（卷首）

译钦定四库全书 子部一

项氏家说目录 儒家类

卷一

说经篇一

卷二

说经篇二

卷三

说经篇三

卷四

说经篇四

卷五

说经篇五

卷六

说经篇六

卷七

说经篇七

卷八

说事篇一

卷九

说事篇二

卷十

说政篇

说学篇

附录卷一

孝经说

附录卷二

中庸臆说

【臣】等谨案：《项氏家说》十卷，附录二卷，宋代项安世撰。项安世有《周易玩辞》，已另行著录。此书大概是他研读经史时逐条记录的心得，积累而成编的。查考嘉定辛未年乐章所撰《周易玩辞》后序说：“项公昔日触犯权臣，被排斥十年，闭门谢客，足迹不跨出门槛，潜心钻研经史，专心著述，写成几部书。等到战事开启，边防告急，他奉命而起，独自担当一面，对外抵御侵犯，对内巩固根本，成就卓然。”陈振孙《书录解题》也称他在庆元年间得罪时论，居住在江陵，闭门潜心，起居不出一室，送迎宾客朋友，未曾跨出门槛，各书都有论说。那么这本书是庆元年间被贬居江陵时所作。项安世学问有体有用，通晓治国之道，而解说经书不崇尚空谈，他订正核查同异，考究是非，往往能洞见本源，远远超出同时代的其他各家。此书在《宋史·艺文志》中记载为十卷，附录四卷，又另外有《孝经说》一卷，《中庸说》一卷，《书录解题》记载相同。自从明初以来，其版本久已失传，如今只在《永乐大典》各韵中散见。核查其所载内容，多兼及说经、说事、说政、说学等篇名，而每条又各有标题，其原书体例大致可见，篇幅也尚多完整。我们谨按类别排纂：经书则按各经的文章，依次列为卷一、卷二《易说》，卷三《书说》，卷四《诗说》，卷五《周礼》，卷六《礼记》，卷七八《论语》《孟子》等，这是说经篇，共七卷。其第八、九、十三卷则先列说事篇，次列说政篇，次列说学篇。虽然原目录已不存在，未必完全符合旧貌，但陈振孙论此书曾说：“九经都有论著，其第八卷以后杂说文史政学，那么次序大致应当也不相差太远。”陈振孙又说：“附录《孝经》《中庸》《诗篇次丘乘图》，则各为一书，重见于类似附录的四卷本，分为四种单行本，然后取来附在《家说》后面的。”现在检阅《永乐大典》只有《孝经说》《中庸臆说》两书，而《诗篇次丘乘图》未经收入，怀疑当时已经散佚，无法考补。我们谨据现存者，仍合并为附录二卷，排在最后，以大致还原旧书面貌。乾隆四十七年十一月恭校上。

总纂官【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

项氏家说卷一

宋 项安世 撰

说经篇一

三正说

朝议大夫姚大老名小彭，作《周易外传》，辩驳三代及秦汉设置正朔都不改变夏历的说法，他的学说广博而有理，现在记录下来。他的大意说：汉代儒者喜欢相信怪异之说，而不推究事理，《左传》、《公羊传》尚且用周正来解释《春秋》，孔安国用周正解释《尚书》，郑康成用周正解释《毛诗》《周官》，刘歆用三正制作《三统历》，这些都是名儒雅望，尚且妄谬，何况其他人呢？他们互相追随步调，迁就这种说法，所谓黄帝调历、颛顼历、夏历、商历、周历、鲁历六历都是伪书。史官推考，都不可用，月初月末、亏缺食日与天象不合，这都是他们学术的伪妄，何况诸儒的记录，怎么能得到真实呢？现在从《易经》临卦的八月，《尚书》太甲的十二月，《泰誓》《武成》的一月，《召诰》《洛诰》的蒸岁，《豳诗》的七月，《小雅》的《十月之交》，《周官》的正月，《春秋》的首月，都用夏时、夏月来订正，没有不合的。又用汲冢《纪年》的岁首都用建寅，《三统历》的冬至都在十一月，秦吕不韦的《月令》全用夏时，《史记》《汉书》所称的月份全用夏时，合并考证，无可怀疑。秦汉确实继承三代，其设置正朔都不改变月份，明白如此。汉代诸儒身在本朝，却不知道尊信，互相倡导伪妄，难道不违背常理吗？其条目证验如下。

《易经》临卦，八月有凶。在消息卦中，看四阴为八月，在辰位为酉。临与观是反对的卦，现在是息，以后是消。所以八月有凶，就是夏历的八月。何氏主张周正，从建子到建未为八月，以遁卦为凶。孔氏主张商正，从建丑到建申为八月，以否卦为凶。都不是《尚书》。