（卷首）

译钦定《四库全书》　经部第一 《周易章句证异》　易类 提要 臣等谨慎考察：《周易章句证异》共十二卷。本书为本朝翟均亷所撰。翟均亷，字春沚，仁和人，官任内阁中书。本书搜集《周易》上下经古今各种版本的异同，互相考证。例如，李鼎祚在卦辞前分列并冠以《序卦》，周燔在卦辞前列出《大象》，卦辞后列《彖传》；赵汝楳在卦辞前列《大象》，卦辞后列《彖传》，其次是《文言》，再其次是爻辞；李过、方逢辰在乾卦卦辞后列《彖传》，其次是《文言》，解释《彖传》的部分之后列《大象》，再其次是爻辞；蔡渊在卦辞后列《大象》，其次是《彖传》，《文言》另编为一传，传文低一字排列；王洙在经文中不载卦辞，另编为一篇，诸如此类，是篇章编排上的异同。又如乾卦第三爻，孟喜作“夕惕若夤，厉无咎”，荀爽、虞翻、王弼作“夕惕若厉”，邵子、朱震、朱子作“夕惕若”，这是句读上的异同。于是本书逐卦逐爻全部列举，有时附上自己的意见，用“亷案”二字加以区别。对于古今版本的异同，校勘相当精密。虽然是近代的书，但所说都有依据，反而胜过郭京所谓举正、凭个人意思删改，并假托是王弼、韩康伯旧本的做法。乾隆四十五年十一月恭敬校订上呈。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官臣陆费墀 钦定《四库全书》《周易章句证异》卷一 内阁中书翟均亷撰 上经 孔颖达说，篇题中的“经”字在孟喜之前，因为孟喜的本子把经文分为上下经。陈臯根据《钩命决》所引《曾子问》“《易》为什么称为经”，于是认为孔子分篇时已有上下经的名称。不知道《系辞传》只称为二篇，子夏传也只分为二篇，还没有“经”字【此说本于孔颖达】；纬书不足为信。田何的《易》有二经、十翼，共十二篇，施讐、孟喜、梁邱贺都相同。周王孙、服生、杨何、蔡渊、韩婴、王同以及九师说各有二篇，也就是分为上下经。费直的古文本没有章句，只用《彖》《象》《系辞》十篇的文字来解释上下经【本于《汉书·艺文志》】。郑玄把《彖》《象》合并到经文中【本于《魏志》淳于俊】；但还没有缀入各爻。编排是先列卦爻辞，再列《彖传》，再列《象传》。王弼则把各爻以下的传文联缀进去，又把《文言》附在乾、坤卦之后【本于吴仁杰、熊明来】。李鼎祚又取《序卦》置于各卦之首【本于晁说之】。从唐代到宋代，张载、程颐等大儒以及苏轼、郭忠孝、郭雍、杨时、朱震、张浚、赵彦肃、李衡等人，都遵从王弼。胡旦、胡瑗【本于董真卿】、邵雍、吕大防、晁说之、程迥、李焘、吴仁杰、吕祖谦、税与权等人，又把卦爻辞重新列为经文。朱子依从吕祖谦的本子。董楷把《传》和《义》合刻，因为按世次先程颐、后朱熹，所以拆分《本义》以便与《程传》相从。明代修纂《大全》也沿袭这种做法。此后刊刻《本义》的版本不再改正，因此《彖》《象》《文言》仍被收入正经之中，并不是朱子的原本。胡一桂、胡炳文、吴澄、熊良辅、梁寅都依从《本义》。王洙只把爻辞载入经中，卦辞另编为一篇。郑厚只载经文，不再另列《彖》《象》。周燔、冯椅、赵汝楳、李过、方逢辰、董真卿把《彖》《象》《文言》收入经中，但次序略有改变，详见后文。【乾下乾上】乾卦：元始、亨通、利于守正。吴仁杰说：“元亨。上古《易》没有卦名‘乾’字，只有卦画▯，费直也是这样。郑玄开始在卦画下加上‘乾下’‘乾上’，又在‘元亨’上加卦名【亷案：郑玄未加卦名时，