续吴先贤赞卷之一

译（前代）很多。儿子彭祖，被举荐担任礼官，也擅长写文章。孙子瑛，凭借进士出身起步，能够继承家业。

弟弟熙凭借举荐出任睢州同知，第二年代理州政。使者逮捕百姓编入军队，务必凑满定额，不管是谁留下的命令，都按不遵从诏令的罪名论处。熙不为所动。上级更换了几任戍守官员，使者虽然愤怒，也不能改变他的做法。后来熙在任上去世，贫穷得无法安葬，官吏和百姓为他护送灵柩回乡，送行的人堵塞了道路。遇到大雨，没有一个人避开离去。熙向来慈爱仁厚，又通晓学问，名声与兄长不相上下。儿子充凭借擅长书法，被召入宫中；孙子儒也有文才，担任中书省官员。

译赞语说：“熊担任官吏，廉洁公正且施予恩惠，足以驱使众人。大概是因为他作为儒生拘泥于条文，法律条理并非他的专长吧？然而即使这样，也没有显露出他的过错。熊与愈相比，愈能够摆脱士人的籍贯束缚，与人结交受宠。他的子孙都简朴而有兴盛者，号称没有败坏他的家风，真是繁盛啊。”

○杨基

杨基，本来是蜀地人。自从他的祖父在吴地做官，杨基就出生在那里。他年幼时便警觉聪敏，每天诵读千言，已有论著。他想自我尝试，没有成功，于是隐居在吴地的赤山。伪吴政权征召他，他立即辞谢离去。后来又客居在饶介门下，都没有来得及有所表现。朝廷军队平定吴地，将他登记在临濠，又迁徙到豫地。后来被起用担任荣阳令，又因牵连获罪被流放。因推荐担任从史，又因犯罪被斥退。再次被起用奉命出使回来，授予员外郎，外放担任山西按察使，最终因谗言被逮捕，在钟官服役而死。他多次往来，当时法律刚刚施行，稍有过错就听从吏议，况且他来自张士诚那里，虽然被宽恕，仍然不能善终。他想以平庸无能来免祸，又不可得。杨基擅长写诗，与季迪、张羽、徐贲一同被称为“四杰”。当初，杨维祯来到吴地，一见便惊叹，说自己不如他，他的诗确实流传于世。

赞语说：汉朝平定天下，功臣从丰沛起兵，上面有原因啊，有原因啊！其次即使是主动归顺的人，还时常被怀疑，何况是被收编登记而得以免祸，真是幸运啊！孟载特别因为儒者的诚实得以再次被任用，然而既然没有其他才能，被斥退是他的本分。喜好进取、自夸名声，最终死在劳役中，与公干役使相比有所不同啊！如果吴地的诗风在今天兴盛，杨基也出了力吧？

○姚广孝

姚广孝，苏州相城人。起初是僧人，学问通晓占卜，兼综兵家书籍。王止仲知道他具有当世的才能，虽然他自我隐藏，想有所任用他。恰逢有人以道行高尚推荐他，让他侍奉文皇在燕地。一见便认为是天授，立即深深接纳他。多次进献奇谋，起兵时多采用他的计策。直到成功，所筹划的都保密，别人不得听闻。有人认为他通晓术数，踪迹很虚幻，大概上天造就皇始特别神异罢了。他坚决不接受封赏，且不置办家业。皇上亲自喜爱他，称呼他少师而不叫名字。最终徒步回家，出入里巷，不改初服。等到去世，皇上又亲自到他家，询问他想说的话，始终不回答，于是任命他的养子为官。

赞语说：时运正逢，则异才出现，本来不只一条途径啊！在高皇时，本来怀疑文皇受命，几乎依靠道衍而仁慈辅佐他，而首先定下大计，开创万世洪业。等到成功，推辞不居功，则又超过常人一等了。子房学习黄老，说有所依托，他游于方外，本性如此，难道是为了富贵吗？他所著的书多不流传，如果其中深深诋毁宋儒，必定有见解。张洪是什么人，就焚烧销毁它们，可惜啊！

○滕德茂 王逊

滕德茂，在元朝做江浙行省官，跟随讨伐方国珍，渡海，大风大作，船撞石头，几乎要沉没，众人面无血色。德茂晓谕大家不要恐惧，依靠他渡过难关。留在安抚台州，人们很感激他。建国初，征召为丞相掾，后来与王溥一同守卫建昌。王溥多放纵，德茂约束他。从湖广行省召拜夏官尚书，因事触犯法律。他的才能擅长安抚聚集，又擅长写奏章论事爽利激切，所以被提拔。儿子滕枋与堂弟滕权都有职务任用。

王逊字谦伯，昆山人。凭进士选任御史，任上高丞。不久因功再次被召，性格刚直廉洁峭刻，所治理的事以鹰击毛鸷为能。有人劝他说：“您不担心后患吗？”他说：“担心祸患思避，隐藏忠诚不竭尽，又能保全吗？”最终因触犯法律获罪。儿子王复，也凭进士任御史，然而直气稍减了。王复的儿子王敏，能不败坏他的家业。

赞语说：司马以原元朝臣子的身份进用，起初岂有不得已的吗？他秉持法度，想使用未尽的才能，既然遭遇不世出的机遇，郡邑依附风云，于是掌握枢机，恰好不合心意，因嫌疑被逮非议，因不从开始起疑，容易构陷吗？王逊刚直，稍显愚直但守职不回，考虑使他挠曲而从之，怎能称死在官下呢？当时以刑罚治理乱世，用法没有宽贷，总之最终被察觉，他的子孙都显贵任用，岂不是很明白了吗！

○郁新 余熂

郁新，家本吴人，他的父亲避乱到临淮，以经商致富。郁新刚直爽朗，结交少年，负有奇气。洪武年间，征召主管度支事，赐现在名字。后来更改制度，任郎中，进升侍郎，多次对答符合圣意。询问天下户口、钱粮转运，回答无遗漏，深受眷顾，拜尚书。去世在永乐年间。

余熂字茂本，昆山人。家世本是镊工，年少聪慧，喜好学问，对儒学有意，当时洪武初年，选入朝廷。不久，就拜吏部尚书掌铨选，称职公平，直至没有悔恨咎过。余熂为人长者，不曾谗毁人。那些因事被怀疑的人，他常进言微喻，有所宽释。居家尤其恭谨，望见里门就下车，见到故时往来的人，必定自报名字，好像未曾显贵过一样。

赞语说：郁新在缔造时，主管大计，不是他的才能，长于应变，善于心计，无所漏失，怎么能免祸呢！等到壬午之际，委任仕途没有改变，信乎他善于自谋啊。余熂虽然小心谨慎，畏慎不被嫌疑猜忌，他的事迹不能详知。既然总领百官，备位宰相，也有值得称道的地方。

○卫浩

卫浩，字季洪，常熟人。永乐时担任御史，不曾深文周纳诋毁人，罪行被酷急的官吏发现，就论罢之。

译仁宗还是太子时，田守殊受到知遇之恩，审理案件大多请求交给卫御史处理，奏报皇上总是批准。曾经有位大将逮捕了他的副将，太子请求判处死刑，田守殊议论建议让他以军功赎罪，后来田守殊调任江西按察使，回家时年龄已九十多岁。

译赞语说：浩诚宽厚仁爱，从未自满，坚守自己的操守，为官不苛察细碎，任使威势看似质朴，谨慎而没有特殊才能，然而他的治理大多能保全，最终因此蒙受福泽，虽然违逆时意被宽恕，将在外开始不敢专断杀戮，归罪于自己治理不当，于是获得释放，从此以后奋力作战的人就少了。

○钱芹 俞贞木

钱芹，是吴县人。自幼修养自立，磨砺志向，耿介廉洁，起初并不拘谨，想要以奇特的节操显露自己。曾经被大将军征辟，在边塞住宿停留，罢官后，家中贫困，漠然无所经营，心意非常苦闷。太守姚善爱惜士人，赠送米粮。俞贞木误将米送到钱芹那里，钱芹因为太守贤德，没有推辞。后来，俞贞木见到太守，才知道此事，于是想拜见钱芹，钱芹不肯。约定在学宫相见，钱芹以宾客之礼接待他。继忠拿出一封信交给太守，随即退下。姚善于是推荐他，朝廷任命他为征虏将军咨议，让他到司马门请示事务，还没到，就去世了，留下奏章谈论边防事务。皇上嘉许他，赐他回乡安葬。

俞贞木，是俞琰的孙子。俞琰在前代有名声，俞贞木很喜好学问，擅长著书。洪武初年，被推荐担任乐昌县令，又担任都昌县令，因为亲人缘故多次被罢免。太守姚善正推崇文学，尊重礼遇有道之士，以此教化民俗，非常看重他，多次邀请他到学宫。践行乞求言礼，多推荐引荐贫寒士人，因此进身的人往往很多。然而粗茶淡饭接济不上，空乏更加严重，他不放在心上。靖难之役时，劝太守起兵，因此被逮捕送到司空论罪。

赞语说：继忠虽然品行高洁，但本来意气用事，想要有所作为。两次在军队中，他的奇谋秘计，也将有所施展吧？俞贞木笃实行事，尤其以节操著称。他平时生活清洁庄重，一介之取予，虽然曾经做官，有人怀疑他安逸。难道他是逃避世务不顾的人吗？当他担任太守时，决意要与城共存亡，志向义气像太阳一样明亮。夷之清称他为贞隐，为什么呢？

○王英

王英，是昆山人。起初约定时，各位父老在乡里聚会，曾经轮流供食，无不充足。即使后来轮流供食的人多不按时，大家都说没关系。王英性格谨慎厚道、廉洁仁爱，当时做博士弟子的多躲避不肯接受，唯独慨然应允。几年后升入国学，选拔授任御史，因为能胜任其职，听闻命令代理都御史事务。皇上亲手写信宠信他，又任命他为刑曹，外放为县令。永乐初年召回，接着升任按察使巡视陕西，得到替代者后回乡，死在泗州。王英始终将宪法赋税用于政事，刚毅果断善于决断，临事坚毅不可动摇，有所论说，别人问他他不回答。等到已经施行下去，还不知道是王英所上的，常说：“既然已经出身任职，应当死在官位下，哪里还会顾惜自己！”然而他内心纯朴，在乡里时常拜访他所敬重的人，穿着破旧衣冠走在路上，人们不认为他曾显贵。感叹思念往日轮流供食时，说：“我向来侍奉各位长者，未曾稍有不如意。将来我且能跟随他们交游，难道不是幸运吗！”王公骥性格严峻，曾经与王英同僚，深深怀念他，多次慰问他的妻子儿女，所以体恤他非常周到。当时也因为王英厚重不泄露，类似周仁、张殴。

赞语说：“俊伯没有赫赫可记载的功绩，然而在朝廷不能久居其位。实在是因为刚直，很少宽容贷放，不假借颜色于人，所以常常不能忍受。然而做官吏，难道应当在法度之外游意，市恩吗？能不遭贬辱，已是幸运了。直到善终罢免，能保全其终，那么又可以说是不谄媚曲从的效果吧？”

○金问

金问是吴县人，他的父亲金道玄，是元朝将领，陈养子陈，战败，金道玄自投海中，义不为贼，得到若有救助他的人漂流，不知昼夜，忽然在石上，终于得免，有人推荐他到伪吴，逃匿在那里终老。金问既然贫困，家中无书，寄居在别人家读书，向俞贞木学习。永乐初年，被推荐起用为正字，授予太子经，恰逢有违逆，与黄淮、杨溥被囚禁在请室，三人深相投合，各自以经义讲诵不停。洪熙年间，待诏时，引对有所匡正益处，连续晋升两级。宗卒英宗时，更历四代，都在身边，参与时政，每当有撰述，未尝不在其学，长于训诂勒成一代典，藏在太府，与诵习的博士弟子，都有力焉。尤其擅长书法，通晓星历，兄长金声也嗜好学问，侍奉他非常恭敬，曾经病禁寒时，想要吃蠃蚌，就解衣寻找进献给他，他的友爱如此。

赞语说：“兢兢公素，修闻姱厉，行自家平。我王路悴，唯诱任卬，恤踬踣虎虎阽危，居之若裕，恒预帷�。通塞异趣，优游著作，匪宠能耽，贞行之以岂徒艺翰？平允兹执�，庶哉忠贯平。”

○杨翥

杨翥字仲举，系本宋高宗将领沂中后，家在吴。杨翥少年时与兄长戍守武昌，为人讲说，当时文贞公杨士奇也寄居在那里，见面即欢相得。文贞正困顿，于是让各位弟子跟随他受业，而自己到其他地方，每天往返十余里，与文贞约定相会未曾失约。因此感激他甚深。仁宗时，推荐他，召为主注记，跟随史官撰写三朝事，迁传郕王谢罢。等到景泰年间，朝见，最终不仕归乡。二年，又因为虏保塞赴上贺，所以宠信他非常厚。公于是上疏请求时常朝见太上皇帝，进位秩宗，让他食其禄。年近耄耋才去世。素来笃实行事，以德重，称其处人所不能堪，无几�介于意，纯心为质，君子哉！可以励世表俗也

译赞辞说：“常伯勤勉不懈，忠诚而有辅佐之功。当他身处困境时，两位贤人一同遭遇危难，言论议论非常伟大，最终建立了忠良的计策，按功劳排列在帝王面前。为何恭敬如此敦厚，从而安定而没有侮辱？为何仁爱谦让如此宏大，而勤勉于他的功业？越是接近成功却能舍弃，不为了进取而扩大从而招致悔恨。以谦恭为准则，三次任命而恭敬谨慎，长寿俊才如何？确实居住在我的乡土（公的故居，离我很近）。

译○王璲 王琎

王璲，祖先是蜀地遂宁人。从他的祖父在元朝和宋朝做官时起，家族就定居在吴地。王璲有非凡的资质，年幼时就擅长写文章，名声很大，因此得以充任侍从之职。他与王洪、孟杨交好，都凭借才华闻名。王璲等人既然是后辈，文章尤其精妙。那些身居高位的人向来不欣赏他们，他们又彼此夸耀赞许，于是被加上了轻浮薄劣的名声。仁宗皇帝在东宫时，曾考作《神龟赋》，极力称赞王璲写得好，并告诉了解缙。解缙叩头谢罪，说自己做不到。后来仁宗又告诉黄淮，黄淮趁机进谗言，于是王璲与孟儞先后被判处死刑。

王琎是王璲的弟弟，先前在贬谪遣返之列，因通晓经义被举荐，凭借掌故的身份被召为著作郎，与杨溥等人入宫在宫廷内当值。王琎稍显淳朴谨慎，文章也不如王璲，所以得以悠闲度日而免于祸患。他们的哥哥王琏年少时有超逸的才华，先得到赏识，被命令跟随宋濂学习，但因早逝，名声反而落在两个弟弟之下。王璲写文章能立刻完成，即使几篇文章同时创作，接受命令后立即呈上，不拖延片刻，大家都认为他神奇，但他性格又不肯推辞谦让，所以难免招致忌恨。然而他的著作不久就失传了。

赞语说：“吴地号称文学兴盛，自谓从游士开始，后来才繁荣。天下起初能继承这一传统的，是汝玉兄弟率先做到。虽然他们不得善终，也是由于传言误会。他们凭借文章进身任用，受到的恩宠确实深厚，在当时享有名声。但如果不凭借资历，只是恰逢世道得当呢？等到他们得势时，全是因为文章，文章难道平庸吗？最终因名声而败落，所以名声又有什么可贵呢。”

○吴讷

吴讷，是常熟人。年幼时就有成年人的气度，能全部背诵五经。父亲担任沅陵县丞，被逮捕，吴讷请求代替父亲受罪，未能如愿，父亲去世，他哀痛守丧，当时人称他懂礼。后来他因擅长医术被起用，仁宗一向认为他有贤德，授予他御史之职。他所到之处，必定兴办教化，奖掖贞节义举，罢黜奸邪，消除暴戾之气。表彰乡里，修缮忠臣的坟墓。当时风气稍显质朴，法律没有严苛抵罪的情况。历任都御史，都以仁厚著称。退休回乡，去世，享年八十六岁，谥号文恪。他所著的书多流传于世。

赞语说：“吴讷难道不确实贤德吗？亲身践行孝悌之道，致力于深沉至诚，感人至深。与那些浮华而不笃实的人，截然不同。到了晚年更加恭谨谦和，虽然身居高位，谦卑自守有过之而无不及，未曾严厉弹劾按治他人。这也是因为当时刚解除严密的法网，任用忠厚质朴的人教化，几位贤者以节操敦厚节俭来激励风气，用以追慕古代的隆盛。如今谈论的人，无不嘉许他的际遇。至于他年老仍辛勤劳作，勤于著书，所以文章也很有名。”

○陈祚

御史陈祚，是吴县人，字永钖。从庶吉士任河南参议，因进言被贬到均州，努力耕种。宣德初年，被召为御史，再次上疏说：“帝王的关键，记载在典籍中，都用质朴的语言说明。儒者的作为，在于阐明兴衰的缘由，在于淡薄嗜好欲望，谨慎出游享乐，审慎辨别忠奸邪正。如果不谨慎这些，空有法律条文有什么用？用制定义理宪章的方式，建立利益去除祸害，使世道安定而不倾覆。”皇上怀疑他谈论出游享乐和谄媚邪佞，有所褒贬讽刺，不是抑制损害当世的意思，于是逮捕他关进诏狱，并且抄没他的家产，禁锢五年才得以释放，恢复官职。这时他的父亲已在狱中去世，他请求回家守丧，不被允许。又请求回乡安葬父亲，才被允许。后来巡按福建，弹劾罢免了方岳以下很多人。代理职务回来视察河渠，严厉弹劾漕运官员，虽然得到宽恕，但令他们惶恐谢罪。又巡按楚地，谈论“辽王之事”。皇上发怒，给他戴上刑具治罪判处死刑，不久赦免释放。侍郎吴云，推荐他的下属吴悦，吴悦获罪处死，而执法官吏借此罗织罪名，吴云借此发泄怨恨，吴悦自刎。陈祚上言说：“审理案件的人，用法不公，凭私心上下其手，扰乱旧章，应当处死。”皇上认为他说得对，于是定为法令，升任福建按察佥事，得以告老还乡，去世享年七十五岁。陈祚性格刻薄廉洁，有所作为奋不顾身不图艰难，裁断过于严苛，不免违背人情，但他能刻苦体会身处危险却甘之如饴的人，也敬佩他的壮烈之气。怨恨也因此稍减。他后来的子孙做官也有显贵的，大多有智谋，凭借和顺谨慎而显贵。

赞语说：“古代刚直暴烈的人，像暴公子之类，史书还称赞他们，难道不是因为朴实刚直去打击欺凌实在很难吗？至于引证是非，争论事情的曲直，用别人不能做到的标准苛求他人，在下位的人尤其担忧，何况是侍奉君主呢？陈祚多次受挫不悔改，忽起忽落，甚至使他的亲人陷入牢狱，以死也不肯服罪。虽然成就了直臣的名声，但以此换彼，我听说中大夫羙中说：“这难道有不得已的吗？”况且他所激愤的，果真是天下的大体，有什么不可的呢？当时，本来没有失德，只是因言语屡次招致谗言忌恨，可惜啊！”

○尤安礼 虞祥

尤安礼字文度，父亲尤从道，前元时被征召为从事，后来避世离去。到洪武初年，因有才能被推荐，在楚地做官。在草创时期，务求隐晦谨慎以保全自己。尤安礼生来淳朴谨慎，没有伤害。寄居楚地时，与杨文贞及尚书张翥交好。遵循方正的规矩，行为不走捷径，人们嘲笑他迂腐。有人想试探侮辱他，他变色躲避藏匿。他的同门学生将被远徙，妻子儿女年幼体弱，尤安礼对他说：“只管去，我在，有什么可担忧的？”后来女儿长大，为儿子娶了她。儿子本是过继给弟弟的儿子，弟弟因女儿有病而为难，说：“我用心许给友人，可以食言吗？”尤安礼做官为掌故，晋升为司马属官。同僚当面辱骂他，尤安礼不为所动。后来因病免职，几乎不能维持生计，何况守住俸禄。朝中文贞公询问他，他不能回答。回家后找到他，住在狭窄的巷子里，房屋非常低矮简陋，请求更换，他不肯。他的耿介值得称道。

虞祥，是昆山人。凭借掌故的身份被提拔为给事中，

译礼科给事中顾能谨慎沉默，不随意诋毁他人，见到别人的过错，务必掩盖隐藏起来。虽然他随和顺从世俗，但依靠他得以保全性命的人很多。他历任官职至侍郎，巡视京城周边地区，施政大体以清静无为为主，不做繁杂的变更。他有所议论时，皇上整夜不能入睡，等到批复同意才作罢。他谨慎到了这种地步。他的儿子顾震以勤奋治学闻名。孙子顾臣担任司马属官，参议益州事务，所到之处清廉谨慎。回乡时不带蜀地的货物，有人问他行囊中装了什么，他说：“我用它来向百姓购买德行，太重了，行李承受不起。”大概这也是善于为后代留下善谋吧。

译赞曰：我观察那些谨慎忠厚的人，做事没有不让人动容的。说：“《羔羊》这首诗，体现了这种精神。”伯有放纵奢侈，而子产讥笑他；晏子不敢在礼仪上自满。匡齐之道缺失，树立德行务必使之滋长，这难道是厚封爵禄的意思吗？仲祯以诚待人，长者居官，虽然畏惧谨慎，难道不是因此更好吗？教导子孙不违背法度，可以说能够遵循家业了！子礼不欺骗他的朋友，贫穷简约直到老死也没有遗憾，难道有所求吗？本来他的志向就超越常人了。

○施显 张洪

施显以进士第一人的身份担任都督断事官，后来又行使按察使的职权，在北平因罪被贬，很久之后请求自我效命，被授予御史，所进谏争的都是大事，奏疏还没呈上就去世了。他与张洪是同乡，关系很好。张洪被派遣出使，施显恰好在朝廷，想要进言，张洪用眼色制止了他，只得到轻微的贬谪。后来，张洪凭借明经科在永乐初年出仕，被授予行人官，出使日本，馈赠的财物一概不接受，又用茶叶在番邦交换马匹，冬天前往，到夏天才回来，皮衣和葛布衣服都没有更换，人们称赞他的廉洁。缅甸人侵入孟养地区，又命令他晓谕责备，归还侵占的土地，当时对方凭借兵力不服从，往返六次才听从。张洪著述很多，比施显年长，他对经书的解释都涉及，不专门以一经闻名。

赞曰：“张洪出使夷狄，开导说服，使他们服从，无所屈服。他的真诚仁爱有所感动，即使是凶恶狡猾的人也畏惧屏息。国家的威命四方畅通，如果没有传播宣扬的人，怎么能做到呢？施显虽然想要效忠，但不能实现志向，也有难以做到的地方。当时法律严峻，唯独没有可挑剔的瑕疵，被贬后又很快恢复官职，足以说是善于保全始终了。”

○何源 张勖

何源是吴江人。洪武年间，以博士弟子的身份试任吏职，在德州任职。山东蝗灾大起，唯独不进入德州境内。年成饥荒，百姓病困到极点，他能安抚稳定。因功升任梧州知府。梧州是蛮夷之地，而且灾祸接连不断。他上奏议论赈济的方法，说：“等到得到批复，百姓不会挨饿，而我宁愿以擅自开仓获罪。”于是打开粮仓，多方设法救济他们。后来因事获罪，被贬为英公张辅征召的教士，交州收复后。后来被召为宰士，历任岳牧。何源在任很久，屡次被斥退又屡次起用。他仁厚温和宽容，所以能免于祸患。享年八十六岁，当时人说这是宽厚的效果。

张勖，永乐年间以掌故的身份担任御史，刚直不阿有直臣的风范。出巡山西，封事上有所言。进谗言的人以机密事务不应泄露为由，一定要罗织罪名，没能得逞。升任参政后去世。张勖气质严厉急切，很少宽容，但在守官方面也有文武兼备的质朴。

赞曰：“何源用宽厚救济被斥退的人，虽然屡次起落最终达到显贵。从善终来看他的施政，没有特别的能力，平庸而不与事物相抵触，所以从行间起用，得以晋升任用。并非有所依附，确实如此！张勖的刚毅急切，可以说能称职。虽然因早逝未能尽其用，大概也没有遗憾了。”

○曾爟 平思忠

曾爟，祖先是钱塘人，随父亲迁居吴江。曾爟年轻时向鲁道源学习《春秋》。洪武年间，在乡试中选，任黄陂县令，被召入禁中侍读，修撰典章法令，出使交南，回来陈述黎氏应当讨伐的理由，赞佐军师有功。平定之后，又出使前往，死在富良江。儿子曾坚也研究《春秋》，在蜀藩起官。

平思忠，吴江人，以功曹的身份进用。永乐年间，任主客官，当时各国来朝，平思忠竭力节制，承接时序没有失序。尚书吕震认为他有才能，因事被逮捕，正值敌国使者到来，吕震为他说话，立即释放了他。后来杨弘任职，关中以平思忠参与其事，又被谴责。恰逢在西域买马，因平思忠善于贸易，命令他随宦官出使吐蕃，回来去世。起初，太守况钟曾一同推举选拔他，所以礼遇他深厚，并且让他的两个儿子侍奉他，说：“这是我的老朋友，不要骄傲，失掉长者的意旨。”平思忠也视之如常。

赞曰：俗话说“出使四方，宣达辞命，招抚离散，安抚服从，难道容易做到吗？”曾爟两次出使交人，他的勤勉值得记载。平思忠安抚远方，人们致送饮食，他对待逆命的人以班次增加礼遇，等级更加虔诚。使大小国家都得到适当的位置，两次贬退最终又被任用。如果不是他的才能，难道可以废弃吗？当时综核详查上下，不敢苟且。像平思忠的进退，也是法律条文所不能裁断的。难道只是无害吗？

○刘琏

刘琏从永乐年间担任御史，历任侍郎，守卫边境将近三十年。当英宗时，敌寇多次入侵，刘琏能持重，少有损失。那些以首功上报的，一定审问明白，说：“如果有不实，一定让你对簿公堂。书写你果然在何处阵获？遇到敌人奋力战胜吗？”所以最终不敢冒领赏赐。此后不久，就屡次立功求取过当。刘琏的不自夸，难道不是人所难的吗？退休回家，死在通州，贫穷无法返回安葬。等到叶盛上疏陈述他的功绩，请求加恩，才得以追恤。随后归葬于昆山祖先的坟墓。

赞曰：“士人谈说成就功业，哪里容易？如果乘守一障，能令敌寇不入侵吗？刘琏在己巳年，与郭登守卫宣府，订立城下之盟，计谋想要诡诈夺取敌虏，虽然没能成功，但使敌人知道有防备，不敢侵犯。又多次侦察敌虏虚实，最终使敌人款塞求和，未必不能。逆料其然，功绩都被压抑不闻。直到死而不能返回他的丘墓，身为将领很久，还如此贫困，何谈请求美好的田宅，多随从宾客车乘呢？而且戒止妄杀，不敢求取功劳，畏惧谨慎了。有人指责他死守封疆的道义，不能出骁勇锐利之师在土木堡下激战，济师之事确实有，那么所……”

译传闻的说法各不相同，不能因此就免除对他的惩罚，这只是一人的过错罢了。

译○李蕡

李蕡，长洲人，凭进士身份担任司马，恰逢尚书方宾器赏识他，提拔他辅佐太仆寺，跟随靖远伯征讨麓川。父亲去世，朝廷不允许他回家奔丧，他穿着丧服随军出征，直到战事结束，因军功被疏奏封爵，李蕡也升任二司空，这才请求回家守孝。后来因为司马邝埜的推荐，让他辅佐自己。在己巳之变发生前去世，李蕡的政绩没有显现出来。他向来擅长用兵，那次随军出征，全靠他的谋划才得以保全，所以凭借文臣身份受封的，只有麓川这一战役。他在军队中时间长久，深知边境郡县的地图、险要、远近深浅，因此大家倚重他。他为人宽厚长者，在乡里以品行道义著称。当时有个叫刘继初的人，曾任舆司马，实际上常与李蕡谈论边防事务，并且嘱咐他不要喜好建立功名。

赞曰：“听老辈人说，在英宗时期，朝廷正为虏患之事忧虑。邝埜实际上向李蕡谋划，李蕡详细陈述了应当警戒谨慎的道理。而宦官王振一味追求一时的谄媚迎合，片面进言而不加考察，并且倚仗中国历代强盛，在内廷意气奋发地做出决策。李蕡的言论不被采纳，也提前去世，所以没有被记载。说不要轻慢老成之人，那么计策的生疏与成熟、得失的利害关系就可以知道了。”

○施盘

施盘，吴县人。年轻时放浪不羁，宽宏博雅，穿着衣冠在乡里游荡，人多称他为狂生。跟随博士弟子诵读学习，但也喜欢写诗，所以当时的诗接近俚俗，还带有闺房床席间的意味。施盘向来自负，在廷试对策中选拔第一，年纪才二十多岁，都被当作洛阳年少那样对待。公卿们争着让他坐在前席，不久就去世了。

赞曰：“天道不能保全，祸患在于美好，所以盈满却像虚空，运用起来才不穷尽。施盘少年时就有显赫名声，正当将要进用，突然遭受摧折，令人怜悯悲伤。难道有什么被剥夺的吗？况且，有什么值得过多而似乎吝惜的呢？虽然是偶然遭遇，但施盘已经盈溢了。如果不夭折，又将如何呢？”

广信府同知邹潘校正

推官方重校正

临江府推官袁长驭校正

上饶县学教谕余学申对读

湖州府后学吴仕旦覆订

●续吴先贤赞卷之二

刘凤

刘铉

仰瞻

陈镒

俞士悦

徐有贞

叶盛

徐俌 蔡蒙 蒋廷贵 刘竑

陈鉴

○刘铉

刘公名铉，是我的从祖。永乐年间，因擅长书法被征召，参与修史，晋升为侍讲。英宗皇帝深深眷顾知晓他，用天语褒奖他说：“刘铉开导解说简练质朴，大有裨益。”后来景帝称摄政，劝进，唯独没有他的名字。等到易储之事发生，当时他任祭酒，又不肯上表祝贺，屹立中立。在朝廷中倚重他作为重要人物。杨翥推荐刘公和吕原可以担任宰相，但刘公最终不肯一见。权贵幸臣于是多次考核，才晋升为詹事。回到翰林院时，王汝玉等人写文章，好像早就写成，刘公必定要拖延时间才完成。然而深沉细致深切地关乎经国匡正引导，采纳善言很多，不与轻薄文体相同。所著作品大多收藏不出，久了就散失。只有两卷诗流传，尤其擅长书法，楷书温和妩媚，极被当时看重。不肯为人题字，所以保存的更少。与人交往虽然仓促，未曾不厚待。如果是同僚的子弟来见，拜起必定让他们合乎礼节，并且体恤他们的匮乏。等到慰问馈赠他们的孤儿，没有不到的。不喜欢树立名声，但大家都称他为长者并尊敬他。性格廉洁刚烈，不经营家产，所以家境狭小。去世追赠少宗伯，谥号文恭。儿子刘瀚，官至副使，尤其严厉刚毅，能在宗族中抗衡法度，蔚然有礼教。孙子刘棨，凭借公任担任郎官至太常，官阶一品，确实是异数。

赞曰：“从前汲黯在九卿中，说能坚持是非，只是言论无所避忌罢了。即使听到他的风声，也畏惧他。所操持的裁断不同啊。如果我的刘公在当时，以文学侍从身份，没有主见操守，凭什么被认为刚直独特？当他有所发作时，使人不寒而栗。至于举动虽小，必定谨慎行事，都有尺度。宁可迟缓不可快速，利害藐视不能改变。不能说不是诚直之臣吗？”因为后来死于靖难之时，所以终身没有得到追恤。而刘氏从此就以忠义世代传承，虽然稍微衰落，子孙都依赖它作为重要，确实有开始的缘故了。

○仰瞻

仰瞻，长洲人，担任大理丞，以执法严明著称。当宦官王振专权时，人们争相依附他，早晚奔走于他的门下。只有仰瞻和薛瑄以及少卿顾惟敬不肯去。王振曾经恼怒薛瑄不拜见，于是沉溺于荣事，于是判仰瞻罪贬谪到边塞。后来尚书俞士悦等人说：“仰瞻刚直，并且依据法律不敢阿谀，不应该斥退抛弃。”于是让他恢复大理寺职务，他的操守裁断更加严峻，最终因为不能弯曲迎合当权者的意图，辞官回家去世。仰瞻年轻时曾师从夏时，等到显贵，侍奉他尤其谨慎。经过他的乡里必定下车致敬，路过家门就下车快走。敦厚品行出于他的本性如此。

顾惟敬，吴县人，与仰瞻同在大理寺任职。仰瞻之事发生，一并牵连薛瑄，唯独没有牵连顾惟敬。顾惟敬自己请求被拘系，于是释放了他。在蜀地做官不久，被罢免。顾惟敬尤其畏惧谨慎，平时不随便说一句话。活到八十多岁。

赞曰：“李离做官吏，以死守法；张释之面对犯跸，以金不敢动摇。他们作为执法官吏，难道应当有所阿谀吗？如果不拜见权贵势力，无所欺凌折节，可以说是刚直了。当时都喜欢趋附迎合心意，不敢引当是否；至于怀疑仰瞻急躁，顾惟敬向来是长者，却能与他进退，也是贤良啊？然而都由于”