[卷之六] 三关指纹要诀

译论说：产妇败血，应当排出；营血充盛，就会化成乳汁。血液排出不尽，母亲就会因此得病；乳汁失调，孩子就会因此招致疾病。凡是孩子吮乳时，乳汁不能到达胸膛，气机便会滞积阻塞；乳汁或寒冷，或变馊，所以会吐出。有人问：“没有妨碍吧？” 回答说：“不合适。” 长久这样会使孩子精神困倦、力量衰弱，气怯而肌肉瘦弱；脾气如果虚弱，就会逐渐形成癫痫病。等到已经形成疾病，脾风就固定下来了。初生婴儿直到满周岁的孩子，胃气尚未完备，谷物饮食还不能进食，全靠吮乳。只要安适无病，自然脏腑充实，百脉顺畅，肌体强壮，精神清爽。幼儿失去乳汁，就像人断绝了食物。饮食是生命的根本，用来资养性命，怎么可以断绝呢？乳养的幼儿本来就柔弱，血气轻微，脏腑浅薄，根基危险脆弱，怎么可以失去乳汁呢？乳汁如果失调，造成的异常会很多；乳汁如果断绝，性命就难以保全。如果母亲的情志不顺，气血就会紊乱；气血紊乱，乳汁就会失调；乳汁失调，就会使孩子发生逆乱。应当迅速加以调治；如果把它当作寻常小事，必然会造成伤害。小沉香煎和盐豉丸可以一同给孩子服用，应当敬重它们的疗效。乳母宜服藿香正气散，加枳术，效果非常好。[卷之五] 论自汗 论说：血不能滋养身体，人的精神就不能完备；卫气不能固护肌表，脉就不能充盈。应当调理血分，使气得到调和；安定精神，使脉象得到调理。阴阳调和均衡，气血相互协调，百脉顺畅运行，三焦和五脏自然就能滋养身体。[“丸生至周”原文疑误，词义不明]这样的婴儿，不可以出现自汗。自汗就会导致阳气亡失，阳气亡失就会使气怯弱，气怯弱就会使脉虚，脉虚就会使精神涣散，精神涣散就会发作惊风。惊风一旦发作，就会出现抽搐拘挛。如果医者对此失察，最终血不能荣养、气不能固护，病势就会加重，造成的危害必然很大。祸患往往从细微处产生，为什么对人事却不加察看呢？庸医反而嘲笑说：“自汗怎么能够形成风痫呢？” 我愚直地说：“他不知道其中的道理，这种人不值得同我交往。” 举出这一端的道理，其他相类的情况也可以由此推知。有智慧的人应当会讥评说：“看见水的波澜就想据此衡量大海，知道它尚未明白根本，也就知道他还没有真正理解。” 通晓变通的医士，应当审察其中的得失；是非不能脱离适中的裁度，必须辨别疏密、谨慎处理，然后才可以罢休。如果察见幼儿自汗，千万不要强行止汗。方用白术一分、小麦一撮，加水煮到水干，去掉小麦后研成末，再用煎好的黄汤调服，以病愈为好。如果反而用药止汗，就会闭塞气机，产生发热和烦躁。这就是所说的气血相互协调，汗自然就会停止。[卷之五] 论自利 论说：自汗而大便不利，是因为血不能荣养，表虚所致。自行泄泻而没有汗，是因为气不能固护，里虚所致。有时既自行泄泻，又自行出汗，是因为营气和卫气都虚。大凡要使这种人的身体得到安定，全靠血来充养、气来护卫；血既不能荣养，气又不能固护，内外不能相互协调，上下不能升降，关窍不能开通，经络不能调畅，营卫不能循环，脏腑也不能得到充养。[“充求”原文疑误]况且医者若不能用良药，人的性命又凭什么得以保全呢？[“究竟在始醇全幸之良”原文疑误，句意不明，无法确译]由于水和谷物不能分开，就会自行泄泻；[“自利肠”原文疑误]胸中怯弱，就会自行泄泻；脏腑不和，就会自行泄泻；寒热相互制约失常，就会自行泄泻；阴阳不调，就会自行泄泻；营卫不顺，也会自行泄泻。[原文层次及“胸怯弱”后的语意或有脱误]前面所说的这些自行泄泻，都是由于气虚而得病。初生的幼儿忽然自行泄泻，应当使营卫顺畅、调和，令阴阳调节寒热，使脏腑和谐，分清水谷，生发胃气；这样内外充实，怎么还会发生泄泻呢？适宜用参苓白术散，加车前、瞿麦，与姜、枣一同煎服，再根据虚实酌情加减。[卷之五] 论哭而无声 论说：大钟发出的声音洪大，传播得宽广而长久。人在胎胞之中，受气充足，水火相济，心肾不亏。耳、目这两个孔窍相互贯通，大肠、小肠相互辅助。所以发声清脆、响亮、洪大的孩子，都是根基牢固、本元强壮、禀赋充实，这本是自然的道理。初生时啼哭，声音发不出来，只发出呃呃的声音，郁结不舒；有的声音短促，上下之气不能相互承接。[原文“郁郁而为其或短”疑有脱误]医生果断地说：“这是由于胎气不足，何必再给他用药呢？”[“医与果诀”词义疑误]假如这是成年人，父母一定会不高兴；唉！根本不强壮，又何必使用药物呢？如果树木已经枯萎，水又有什么用呢？古人的办法是赶快让父母呼喊责斥，并用葱作熨法，使声音发出而变得响亮。这种道理虽然精妙，但奈何眼前所见没有根本；生育和养育孩子的人，难道不应当知道其中的道理吗？[“目无根本”语意疑有脱误][卷之五] 论目光无神 论说：天地清明开朗，万物都显得明亮；一气充盈通畅，三元也都完备。人受胎之后，按照命数降生；无论贫富，孩子都应当精神完足、气脉强健，视听愉悦，取舍分明，喜怒有常，能够周旋于人情世事之间，心中有所意会，受到斥责时也能知道自己有所违逆；这些才可以说是儿童具有性情和知觉的根本。[原文部分语序及“怃叱”词义疑有脱误]有的孩子周岁已经过去，仍不认识呼唤他的名字，也不亲近熟人；常常面色呆滞、皱眉蹙脸，脸上像要哭泣；向东呼唤却转向西，向南呼喊却面朝北；坐着像木头，躺着像尸体，走路就跌倒，站立还要依靠筋骨支撑；气脉柔弱虚怯，吃东西不知饱，口渴也不知道喝水。这样的孩子长大后如果懒惰愚钝，一定是胎气不足、禀赋有亏所致。即使有千日良方、奇妙药剂，也未必能为这种情形设法挽救；医者应当察看，学医者应当深入研究。[卷之五] 论身体反张、眼睛向上窜视 论说：这类症候，是惊风所导致的严重逆证。孩子出生三五天之间，便出现眼睛向上窜视、身体反张的情况。然而这并不是疾病造成的，实际情形却很令人惊骇。一般医者一定会把它当作惊风来治疗，但这种判断并不对。万一这种情形是因为孩子在胎中受到母亲饮食中热毒之气，积聚在胸中，那么出生三日以前，宜给黄连以清除热邪，用腻粉散除毒邪。古人预先考虑其中的利害，还会给人参朱蜜汤，这些都是为了清除心肺中积聚的毒邪。这样等到药物化解，孩子腹中就会平安无恙。[“既化儿腹”语意疑有脱误]如果不这样处理，所生的孩子个个都会身体反张、眼睛向上窜视。也有并非如此的情况：如果贫寒妇人没有吃热毒之物，又有什么值得奇怪的呢？[“无作之者”及“鄙妇”语意疑有脱误]有时投用治疗惊风的寒凉药也能痊愈，但必须说明使用这种药的原因，聪明的人应当自行裁断。万一并不是由惊风所传变而来，幸好还可以详细审察清楚。[“所传”语意疑有脱误][卷之五] 论喂乳失时、哺食没有节制。论说：草木萌发时失去灌溉，长大后一定会枯萎焦黄；孩子出生后失于乳哺，长大后一定会怯弱。大凡万物生成的道理，符合中正之道，才是顺应生化规律的适宜做法。人如果失去正常的礼法，就是违背了玄妙本元的规律。孩子在胎中时，就由和气滋养他；该进食时不喂乳，乳汁吃饱后就不再进食，不使饮食调剂得当。[“无致剂也”语意疑有脱误]即使进食却没有乳汁，也会由此产生祸害。所以喂乳不可错过时机，饮食也不可没有节制。喂乳失时，孩子即使没有明显疾病也会自然衰弱；饮食失去节制，孩子即使没有疾病也会自然怯弱。乳汁用来强健肌肤；食物用来充实肠胃。所谓乳哺要持续两周、三年，都是为了使身体得到滋益。[“二周三岁”含义或有疑误]现在的人还没有适时断乳，孩子一满月就任意给他吃肥甘厚味，难道不会导致疾病和伤害吗？真令人叹息啊！[“熟为”疑为缺字或OCR错乱][卷之六] 小儿形体症候诀歌

译初生的婴儿，不过是一团血肉，还没有固定的形体症候，也没有脉象。[“牙儿”疑为“儿”或其他字的OCR错乱]如果出现惊厥，应当知道这是胎惊；如果出现发热，应当知道这是胎热。出生三天给孩子裹衣，不知道是否安稳。[原文“绷袍”语意疑误]出生七天称为一腊。古人说脐风会使孩子撮口，接生婆用[“HT”原文缺字或OCR占位符]锁住肚腹，清理筋脉时嘴唇和口部也会撮起。[原文层次及“老娘HT锁肚”语意不明]又有因为邪气侵袭、触犯忤逆而发生的情况，孩子不吃奶，一夜之间精神就会脱失。只要用奇妙的药物保全安康，过一会儿婴儿的性命就能救活。如果知道难以救活，不一会儿就会发现孩子的指甲和嘴唇都变黑。[“须臾嫌儿”疑为“须臾见儿”之类的OCR错乱]女孩初生时小便带血，正是因为在胎中受到热邪。如果男孩出生后双眼闭着不能睁开，或者患有丹疮，都是热邪到了极点；眼闭、丹疮都应清热解毒，若要使血液流出，必须使用生地黄。[原文“良血出”语意疑误]又有孩子初生便出现[“延”原文疑误]，有的要把他抱向火边，有的给他加盖棉被；精神神情不安，眼睛斜视，身体强直反张，实在令人怜悯。医生如果误把它当作惊风，只需用清凉心火的方法，孩子就会安宁。应当使用[“许地黄”原文疑误]，还要多加一些蜂蜜；这是神奇的药物。婴儿尚未满周岁，不知道惊怕，因此忌讳外界声响，容易不得安宁。[原文句读及“牙儿未周”语意疑误]眼睛中的瞳孔尚未满周岁，称为襁褓惊；有热时应当顺势变化而处理。[“目内半周”语意疑误]三十二天为一变，六十四天为一蒸；经过十八次变蒸之后，变蒸才算完成，这时寸口处才会自然出现脉象。[原文“蒸三十二日为一变，六十四日为一蒸”或有次序疑误]变蒸之木气在面部，左眼属于太阳，右眼属于太阴；眉棱上下都属木。鼻准属于中宫镇星，属土；耳间属肾，常见土虚；唇口两旁属脾；面中央[“HT”原文缺字或OCR占位符]、脸部属于心火，只有人中属于肺。[原文脏腑与面部对应层次不清]五行总是相生，病情就会由重转轻；如果彼此相克，医治过程即使顺应症候也容易，若违逆病理就难以治疗。[原文“若还相克着，工夫顺候易”句意疑有脱误]智慧不通达，性情就不可粗疏；[“性莫粗”语意疑有省略]心主惊，肺主气。肺主风，脾主滋味和饮食。胃中不能受寒；不要让虚证出现吐泻，否则惊风就会到来。[原文“无虚吐泻下止惊风至”层次疑有脱误]自古都说心主惊，五脏六腑发生病变，也都有惊的名称。心受惊则血液散乱，气不能再流入虚弱的内里，各种疾病就会产生。[“虚堂”或为术语，具体所指不明]肺受惊则饮水后不适，出现肺喘、气息细弱、干呕不止。[原文“吃水，肺喘细”句读疑有问题]脾胃的病候可因肾而见；会出现咬牙、眼睛抽动、夜间啼哭、肠中惊恐，面色发红，心中和五心发热，这就是脾受惊而引起悸动。[原文层次及“脸红心五心热是脾招悸”语意疑误]面色青白，是胆气产生惊恐。如果病在三焦，最终会口渴；或者进入膀胱，出现卵部疼痛和发声。[“卵痛声”语意疑误][卷之六] 脉象指诀歌 小儿可以通过食指辨别三关；男孩看左手，女孩看右手，一般这样观察大家都知道。起初一段属于中风的病候，末一段属于命门；有时容易判断，有时也难以判断。[原文“初气中风候，末是命门，易亦难”语意疑有脱略]要知道虎口处的气脉，就看绞脉是否直冲指端。[“绞脉倒指”语意疑误]形色分为五种，黄色、红色表示安乐，说明五脏调和。红色带紫色，隐约可见病情有损有益；紫色带青色，表示饮食受伤、气虚而烦躁。出现青黑色时，症候就属于逆证；如果忽然在其中出现黑色，即使是高明的医生也会心惊胆寒。如果颜色直上到风关，便像米粒一样长短分明地横在两端；若如枪一样冲射而上，惊风就要到来。[“粒米短长分两端”语意疑误]还会分成枝状，也有几种不同情形：向内为顺，向外为逆；顺逆交错相连，病情就已经难治。此外，指纹头部有长有短，仍然可以救治；医生应当像这样仔细观察。男孩两岁仍称为婴儿，三岁、四岁称为幼儿，五岁、六岁依次称为年少；七岁[“HT”原文缺字或OCR占位符]、八岁逐渐可以谈论情志；九岁称为黄，十岁仍是幼童。孩子有病时，应当开导阻隔，辨明其中原因。[原文年龄称谓及“开隔”语意疑误]十一岁若有痫病，称为癫风；疳病仍与劳病相同，都是病邪攻伐；痞块、癖积一定属于沉积之候；退除潮热的方法则各不相同。起初察看手掌心有热，就知道身体也随之发热；肚子热而脚冷，是饮食积滞实证；脚热、额头热，是感受风邪；额头冷、脚热，是因惊而得。疮疹发作时耳后发红；小儿有积滞，宜用[“塌”原文疑误]；伤寒有三种，宜用相应方法解除。[“宜与塌”词义不明]因饮食导致泄泻时，必须有积滞；寒冷导致泄泻，必须用药温补脾胃；水泻则应当使脏腑收涩；先把肠散给他服下。[“肠散”方名或药名疑误]孩子平白无故忽然大叫，不是惊风，而是天吊；大叫时气息急促、声音长而粗，是误食热毒之物，闭塞心窍；应当赶快使其吐下，再调和脾胃。如果动不动就使用治疗惊风的药，实在可笑；痢疾发作时用力努责，眉头就会皱起；不努责也不皱眉，是肠中有风；寒热不调，就会分为赤痢和白痢。脱肛、腹泻，是由于毒热相互攻伐；痢疾有十二种，哪一种最为凶恶？禁食、刮肠[一作“滑肠”]，其病情大不相同。[“脱肚”疑为“脱肛”或其他词的OCR错乱]孩子有病，不可轻易使用攻下法：没有发热却自汗，同时又自行泄泻；精神困倦，囟门下陷，四肢发冷；干呕，气虚，精神怯弱而惊怕；吐出虫，面色苍白，毛发焦枯；疳气导致潮热，食物不能消化；鼻塞、咳嗽以及虚痰；脉细、肠鸣、烦躁惊惶。如果把有积滞的孩子当作需要疏通而使用攻下法，攻下之后必然会产生异常变化。孩子确有实热，使用攻下法没有妨碍：面色红，眼睛红，气势壮盛而强健；脉大、弦、洪，腹部发热；腮部肿痛，咽喉疼痛，小便如热汤；大便坚硬，腹胀，胁肋胀满；四肢浮肿，夜间长时间啼哭；全身生疮，腹中隐隐作痛。用攻下法一定能够痊愈，这在世上是很好的方法。[“胙腮”疑为“腮”或相关症状的OCR错乱][卷之六] 指下脉诀歌 孩子两三岁时看虎口，再加上用中指按在高骨处察看浮脉；脉浮而数，是风邪产生，主惊，属于癞痫；洪脉主热；沉细脉主腹痛；缓沉脉主虚证泄泻、痢疾。大多从这种脉象开始，最初微弱而迟；有积滞并兼有虫。脉盛而迟，说明原来胃脘迂滞。[原文“盛迟墙元来胃脘迂”疑有OCR错乱]四岁时脉不在指端，只在一指高骨处按察虚实；五六岁逐渐转移，寻找三部平正之处，以关部上方为准；七八岁稍微移动手指；九岁、十岁依次分取各部；十一岁、十二岁也同样察看；十四岁、十五岁则可以用三指察脉。小儿有病，脉象不多，先确定浮、沉、迟、数[“数”读朔]、数[“数”读所]；沉、迟属于阴，浮、数属于阳。再看面部属于什么颜色：青色主惊风，白色主虚证泄泻，赤色主生痰发热，黑色难治，黄色主脾家疳积发作。医者应当审察斟酌，决定从何方治疗。[卷之六] 三脉五脉宜说 大凡察看小儿，从出生到半岁之间，有病就看额头前方、眉毛上面、发际下面的位置；用食指、中指、无名指三指，轻轻弯曲，按满这个部位。孩子的头在左侧，就抬起右手；孩子的头在右侧，就抬起左手。食指所按的位置在上，无名指所按的位置在下。如果三指所按之处都发热，是感受了寒邪，表现为鼻塞、呼吸粗重；如果三指所按之处都发冷，是脏腑受寒，出现呕吐、泄泻。如果食指和中指之间发热，就是上部发热而下部发冷；如果中指发热，是夹杂惊证的病候；如果食指发热，是胸中不舒展；如果无名指发热，[原文句子未完，后文缺失][卷之六] 乳食不和 论说：孩子半岁以上，才可以察看虎口；满周岁以上，则兼看虎口和一指脉。如果经过五百七十四日，变蒸已经完成，就只察看一指脉。[“五百七十四日”数字或有疑误，按原文保留]用食指逐渐转移位置，分别察取三部脉。凡是说三部的，并不是寸、关、尺这小儿的三部，而是把面部察看气色作为一部，虎口的纹脉作为二部，寸口的一指脉作为三部。所谓五脉，是上面按察额头前方，下面诊察大冲穴，再加上前面所说的三部，合称五脉。凡是孩子患病而不属于凶恶病候的，就不可以给他诊察大冲脉。大冲脉是判定生死的关键；如果症候危重凶恶，所以应当诊察它。如果不应当察看，就恐怕会有损人情，也会因为不堪任用而受到伤害。[原文“不可看”所指及“伤于不任用”语意疑有脱误][卷之六] 三关指纹要诀

译图03311。未关、命门、中关属于风候，初关属于气候。[原文“未关”疑为指纹部位名或OCR错字]图03312。流珠形，主膈中有热，三焦不和，气机不调顺；想吃东西却要呕吐，或者泄泻发热；或者肠鸣、自行泄泻、烦躁啼哭。图03313。环珠形，主气机不和、脾胃虚弱，饮食损伤停滞；心腹胀满发热，夹有食积而虚烦，突然感到胸闷不适。图03314。长珠形，主夹有积滞、饮食损伤，腹部疼痛；或者有寒热，胁肋胀紧，食物不能消化；或者虫动不安。图03315。来蛇形，主中脘不和，积气攻冲刺痛，饮食不能下咽；疳气将要传入脏腑，脏腑不得安宁，腹部胀满，干呕。图03316。去蛇卷形，主脾虚有冷积，泄泻，或者呕吐，或者口渴，烦躁，气息粗重，喘息，饮食不能消化，精神困倦，嗜睡。图03317。弓反里形，脉纹向内，主感受寒邪；头目昏沉而重，心神惊悸，沉沉欲睡，点点倦怠昏蒙，四肢稍冷，咳嗽多痰（小便呈红色）。图03318。弓反外形，主痰热，心神不安，睡卧不稳，发热，兼有惊、食积和风痫等症候。图03319。枪形，主邪热、痰盛而生风；精神恍惚，睡下后也不安稳，将要发作抽搐、惊风传变。图033110。鱼骨形，主惊风、痰热，症候已经确定；可以截断风邪、化痰、利于平惊、退热，不会再出现各种凶恶病候。若病邪已经传过此阶段，必然会转成其他病症。图033111。水字形，主惊积、食积、膈中有热，烦躁，心神迷乱胸闷，夜间啼哭，三焦不顺；痰涎壅盛，涎液上涌，口噤，潮热加重并伴有抽搐。图033112。针形，主心肺受热，热邪到了极点而生风；惊悸烦闷，沉默不语，不进食，精神困倦，四肢下垂，并突然发作惊风（痰涎壅盛、抽搐等病候）。图033113。透关射指面，主惊风、痰热四种病邪聚集，停留在胸膈，不能消散；虽然所受病邪很重，但如果症候顺利，仍可以治疗。图033114。透关射甲，主惊风凶恶病候；受到惊吓后传入经络，风热发生，并进入八候；虚痰不能排下，是危急的恶证，很难治疗。[卷之六] 指纹脉诀说 （脉纹有黄、红、青、紫、黑五种颜色。）论说：黄色而没有其他形态，就是安乐之脉。红色而没有其他形态，也表示安宁。脉纹出现前面所说的各种形态，就是有病的脉象，会按照次序发生变化。起初只出现一点，子气关大多呈红色脉纹；到了风关，颜色才变为紫色。病邪已经传过，呈青色，说明所受病邪已经到了极点。黑色表示病情危急，纯黑而界限分明，就不能治疗。三岁以上的孩子病情严重危急时，指甲、口唇和鼻部大多会变成黑色。这是因为孩子的脉已经断绝，精神困倦，症候凶险逆乱；即使有奇妙的药物和良方，也要看孩子是否命中注定能活。[“亦用孩童有命”原文疑有脱误][卷之六] 论指纹脉总要 论说：研究指纹脉诀，考察详究各家所记载的内容，参照比较其中至理，可以看出各家的说法并不相同。因此钱氏、王氏两家的文字意思，不应当全部照录，只是分别论述它们的症候罢了。然而只讲症候，尤其是幼儿的疾病，如果不确定指端的脉纹，说明疾病又有什么用意呢？我对此颇为留心，叙述这些纹脉并不繁琐，同时参考各家的长处；前后所作的判断可以作为借鉴，比较其中正当纯厚的道理，因此不必反复说明，便把诀要确定为这样。[“颇又”“醇孚醇”疑有OCR错乱]其中的道理挺拔而微妙，足以曲尽一家的学说，直接指示给明智之士；请再加以考察，必定有助于辨识各种形态，不要说这只是我的管见就可以了。[卷之六] 详细解释纹脉 论说：流珠形只有一点；红色的环珠形，形状稍微像火焰；长珠形的形状圆而长；以上所说的都不是指圆圈，而总是红色脉纹贯穿气分的形态。[“差火”及“贯气之”语意疑有脱误]像这样，来蛇形就是长珠形，只是一端分散而大，另一端尖细；去蛇形也是如此，只是分辨它的上下方向，所以称为“来蛇”和“去蛇”。角弓反张形，按其内外方向来看，向内为顺，向外为逆。枪形直直向上，鱼骨形则分散开来；水字形就是三条脉纹并行，针形就是越过关部一二粒米许。脉纹射向指甲，属于命脉；向外射出、穿透指面，命脉就曲折向内。一十三个部位，都有病情轻重的区别。[“射甲命脉，射外透指命脉曲里”术语及句读疑有脱误]根本都由一气从细微发展到明显，从渐渐变化到总体表现，应当参照详察其轻重。前面所说的五种颜色，就是黄、红、紫、青、黑；随着病势加重，颜色也会发生变化。如果病势继续加重，就会超过黄、红之色，红色太盛便变成紫色。如果出现红中带紫的颜色，紫色太盛便变成青色。如果出现紫中带青的颜色，青色太盛便变成黑色。还会出现青黑相杂的颜色。至于纯黑的颜色，就无法治疗了。[卷之七] 小儿面部气色（并序） 天地有一定的仪则，所以人的禀赋得以形成；相貌和男女之别，都是阴阳相互结合的结果。在人的形体五体之中，面目显露气色；在五脏之内，神魂则以气色显示吉凶祸福。要考察形色的真伪，就应当潜察一气在各个部位的分布；要推求脉象的隐显，就应当洞察各条经脉，以测知病势的源流。如果有相克、制伏、侵入、逼临，以及刚柔升降等变化，生我者与我所生者相应，就能在凶险之中得到吉象；如果我克制他、他又反过来克制我，表面似乎顺应，内里却会招来灾祸。肝脏气血不足时，通常应当使肾水清澄（就是说精神和气血都完足）；鼻准部多有光泽时，却一定要警惕脸部[“HT”原文缺字或OCR占位符]出现火焰般的火色（常人出现火色都主灾，更何况小儿）；嘴唇发红会口渴，面颊发红容易受惊，眉头阴暗不明，父母怎能不忧虑？额头上昏暗不明，医生也很少能感到乐观。凡是诊治婴儿，首先要看面部，确定气的盛衰并察看气色，这是最重要的。实在是由于体内有疾病而表现在外，所以本位和所处部位相合，气色和悦就容易安定；如果气色与神色交错混杂，病势传变就难以治疗。首先要探求病势的顺逆，其次比较气血的盈亏；各种相互侵入、逼临的变化，都不会脱离病源。病情危重以及生死，都必须知道其根本。我先在上面叙述这些，其他还应进一步推求详察；举出一个角落来说明众多情况，请由此反复推求。医理的精妙在于智慧深远，良好的运用在于心领神会。医者善于辨理，正所谓多智多谋；药物的效验和方书的运用，都应当广泛知晓、广泛见识，深入探求并作出判断，取舍专一而真诚。良师应当竭力钻研，不可使方药道理昏昧。学习行医的人，必须穷尽其中的道理，处处做到至诚；这些道理难以一一说尽，务必要精专地学习，能够把握其中正理才是最妙的。[卷之七] 五脏五色本立 心主红色，脾主黄色，肺主白色，肝主青色，肾主黑色。[卷之七] 五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。[卷之七] 五行相克 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行本来相互生发，也会相互侵扰：心气侵入黄色，脾气侵入白色，肺气侵入黑色，肾气侵入青色，肝气侵入红色。[卷之七] 五脏生本相临 心气逼临青色，脾气逼临红色，肺气逼临黄色，肾气逼临白色，肝气逼临黑色。[卷之七] 五脏胜伏相交 白色与心相交，黑色与脾相交，青色与肺相交，红色与肾相交，黄色与肝相交。[卷之七] 五脏受敌克入 黑色进入心，青色进入脾，红色进入肺，黄色进入肾，白色进入肝。[卷之七] 五脏畏爱