诗经疏义防通卷一
诗经疏义防通卷一
<经部,诗类,诗经疏义会通》>
钦定四库全书
诗经疏义防通》卷二元朱公迁撰
邶一之三
邶鄘卫三国名，在禹贡冀州西阻太行，北逾衡漳，东南跨河以及兖州桑土之野。及商之季，而纣都焉。武王克商，分自纣城朝歌而北，谓之邶；南谓之鄘；东谓之卫，以封诸侯。邶鄘不详其始封，卫则武王弟康叔之国也【辑録通释曰：武王作酒诰戒康叔，而曰「明大命于妹邦」，妹邦即纣都，则康叔封卫明在武王时矣。邶鄘之地，岂始为武庚三叔之封？至成王灭武庚诛三监，乃复以封他国，而其后又并入于卫也欤】卫本都河北朝歌之东，淇水之北，百泉之南。其后不知何时并得邶鄘之地。至懿公为狄所防，戴公东徙，渡河野处漕邑。文公又徙居于楚丘。朝歌故城在今卫州卫县西二十二里。所谓殷墟卫故都，即今卫县。漕、楚丘皆在滑州。大抵今懐、卫、澶【音蝉】相、滑、濮等州，开封、大名府界，皆卫境也【辑録：懐州今懐庆府，卫州今卫辉府，相州今彰徳府，开封府今仍旧，并▯河南；大名府今仍旧，澶州今开州，滑州今滑县，并▯北京；濮州今东昌府濮州，▯山东】但邶鄘地既入卫，其诗皆为卫事，而犹系其故国之名，则不可晓【或谓得之于邶者系之邶，得之卫鄘系之卫鄘；或谓三国之音不同，故仍其旧为三国。二説未知是否】而旧説以此下十三国皆为变风焉【程子曰：卫之并邶鄘之地，变风以卫为首，所以着卫之恶也。辑録竹房张氏曰：正风以关雎为首者，得夫妇人伦之至正者也；变风以邶栢舟为首者，庄姜处夫妇人伦之变者也；次鄘栢舟者，处母子】【之变者也。苏氏曰：春秋所见百七十余国，变风之作春秋数世矣，而载于大师者独十三国。意者列国不皆有诗，其有诗者虽禬、曹之小，邶鄘之亡，而有不能已者】
泛【芳劔反】彼栢舟，亦泛其流。耿耿【古幸反】不寐，如有隠忧。微我无酒，以敖【五羔反】以逰。
比也，泛流貌。栢木名。耿耿，小明忧之貌也【辑録辅氏曰：盖人有所忧，则其心耿耿然，故不能寐也】隠痛也。微，犹非也。○妇人不得于其夫，故以栢舟自比【辑録通释曰：有全章皆属比者，亦冇比意之外，继陈其事者，如此章之类。今以集传赋而比之体反观之，则此类恐亦可以为比而赋也】言以栢为舟，坚致【音稚，宻也】牢实【贞固有守，亦若是也】而不以乘载，无所依薄，但泛然于水中而已，故其隠忧之深如此，非为无酒可以遨逰而解之也【増释许氏曰：此章言栢舟，则宜以载物，乃泛泛于水中而无所川，以此喻已，故耿耿而忧思至于不能寐，如有所隠痛之忧，非无酒以自乐然，此忧非酒之所能遣也】列女传以此为妇人之诗，今考其辞气卑顺柔弱，且居变风之首，而与下篇相类，岂亦庄姜之诗也欤【栢舟与关雎、鹊巢为反对，而处变以常，不愧于后妃夫人之化，所以首变风而继二南也。辑録郑氏曰：庄姜，庄公夫人，齐女，姓姜氏】
○我心匪鉴，不可以茹【如预反】亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
赋也，鉴镜，茹度，据依，愬告也。○言我心既匪鉴，而不能度物，虽有兄弟，而又不可依以为重，故往告之，而反遭其怒也【増释许氏曰：此章言鉴明则可度物，我心忧烦，不能度事，不知何以处此，归而告诸兄弟，聊以舒此愤，隔而又逢彼之怒，是兄弟亦不可据慿，而终莫知所以自处也】
○我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷【卷，勉反】也。威仪棣棣，不可选也。
赋也，棣棣，富而间习之貌【辑録辅氏曰：富谓富盛也，富盛则全备而无欠缺，闲习则从容而不生踈】选，简择也。○言石可转，而我心不可转；席可卷，而我心不可卷。威仪无一不善，又不可得而简择，取舎皆自反而无阙之意【不可转其志确也，不可卷其节坚也，不可选其德备也。存诸中者不可移，形于外者无不善。荘姜之贤，具于此章○增释许氏曰：此章于是自反平昔，我心贞固过于石而不
译《诗经疏义会通》卷一
《经部·诗类·诗经疏义会通》
钦定四库全书
《诗经疏义会通》卷二，由元朝朱公迁撰写
邶风第一篇第三首
邶、鄘、卫是三个国家的名称，位于《禹贡》所载冀州的西部，西面依托太行山，北面越过衡漳水，东南跨越黄河，延伸至兖州的桑土之地。到了商朝末年，商纣王在此建都。周武王攻克商朝后，从纣王的都城朝歌向北划分，称为邶；向南划分，称为鄘；向东划分，称为卫，用来分封诸侯。邶、鄘不详其最初封国的情况，卫则是周武王的弟弟康叔的封国【辑录《通释》说：武王作《酒诰》告诫康叔，说‘在妹邦宣布伟大的天命’，妹邦就是纣王的都城，那么康叔受封于卫，明确是在武王时期。邶、鄘的土地，难道起初是封给武庚和三叔的吗？等到成王消灭武庚、诛杀三监后，才再次封给其他国家，而后来又并入卫国了吗？】卫原本建都在黄河以北、朝歌以东、淇水以北、百泉以南。后来不知何时兼并了邶、鄘的土地。到了懿公被狄人杀害，戴公向东迁徙，渡过黄河，在漕邑野外居住。文公又迁徙居住在楚丘。朝歌的旧城在今卫州卫县以西二十二里。所谓的殷墟卫故都，就是今天的卫县。漕、楚丘都在滑州。大致上，今天的怀、卫、澶、相、滑、濮等州，以及开封、大名府的边界，都是卫国的疆域【辑录：怀州即今怀庆府，卫州即今卫辉府，相州即今彰德府，开封府即今开封府，都属于河南；大名府即今大名府，澶州即今开州，滑州即今滑县，都属于北京；濮州即今东昌府濮州，属于山东】。但是邶、鄘的土地既然已并入卫国，它们的诗歌都涉及卫国的事，却仍然保留故国的名称，这就令人难以理解【有人说，从邶地采集的诗歌归入邶，从卫、鄘采集的归入卫、鄘；有人说，三个国家的音乐不同，所以仍按旧制分为三国。这两种说法不知是否正确】。而旧说认为这以下的十三个国家都是变风【程子说：卫国兼并了邶、鄘的土地，变风以卫为首，是为了彰显卫国的恶行。辑录竹房张氏说：正风以《关雎》为首，是因为它体现了夫妇人伦的最正道；变风以《邶风·柏舟》为首，是因为庄姜处于夫妇人伦的变故之中；其次《鄘风·柏舟》，是处于母子关系的变故之中。苏氏说：春秋时期所见的一百七十多个国家，变风的创作跨越了春秋几代，但被乐官收录的只有十三个国家。大概是因为列国并非都有诗歌，有诗歌的国家即使是禬、曹这样的小国，邶、鄘这样已灭亡的国家，也有无法停止创作的情况】
那柏木做的船漂浮在水面上，也随水流漂荡。心中忧思耿耿难眠，好像有隐痛之忧。并非我没有酒，可以遨游消愁。
这是比兴的手法，泛泛是漂浮的样子。柏是一种树木。耿耿，是心中忧思难眠的样子【辑录辅氏说：大概人有所忧愁，内心就会耿耿不安，所以不能入睡】。隐，是隐痛。微，是“非”的意思。○妇人得不到丈夫的宠爱，所以用柏舟来自比【辑录《通释》说：有全章都是比兴的，也有在比兴之外，接着陈述事情的，像这一章这类。现在用《集传》赋而比之的体例反过来看，那么这类恐怕也可以说是比而赋】。说用柏木做船，质地坚实紧密，牢固实在，却不用来载人载物，无所依靠，只是漂浮在水中罢了，所以隐痛之深如此，并非因为没有酒可以遨游来排解【增释许氏说：这一章说柏舟，本应用来载物，却漂浮在水中无所用处，以此比喻自己，所以耿耿忧思以至于不能入睡，好像有隐痛之忧，并非没有酒来自我快乐，这种忧愁不是酒所能排遣的】。《列女传》认为这是妇人的诗，现在考察其辞气卑顺柔弱，且位居变风之首，与下一篇相似，难道也是庄姜的诗吗？【《柏舟》与《关雎》、《鹊巢》形成对比，而在变故中保持常态，不愧于后妃夫人的教化，所以位居变风之首并继二南之后。辑录郑氏说：庄姜，是庄公的夫人，齐国女子，姓姜氏】
○我的心不是镜子，不能照见万物。虽然有兄弟，也不能依靠。勉强去诉说，却遭到他们的怒骂。
这是赋的手法，鉴是镜子，茹是度，据是依靠，愬是告诉。○说我的心既然不是镜子，不能度物，虽然有兄弟，又不能依靠作为依托，所以去告诉他们，反而遭到他们的怒骂【增释许氏说：这一章说镜子明亮就能照见万物，我的心忧烦，不能度事，不知如何处理，回家告诉兄弟，姑且以此抒发愤懑，却又遭到他们的怒骂，这是兄弟也不可依靠，最终不知如何自处】
○我的心不是石头，不能随意转动。我的心不是席子，不能随意卷起。威仪庄重从容，不可简择取舍。
这是赋的手法，棣棣，是富盛而闲习的样子【辑录辅氏说：富指富盛，富盛则完备而无欠缺，闲习则从容而不疏略】。选，是简择。○说石头可以转动，而我的心不可转动；席子可以卷起，而我的心不可卷起。威仪无一不善，又不可简择取舍，取舍皆自反而无缺之意【不可转动，是意志坚定；不可卷起，是节操坚贞；不可简择，是德行完备。存于内心的不可移易，形于外部的无不善良。庄姜的贤德，都体现在这一章○增释许氏说：这一章于是自反平昔，我的心贞固过于石头而不