诗经疏义防通卷四
诗经疏义防通卷四
<经部,诗类,诗经疏义会通》>
钦定四库全书
诗经疏义防通》卷五元朱公迁撰
齐一之八
齐国名本少昊时爽鸠氏所居之地【辑録孔氏曰：爽鸠氏司冦也。爽鸠，鹰也，鸷，故为司冦，主盗贼。少昊以鸟名官，其人之名氏则未闻也】在禹贡为青州之域。周武王以封太公望，东至于海，西至于河南，至于穆陵，北至于无棣。太公姜姓，本四岳之后【辑録《齐世家》云：吕尚之先为四岳，佐禹平水土，有功，封于吕，姓姜氏。尚▯于渭阳，西伯猎而遇之，曰：「吾先君望子久矣」，故号之曰太公望，载与俱归，立为师。武王平商，封于齐，都营邱】既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故为大国【汉地理志》：太公以齐地舄卤少，五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，由是人民辐辏。辑録辅氏曰：利谓之便者，盖以鱼盐之利为民之便也。所谓工者，女工为多，则或百工皆具焉】今青、齐、淄【庄持反】潍、德、棣等州是其地也【严氏曰：齐、魏、唐三国相属者，岂以齐霸而晋代兴欤？辑録：青州即今青州府，齐州今为济南府，淄州今为淄川县，潍州今为潍县，棣州今为乐安州，与德州并▯山东】
鸡既鸣矣，朝【音潮】既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
赋也。言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：「鸡既鸣矣，防朝之臣既已盈矣。」欲令君早起而视朝也。然其实非鸡之鸣也，乃苍蝇之声也。盖贤妃当夙兴之时，心常恐晚，故闻其似者而以为真。非其心存警畏而不留于逸欲，何以能此？故诗人叙其事而美之也【増释许氏曰：此章谓「鸡既鸣」则君当起之时，卿大夫之入朝者亦冝盈庭矣。然「匪鸡之鸣」亦有「蝇飞」之声矣。盖「蝇飞」则天明，所以速其起也】
东方明【叶谟郎反】矣，朝既昌矣。匪东方则明【同上】月出之光，赋也。东方明，则日将出矣，昌盛也。此再告也【增释：此章谓视朝之法，东方明矣，则朝乃昌盛矣。然非东方之明，乃月出之光耳，所以警其惰也】
○虫飞薨薨，甘与子同梦【叶莫縢反】防且归矣，无庶予子憎。赋也。虫飞，夜将旦而百虫作也【辑録：薨薨，恐即指上文苍蝇之声也】甘乐，防朝也。○此三告也，言当此时，我岂不乐与子同寝而梦哉？然羣臣之防于朝者，俟君不出，将散而归矣。无乃以我之故，而并以子为憎乎【增释：此章言虽天明而羣虫飞后，岂不愿与子同梦？然礼不可违，岂可肆其情乎？况今早起防朝，顷刻亦旦归，则大夫退后，犹可为宫中之宴乐。幸今毋迟出，无以予之故，使子为人所憎也】
鸡鸣三章，章四句【一章，闻苍蝇之声而疑于耳；二章，见月出之光而疑于目；三章，乃极其情以致戒焉。】辑録解頥曰：「男女之际，人欲之所存焉。节欲而循乎天理者，贤君之所以治也；纵欲而防夫天理者，昏君之所以乱也。」此诗述贤妃警畏之心如此，盖天理之所以常存，而人心之所以不死也。其为君子之助，不亦多乎？李氏曰：「自古人君修身谨行，而无流连荒亡之祸者，非特有忠臣义士，亦由贤妃贞女夙夜警戒，以成其徳。周宣之姜后，齐桓之卫姬，楚庄之樊妃是也。」増释许氏曰：「古者太师奏《鸡鸣》，则君起，臣朝。君辨色而入，君日出而视朝。此诗盖国君昏惰，夫人贤明，相警早出视朝之言，不必为陈古刺今人作。亦恐此诗之辞，则宫中之史叙述君与夫人之言以成之也】
子之还【音旋】兮，遭我乎峱【乃刀反】之间【叶居贤反】兮，并驱从两肩兮，揖我谓我儇【许全反】兮。
赋也，还，便捷之貌。峱山，名也。从逐也。兽三嵗曰肩。儇，利也【辑録毛韵注方言：疾也】○猎者交错于道路，且以便捷轻利相称誉如此【辑録郑氏曰：俱出猎而相遭也，谓我儇誉之也。誉之者以报前言，还也。严氏曰：子之还揖，谓我儇以子之能，尚且见推，此自矜于其党，以气陵之之辞】而不自知其非也，则其俗之不美可见，而其来亦
译诗经疏义会通卷四
<经部，诗类，诗经疏义会通>
钦定四库全书
诗经疏义会通卷五 元朱公迁撰
齐一之八
齐国，本是少昊时期爽鸠氏居住的地方【辑录孔氏说：爽鸠氏是掌管刑狱的官。爽鸠，即鹰，属于猛禽，所以担任司寇，主管盗贼之事。少昊以鸟名来命名官职，至于这些人的具体名氏则没有听说过】。在《禹贡》中属于青州的区域。周武王将此地封给太公望，其疆域东到大海，西到黄河以南，南到穆陵，北到无棣。太公姓姜，本是四岳的后代【辑录《齐世家》说：吕尚的祖先是四岳，辅佐大禹治理水土，立下功劳，被封在吕地，姓姜氏。吕尚在渭水之阳垂钓，西伯侯出猎时遇见他，说：‘我的先君盼望您很久了’，所以称他为太公望，用车载着他一起回去，立他为师。武王平定商朝后，将他封在齐地，建都于营邱】。太公被封在齐地后，发展工商业，利用鱼盐的便利，百姓大多归附他，因此成为大国【《汉书·地理志》：太公因为齐地土地盐碱，少五谷，且人口稀少，于是鼓励发展女红纺织业，利用鱼盐之利，因此百姓像车辐条汇聚到车毂一样聚集而来。辑录辅氏说：说‘便’鱼盐之利，大概是因为鱼盐之利对百姓来说是一种便利。所说的‘工’，以女红为主，那么或许各种工匠也都具备】。现在的青州、齐州、淄州、潍州、德州、棣州等地就是这片土地【严氏说：齐、魏、唐三国相继统治此地，难道是因为齐国称霸而晋国兴起吗？辑录：青州即现在的青州府，齐州现在是济南府，淄州现在是淄川县，潍州现在是潍县，棣州现在是乐安州，与德州都在山东】。
鸡已经叫了，朝臣已经满了。不是鸡在叫，是苍蝇的声音。
这是赋的手法。说古代的贤妃侍奉在君主身边，到了天将亮的时候，一定告诉君主说：“鸡已经叫了，上朝的臣子已经满了。”想让君主早起去上朝。但实际上并不是鸡在叫，而是苍蝇的声音。大概贤妃在早起的时候，心里常常担心迟到，所以听到类似的声音就以为是真鸡叫。如果不是心里存有警戒畏惧之心而不沉溺于安逸享乐，怎么能做到这样呢？所以诗人叙述这件事来赞美她【增释许氏说：这一章说“鸡已经叫了”，那么君主应当起床的时候，卿大夫入朝的也应当充满庭院了。然而“不是鸡叫”也有“苍蝇飞”的声音了。大概“苍蝇飞”意味着天亮了，所以催促君主起床】。
东方亮了，朝堂已经昌盛了。不是东方亮了，是月亮升起的光芒。这是赋的手法。东方亮了，那么太阳就要出来了，昌盛的样子。这是第二次劝告【增释：这一章说上朝的规矩，东方亮了，那么朝堂就昌盛了。然而不是东方亮了，而是月亮升起的光芒罢了，所以用来警戒懒惰】。
虫子飞得嗡嗡响，我愿意和你同梦。上朝的人将要回去了，不要让大家因为我的缘故而憎恨你。这是赋的手法。虫子飞，是夜将尽天亮时百虫活动【辑录：嗡嗡声，恐怕就是指上文苍蝇的声音】。甘，是乐意；防，是上朝。○这是第三次劝告，说在这个时候，我难道不乐意和你同睡做梦吗？然而群臣在朝堂等候的，如果君主不出来，将要散去回去了。难道会因为我，而连带着憎恨你吗【增释：这一章说虽然天亮了百虫飞后，难道不愿意和你同梦？然而礼制不可违背，岂可放纵私情呢？况且现在早起上朝，片刻之后也就回来了，那么大夫退朝后，还可以进行宫中的宴乐。幸好现在不要迟出，不要因为我，使君主被人憎恨】。
《鸡鸣》三章，每章四句【第一章，听到苍蝇的声音而耳朵产生疑惑；第二章，看到月亮升起的光芒而眼睛产生疑惑；第三章，则是极尽情感以进行告诫。】辑录解颐说：“男女之间，是人欲存在的地方。节制欲望而遵循天理的，是贤明君主治理的原因；放纵欲望而违背天理的，是昏庸君主混乱的原因。”这首诗叙述贤妃警戒畏惧的心如此，大概是天理之所以常存，而人心之所以不灭的原因。她作为君主的助手，难道不是很多吗？李氏说：“自古以来君主修身谨行，而没有流连荒亡祸患的，不仅有忠臣义士，也因为有贤妃贞女早晚警戒，以成就其德行。周宣王的姜后，齐桓公的卫姬，楚庄王的樊妃就是这样的例子。”增释许氏说：“古代太师演奏《鸡鸣》，君主就起床，臣子就上朝。君主辨别天色进入内室，君主日出时上朝。这首诗大概是国君昏惰，夫人贤明，互相劝告早起上朝的话，不必认为是陈古刺今之作。也恐怕这首诗的辞句，是宫中的史官叙述君主与夫人的话语而写成的】。
你行动敏捷啊，在峱山之间遇见我啊，并驾齐驱追逐两只三岁兽啊，作揖说我灵巧啊。
这是赋的手法。还，是敏捷的样子。峱山，是山名。从，是追逐。兽三岁称为肩。儇，是灵巧【辑录毛韵注方言：快】○猎人在道路上交错，并且以敏捷轻利互相称赞如此【辑录郑氏说：一起出猎而相遇，说我灵巧称赞我。称赞我是为了回报前面的话，即“还”的意思。严氏说：你行动敏捷作揖，说我灵巧，以你的才能，尚且被推崇，这是向同党自我夸耀，以气势凌人的言辞】而不知道自己的不对，那么其风俗的不美好可见，而其由来也