诗演义卷十五
终朝采緑，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
四章皆赋也。终朝，自旦至食时也。緑者，生刍也。本草云：蓝草，也可以染。予发局曲，发不膏沐则卷曲蓬松，犹言首如飞蓬也。言归沐，则思其君子，不复采緑矣。然此亦人伦之常，性情之正，非比于滛昵之私也。
译整日采集绿草，却装不满一把。我的头发卷曲蓬松，暂且回去洗头。
这四章都是赋体。终朝，指从早晨到吃早饭的时候。绿草，是刚长出的青草。《本草》说：蓝草，可以用来染色。我的头发卷曲蓬松，头发不经过润饰就会卷曲蓬松，就像说头发像飞蓬一样。说回去洗头，就思念她的丈夫，不再采集绿草了。然而这也是人伦的常理，性情的正道，不同于淫靡的私情。
终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。
襜蔽膝也，有前无后，曰襜；褕者，前后俱有。其出也，以五日为期，至六日而不见其归，怪其过期也。
之子于狩，言韔其弓；之子于钓，言纶之绳。
君子之归，而欲往狩耶？我则为之韔其弓。韔者，弓衣也。既射而藏弓也。欲往钓耶？我则为之纶其绳。纶者，理丝也。合丝以为绳也。亲爱君子，以顺为正，盖如此。
其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
钓之所得，非必皆鲂鱮；美言之尔。
黍苗
宣王封申伯于谢，命召穆公往营城邑。其从行之徒，作是诗也。
芃芃黍苖，隂雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
兴也，芃芃然，黍苖之盛，则唯隂雨能膏润之；民徒众逺行而劳苦，则唯召伯能慰劳之。王道之盛，大臣之贤，徒众乐从，无怨无恶，于是可见。
我任我辇，我车我牛，我行既集，盖云归哉。
此下皆赋也。任者，负重也；辇者，以人挽车也；车者，以大车载物也；牛者，以驾大车也。既集，功已就也。
我徒，我御，我师，我旅，我行，既集，盖云归处。
徒者，歩行；御者，乗车；师者，二千五百人；旅者，五百人。归处者，城毕则可以归，而安处也。
肃肃，谢功召伯营之；烈烈，征师召伯成之。
肃肃，严正也。功者，工役也。言肃肃然，谢邑之城，乃召伯之所营也。营，谓董治其事也。烈烈，威武也。言烈烈然，征行之师旅，乃召伯之所成也。成，谓御众之有法也。前二章言在道之时，此章则言城之既毕也。
原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心则宁。
言筑城之后，又能治其水土也。原隰既平，土之治也；泉流既清，水之治也。土之治，如垦辟其荒芜，疆理其田亩，是已；水之治，如陂池之修筑，水利之防通，是已。召伯之有成功者，治军御众，则恩威并用；体国经野，则规度咸宜。故申伯居之安，是即王心之安也。申伯为王之元舅，亲亲之恩，所宜优渥。召伯既承王命，恪共其事，徒众之称美者，乃所以着召伯之忠勤，而见天子之所倚重也。
隰桑
喜见君子之诗也
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何？
前三章，兴也。下湿之地，宜桑，故其叶婀娜而美盛。阿也，难也，皆言其条垂之状。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐？
沃者叶之润泽也
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
幽者，叶茂而黒色也。徳音孔胶，声闻之美，常胶固之而不陨坠也。
心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？
赋也，遐之言何也？言我之爱慕君子，但藏之于心，何不以告其人乎？盖藏之于心，则无时而忘，思之固结，愈久不替。若徒悦人以言，则外之所敬，有不如中之所存者矣。
白华
幽王娶申女以为后，又得襃姒而黜申后，故申后作此诗也。
白华菅兮，白茅束兮。之子之逺，俾我独兮。
比也，菅似茅而滑泽柔韧，宜为索。山间人谓之芒。其华白，菅之可取以用，则以白茅束之。见二物之相须为用也。之子指幽王，我者申后自谓。言菅之与茅皆微物，犹相须为用，何王之逺弃我，使我独居无聊乎？
英英白云露，彼菅茅。天歩艰难之子，不犹。
言英英然，轻明之白云，犹能泽润于物，如露而浥菅茅之上。今而国家中衰，天运改常，犹人之歩履艰难，王乃不能图谋善道，而徇欲悖理，何哉？
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤懐念彼硕人。
滮池流水，潴而为池者也。北流者，凡水出山之隂者，多流于北也。流水能溉田以飬稻，而王乃逺弃我故，或啸以舒其愤懑，或歌以宣其抑鬰，而懐抱之伤损，乃为思念硕人而然也。硕人者，尊大之人，亦谓幽王。
樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。
桑乃薪之美者，而樵采以归，乃不以烹饪，煁者，无釡之灶，卬者，我也烘者，燎也，我以桑薪燎之，是为徒费，可惜也。王有正后而黜之，故以是为比，实劳我心思念之切，而劳苦也。
鼓钟于宫，声闻于外。念子
译整日采集蓝草，装不满一围裙。约定五天为期，到了第六天仍未归来。
襜是蔽膝，只有前面没有后面，叫做襜；褕是前后都有的。她出门时，以五天为期限，到了第六天却不见她回来，奇怪她超过了期限。
这位君子去打猎，我就为他装好弓袋；这位君子去钓鱼，我就为他理好钓绳。
君子归来，想要去打猎吗？我就为他装好弓袋。韔是弓衣，射完箭后收藏弓。想要去钓鱼吗？我就为他理好钓绳。纶是理丝，把丝合起来做成绳子。亲近爱护君子，以顺从为正理，大概就是这样。
钓到的鱼是什么？是鲂鱼和鱮鱼。是鲂鱼和鱮鱼，我只是来看看罢了。
钓到的鱼，不一定都是鲂鱼和鱮鱼；这是美好的言辞罢了。
黍苗
宣王封申伯于谢地，命令召穆公前往营造城邑。跟随他出行的役夫，作了这首诗。
黍苗茂盛，阴雨滋润它。悠悠向南行，召伯慰劳他们。
这是起兴，黍苗茂盛的样子，只有阴雨能滋润它；民夫众多远行而劳苦，只有召伯能慰劳他们。王道的兴盛，大臣的贤能，役夫乐于跟随，没有怨恨和厌恶，由此可以看出。
我负重，我拉车，我驾车，我赶牛，我行役已经完成，大概可以回去了。
以下都是赋。任是负重；辇是以人拉车；车是以大车载物；牛是以牛驾大车。既集，是功业已经完成。
我的徒众，我的御者，我的师众，我的旅众，我行役，已经完成，大概可以回去安处了。
徒是步行；御是乘车；师是二千五百人；旅是五百人。归处是城邑建成就可以回去，安处下来。
肃肃，谢邑的功业是召伯经营的；烈烈，征行的军队是召伯成就的。
肃肃，是严正的样子。功是工役。说肃肃然，谢邑的城墙，是召伯所经营的。营，是董治其事的意思。烈烈，是威武的样子。说烈烈然，征行的军队，是召伯所成就的。成，是御众有法的意思。前二章说在路上的时候，这一章则说城邑已经建成。
高原和低湿之地已经平整，泉水流动已经清澈，召伯有成功，王心就安宁。
说筑城之后，又能治理水土。原隰平整，是土治理好了；泉水清澈，是水治理好了。土的治理，如开垦荒芜，划定田亩，就是这样；水的治理，如修筑堤池，疏通水利，就是这样。召伯之所以有成功，是因为治军御众，恩威并用；治理国家，规划适宜。所以申伯居住安心，这就是王心安宁。申伯是王的元舅，亲近亲属之恩，应当优厚。召伯既然承受王命，恭敬地处理事务，役夫称颂赞美，是为了彰显召伯的忠勤，而显示天子所倚重的。
隰桑
喜见君子之诗也
隰桑枝条下垂，它的叶子婀娜。既然见到君子，他的快乐如何？
前三章，是起兴。下湿之地，适宜种桑，所以它的叶子婀娜而美盛。阿、难，都是说枝条下垂的样子。
隰桑枝条下垂，它的叶子润泽。既然见到君子，怎么能不快乐？
沃是叶子润泽的样子。
隰桑枝条下垂，它的叶子茂密而黑。既然见到君子，美好的名声牢固而不坠落。
幽是叶子茂密而黑色的样子。德音孔胶，是声闻美好，常牢固而不坠落。
心里爱慕啊，为什么不告诉他？心中藏着他，哪一天能忘记他？
这是赋。遐是“何”的意思。说我爱慕君子，只藏在心里，为什么不告诉他呢？大概藏在心里，就没有时候忘记，思念固结，愈久不替。如果只是用言语取悦人，那么外表的尊敬，就不如内心的存留了。
白华
幽王娶申女为后，又得到褒姒而废黜申后，所以申后作了这首诗。
白花的菅草啊，白茅捆束它。这位君子远离，使我孤独啊。
这是比。菅像茅而滑泽柔韧，适宜做绳索。山间人叫它芒。它的花是白色的，菅可以取用，就用白茅捆束它。看到两物相须为用。之子指幽王，我是申后自谓。说菅和茅都是微物，尚且相须为用，为什么王远离抛弃我，使我独居无聊呢？
英英白云露，滋润那菅茅。天步艰难，君子不犹。
说英英然，轻明的白云，尚且能滋润万物，如露水浸润菅茅。现在国家中衰，天运改常，如同人步履艰难，王却不能图谋善道，而顺从欲望悖逆道理，为什么呢？
滮池向北流，浸润那稻田。啸歌伤怀，思念那硕人。
滮池流水，积聚而成池。北流，凡水出山阴的，多流向北。流水能灌溉田以养稻，而王却远离抛弃我，所以有时啸以舒愤懑，有时歌以宣抑郁，而怀抱伤损，是因为思念硕人。硕人是尊大之人，也指幽王。
砍那桑薪，我烘在灶上。那位硕人，实在使我心劳苦。
桑是薪中美好的，而砍伐归来，却不用于烹饪，煁是无釜的灶，卬是我，烘是燎，我用桑薪燎它，这是徒费，可惜。王有正后而废黜，所以以此作比，实在使我心劳苦，思念之切，而劳苦。
在宫中敲鼓钟，声音传到外面。思念你
懆懆，视我迈迈。
言我之黜，人所共知。如鼓钟于宫，而人皆闻声矣。念王之心，懆懆忧劳，而王之视我，邈然不顾。迈迈者行，而不顾之意。
译心中忧惧不安，看我的样子却疏远冷漠。
说我被贬黜，这是众人皆知的事。就像在宫廷中敲击钟鼓，人们都能听到声音一样。想到君王的心，忧劳不安，而君王看我的态度，却疏远而不顾念。迈迈，是行走的样子，含有不顾念的意思。
有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鹙者，秃莺也。《鲁都赋》曰：緑鹤葱鹙。盖鹙之色青如葱也。陆佃曰：鹙状如鹤，而性贪。恶鹙，鹤皆以鱼为食。而鹙在渔梁则近以饱，鹤在林中则逺以饥。如襃姒亲爱而正后踈逺也。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。
笺云：鸳鸯戢左翼者，右掩左也。凡鸟宿，右翼掩左为雄，左翼掩右为雌，隂阳相下之义也。夫妇者，亦以礼义相下而成家道。此章言鸳鸯并宿，雄服下雌。今幽王尊嬖，黜正，由执徳之不一，惟欲是狥，故曰「二三其徳」。
有扁斯石，履之卑兮。之子之逺，俾我疷兮。
扁者，卑也；疷者，病也。言石之卑下，则履之者亦卑下矣。以比褎姒之不正，则王宠爱之者亦不正矣。故王之弃我，使我心忧，而至于病也。此诗亦未必申后自作，盖当时贤者作之尔。
黄鸟
人有微贱劳苦而思有所托者，作是诗也。
緜蛮黄鸟，止于丘阿。道之云逺，我劳如何？饮之，食之，教之，诲之。命彼后车，谓之载之。
三章皆比也。黄鸟之鸣，止于丘阿，得其所也。而我之不得其所，欲依所亲，则道途甚逺，未免劳苦，将如何哉？若得其饮食教诲，而又得其日相亲近，载之后车，则诚得其所矣。然不可必也，则亦徒想而已。
緜蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行？畏不能趍。饮之，食之，教之，诲之。命彼后车，谓之载之。
畏不能趍歩之艰难，不能疾行也。
緜蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行？畏不能极。饮之，食之，教之，诲之。命彼后车，谓之载之。
极者至也
瓠叶
燕饮之诗也
幡幡瓠叶，采之，亨之。君子有酒，酌言尝之。
四章皆赋也。主人与客饮，而客赋此诗。言瓠叶非所以待賔，而采之亨之以为食，乃物之贱而礼之薄也。然曰“君子有酒”，则美其主人之辞，盖物虽薄而情厚也。
有▯斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
免以首言，盖一▯为一头，犹一鱼为一尾也。物连毛包裹而烧之，曰炮；以物薄之火上，曰燔。献之，谓初筵酌酒以献賔也。
有▯斯首，燔之炙之；君子有酒，酌言酢之。
以火炕之，曰炙，谓以物贯之，举于火上以炙之也。酢者，报也。賔既卒爵，酌以酢主人，所以荅之也。
有免斯首燔之炮之君子，有酒酌言醻之。
醻者，主人既卒酢爵，又酌而自饮，然后酌以进于賔，谓之醻。其先自饮者，所以导賔之饮也。
渐渐之石
将帅出征，经歴险逺，不堪劳苦，而作此诗也。
渐渐之石，维其高矣。山川悠逺，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。
兴也，渐渐之石，盖行越险阻，见石之与岩，因以起兴，而言其劳苦也。武人盖作，诗者自谓不遑朝矣，言早起即行，无少暇也。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠逺，曷其没矣？武人东征，不遑出矣。
兴也，卒者，其石卒然髙大也。曷其没矣？言何时行尽险阻也。不遑出矣，言深入未能出也。
有豕白蹢，烝渉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不遑他矣。
赋也。豕本好负，涂今其足皆白，乃雨多而常行水中也。烝渉波矣，羣行而渉波也。月离于毕，离者月所宿也。洪范云：「星有好风，星有好雨。好风者箕星，好雨者毕星。」故月宿于毕而雨矣。征行而遇多雨，其道途之苦可知。不遑他者，不暇他事也。
苕之华
诗人自以逢周之衰，如苕之附物而生，虽荣不久也。
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。
比也，苕者，陵苕也。一曰凌霄，一曰紫葳，又名鼠尾。蔓如劳豆而细，叶如蒺藜而青緑色，可生食如小豆藿。其华有黄、赤二色，一曰黄、白二种。芸其黄矣，言苕如芸草之死而萎黄也。苕之引蔓附于髙木，今乃萎黄，譬己之依附于人，不能久，是以忧而且伤也。
苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。
比也，青青叶青而盛也。生者，人之所欲，乃言不如无生者。穷苦憔悴，则生不如死也。
牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。
赋也。
译有鹙鸟停在鱼梁上，有白鹤栖息在树林中。那位显赫的人啊，实在使我内心劳苦。
鹙鸟，就是秃鹙。《鲁都赋》说：“绿鹤葱鹙。”大概鹙鸟的颜色青翠如葱。陆佃说：鹙鸟形状像鹤，但性情贪婪。厌恶鹙鸟，鹤都以鱼为食。而鹙鸟在渔梁上则靠近食物容易吃饱，鹤在树林中则远离食物容易饥饿。这就像褒姒受到亲近宠爱，而正后却被疏远冷落一样。
鸳鸯停在鱼梁上，收起它的左翼。那个人没有善心，三心二意，德行不专。
郑玄笺注说：鸳鸯收起左翼，是用右翼覆盖左翼。凡是鸟类夜宿，右翼覆盖左翼的是雄鸟，左翼覆盖右翼的是雌鸟，这是阴阳相顺、互相谦下的道理。夫妇之间，也是以礼义互相谦下才能成就家庭之道。这一章说鸳鸯并排夜宿，雄鸟顺从谦下于雌鸟。如今周幽王尊崇宠妃，废黜正后，是因为他持守德行不专一，只顺从自己的欲望，所以说他“三心二意，德行不专”。
有块扁平的石块，踩上去显得卑微啊。那个人远离了我，使我忧病啊。
扁，就是低平；疷，就是病。说石块低平，那么踩在上面的人也显得卑微了。用来比喻褒姒不正，那么宠爱她的君王也不正了。所以君王抛弃我，使我心中忧愁，以至于生病。这首诗未必是申后自己作的，大概是当时的贤者所作罢了。
黄鸟
有人地位微贱、劳苦，想要有所依托，作了这首诗。
绵蛮黄鸟，停在山丘的曲处。道路遥远啊，我的劳苦如何是好？给他喝，给他吃，教导他，开导他。命令那后车，叫它载着他。
三章都是比喻。黄鸟鸣叫，停在山丘的曲处，是得到了合适的处所。而我得不到合适的处所，想要依靠亲近的人，但路途非常遥远，难免劳苦，该怎么办呢？如果能得到饮食和教诲，又能得到每日亲近，载在后车上，那才是真正得到了合适的处所。但这不可必定，所以也只是空想罢了。
绵蛮黄鸟，停在山丘的角落。怎敢害怕行走？是害怕不能快步前行。给他喝，给他吃，教导他，开导他。命那后车，叫它载着他。
害怕不能快步前行，是因为步履艰难，不能快速行走。
绵蛮黄鸟，停在山丘的侧面。怎敢害怕行走？是害怕不能走到尽头。给他喝，给他吃，教导他，开导他，命那后车，叫它载着他。
极，就是到达。
瓠叶
这是宴饮的诗。
幡幡瓠叶，采来它，烹煮它。君子有酒，斟酒请品尝。
四章都是直陈其事。主人与客人饮酒，客人作这首诗。说瓠叶不是用来招待宾客的，但采来烹煮作为食物，这是物品低贱而礼节微薄。然而说“君子有酒”，则是赞美主人的言辞，虽然物品微薄但情意深厚。
有兔子的头，炮烤它，烧煮它。君子有酒，斟酒请献饮。
兔子以头来指代，大概一只兔子算一个头，就像一条鱼算一条尾一样。把食物连毛包裹起来烧烤，叫炮；把食物放在火上烤，叫燔。献饮，是说初设宴席时斟酒献给宾客。
有兔子的头，烧煮它，烤炙它；君子有酒，斟酒请回敬。
用火烘烤，叫炙，指把食物串起来，举在火上烤。酢，就是回报。宾客饮完酒后，斟酒回敬主人，以此作为报答。
有兔子的头，烧煮它，炮烤它；君子有酒，斟酒请酬答。
醻，是主人饮完回敬的酒，又斟酒自己喝，然后斟酒进献给宾客，这叫醻。他先自己喝，是为了引导宾客饮酒。
渐渐之石
将领出征，经历险远，不堪劳苦，作了这首诗。
渐渐之石，多么高啊。山川遥远，多么劳苦啊。武士向东征伐，顾不上早晨起床啊。
这是起兴。渐渐之石，大概是行军越过险阻，看到石头和岩石，因而起兴，来说明劳苦。武士大概是作诗者自称，顾不上早晨起床，是说早起就出发，没有片刻闲暇。
渐渐之石，多么陡峭啊。山川遥远，何时才能走完啊？武士向东征伐，顾不上出来啊。
这是起兴。卒，是说石头突然高大。何时才能走完？是说何时才能走完险阻。顾不上出来，是说深入敌境未能出来。
有猪白蹄，成群涉水过波。月亮经过毕宿，使大雨滂沱。武士向东征伐，顾不上其他事啊。
这是直陈其事。猪本来喜欢背负泥土，现在它的脚都白了，是因为雨多而常在水中行走。烝涉波矣，是成群涉水过波。月离于毕，离是月亮所宿的位置。《洪范》说：“星有好风，星有好雨。好风的是箕星，好雨的是毕星。”所以月亮宿在毕宿就下雨了。征行遇到多雨，路途之苦可想而知。顾不上其他事，是说没有空闲做其他事。
苕之华
诗人自认为遭遇周朝的衰败，就像苕草依附他物而生，虽然繁荣但不久长。
苕草的花，枯黄萎败啊。心中的忧愁啊，多么悲伤啊。
这是比喻。苕，就是陵苕。一种叫凌霄，一种叫紫葳，又名鼠尾。藤蔓像劳豆但细，叶子像蒺藜但青绿色，可以生吃像小豆叶。它的花有黄、赤两种颜色，一种说黄、白两种。芸其黄矣，是说苕草像芸草一样枯死而萎黄。苕草引蔓依附在高树上，现在却萎黄，比喻自己依附于人，不能长久，所以忧愁而且悲伤。
苕草的花，叶子青青。知道我是这样，不如没有出生。
这是比喻。青青，叶子青而茂盛。生，是人所想要的，却说不如没有出生。是因为穷苦憔悴，所以生不如死。
母羊头大，三星在鱼篓。人可以进食，很少能吃饱。
这是直陈其事。
牂羊，坟首，牝羊，身瘦而头大也。三星在罶，言竹篾为笱，本以取鱼，今水清而笱中无鱼，惟见星而已。饥馑之年，食物艰得，故可以仅给，少能充饱。衰乱之世，穷悴之民，愁苦无聊，一至于此，悲夫。
译牂羊，头大，母羊，身体瘦弱而头部硕大。三星在罶，是说用竹篾编制的鱼篓，原本用来捕鱼，如今水清而鱼篓中无鱼，只看见星星罢了。饥荒之年，食物难以获得，所以只能勉强供给，很少能吃饱。衰败动乱的时代，穷困憔悴的百姓，愁苦无奈，竟到了这般地步，可悲啊。
何草不黄
周室衰，危征役不息，行者苦之也。
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。
兴也，言草本青也，今则无不黄矣。人本欲逸也，今则无日不行矣。将者，行也，亦犹将车之将，言负重而劳苦也。所以劳苦，共王事而经营四方尔。
何草不▯？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。
兴也。▯者，赤黒色。草自青而黄，黄而▯，衰悴之甚也。何人不鳏？言常在羇旅，如无妻也。独为匪民？言我独非王之民乎？何使我劳困至此也？
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。
赋也，虎兕在旷野，其性之所乐也。征夫而在旷野，岂其所乐乎？朝夕不暇，宜其劳苦，而形之言也。
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
兴也。芃者，尾长貌。幽草者，草深幽而茂也。栈车者，役车也。栈本作輚，《埤仓》云：“卧车也。”盖其制卑小，仅可卧其中，如今之眠轿也。或曰：栈车者，编竹为舆也。周道，大道也。狐在于幽草，则乐；栈车行大道，则苦。是行役者，不如狐之乐也。
诗演义卷十五
译何草不黄
周王室衰微，危险的征役没有止息，出征的人对此感到痛苦。
何草不黄？何日不行？何人不将（行）？经营四方。
这是起兴的手法，说草木原本青翠，如今却没有不枯黄的。人原本想要安逸，如今却没有一天不奔波的。“将”是行的意思，也如同驾驭车马的“将”，说的是负重而劳苦。之所以如此劳苦，是因为要共同承担王事，在四方奔波经营。
何草不〇（黑）？何人不矜（鳏）？哀我征夫，独为匪民。
这是起兴的手法。“〇”是赤黑色。草木从青变黄，从黄变黑，是衰败憔悴到了极点。何人不鳏？是说常常羁旅在外，如同没有妻子一样。独为匪民？是说难道我独自不是王的子民吗？为什么让我劳苦困顿到这种地步呢？
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫的，朝夕不暇。
这是赋的手法。犀牛和老虎在旷野中，那是它们天性所乐于处的地方。征夫身处旷野，难道是他们所乐于处的吗？早晚都没有空闲，确实劳苦，所以用言语来形容这种状况。
有芃者狐，率彼幽草。有栈（輚）之车，行彼周道。
这是起兴的手法。“芃”是尾巴长长的样子。“幽草”是深邃茂密的草丛。“栈车”是役车。“栈”原本写作“輚”，《埤仓》说：“是卧车。”大概它的形制低矮狭小，仅仅可以在里面躺卧，就像现在的眠轿一样。有人说：栈车是用竹子编成车厢的车。“周道”是大道。狐狸处在幽深的草丛中，是快乐的；栈车行驶在大道上，是痛苦的。这说明服役的人，还不如狐狸快乐。
诗演义卷十五