但她不知道耻。
汶水滔滔，行人匆匆。鲁国道路平坦，齐子游荡。
游荡同招摇。按凡是讥刺的诗，像这篇这样的，最为分明。姜氏的罪恶，昭昭明显。诗人深深讽刺她，春秋屡次记载她。姜氏既然无耻，而庄公以国君的尊贵，不能防范他的母亲，为什么呢？看《敝笱》《载驱》两首诗，不等到《猗嗟》的讽刺，庄公的责任，就不能推辞了。
猗嗟
旧序说：“讽刺鲁庄公。庄公有威仪技艺，而不能防范他的母亲，失去了做儿子的道理，所以齐国人讽刺他。”
猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若扬兮，美目扬兮，巧趋跄兮，射则善兮。
三章都是赋的手法。猗嗟昌兮，赞叹他盛大的样子。颀而长兮，容貌颀长。抑若扬兮，或低头或抬头，都有威仪。美目扬兮，从眼睛的动作看到他的美好。巧趋跄兮，进退合乎规矩。射则善兮，射箭精湛。传文说：“极力描述他威仪技艺的美好而说讽刺，不能防范他的母亲。好像是说：可惜他只缺少这一点罢了。”
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮，
终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
名者，有羙誉也。清者，目清明也。仪既成兮，言行礼。至于卒事，皆不失仪也。终日射侯，不出正兮，射无不中也。侯者，张布而射之也。正者，射之的也。或曰正本作鴊，射之正，象鸟之防。黠者，礼注云：画布曰正，栖皮曰鹄。鹄，亦小鸟也。展我甥兮，言诚为齐之甥也。
译整天对着箭靶射箭，箭矢不偏离靶心，真是我的外甥啊。
“名”字，意为有美好的声誉。“清”字，意为目光清明。礼仪已经完备，言行合乎礼制。直到事情结束，都不曾失礼。整天对着箭靶射箭，不偏离靶心，射箭没有不中的。箭靶，是张挂布帛用来射击的。靶心，是射击的目标。有人说“正”字原本写作“鴊”，射击的靶心，形状像鸟的防护。关于“黠”字，礼记注疏说：在布上画图案称为“正”，在兽皮上栖息的称为“鹄”。鹄，也是一种小鸟。真是我的外甥啊，是说确实为齐国的外甥。
猗嗟「娈兮」，清扬「婉兮」，舞则「选兮」，射则「贯兮」，四矢「反兮」，以御「乱兮」。
娈者，状貎之羙也。清者，目之明。扬者，眉之羙。婉，亦好貎。舞则选兮，选者，数也。言舞之善，而为人所称数也。射则贯兮，中而又能贯革也。四矢反兮，中皆复得其故处也。或问：“子可以制母乎？”赵匡曰：“夫死从子，通乎其下，况国君乎？若庄公者，哀痛以思父，诚敬以事母，威刑以驭下。车马仆从，莫不俟命。夫人徒往乎？夫人之往也，则公哀敬之不至，威命之不行耳。”
魏国风
传曰：魏国本舜、禹故都，其地陿隘，而民贫俗俭，葢有圣贤之遗风焉。周初以封同姓，后为晋献公所灭，而取其地。蘓氏曰：魏地入晋久矣，其诗疑皆为晋而作，故列于《唐风》之前，犹《邶》《鄘》之于卫也。今按：《公路》《公行》《公族》皆晋官，苏氏説然矣。而《诗》中不言晋事者，如《葛屦》《汾沮洳》，或以讥刺其地之大夫，非刺晋君也。若以为魏故国之诗，则《国风》多春秋时诗，不应西周之诗独存《魏风》也。
葛屦
刺褊而俭也
纠纠葛屦，可以履霜；掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。
兴也，纠纠然寒凉之葛屦，而可以履霜。以兴使，始嫁之女缝裳也。古礼取妇，三月始庙见，既庙见然后执妇功。此称女者，葢嫁而未庙见者也。掺掺女手，言纎纎之女手也。要之使缝裳腰也，襋之使缝衣领也。
好人提提，宛然左辟。佩其象揥，维是褊心，是以为刺。赋也。好人，谓主妇也。提提，安舒也。宛然左辟，凡辞让必辟而居左，言有威仪也。象揥，以象骨为摘髪之箆。言此见其为贵家也。以贵家而使女缝裳，其心褊急，是以刺之也。
汾沮洳
刺贵者之俭不中礼也
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，羙无度。羙无度，殊异乎公路。
三章皆兴也。汾水名沮洳者，下湿之地。莫者，野菜，似柳叶，厚且长，有毛刺，可为羮。彼其之子，指采莫者，羙无度，言其美不可量也。虽云美无度，然身亲贱，事俭啬之过，殊不类乎贵人也。公路，掌公之路车者，然意其为贵者之羙称耳，未必真为是官。公行，公族亦然。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，羙如英。羙如英，殊异乎公行。
汾一方言在汾水之傍也。采桑葢以供蚕者，羙如英如花之萼也。公行掌兵车之行列者。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，羙如玉，羙如玉。殊异乎公族。
藚似车前草，谓之水舄，寸寸有节。
园有桃
自言其心之忧，而人莫知之之辞。
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且謡。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？葢亦勿思。」
兴也，园中有桃实，可充殽，而人未知之，以兴我心之忧，人亦莫能知也。歌謡者，忧之无奈，以散其忧也。其不知我者，谓我乃士，无所事而骄乐，故歌且謡。葢不知者，皆小民也。为士而忧，乃忧国，而彼小民者，宜其不知也。彼人是哉？子曰：「何其葢？」曰：「彼之为政者是矣，而子乃忧其不然，独何为哉？其谁知之？」葢亦勿思。传曰：「彼之非我，特未之思尔。诚思之，则将不睱非我，而自忧矣。」
园有棘，其实之食，心之忧矣。聊以行国，不知我者，谓我士也，罔极。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？葢亦勿思。」
棘者，小棘丛生，其实亦可食。聊以行国，言游行国中，可冩其忧也。士也罔极，言士之放浪游戏无穷极也。
陟岵
孝子役思念父母也
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟，予子！行役夙夜无已，尚慎旃哉！」由来无止。
三章皆赋也。行役之时，去家既逺，乃登山之无草木者以望父之所在。父曰：「嗟，予子行役！」此下四句皆托为父之言也。想父之在家，必曰：「嗟，我子之行役！自蚤至夜，无有止息，劳苦甚矣。尚愿慎之，苟无罪犯，尚可以归来，而不止留于外也。」
陟彼屺
译赞叹啊，容貌多么俊美，眼波流转多么婉媚，起舞时动作多么娴熟，射箭时箭箭穿透皮甲，四支箭都射中靶心，以此抵御祸乱。
“娈”是形容容貌美丽。“清”指眼睛明亮。“扬”指眉毛美丽。“婉”也是形容容貌美好。“舞则选兮”，“选”通“选”，意为称道。是说舞姿优美，因而被人所称道。“射则贯兮”，是说射中目标并且能穿透皮革。“四矢反兮”，是说四支箭都射中靶心并返回原位。有人问：“儿子可以制约母亲吗？”赵匡说：“丈夫死后妻子顺从儿子，这是上下通行的道理，何况是国君呢？像庄公这样的人，怀着哀痛思念父亲，怀着诚敬侍奉母亲，用威严刑罚驾驭下属。车马仆从，没有不等待命令的。夫人难道能独自前往吗？夫人之所以前往，是因为庄公的哀痛诚敬没有达到极致，威严的命令没有施行罢了。”
魏国风
传文说：魏国本是舜、禹的旧都，那里地势狭窄，百姓贫穷风俗节俭，大概有圣贤的遗风。周朝初年分封同姓诸侯于此，后来被晋献公吞并，夺取了它的土地。苏氏说：魏地并入晋国已经很久了，它的诗歌怀疑都是为晋国而作，所以排在《唐风》之前，就像《邶风》《鄘风》对于卫国一样。现在考察：《公路》《公行》《公族》都是晋国的官职，苏氏的说法是对的。而《诗经》中不提及晋国事务的，如《葛屦》《汾沮洳》等，有的可能是讥刺当地的大夫，并非讥刺晋君。如果认为这是魏国旧国的诗歌，那么《国风》中多是春秋时期的诗，不应该只有魏国的诗保留在西周时期。
葛屦
讽刺为人刻薄且吝啬
纠纠葛屦，可以履霜；掺掺女 hand，可以缝裳。要之襋之，好人服着。
这是起兴的手法。寒凉透骨的葛鞋，却可以用来踏霜。以此兴起新嫁娘缝制衣裳之事。古代娶妇的礼仪，婚后三个月才到宗庙拜见祖先，拜见之后才开始操持妇职。这里称“女”，大概是已经出嫁但尚未拜见祖先的。掺掺女手，是说纤细的女手。要之，让她缝制衣裳的腰带；襋之，让她缝制衣领。
好人提提，宛然左辟。佩其象杼，维是褊心，是以为刺。
这是赋的手法。好人，指主妇。提提，安详舒展的样子。宛然左辟，凡是辞让必定侧身居左，是说有威仪。象杼，用象牙做的梳理头发的簪子。说这可以看出她是贵族人家。因为贵族人家却让女子缝制衣裳，她的心胸狭隘急切，因此加以讽刺。
汾沮洳
讽刺地位尊贵的人节俭不合礼制
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之人，美无度。美无度，殊异乎公路。
三章都是起兴的手法。汾水边潮湿低洼的地方，去采摘那莫草。莫，是一种野菜，像柳叶，厚实且长，有毛刺，可以做羹。彼其之人，指采莫的人，美无度，是说他的美无法衡量。虽然美无法衡量，但他亲身从事卑贱之事，节俭吝啬过分，与贵人完全不同。公路，是掌管公家路车的官，但这里大概只是对贵人的美称，未必真的是这个官职。公行、公族也是如此。
彼汾一方，言采其桑。彼其之人，美如英。美如英，殊异乎公行。
汾一方，是说在汾水旁边。采桑大概是用来养蚕的，美如英，像花萼一样美。公行，是掌管兵车行列的官。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之人，美如玉，美如玉。殊异乎公族。
藚，像车前草，叫做水舄，一寸一寸有节。
园有桃
表达自己内心的忧愁，而别人不知道的言辞。
园有桃，其实之殽。心之忧矣，I歌且謡。不知我者，谓我士也驕。彼人是哉？子曰：“何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？”盖亦勿思。
这是起兴的手法。园中有桃实，可以当作菜肴，而别人不知道，以此兴起我内心的忧愁，别人也不能理解。歌谣，是忧愁无奈，借以排遣忧愁。那些不了解我的人，说我身为士人，无所事事却骄纵享乐，所以唱歌吟诗。大概不了解我的人，都是平民百姓。身为士人而忧愁，是忧国，而那些平民百姓，理应不知道。彼人是哉？子曰：“何其盖？”曰：“彼之为政者是矣，而子乃忧其不然，獨何为哉？其谁知之？”盖亦勿思。传文说：“他们否定我，只是没有思考罢了。如果真正思考，就不会有空闲否定我，而会自己忧愁了。”
园有棘，其实之食，心之忧矣。I聊以行国，不知我者，谓我士，罔极。彼人是哉？子曰：“何其心之忧矣？I其谁知之？I其谁知之？”盖亦勿思。
棘，是小棘丛生，它的果实也可以吃。聊以行国，是说在国中游荡，可以抒发忧愁。士也罔极，是说士人放浪游戏没有穷尽。
陟岵
孝子服役思念父母
陟彼岵兮，瞻望父兮。I父曰：“嗟，予子！行役夙夜无己，尚慎旃哉！”由来无止。
三章都是赋的手法。服役之时，离家既远，于是登上没有草木的山头眺望父亲所在的地方。父曰：“嗟，予子行役！”这四句都是假托父亲的话。想象父亲在家，必定说：“嗟，我儿去服役！从早到晚，没有止息，劳苦得很。希望你谨慎，如果没有犯罪，还可以归来，而不滞留在外。”
陟彼屺
屺山之有草木者，弃谓弃亲而归。
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟，予弟行役，夙夜必偕。尚慎旃哉！」由来无死。
冈山脊也，必偕者与其侪辈同作同止，不得自如也。
十畆之间
贤者不乐仕，思与其友归于农圃也。
十畆之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
赋也，十畆塲圃之地也。闲闲泄泄，皆自得之意。行者，将也。此葢位卑禄薄之人，虽有去意而未能即去，故言将还也。
伐檀
羙君子隠居之志也
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百防兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。
三章皆兴而赋也。伐檀，将以为车，而置之河干，乃不为用，以兴君子有道而不仕也。不稼不穑，以下四句托为君子之自言，葢曰：「于稼也而不种，于穑也而不收，何以有禾三百防之多？」于狩猎也而不身亲之，何以瞻而庭有县兽貆者？貉也，彼君子兮，不素餐兮！又诗人称羙之辞，言彼君子者诚能不素餐矣。素餐者，无功而食禄也。
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗！不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮。
伐辐者，伐木以为车之辐也。清且直者，水清而又不潆廻也。亿十万也，特者，三嵗兽。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗！不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飱兮！
伐轮，伐木以为车之轮也。沦者，小风，水成文，如轮之转也。囷，圆仓。鹑，鹌鹑也。熟食曰飱。
硕鼠
民困于贪残之政而思去之也
硕鼠，硕鼠！无食我黍。三嵗贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
三章皆比也。硕鼠之食粟，比有司之重敛。三歳贯女，言嵗嵗恣其求取，不敢违拒，故习贯以为常也。莫我肯顾，不顾念我之贫困也。乐土者，无苛政之处。
硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯徳逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
直犹伸也得以伸我之困也
硕鼠，硕鼠！无食我苖。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊，乐郊！谁之永号？
莫我肯劳，不能慰劳我也。谁之永号？无复号呼以诉苦也。
诗演义卷五
钦定四库全书
诗演义卷六
明 梁寅 撰
唐国风
周成王以帝尧旧都封弟叔虞为唐侯，南有晋水。至子燮，乃改国号曰晋，后徙居曲沃，又徙居绛。其地土瘠民贫，勤俭质朴，忧深思逺，有尧之遗风。其诗不谓之晋，而谓之唐，仍始封之旧号也。
蟋蟀
唐俗勤俭，其民间终嵗劳苦，不敢少休。及嵗晚务闲，乃敢相与为乐，故赋是诗也。
蟋蟀在堂，嵗聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
三章皆赋也。蟋蟀，促织也。聿遂也。日月其除，除除去也。言日月将舍我而去也。无已大康，职思其居。言方燕乐，而又遽相戒曰：今不已过于乐乎？盍亦顾念职之所居者，其可也？好乐无荒，良士瞿瞿。瞿瞿者，却顾之貌。言虽好乐而不至荒躭，当若彼良士之长虑却顾，乃不至于危亡也。
蟋蟀在堂，嵗聿其逝。今我不乐，嵗月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
逝，迈皆去也。职思其外，言不徒思其职之当为，又当思诸余之事而豫备之也。蹶蹶，动而敏于事也。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
役车，其休歳晚，则役车皆休息也。役车者，谓之栈车，其制卑小，庶人行役所用，与乗车不同。日月其慆慆者，过也，言日月虚过也。职思其忧，人能思当忧之事，则不至于忧也。休休，安闲也。其瞿瞿也，其蹶蹶也，始而勤也。其休休也，终于逸也。
山有枢
此诗葢以答前篇之意，而觧忧也。
山有枢【音欧，又音樗】隰有榆。子有衣裳，弗曳
译屺山上有草木的地方，弃说弃绝亲人而回归。
登上那山冈啊，遥望我的兄长啊。兄长说：“唉，我弟弟在外服役，早晚必定要一同行动。还要谨慎啊！”从那里来没有死。
冈是山脊，必偕是指与同辈人一起劳作一起休息，不能随心所欲。
十亩之间
贤者不喜欢做官，想着与朋友回归农耕园圃。
十亩之间啊，采桑的人悠闲自在啊，将要和你一同回去啊。十亩之外啊，采桑的人从容自得啊，将要和你一同离去啊。
这是赋的手法，十亩是园圃之地。闲闲、泄泄，都是自得其乐的意思。行，是将要。这大概是地位低微、俸禄微薄的人，虽然有离去的心意却未能立即离去，所以说将要回去。
伐檀
赞美君子隐居的志向
砍伐檀木坎坎作响啊，把它放在河边啊，河水清澈且泛起涟漪啊。不耕种不收割，为何取走三百束禾苗啊？不打猎不狩猎，为何看见你的庭院挂着猎获的貆啊？那些君子啊，不白吃饭啊。
三章都是先兴后赋。伐檀，是打算用来造车，却放在河边，不被使用，以此兴起君子有道而不做官。不稼不穑，以下四句假托为君子的自言自语，大概是说：“对于耕种却不播种，对于收割却不收获，为什么会有三百束禾苗之多？”对于狩猎却不亲身参与，为什么看见庭院里挂着猎获的貆？貆是貉，那些君子啊，不白吃饭啊！这又是诗人赞美的言辞，说那些君子确实能不白吃饭。素餐，是指没有功劳却享受俸禄。
砍伐车辐坎坎作响啊，把它放在河边啊。河水清澈且笔直啊！不耕种不收割，为何取走三百亿禾苗啊？不打猎不狩猎，为何看见你的庭院悬挂着猎获的三岁兽啊？那些君子啊，不白吃食物啊。
伐辐，是砍伐木材用来做车的辐条。清且直，是水清澈而且不迂回曲折。亿是十万，特，是三岁的野兽。
砍伐车轮坎坎作响啊，把它放在河边啊。河水清澈且有波纹啊！不耕种不收割，为何取走三百囤禾苗啊？不打猎不狩猎，为何看见你的庭院挂着重鹌鹑啊？那些君子啊，不白吃熟食啊！
伐轮，是砍伐木材用来做车的轮子。沦，是小风，水形成波纹，像车轮转动一样。囷，是圆形的粮仓。鹑，是鹌鹑。熟食叫飱。
硕鼠
百姓困于贪婪残暴的政治而想要离去
大老鼠，大老鼠！不要吃我的黍米。三年来供养你，你却不肯顾念我。我将要离开你，去往那快乐的地方。快乐的地方啊快乐的地方，那里能得到我的归宿。
三章都是比喻。大老鼠吃粮食，比喻官吏的沉重赋税。三年来供养你，说年年任凭他们索取，不敢违抗拒绝，所以习惯成自然。不肯顾念我，是不顾念我的贫困。乐土，是没有苛政的地方。
大老鼠大老鼠，不要吃我的麦子。三年来供养你，你却不肯感激我。我将要离开你，去往那快乐的国家。快乐的国家啊快乐的国家，那里能伸张我的冤屈。
直，是伸张的意思，得以伸张我的困苦。
大老鼠，大老鼠！不要吃我的苗。三年来供养你，你却不肯慰劳我。我将要离开你，去往那快乐的郊野。快乐的郊野啊，快乐的郊野！谁还会长久地哭号？
不肯慰劳我，是不能慰劳我。谁还会长久地哭号？不会再哭号诉苦了。
诗演义卷五
钦定四库全书
诗演义卷六
明 梁寅 撰
唐国风
周成王用帝尧的旧都封弟弟叔虞为唐侯，南面有晋水。到儿子燮时，才改国号为晋，后来迁居曲沃，又迁居绛。那地方土地贫瘠百姓贫穷，勤俭质朴，忧虑深思，有尧的遗风。它的诗不叫晋，而叫唐，沿袭最初封号的旧称。
蟋蟀
唐地风俗勤俭，民间终年劳苦，不敢稍作休息。等到岁末农闲，才敢互相娱乐，所以赋此诗。
蟋蟀在堂，岁月已到暮。现在我不快乐，日月将逝去。不要过于安乐，要想着自己的职位。喜好音乐不要荒废，贤士谨慎回顾。
三章都是赋的手法。蟋蟀，是促织。聿，是遂。日月其除，除是除去，说日月将离我而去。不要过于安乐，要想着自己的职位。说正在宴乐，又急忙互相告诫说：现在不是过于安乐了吗？何不也顾念职位所在，这样才可以？喜好音乐不要荒废，贤士谨慎回顾。瞿瞿，是回顾的样子。说虽然喜好音乐但不至于沉溺，应当像那些贤士长远考虑谨慎回顾，才不至于危亡。
蟋蟀在堂，岁月将逝去。现在我不快乐，岁月将迈去。不要过于安乐，要想着职位之外的事。喜好音乐不要荒废，贤士敏捷行事。
逝、迈都是离去的意思。职思其外，说不但想着职位应当做的事，还应当想着其余的事而预先准备。蹶蹶，是行动敏捷于事。
蟋蟀在堂，役车已休息。现在我不快乐，日月将虚过。不要过于安乐，要想着应当忧虑的事。喜好音乐不要荒废，贤士安闲自在。
役车，其休，岁末，则役车都休息。役车，叫栈车，它的形制低矮狭小，是庶人服役所用的，与乘车不同。日月其慆，慆是过去，说日月虚度过去。职思其忧，人能想着应当忧虑的事，就不至于忧虑。休休，是安闲。那谨慎回顾，那敏捷行事，开始时勤奋。那安闲自在，结束时安逸。
山有枢
这首诗大概是回答前篇的意思，而解除忧虑。
山上有枢【音欧，又音樗】，低湿的地方有榆树。你有衣裳，却不拖曳