诗演义卷七
也。明星者，启明星也，常先日而出，昏以为期，而至于将旦，葢女之负约也。
墓门
刺不良之人也
译罢了。那明星，就是启明星，它常常在太阳之前升起，以黄昏为约定的时刻，却直到天将破晓才出现，这大概是女子违背了约定吧。
墓门
讽刺品行不端的人
墓门有棘，斧以斯之。夫也，不良国人知之。知而不已，谁昔然矣？
兴也，墓门凶僻之地，而荆棘生焉，以兴其人之不良。国人皆知之。既皆知之，而不能改悔，则其稔恶也。葢自昔而然矣。斯人也，葢所谓末如之何者也。
墓门有梅，有鸮萃止。夫也，不良。歌以讯之，讯予不顾。颠倒思予。
鸮者，鸱鸮，恶声之鸟，歌以讯之，言不良之人，歌其恶而讯问，庶知愧也。讯之而不我顾，则必至颠倒狼狈。于斯之时，当思我之言矣。其曰：“夫也不良，序以为刺。”陈佗未知然否，今但取其惩恶尔，不必求其人也。
防有鹊巢
男女有私而忧或间之之辞
防有鹊巢，卭有防苕。谁侜予羙心焉？忉忉。
兴也。防者，人所筑以捍水。卭者，丘也，亦或地名。防者，羙也。苕者，苕饶也，蔓生，茎如劳豆而细，叶如蒺蔾，嫩可生食。以鹊巢防苕，起兴。言谁侜张予所羙之人乎？乃使我心忉忉然而忧也。侜张者，犹诳言也。
中唐有甓，卭有防，鹝谁侜予？美心焉，惕惕。
庙中路谓之唐甓甎之类，鹝小草，杂色如绶，惕惕恐惧意。
月出
男女相悦而相念之辞
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
佼人，美人也。僚，好貎。窈，幽逺也。纠，愁结也。悄，忧也。
月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。
三章皆兴也。懰，犹僚也。懮，受忧思也。慅，犹悄兮。
月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。
天绍纠▯之意惨亦犹悄也
株林
刺灵公也，淫乎夏姬，驱驰朝夕，不休息焉。
胡为乎株林？从夏南，匪适株林？从夏南。
二章皆赋也。株林，夏氏邑也。夏，南，夏姬子徴舒字也。两曰从夏南者，盖淫乎夏姬，不可言也，故以从其子言之。诗人忠厚如此。
驾我乘马，説于株野。乘我乘驹，朝食于株。
我国人，我君也。説舎也，言我君或説舎焉，或朝食焉。徃来不息，可忧之甚矣。
泽陂
刺诗也
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。三章皆兴也。蒲质柔，荷色美，兴男女之相悦也。此有美之一人，不能以礼自防，使君子见而伤，风俗之败，目泗鼻涕，一时俱下，如滂沱然也。
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为中心悁悁。蕳，见《郑风》。卷，好貌。悁悁，犹悒悒也。
彼泽之陂，有蒲、防蓞。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。防蓞荷华之未发者，俨矜荘貎。辗转伏枕，言久以不能寝，见忧思之无已也。《桧国风》
桧，妘姓之国，祝融之后。郑桓公灭之，迁国于是，今郑州其地也。苏氏曰：「桧诗皆为郑作，如▯鄘为卫也。」
羔裘
舅説：「桧君好洁其衣服，逍遥游宴，不能自强于政治，故诗人忧之。此臆度尔。诗言羔裘如膏，则曰洁其衣服；诗言逍遥翺翔，则曰逍遥游宴。非有所据也。以为郑人作之，或者为怀贤之诗与？」
羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。
三章皆赋也。《玉藻》云：「羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐白裘，锦衣以裼之。」皆贵者之盛服也。衣狐裘以朝君，狐裘又美于羔裘也。忉忉，忧劳也。其曰：「岂不尔思？亦若怀仰而不得见之意耳。」
羔裘翺翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。
翺翔，犹逍遥，亦有从容自得之意。
羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思，中心是悼。
如膏有曜，言裘之鲜美，如脂之渍而光曜也。
素冠
贤者病丧礼之废，苟有能行丧礼者，则愿见之也。
庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心▯▯兮。
三章皆赋也。庶冀也，幸也，又庶防也。言有居丧素冠之人，则庶防见之。棘者，急也。其与亟革，字异而义同。记曰：「丧事欲其总总尔。」盖居丧者有急遽之状，无雍容之意，故曰「棘人」也。栾栾，瘠貎；▯▯，忧劳貎。似不见其
【而礼之废，深欲得见复古之君】
【子也，庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子】
【同归兮素衣，谓缞服也。与子同
译墓门长满荆棘，用斧头把它砍断。那个人品行不好，国人都知道。知道却不改正，谁早就这样了呢？
这是起兴。墓门是凶险偏僻的地方，却长出了荆棘，以此兴起那个人的品行不好。国人都知道。既然都知道，却不能改悔，那就是罪恶深重了。大概自古以来就是这样了。这个人，大概是所谓无可奈何的人了。
墓门有梅树，有鸱鸮聚集停歇。那个人品行不好。唱歌来斥责他，斥责我却不理睬。颠倒是非却想念我。
鸱鸮，是声音难听的鸟，唱歌来斥责他，是说品行不好的人，唱出他的恶行来斥责，希望他知道羞愧。斥责他却不理睬我，那必定会走到颠沛狼狈的地步。在这个时候，应当想起我的话了。有人说：“那个人品行不好，郑玄认为这是讽刺。”陈佗是否如此不知道，现在只是取其惩戒恶行的意思，不必追究具体的人。
防有鹊巢
男女有私情而担心有人离间的话
堤防上有喜鹊筑巢，山丘上有防苕。谁欺骗我所爱的人呢？使我心中忧愁。
这是起兴。防，是人修筑用来挡水的。卭，是山丘，也可能是地名。防，通“芳”，美好。苕，是防苕，蔓生植物，茎像劳豆但细，叶像蒺藜，嫩叶可以生吃。用喜鹊在防苕上筑巢来起兴。说谁欺骗我所爱的人呢？于是使我心中忧愁不安。欺骗，就是谎话。
庙堂中路有砖，山丘上有防，鹝草谁欺骗我？我所爱的人，使我恐惧。
庙堂中路叫唐，甓是砖一类，鹝是小草，杂色像绶带，惕惕是恐惧的样子。
月出
男女相爱而互相思念的话
月亮出来明亮啊，美人姿态美好啊，舒缓而幽远愁结啊，使我心中忧愁啊。
佼人，是美人。僚，是美好的样子。窈，是幽远。纠，是愁结。悄，是忧愁。
月亮出来洁白啊，美人姿态美好啊，舒缓而忧思啊，使我心中烦乱啊。
三章都是起兴。懰，同僚。懮，是忧思。慅，同悄。
月亮出来照耀啊，美人光彩照人啊，舒缓而夭矫啊，使我心中惨痛啊。
夭矫的意思，惨也同悄。
株林
讽刺灵公，他淫乱于夏姬，早晚驱驰，不休息。
为什么去株林？跟随夏南，不是去株林？跟随夏南。
两章都是赋。株林，是夏氏的邑。夏南，是夏姬的儿子徵舒的字。两说跟随夏南，大概是因为淫乱于夏姬，不好直说，所以用跟随他的儿子来说。诗人忠厚如此。
驾我的四匹马，在株野停车。乘我的四匹驹，在株地吃早饭。
我国人，我君。説通“舍”，是说我的君主有时停车休息，有时吃早饭。往来不停，可忧之甚矣。
泽陂
讽刺的诗
那沼泽的岸边，有蒲草和荷花。有一位美人，悲伤怎么办？醒着睡着无所作为，眼泪鼻涕滂沱而下。三章都是起兴。蒲质柔，荷色美，兴起男女相悦。这位美人，不能以礼自防，使君子见了悲伤，风俗败坏，眼泪鼻涕，一时俱下，像滂沱一样。
那沼泽的岸边，有蒲草和蕳草。有一位美人，高大且美好。醒着睡着无所作为，心中悒悒。蕳，见《郑风》。卷，是美好的样子。悁悁，同悒悒。
那沼泽的岸边，有蒲草、防蓞。有一位美人，高大且庄严。醒着睡着无所作为，辗转伏枕。防蓞是荷花未开的样子，俨是矜庄的样子。辗转伏枕，是说久不能睡，见忧思之无已。《桧国风》
桧，是妘姓的国家，祝融的后代。郑桓公灭之，迁国于此，今郑州是其地。苏氏说：“桧诗都是为郑所作，如鄘为卫也。”
羔裘
舅说：“桧君喜好洁净衣服，逍遥游宴，不能自强于政治，所以诗人忧之。这是臆测。诗言羔裘如膏，就说洁净衣服；诗言逍遥翺翔，就说逍遥游宴。没有根据。以为郑人作之，或者是怀贤之诗？”
羔裘逍遥，狐裘以朝。难道不想你吗？心中忧愁。
三章都是赋。《玉藻》说：“羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐狸白裘，锦衣以裼之。”都是贵者的盛服。穿狐裘去朝见君主，狐裘又比羔裘美。忉忉，是忧劳。说：“难道不想你吗？也有怀仰而不得见之意。”
羔裘翺翔，狐裘在堂。难道不想你吗？心中忧伤。
翺翔，同逍遥，也有从容自得之意。
羔裘如膏，日出有曜。难道不想你，心中是悼。
如膏有曜，是说裘之鲜美，如脂之渍而光曜。
素冠
贤者病丧礼之废，如果有能行丧礼者，则愿见之。
希望见到素冠的人啊，急遽的人瘦削啊，心中忧愁啊。
三章都是赋。庶是希望，幸，又庶防。说如果有居丧素冠的人，则希望见到。棘，是急。其与亟革，字异而义同。《礼记》说：“丧事欲其总总尔。”大概居丧者有急遽之状，无雍容之意。所以叫“棘人”。栾栾，是瘦削的样子；〇〇，是忧劳的样子。似不见其
【而礼之废，深欲得见复古之君子】
【子也，希望见到素衣的人啊，我心中悲伤啊，聊与你】
【同归啊素衣，是缞服。与你同】
归，犹言微斯人，吾谁与归也？庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。韠，蔽膝也。韠本以皮，此言素韠，则亦为衰之布而已。蔽膝之制，如一巾，下广二尺，上广一尺。盖古者以席卑巫，前临俎豆，为此以备濡渍也。冠、衣、韠皆备，丧礼之备可知。与子如一，言彼此】
译“归”字，是说“如果没有这样的人，我将与谁同道呢”的意思？或许看见白色的蔽膝啊，我心中郁结啊，姑且与你心意相通啊。蔽膝，是遮盖膝盖的饰物。蔽膝原本用皮革制作，这里说白色的蔽膝，那就是丧服所用的粗麻布罢了。蔽膝的形制，像一块巾，下宽二尺，上宽一尺。大概古人因为席位低矮，巫师在祭祀时面前临近祭器，制作蔽膝是为了防止被酒肉汁液浸湿。帽子、衣服、蔽膝都齐备，丧礼的完备程度就可以知道了。“与子如一”，是说彼此
【之心如】
【一也隰有苌楚政烦赋】
【重人不堪其苦，叹不如草木之无知而无忧也。旧序以为疾其君之淫恣者，盖误。隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃。乐子之无知。三章皆赋也。隰者，地之下湿。遽苌楚，铫弋也。今谓之羊桃，叶如桃而光，尖长而狭，花赤紫色，子如小麦。猗傩，柔弱；夭，少好貎；沃沃，光泽也。子指苌楚也。政烦赋重，君与有司之失也，而托草木以为言，其辞微婉，不斥其固】
【忠厚之意，亦免祸之道也。隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家，民之困于徴敛，以有家也】人而至于忧劳，盖伤夫俗之薄。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
室即家也
匪风
周室衰微，贤人忧叹，而作是诗也。
匪风发兮，匪车偈兮，顾瞻周道，中心怛兮。
赋也，偈车疾之貎。周道，适周之路也。言常时见风之骤发，车之疾驱，则中心惊怛，不能自安。今非风之骤发也，非车之疾驱也，但适周之路，在于目中。昔也，使国朝王皆由此道；今也，王室衰微，莫能徃朝。木必有本，水必有源。本源之思，阗其无人，是以不免于怛伤悲闵之意，形于顾瞻之间。斯人之贤，可知矣。匪风。
飘兮，匪车嘌兮，顾瞻周道，中心吊兮，嘌者。
车摇而不安也。或曰：车声也。吊伤悼也。谁能？
烹鱼，溉之釡鬵。谁将西归？怀之好音，兴也。
釡即镬也，鬵即甑也。托兴于烹鱼，言但有尊王室之人，则思见之，故曰：“谁能烹鱼乎？我则为之，溉釡与鬵矣。谁能西归乎？我则怀之以好音矣。”怀者，犹曰怀诸侯、怀逺人，言怀来之也。好音，美言也，以美言奨劝其人，使其尊王之心不至于怠也。《曹国风》
曹乃武王弟振铎之所封，在兖州陶丘之北，今曹州即其地也。
蜉蝣
时人有玩细娱，而忘逺虑者，故以蜉蝣为比，而作诗以刺之。
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之爱矣，于我归处。
三章皆比也。蜉蝣一名渠，畧有甲之虫，朝生莫死，似蜣螂而小，身狭而长，有角丛生粪土中，甲下有翅能飞。蜣螂者，转粪土为久，与此异也。衣裳楚楚，言其人之衣裳鲜洁如蜉蝣之羽也。于我归处，言其美服奢丽，终至窭贫，故为我之累，归我则当有以处之也。旧序以为刺其君，其言「归我」似为亲属耳。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。
采采，言服之华，采如蜉蝣之翼，息止也。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪，心之爱矣，于我归説。
掘阅未详，或曰以其出于粪土而鲜洁可观也。麻衣如雪，布精好而白也。説读曰税，言税驾而舎止也。
候人
曹君逺君子而近小人故刺之
彼候人兮，何戈与祋？彼其之子，三百赤芾。
兴也。候人者，道路迎送宾客之官。然此曰「候人」者，非専为迎送，乃多其徒众而逸游驱驰尔。戈如防而横安刃，故有两刃。其柄长六尺六寸。盖戈防皆有枝兵，而戈乃单枝，防则双枝也。祋即殳也，柄长丈二，而无刃，其茎八棱，主以击人者。彼其之子，其者，语辞。「之子」指小人也。三百赤芾，芾与韨同，即蔽膝。赤芾之人至于三百之多，言恶徒众也。《春秋传》晋文公入曹，数其不用僖负覊而乘轩者三百人，故旧序以此诗为刺曹共公，亦或然也。
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
鹈似鳬而小，其膏可以莹刃，一名淘河。食鱼不濡其翼，言饱而在渔梁，其翼不湿也。不称其服，无徳而服饰华羙，为不称也。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
咮喙也不遂其媾，如此之人，不称君之恩宠也。
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
比也，荟蔚，草木盛貌。朝隮，云气当晓而升腾也。草木深暗，山云蔽翳，皆以譬小人众多而气势翕聚也。婉娈，少好貌。季女少好，不免饥馁，譬贤人之屏弃也。
鸤鸠
诗人，羙君子，用心之専壹。旧序以为刺诗者，误也。
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
四
译【中心如醉】
【一也隰有苌楚政烦赋重】
政令烦苛，赋税沉重，百姓不堪其苦，感叹不如草木那样无知而无忧。旧序认为这是讥刺其君主淫乱恣肆，大概是错误的。低湿之地有羊桃，枝条柔美摇曳，年轻而光泽鲜亮。喜爱你（羊桃）的无知。三章都是赋体。隰，指低湿之地。遽苌楚，即羊桃。现在称为羊桃，叶子像桃叶但光滑，尖长而狭窄，花呈赤紫色，果实像小麦。猗傩，柔弱的样子；夭，年轻美好的样子；沃沃，有光泽的样子。子，指羊桃。政令烦苛、赋税沉重，是君主和官吏的过失，却借草木来言说，言辞微妙委婉，不直接斥责其固执。忠厚的意旨，也是避免祸患的方法。低湿之地有羊桃，花朵柔美摇曳，年轻而光泽鲜亮。喜爱你无家室之累，百姓因有家室而困于征敛。人若到了忧劳的地步，大概是哀伤世俗的淡薄。低湿之地有羊桃，果实柔美摇曳，年轻而光泽鲜亮，喜爱你无居室之累。室，就是家。
【匪风】
周王室衰微，贤人忧叹，因而作了这首诗。
不是风突然刮起啊，不是车急速奔驰啊，回头眺望通往周京的道路，心中悲痛啊。
这是赋体。偈，车疾驰的样子。周道，通往周京的道路。说平常看见风突然刮起，车急速奔驰，就心中惊惧悲痛，不能自安。现在并不是风突然刮起，并不是车急速奔驰，只是通往周京的道路，就在眼前。往昔，各国朝见天子都走这条路；如今，王室衰微，没有人能去朝见。树木必有根本，水流必有源头。对根本源头的思念，心中空虚无人，因此不免于悲痛哀怜之意，在回头眺望之间流露出来。这个人的贤德，可以知道了。不是风。
飘摇啊，不是车颠簸啊，回头眺望通往周京的道路，心中哀伤啊，嘌，车摇晃不安的样子。有人说：是车声。吊，哀伤悼念。谁能？
烹鱼，清洗锅甑。谁将西归？怀抱着美好的音信，这是兴体。
镬就是大锅，甑就是蒸笼。借烹鱼起兴，说只要有尊崇王室的人，就渴望见到他，所以说：“谁能烹鱼呢？我就为他清洗锅和甑。谁能西归呢？我就怀抱着美好的音信。”怀，如同说怀柔诸侯、怀柔远方之人，言怀柔招来之意。好音，美好的言语，用美好的言语奖劝那人，使他的尊王之心不至于懈怠。《曹国风》
曹国是武王弟弟振铎受封的地方，在兖州陶丘以北，现在的曹州就是那里。
【蜉蝣】
当时有人沉溺于细微的娱乐，而忘记深远的考虑，所以用蜉蝣作比喻，作诗来讽刺他们。
蜉蝣的翅膀，衣裳鲜明整洁。心中喜爱啊，这与我归宿何处。
三章都是比体。蜉蝣又名渠，大概是有甲壳的虫子，早晨出生傍晚死亡，像蜣螂但小，身体狭长，有角丛生，生活在粪土中，甲壳下有翅膀能飞。蜣螂是把粪土滚成球，这与蜉蝣不同。衣裳楚楚，说那人的衣裳鲜洁如蜉蝣的翅膀。于我归处，说那美好的服饰奢华艳丽，最终导致贫困，所以成为我的累赘，归附我则应当有办法安置他。旧序认为这是讥刺其君主，其言“归我”似乎是指亲属。
蜉蝣的翅膀，衣服色彩鲜明。心中忧愁啊，这与我归宿何处。
采采，说服饰华丽，色彩如蜉蝣的翅膀，息，停止。
蜉蝣掘阅，麻衣洁白如雪，心中喜爱啊，这与我归宿何处。
掘阅不详，有人说因为它从粪土中出来却鲜洁可观。麻衣如雪，布料精细好而白。説读作税，言税驾而舍止。
【候人】
曹君疏远君子而亲近小人，所以讽刺他。
那些候人啊，拿着戈和殳？那些小人啊，三百人穿着赤色蔽膝。
这是兴体。候人，是道路上迎送宾客的官员。然而这里说“候人”，并非专门为了迎送，而是说他们徒众多且安逸游荡驱驰。戈像戟但横安刃，所以有两刃。它的柄长六尺六寸。大概戈和戟都有枝兵，而戈是单枝，戟是双枝。祋就是殳，柄长一丈二，没有刃，它的茎是八棱，主要用来击人。彼其之子，其，是语助词。“之子”指小人。三百赤芾，芾与韨相同，就是蔽膝。穿赤色蔽膝的人多达三百，说恶徒众多。《春秋传》晋文公进入曹国，数落他不任用僖负羁而乘坐轩车的三百人，所以旧序认为这首诗是讽刺曹共公，也许是这样。
鹈鹕在鱼梁上，不沾湿它的翅膀。那些小人啊，不配他们的服饰。
鹈鹕像野鸭但小，它的膏可以磨利刀刃，一名淘河。吃鱼不沾湿它的翅膀，说吃饱了在渔梁上，它的翅膀不湿。不称其服，没有德行而服饰华美，就是不相称。
鹈鹕在鱼梁上，不沾湿它的喙。那些小人啊，不辜负他们的恩宠。
咮，喙。不遂其媾，像这样的人，不配君主的恩宠。
荟兮蔚兮，南山早晨升腾云气。婉兮娈兮，年轻女子挨饿。
这是比体。荟蔚，草木茂盛的样子。朝隮，云气在早晨升腾。草木深暗，山云遮蔽，都用来比喻小人众多而气势聚集。婉娈，年轻美好的样子。年轻女子美好，不免饥饿，比喻贤人被摒弃。
【鸤鸠】
诗人赞美君子，用心专一。旧序认为这是讽刺诗，是错误的。
鸤鸠在桑树上，它的孩子有七个。善良的人君子，他的仪态专一。他的仪态专一，心像打结一样坚定。
章皆兴也。鸤鸠之名多曰鴶鵴，曰戴胜，曰布谷。以为戴胜者，头上毛花如幡胜，故月令注以为织纴之鸟，谓当春而劝妇织纴也。以为布谷者，言其劝农布种也。在桑者，月令云“戴胜降于桑”，其子七言，其子多，母饲之，朝从上下，莫从下上，平均如一也。其仪一心如结，言君子之咸仪専壹于外，无所差失。有其心存于内，而诚敬无间也。如结者，如固结而不觧也。因鸤鸠起兴，以羙君子之徳。凡徳之形于外，莫非有诸中者以为之本也。
译“章”都是起兴的手法。鸤鸠的名字有很多，有的叫鴶鵴，有的叫戴胜，有的叫布谷。认为它叫戴胜，是因为它头上的羽毛花纹像幡胜，所以《月令》的注解说它是织纴之鸟，意思是说它应当在春天劝勉妇女从事纺织。认为它叫布谷，是说它劝勉农人播种。栖息在桑树上的，是《月令》所说的“戴胜降于桑”，它的雏鸟叫声是七言，雏鸟数量多，母亲喂养它们，早晨从上面往下，晚上从下面往上，平均如一。它的仪容专一像打结一样，是说君子的外在仪态专一，没有差错失误。内心存有诚意，真诚恭敬没有间断。像打结一样，是说像牢固地结住而不会解开。借鸤鸠起兴，来赞美君子的德行。凡是德行表现于外，没有不是以内在的修养为根本的。
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
子在梅，者母在桑，而子每章异木，子自飞去，母常不移。其带伊丝带，谓大带，即绅之下垂者，伊语辞也。其弁，伊骐皮弁，而青黑如骐马之色也。此言君子容饰之盛，异于不称其服者矣。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
棘者，有刺之木；不忒者，言威仪中适也。正是四国有威仪者，必有徳足以化民，故能正四方之国也。
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？
榛木名，实如小栗。国，人四国之人也。胡不万年？祝辞也。君子能以徳而正人之不正，则宜享遐夀也。
下泉
旧序曰：「思治也。」是时王室衰防，天下无王，小国困敝，故曹之贤者悲忧感叹，思周之盛王也。
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
四章皆兴而比也。冽水之清而寒者，下泉，泉之流而下者，浸彼苞稂。苞，丛生也。稂者，童粱，乃莠属。言寒泉下流，尚能润物，故因之起兴，以见王灵不振，而泽不及下也。忾我寤叹，忾，太息也。寤者，寐觉而有言也。念彼周京，思念周之京师，而愿见明王之兴也。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
萧者，蒿也。茎麄，科生，可作烛，有香气，祭祀爇之。京周即周京。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
蓍筮草，史记云：「蓍千嵗则一本百茎」。
芃芃黍苖，隂雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
芃芃，羙盛也。膏润也。四国有王，言四方之国皆知尊王也。郇伯，文王之弟，封郇而伯爵也。劳之，言能劳来诸侯之来朝者也。此诗先曰苞稂，无用之物也。次曰苞萧、苞蓍，则有用矣。终以黍言之，则民食所頼，其用尤切。若曰黍苖之盛，而得时雨之润，则成熟可望。四国知有王，而邭伯能劳来之，则王道可行矣。传言邭侯为周伯，而伤今无其人。考之经传，周之盛时，郇侯未尝为方伯，无事可见。葢郇伯乃王朝大夫，如凡伯、原伯。当作诗之时，王臣有郇伯者，称贤，故诗人望其能兴王室也。此以见其思治之切也。
诗演义卷七
<经部,诗类,诗演义>
钦定四库全书
诗演义卷八
明 梁寅 撰
豳国风
周之先世，后稷封邰。至公刘，立国于豳之谷，故称豳国。成王立，年幼，周公以▯宰摄政，乃述后稷、公刘之化，以戒王，谓之《豳风》。而凡周公它所作，及为周公而作者，亦附之其后。
七月
周公作是诗，以训成王，欲其念先公之风化，知衣食之艰难。曰：「七月者，取篇首二字名之也。」
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒嵗？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
八章皆赋也。七月者，斗建申之月，夏之七月也。谓之斗建申，以北斗之柄指于申也。流火者，心星为大火，乃东方之宿，以六月之昏加于地之南方，至七月之昏下而西流矣。九月授衣，以是月之末，霜降始寒，而蚕绩之功亦成，故授人以衣也。一之日觱发，谓斗建子，一阳之月而风寒也。变月言日者，言是月之日也。风寒而曰觱发者，羌人吹觱栗以惊马，风之骤起而寒如觱栗之发声也。二之日栗烈，斗建丑，二阳之月而气寒也。气寒而谓之栗烈者，隂气惨烈，无风亦寒，使人震栗也。无衣无褐，衣者，缯纩与布为之；褐者，毛布也。何以卒嵗？谓嵗晚极寒，无衣褐则无以终此嵗也。三之日，夏之正月也。于耜于者，往也。耜者，畊器也，其端铸铁为之所以起土者也。谓之往修田器者，言自邑居而往就田庐为之也。四之日，夏之二月也。举趾者，举足而畊也。时天气已暖，故东作兴矣。同我妇子馌彼南亩，曰我者，自家之老者言之也。以饭饷畊者，曰馌，少者皆在田，故老者与妇及子而饷之。田畯至喜，古者有田官谓之畯者，即农人之俊者也。称曰田大夫，又曰司穑，其至而喜，喜其治田
译鸤鸠栖息在桑树上，它的幼鸟在梅树上。善良美好的君子，他的腰带是丝织的。他的腰带是丝织的，他的皮弁是青黑色的。
幼鸟在梅树上，而母亲在桑树上，幼鸟每章都在不同的树木上，幼鸟自己飞走，母亲常常不移动。他的腰带是丝织的，指的是大带，即绅带下垂的部分，伊是语助词。他的皮弁，是青黑色如骐马颜色的皮弁。这是说君子仪容服饰的盛美，不同于那些服饰不相称的人。
鸤鸠栖息在桑树上，它的幼鸟在棘树上。善良美好的君子，他的威仪没有差错。他的威仪没有差错，能够匡正四方各国。
棘树，是有刺的树木；不忒，是说威仪适中。能够匡正四方各国的，必定有德行足以教化百姓，所以能匡正四方各国。
鸤鸠栖息在桑树上，它的幼鸟在榛树上。善良美好的君子，能够匡正国内百姓。能够匡正国内百姓，为什么不能长寿万年？
榛是一种树木，果实像小栗子。国，指四方各国的百姓。为什么不能长寿万年？这是祝颂之辞。君子能够用德行匡正那些不正的人，就应当享有长寿。
下泉
旧序说：“这是思念治世的诗。”当时王室衰微，天下没有君王，小国困顿疲敝，所以曹国的贤者悲忧感叹，思念周朝盛世的君王。
那清冷寒冽的下泉，浸湿了丛生的稂草。我叹息着醒来感叹，思念那周朝的京城。
四章都是起兴兼比喻。冽，水清而寒；下泉，泉水向下流淌；浸湿了丛生的稂草。苞，丛生；稂，童粱，属于莠类。说寒泉向下流淌，尚能滋润万物，所以借此起兴，以显示王灵不振，恩泽不及下层。忾我寤叹，忾，叹息；寤，睡醒而有言语。思念那周朝的京城，思念周朝的京师，希望看到明王的兴起。
那清冷寒冽的下泉，浸湿了丛生的萧草。我叹息着醒来感叹，思念那京周。
萧，是蒿草。茎粗，丛生，可作烛，有香气，祭祀时焚烧它。京周就是周京。
那清冷寒冽的下泉，浸湿了丛生的蓍草。我叹息着醒来感叹，思念那京师。
蓍是筮草，《史记》说：“蓍草千年则一根百茎”。
茂盛的黍苗，阴雨滋润它。四方各国尊奉君王，郇伯慰劳他们。
芃芃，茂盛美好；膏，滋润。四方各国尊奉君王，说四方各国都知道尊奉君王。郇伯，是文王的弟弟，封于郇而爵位为伯。劳之，说他能慰劳前来朝见的诸侯。这首诗先说丛生稂草，是无用的东西。次说丛生萧草、蓍草，则是有用的了。最后以黍苗来说，则是百姓赖以生存的粮食，其用途尤为迫切。如果说黍苗茂盛，而得到及时雨的滋润，那么成熟就有希望了。四方各国知道有君王，而郇伯能慰劳他们，那么王道就可以施行了。传言郇侯为周伯，而哀伤现在没有这样的人。考察经传，周朝盛世时，郇侯未曾做过方伯，没有事迹可考。大概郇伯是王朝大夫，如凡伯、原伯。作诗之时，王臣中有郇伯，称贤，所以诗人希望他能振兴王室。这可见他思念治世的急切。
诗演义卷七
<经部,诗类,诗演义>
钦定四库全书
诗演义卷八
明 梁寅 撰
豳国风
周朝的先世，后稷封于邰。到公刘时，在豳地的山谷建立国家，所以称为豳国。成王即位，年幼，周公以冢宰身份摄政，于是叙述后稷、公刘的教化，以告诫成王，称为《豳风》。而凡是周公其他所作，以及为周公而作的，也附在后面。
七月
周公作这首诗，以训诫成王，希望他念及先公的风化，知道衣食的艰难。说：“七月，是取篇首二字命名的。”
七月火星西流，九月发放冬衣。十一月北风呼啸，十二月寒气凛冽。没有衣服没有粗布，怎么度过年终？正月修理农具，二月开始耕作。带着我的妻子儿女，送饭到南边的田亩，田官到来很高兴。
八章都是赋。七月，是斗柄指向申月的月份，即夏历七月。称为斗建申，是因为北斗的柄指向申位。流火，心星是大火星，是东方的星宿，在六月黄昏时位于南方，到七月黄昏时向下向西流去。九月发放冬衣，因为这个月末，霜降开始寒冷，而养蚕绩麻的工作也完成，所以发放衣服给人。十一月北风呼啸，说斗柄指向子月，一阳之月而风寒。变月言日，是说这个月的日子。风寒而说觱发，羌人吹觱栗以惊马，风骤起而寒冷如觱栗发出的声音。十二月寒气凛冽，斗柄指向丑月，二阳之月而气寒。气寒而说栗烈，阴气惨烈，无风也寒，使人战栗。没有衣服没有粗布，衣服，是用缯纩和布做的；粗布，是毛布。怎么度过年终？说年终极寒，没有衣服粗布就无法度过这一年。正月，是夏历正月。于耜，于，往；耜，是耕具，其端铸铁用来翻土。说往修田器，是说从邑居前往田庐去修理。二月，是夏历二月。举趾，是举足耕作。当时天气已暖，所以春耕开始了。带着我的妻子儿女送饭到南边的田亩，说我，是自家老者说的。以饭饷耕者，叫馌，少者都在田里，所以老者与妇及子一起送饭。田官到来很高兴，古代有田官叫畯，就是农人中杰出的人。称为田大夫，又叫司穑，他到来而高兴，高兴他们治理田地。