续吴先贤赞卷之十三
年。其先则又自汴徙，在宋之中叶也。代有人，遭乱谱牒散佚，遂失其世次，仅自掌故君着焉。方戎马间，释介冑，谈诗书，大兴文学。虽明诏求贤，自上详延，而首应辟命，为之叙宣其功，顾不伟欤？自是胤嗣者繁，其以功伐、忠烈、勋名、贞行显于代者，不胜记矣。」
译这一年。他的祖先又从前汴梁迁徙而来，那是在宋朝中期。世代都有人才，但因遭遇战乱，家谱散失，于是世系次序无法查考，仅从掌故君开始记载。正当战事纷扰之际，他脱下铠甲，谈论诗书，大力振兴文学。虽然朝廷明诏求贤，由上至下详细延揽，而他首先响应征召，为他陈述宣扬其功绩，难道不伟大吗？从此子孙繁衍众多，那些凭借战功、忠烈、勋名、贞节在当世显赫的人，多得无法一一记载了。
魏先生曰：「刘氏之先，葢有大功德于民。宋之南也，黄州公提一旅以从，奕世以忠义奋其死，封疆者数人，书畧可见。然中间佚忘，不能着代，由主领公而后，乃以诗书之泽传于今。夫贵荣富溢，华观显称，吴之巨室多矣。若孝友操行，忠槩诚节，则孰有及者？闻郡司法公世鼎，谆谆长者，仁能逮物，平居未尝妄言笑，友让刑于家，施于政，无间然称笃道君子。若其在闽折狱无避权贵，请对使者辞直得调，凛有操裁。岭外时，身至夷所，置隘谕使投兵罗拜，此其义声烈烈，又岂徒务循谨者哉！」
○盛逮
盛逮景华者，吴江人。自其父时以闾右徙郡中。洪武初，诏求贤才，得对称旨，赐官服，使预论议。与陈宁以事争，乞归。及宁来?苏衔逮未释，欲甘心焉。乃令衡籍于里中，俾以谷入，虽他所逋必登之，以满其准。逮?竭其力，遂毕输，无以负其友。唐当入金二百，不能偿，急走逮，逮又为输。故谷之轨程既及，宁无以加罪，而弟坐盐筴，方见录。父怜其少，逮逸之，而身出就吏，论徙夏州。初，逮游秦、晋间，遇异人，授方，为之有效。年九十余，子寅以医显。
○顾礼
顾礼者，昆山人。洪武初，以材征，授官刑曹。久之，上自拔擢为侍郎。巳乃以其家坐之例，免十一年。再征侍郎，户部会计出入，人以为能。进尚书，又改刑部。方用重典，刑乱司寇，尤为重任。礼守聀谨，其所当法，未尝滥，卒于官。
○莫礼
莫礼士，敬洪武中以里籍选，礼无过征为司徒属，与同曹沈玠、王让、李鼎等十人俱疏陈辞禄，入许之。一考进侍郎，勾较簿书，精觧版法。时新为政，轻重未有凖，礼所守功归于府者，衡籍十三四。尝云：“今所为吴后，请宽焉。”不果。俄以党人事，起薄录之。
○范从文
范从文者，仲淹之十三世孙。六世祖柔，食邑于昆。父为吏潮州，卒。从文幼则奔走求其丧，哀感道路，且失所在。遇雨隤焉，乃露，遂启之。归人以为孝，致之。洪武中，以孝廉征，奉使不辱命，擢御史，改综户曹事。奏贷株送徒余百人。其僚嫉之，中以法将伏锧，呼曰：“幸以议贤，得百世宥。”上问而知为淹后，乃免之。谪徙庄浪，顷复追戍金齿。永乐初，复以荐召为掌故金华，历金乡，三为师氏。归，年八十余乃卒。所论著甚众。
○马逵
马逵者，吴江人。以贤良征，令合水。又为昌邑，逵所赋政平。民有讼者，教谕之，使听觧。度不可巳，乃受理。又重自刻厉，蔬食水饮。妻弗能堪，请去。逵怒曰：“今法密，而欲相随赴西市耶？”竟听之去。
○陈则
陈则以秀才举，治中应天，俄进侍郎，户部以阅实户口，调同知，复迁为守，则与高启等齐名，诗亦豊缛，俱以召命行后，议选士法颇可采。
○沈芳
沈芳以茂才征，奉使按察，迁布政，北平。又有沈应干，洪武中，诏求贤四方，得召入文华说经，令参议豫章，又改山东。应干为诗，视陈则稍质，有集曰《东涧》。
○赵宗文
赵宗文者，长洲人。洪武中，诏举贤才，征入，以母老辞归。永乐初，复以梁时荐召。上令鄱阳，权幸有所请，不从。又嫉恶甚，中法谪徙，后宥归。文性刚严，终日俨然。遇有所发，无缊借故，亦以好尽为累。
○袁政
袁政，文理少，学于余贞木。所永乐中，召起为湘阴令。民政窳惰，不能力作，每征调则多逋逸，而令乃当坐。政为教以垦田力啬，治生业，遂因以饶。复以夏原吉荐，迁守遂宁。未至间，止于亭，梦小儿被血者盈望。问知郡人贫，产女不举，乃严为之禁。又示之礼，送女无过奢，俗因以革。政迹闻于时。
○沈澄
沈澄者，长洲人。洪武中，以征命入将，授以官，见其举止迂缓，曰：“腐儒”，罢之。周公忱抚吴时，重焉，数访以时政。澄长于诗，又善交际，士之为诗者多就之。澄为饮食飰客，未辨终不尝食。异时者，顾瑛好客，为仪简，澄加之敬恭。金问方都系司空，橐饘
译魏先生说：“刘氏的祖先，大概对百姓有大功德。宋朝南渡时，黄州公率领一支军队跟随，世代以忠义奋不顾身，担任边防将领的有数人，事迹略可查见。然而中间有遗漏遗忘，不能明确记载世代，从主领公之后，才以诗书的恩泽流传至今。那些富贵荣华、显赫名声的，吴地的豪门大族很多。至于孝顺友爱、操守品行、忠义气概、诚信节操，又有谁能比得上呢？听说郡司法官刘世鼎，是谆谆教诲的长者，仁爱能惠及万物，平时不曾妄言嬉笑，友爱谦让，在家施行刑教，在政事上施行，没有间隙，被称赞为笃行大道的君子。他在福建审理案件不回避权贵，请求对答使者言辞正直得以调任，凛然有操守裁断。在岭外时，亲自到夷人那里，设置关隘晓谕他们投兵罗拜，这义声显赫，又哪里只是务求循规蹈矩的人呢！”
盛逮，字景华，是吴江人。从他父亲那辈就以富户身份迁居郡中。洪武初年，朝廷下诏寻求贤才，盛逮应答符合圣意，赐给官服，让他参与议论。他与陈宁因事争执，请求回乡。等到陈宁来到苏州，对盛逮的怨恨未消，想置他于死地。于是让衡籍在乡里登记，让盛逮以谷物缴纳，即使其他拖欠的也必须登记，以凑足定额。盛逮竭尽全力，终于全部缴纳，没有辜负朋友。唐当应缴纳黄金二百两，不能偿还，急忙跑到盛逮那里，盛逮又为他缴纳。所以谷物的定额既已到达，陈宁无法加罪，而盛逮的弟弟因盐政获罪，正被记录。父亲怜悯他年轻，盛逮让他逃脱，而自己出来面对官吏，被判流放夏州。起初，盛逮游历秦、晋之间，遇到异人，传授方术，为他有效。年过九十，儿子盛寅以医术显名。
顾礼，是昆山人。洪武初年，因才能被征召，授官刑部。过了很久，皇上亲自提拔他为侍郎。后来因家中获罪连坐，免职十一年。再次征召为侍郎，在户部核算收支，人们认为他有才能。晋升为尚书，又改任刑部。当时使用严刑峻法，刑部尚书尤为重任。顾礼守职谨慎，该依法办事的，不曾滥刑，死在任上。
莫礼，字士敬，洪武中因乡里户籍被选，莫礼没有过错被征为司徒属官，与同僚沈玠、王让、李鼎等十人都上疏辞谢俸禄，皇上允许了。一次考核晋升为侍郎，勾稽核对账簿，精通版籍之法。当时新政初行，轻重没有标准，莫礼所坚守的功劳归于府库的，衡籍占十三四。他曾说：“现在所作为吴地后患，请宽恕。”没有结果。不久因党人事件，兴起簿录之祸。
范从文，是范仲淹的十三世孙。六世祖范柔，在昆山有食邑。父亲在潮州做吏，去世。从文年幼就奔走寻找父亲的丧事，哀痛感动路人，且不知所在。遇到雨塌方，才露出，于是打开棺材。归来的人认为他孝顺，资助他。洪武中，以孝廉被征召，奉命出使不辱使命，提拔为御史，改任综理户部事务。奏请宽贷株连流放余党一百多人。他的同僚嫉妒他，中伤他触犯法律将受斧钺之刑，他呼喊说：“幸而因议论贤才，得以百世宽恕。”皇上询问知道他是范仲淹的后代，于是免了他的罪。贬谪流放庄浪，不久又追戍金齿。永乐初年，又因推荐召为掌故金华，历任金乡，三次担任师氏。归来，年过八十才去世。所论著很多。
马逵，是吴江人。以贤良被征召，任合水令。又任昌邑令，马逵所施政事公平。百姓有诉讼的，教谕他们，让他们听凭调解。估计不可停止，才受理。又严格自律，吃蔬菜喝水。妻子不能忍受，请求离去。马逵怒道：“现在法律严密，你想相随赴西市吗？”最终听任她离去。
陈则，以秀才被举荐，任应天治中，不久晋升为侍郎，户部以核查户口，调任同知，又升任知府，陈则与高启等齐名，诗也丰富华丽，都因召命行后，议论选士之法颇可采纳。
沈芳以茂才被征召，奉命出使按察，迁任北平布政使。又有沈应干，洪武中，下诏寻求四方贤才，得召入文华殿讲经，任豫章参议，又改任山东。应干作诗，比陈则稍质朴，有集叫《东涧》。
赵宗文，是长洲人。洪武中，下诏举荐贤才，征召入京，因母亲年老辞归。永乐初年，又因梁时推荐召入。皇上派他到鄱阳，权贵有所请求，不听从。又嫉恶如仇，触犯法律贬谪流放，后宽恕归来。宗文性格刚严，终日严肃。遇到有所发作，没有宽借故，也以好尽为累。
袁政，字文理，年少时，师从余贞木学习。永乐中，召起为湘阴令。民政治理懈怠，不能努力耕作，每次征调则多逃避，而县令应当获罪。政教他们开垦田地努力耕作，治理生计，于是因此富裕。又因夏原吉推荐，升任遂宁知府。未到任间，停在亭中，梦见小儿满身是血满眼都是。问知郡人贫穷，生女不养育，于是严厉禁止。又示以礼，送女不过度奢侈，风俗因此改变。政的事迹闻名于当时。
沈澄，是长洲人。洪武中，因征命入将，授官，见其举止迂缓，说：“腐儒”，罢免他。周公忱抚吴时，重视他，多次询问时政。沈澄长于诗，又善于交际，士人作诗的多向他请教。沈澄为饮食飨客，未辨终不尝食。异时，顾瑛好客，为仪简，沈澄加之敬恭。金问方都系司空，囊中饘
之馈，凡十年所无怠。问后得释，曰：“微孟渊，馁死矣。”年几九十，子曰贞吉、恒吉，以诗世其家，而履操峻高，善图像，学神仙方，不就，皆年至九十。
译赠送的馈赠，整整十年没有懈怠。询问后来为何得以释放，回答说：“如果没有孟渊，我就饿死了。”年纪将近九十岁，孔子说贞正吉祥、恒久吉祥，用诗歌世代传承家风，而且品行操守高洁，擅长绘画，学习神仙方术，没有成就，都活到了九十岁。
○吴简
吴简者，吴江人。在元季，自谓儒吏，役之板筑间，儒衣冠，操筑人笑之。洪武初，征诣曹试，以富民论。简所奏，愿疏渠通灌溉，课粟多者第赏劝之。授主簿，昆山以疾罢。所为书，皆举子业。
○季箎
季箎者，常熟人。永乐初，以经明行修荐，召授文学掌故昆山，迁巢县。箎所授业弟子，多擢第仕通显，而箎未尝一入其庭。抗以师礼来见者，不敢有其贵。尝为吴书不就，辞近俚，人多笑之。
○章珪
章珪，孟端，宣德中，诏求贤，郡邑以珪应之，授以掾史，岭南。已而召入为御史，当谳狱，预为分别轻重，奏之，辟所当，无不符。其平反者甚众，畿甸蝗，为奏蠲赋六十余万。居亡何，又廷论大臣数事，班列?震以数忤」，谢归。子仪、格律皆登朝，而格有名于时。
○伊恒
伊恒宗，有其先自沐阳来徙，则宋之建炎也。父又以闾左徙金陵。恒少则从愽士弟子游，书迹甚善。召侍东宫。洪熙初，与修撰金问同被命待诏阙前。进符玺少卿。时有宣嗣宗者，永乐中亦以善书征，授中书舍人，进司封员外。嗣宗素谨，人问以禁庭事，终不对，故为宣宗所眷。既卒，恤礼良厚，任子为县丞，称殊遇焉。
○卫靖
卫靖者，昆山人。洪熙初，诏选书愽士，得召入备法从。执简文渊阁，进主事礼部。及修宣宗朝史，预书牍焉。赐赉甚厚，兼能诗。
○陈述
陈述者，嘉定人，素称廉直，容貌甚庄，以贤良方正征为小官，巳而迁御史，遇事能极言，讯狱多所平反，陟参政。蜀抚使者雅重述，荐上几召用，述乃丐归。时有周纲者，数以诵多试不当，御史成规程富，并荐其才，乃授融县丞。融故夷中，不能习教化，纲力为喻晓之，身自行阡陌，劝耕，见忿争者，委曲觧令相睦。有操舟者十八人，疑为盗，柳守令讯之，并得释，后其人持金谢，即厉色叱之去。满三载，当代王忠肃公翱抚粤，荐其治状，请即用为令，益得专行。惠苗尝乱，纲出御之，民自为战功居多，辄以让南荒。学者鲜，又为作之礼义，俾民子弟皆诵学，时课之，遂大变其俗。士多举于乡者，叶公盛继抚粤，欲荐为守，适卒。后其子奎从韩公雍征柳，人犹目之曰「此故融令之子」，争为之效死，遂特奏为融丞。
赞曰：古之举士也，或咨于朝，或上所自察。至于公卿，皆得辟士。故汉三府与州郡各任人为吏，版授檄署，惟所假置。若国家初建，一言悟意，即加拔擢。又来之众，所谓贤与观其行能，皆待以不次，求之如恐不及。于时乡举里选之法未用也，而所任人功业章章，显于世，类非后所及。至法巳备，进用之涂益慎，而所得士视前之效节致忠、勤事以死者何如哉？且士怀能，不见初，未有所觊。然上之求之也，能无亟乎？故时有周、夏、三原王公等，在外抚循民俗，察孝兴廉，有所荐上，其德业闻望孚于内外，故能不疑，而士乃得因以用，不由选造，而往往玺书及门，征拜官者。自后虽有佐王匡国、平治戡难之才，亦屠钓薮泽，终焉耳。曷能自致青云奋于用哉？
◆隐逸◆
王宾
韩奕
张介福
杜琼
龚诩
邢量
王锜
徐震
魏昌
闾丘宾用 徐讷
○王宾
王宾，仲光，独高其道，性峭严，远于俗学，无不通，毁形容，异衣服，箕踞道旁，人不测也。越人戴原巳，以医着，宾叩之，原以秘不肯传，欲使宾痛折节，宾不可，因瞰其亡，直往取书去，故益善为方，所治无不全。与韩奕俱厉风轨，守姚公善折节下士，闻而造之，宾避去。他日，守乃屏人直入其室，始肯见之，受谒纳贽，为弟子礼，所告皆大事，系于时。守欲荐之朝，终不敢发言。其奉母笃孝，病革，母呼之，绝而复苏，巳又闻其声若在左右，犹称儿，不忍舍母者良久乃灭。其所著书有《吴名贤记》《古迹诗》等。姚公广孝既贵，归见之，掩面走。姚守死，勤王实宾为决策云。
○韩奕
译○吴简
吴简，是吴江人。在元朝末年，他自称为儒生官吏，却被役使在修筑城墙的劳役中，他穿着儒生的衣冠，拿着筑土的工具，劳役的人们嘲笑他。洪武初年，他被征召到吏部参加考试，因主张富民政策而被录用。吴简所上的奏章，请求疏通渠道以通灌溉，对缴纳粮食多的人按等级给予奖赏以鼓励。他被授予主簿的职位，在昆山任职时因病离职。他所写的文章，都是科举考试的应试之作。
○季箎
季箎，是常熟人。永乐初年，因精通经义、品行修养好而被推荐，被召授为昆山的文学掌故，后调任巢县。季箎所教导的弟子，大多考中进士并官至显要，但季箎从未登门拜访过他们。那些以师礼恭敬前来拜见的人，他也不自恃尊贵。他曾撰写《吴书》但未完成，文辞接近通俗俚语，人们多嘲笑他。
○章珪
章珪，字孟端，宣德年间，皇帝下诏求贤，郡县用章珪来应诏，授予他岭南的掾史职务。不久被召入京城担任御史，审理案件时，预先区分罪行的轻重，上奏朝廷，判决得当，没有不符合法度的。他平反的案件很多，京城周边地区发生蝗灾，他上奏免除赋税六十多万。过了不久，又在朝廷上议论大臣的几件事，因多次触犯权贵，被弹劾，于是辞官归乡。他的儿子章仪、章格律都登上了朝堂，而章格律在当时很有名气。
○伊恒
伊恒的祖先，是从沐阳迁徙来的，那是宋朝建炎年间的事。他的父亲又因平民身份迁徙到金陵。伊恒年少时就跟随博士弟子交游，书法非常好。被召入侍奉东宫。洪熙初年，与修撰金问一同被任命在宫阙前待诏。晋升为符玺少卿。当时有个叫宣嗣宗的人，在永乐年间也因擅长书法被征召，授予中书舍人，后晋升为司封员外郎。宣嗣宗一向谨慎，人们问他宫廷中的事，他始终不回答，因此受到宣宗的宠信。他死后，抚恤的礼节非常优厚，他的儿子被任命为县丞，被称为特殊的恩遇。
○卫靖
卫靖，是昆山人。洪熙初年，皇帝下诏选拔书博士，卫靖被召入京担任法从。在文渊阁掌管简牍文书，后晋升为礼部主事。等到修撰宣宗朝的历史时，他参与了文书的编写。赏赐非常丰厚，他兼能写诗。
○陈述
陈述，是嘉定人，一向以廉洁正直著称，容貌非常庄重，因贤良方正被征召担任小官，不久升任御史，遇事能极力直言，审讯案件多有平反，升任参政。四川的巡抚使者非常看重陈述，推荐他几乎被召用，陈述于是请求归乡。当时有个叫周纲的人，多次因背诵经典多而在考试中失利，御史成规、程富，一同推荐他的才能，于是授予他融县县丞的职务。融县原本是少数民族聚居地，不能习惯教化，周纲尽力为他们讲解开导，亲自走在田间小路上，劝勉耕种，见到愤怒争吵的人，委婉地调解让他们和睦。有十八个划船的人，被怀疑是盗贼，柳州守令审讯他们，都得以释放，后来那些人拿着金子来感谢，周纲就严厉地斥责他们离开。任职满三年，代替王忠肃公王翱巡抚广东，推荐他的政绩，请求立即任命他为县令，于是得以专断行事。惠州的苗族曾经作乱，周纲出兵抵御，百姓自发作战，功劳居多，周纲就把功劳让给南荒的将领。当地读书人很少，他又为他们制定礼义，让百姓子弟都诵读学习，时常考核他们，于是风俗大为改变。读书人大多在乡试中举，叶公盛继任巡抚广东，想推荐他做太守，恰逢他去世。后来他的儿子周奎跟随韩公韩雍征讨柳州，人们还指着他说“这是前融县县令的儿子”，争相为他效死，于是特别上奏任命他为融县县丞。
赞曰：古代选拔人才，有时咨询朝廷，有时由皇帝亲自考察。至于公卿大臣，都能征聘士人。所以汉朝的三府与州郡各自任命人为官吏，用版授檄文任命，随意安置。如果国家初建，一言悟意，就加以提拔。又招来众多人才，所谓贤能与观察其品行才能，都给予破格任用，求才唯恐不及。当时乡举里选的方法尚未实行，但所任用的人功业显著，显耀于世，大概不是后来所能比及的。等到制度完备，进用人才的途径更加谨慎，而所得的人才与从前那些效节尽忠、勤勉事君至死的人相比如何呢？况且士人怀有才能，不被发现，起初也没有所求。然而上面求才，能不急切吗？所以当时有周、夏、三原王公等人，在外安抚民俗，考察孝子、兴举廉洁之士，有所推荐上报，他们的德业声望内外信服，所以能不怀疑，于是士人得以被任用，不经过常规的选拔程序，往往皇帝诏书下到门前，征拜为官。此后虽然有辅佐君王、匡正国家、平定治理、战胜灾难的人才，也只在屠钓薮泽中终老罢了。怎能自己达到青云直上的地步而被重用呢？
◆隐逸◆
王宾
韩奕
张介福
杜琼
龚诩
邢量
王锜
徐震
魏昌
闾丘宾用 徐讷
○王宾
王宾，字仲光，独自高尚其道，性格严峻，远离世俗学问，无所不通，毁坏自己的容貌，穿着奇异的衣服，叉腿坐在路边，人们猜不透他。越人戴原巳，以医术著名，王宾向他请教，戴原巳因秘术不肯传授，想使王宾痛苦地改变节操，王宾不肯，于是趁他外出，直接去取走他的医书离开，所以更加擅长开方，所治疗的病没有不痊愈的。他与韩奕都砥砺风操，太守姚公善于折节下士，听说后去拜访他，王宾躲避离开。另一天，太守屏退旁人直接进入他的房间，他才肯相见，接受拜帖和礼物，行弟子礼，所告知的都是大事，关乎时局。太守想向朝廷推荐他，始终不敢发言。他侍奉母亲非常孝顺，母亲病重，呼唤他，他昏死过去又复苏，后来又听到母亲的声音好像在左右，还称他为儿，不忍心舍弃母亲，过了很久才断气。他所著的书有《吴名贤记》《古迹诗》等。太守姚公姚广孝显贵后，回乡拜见他，王宾掩面逃走。姚太守死后，勤王之事实际上是王宾做的决策。
○韩奕
韩奕者，宋忠献魏王琦之后，其先自安阳徙。幼而矜庄有威，动止不妄，乡里皆严惮之，乃舍去，游行山水间，并歌并进，若狂焉。遇墅庐，踞坐累日不言笑，人叩之，终无所对。或兴至为诗，下笔不复觉工。洪武间，乃与宾俱以医浮沉于俗。姚守闻而造焉，不得前，又欲因宾致之，亦竟不能。一日与宾至其所，亦走芦中。守叹谓：“古称名可闻而身不可见者，韩先生之谓耶？”
译《韩奕》这篇作品，是宋忠献魏王韩琦的后人，他的祖先从安阳迁居而来。他年幼时端庄严肃而有威严，举止不轻浮，乡里人都敬畏他，于是他便舍弃家室离去，游历于山水之间，一边歌唱一边前行，好像发狂一样。遇到村舍，就盘腿坐着，好几天不说话也不笑，有人向他询问，他始终不回答。有时兴致来了就写诗，下笔之后不再觉得工整巧妙。洪武年间，他便与韩宾一起凭借医术在世俗中沉浮。姚州的太守听说后前去拜访，不能接近，又想通过韩宾引荐他，也终究没能成功。一天，韩宾带太守到他居住的地方，他也躲进了芦苇丛中。太守感叹说：“古人所说的名声可以听到而身影却见不到的人，说的就是韩先生吧？”
赞曰：易称龙德而隐者为潜，夫潜者谓时然，非其人，又何谓真隐也？王先生行诡异，人皆以为近怪，然洁其身，不违其亲，志所之不迄于威，岂忘世绝俗离群者哉？特既无任于时，可以免焉耳。若俞贞木，遂以死殉姚守，而计划举事，宾实发焉。守之以死，固宾意耶？虽未食其禄，而为守所礼，谋及大事，以正对，遑为利害？恤韩奕虽共隐，而趣不同，且求之若此而逃焉，谓巳必不能有益于时，可尔。徒以为名而苟遂其志，非也。
○张介福
张介福，子祺，自覃怀来，徙家。少从许衡游。衡所为学，以道德自命。福遂操轨廸，践制行，有幅，无或斥越。自以不及飬，不仕以禄食。家故贫寒，不能具夹襦。或以纻絮遗之，不受。虽纤介，必以礼至死不移。张士诚乱兵入其家，危坐不为起。令导之他所，发其藏，不应。以刀斫其面，伤仆地，醒复取冠戴之，坐自若。兵怪，以为昼乃见物惊走去。又恐或发其墓，往庐焉。士诚闻而欲致之，不可。使其弟往问，语以无乐乱，无贪天祸，无忘国家者，馈之。力辞焉。病且死，犹爽然谓其友曰：“吾志慕古，未能万一，惟母污于时，庶几哉。”
赞曰：「士有贞行，或类于愚。及临利害，不易其操。非自其性然，谁可勉者？介福固儒者，时未可仕，托以三釜，不逮其亲，宁有为耶？罹兵革，不知避，顾亦无所往尔。义动小人，不敢加害，诚有道之士哉！」
○杜琼
杜琼先生生而孤，育于母，俾从陈继先生游，遂深综经传，博稽古坟。其行巳醇和，无矜傲色。所谓枸木必待櫽括蒸矫而后直者，以非其性也。若其操觚削牍，欝有沉思，图尽妙尽物理，不徒区区规拟形似。况守锺两荐之朝，皆力辞不上。以生未识父，尝寤寐见之，为征其状于母，遂肖貌之。母泣谓得其生平，有司又欲以孝闻，琼请置之而旌母节，遂为表其闾以贞义。所居即故朱长文囿，唫笑其中，客非故人不得通。姊老事之甚敬，母疾刲股疗之，愈。宣泰间，屡下求贤诏，所司仪得用嘉应之知，不可益礼重焉。余大父故与先生游，先生所题素甚相推与，今犹藏之。先生诗则王文恪序称其沉深有隐士风，卒年七十有九。门人私谥孝渊。子启举进士，御史。
赞曰：国家故事，守令皆得自言，事故往者若姚守善、况守锺，其德入人深固，无论而干旄之风至今咏之。所荐达者亦甚众，若今虽未尝禁之，而不敢言，上者以畏部使者欲白，又恐却，遂顾望用为俗。杜先生虽贤，遇其时，故以布衣守令，候其门争欲得先生，至不敢发言。古之人有云：「衣与缪与不女聊，故处士得申其节，名不没，亦可观其世。」
○龚诩
龚诩，大章父，登洪武间给事中，谪死。诩少与母逋播，久之，肆探群籍，办于天时，以知百物。周公忱数就之，语必移刻。所为发地利，治粟帛，多其计划。两荐之为掌故，松江、太仓皆力辞。虽不仕，而明习国家典故，吏所书牍，若轨里籍，无不载。有田三十亩，衣食其中，未尝娶。晚与一老婢居，种豆植瓜。所适无远近，必步卒八十余。
○邢量
邢量用理，亦不娶，独居，殚瘁甚。以卜自隐，若季主先生，每作一二卦，即闭肆，不复与人接。败屋风雨不蔽，苔生坐隅，破絮自拥，突尝不烟。其庭可以搏鼠，而犹歌自若也。于学无不通，壁下尽列图史，枕籍其间。客每就谈，不为具脱粟菁葅，饥则往他所食，复来与共征逸事。虽疏者已穷，而犹列所未尽。时有沈诚者，亦称博极深隐，自高人莫能识。有欲见者，必避去。然诚质无文，故无得而称。
○王锜
王锜，元禹家荻乡，其从父廷礼有隐德，存孤嫁，故人女客有赍伪券贷者?偿之，终不言。锜素富，躬自约粝，梁之食，葱渫不时设也。学读书于其妇父刘愽，尤刻厉，故所通多，而于史所记事无不载。与客语必自衷，不为餙辞，曰：“非礼也，敢虽数忤，不肯唯唯。”故人多不善也。惟所知二三君子时就之。其居水滨，为室甚朗，杂树嘉
译赞曰：《易经》称有龙德而隐居的人为潜龙，所谓潜龙是说时势如此，如果不是这样的人，又怎么能称为真正的隐居呢？王先生行为怪异，人们都以为他接近怪诞，然而他洁身自好，不违背父母，志向所至不趋附威势，难道他是忘世绝俗、离群索居的人吗？只是既然不被时世任用，就可以免于祸患罢了。至于俞贞木，最终为姚太守殉死，而策划举事，是由宾实发起的。以死守节，这本来就是宾实的本意吗？虽然没有接受姚太守的俸禄，但受到他的礼遇，谋划大事，以正道应对，哪里还顾得上利害得失？韩奕虽然与他一同隐居，但志趣不同，况且像这样极力招求而他却逃避，说自己必定不能对时世有益，是可以的。如果只是为了名声而苟且实现自己的志向，那是不对的。
○张介福
张介福，字子祺，从覃怀迁来，安家落户。年轻时跟随许衡游学。许衡的学问，以道德自我标榜。介福于是遵循正道，践行礼制，行为有度，没有越轨之处。自认为未能充分修养，就不出仕以俸禄为生。家中原本贫寒，连夹衣都置办不起。有人赠送他麻絮，他不接受。即使是细微小事，也必定依礼而行，至死不变。张士诚的乱兵闯入他家，他危坐不起。命令他引导士兵去别处，搜查他的藏物，他不答应。士兵用刀砍他的脸，他受伤仆倒在地，醒来后又取过帽子戴上，安然自若地坐着。士兵感到奇怪，以为他白天见了鬼，惊恐地逃走了。他又担心有人发掘他的祖坟，便前往守墓。张士诚听说后想招致他，未能如愿。派他的弟弟去询问，告诉他不要乐于作乱，不要贪求天降的祸患，不要忘记国家，并馈赠他财物。他极力推辞。病重将死时，还怅然地对朋友说：“我的心志仰慕古人，未能实现万一，只是母亲没有受到时世的污辱，大概可以欣慰吧。”
赞曰：“士人有坚贞的品行，有时看起来像愚蠢。等到面临利害关头，不改变他的操守。如果不是出于本性，谁能勉强做到呢？介福本是儒者，时势未可出仕，借口三釜之禄不及奉养双亲，难道有别的用意吗？遭遇战乱，不知道躲避，大概也是无处可去罢了。正义感动了小人，不敢加害于他，确实是得道之士啊！”
○杜琼
杜琼先生生下来就失去了父亲，由母亲抚养，让他跟随陈继先生游学，于是深入综合经传，广泛考证古代典籍。他的品行醇厚温和，没有矜持傲慢的神色。所谓枸木必须经过矫正才能变直，是因为它本性不直。至于他写作文章，深沉有思虑，图画穷尽妙理，探究物理，不仅仅局限于规摹形似。况且守锺两次向朝廷推荐他，他都极力推辞不上任。因为生前没有见过父亲，曾经在梦中见到他，向母亲询问他的相貌，于是画出了他的肖像。母亲哭泣说画出了他生前的样子，有关部门又想以孝行上报，杜琼请求不表彰自己而表彰母亲的节操，于是官府在里巷表彰她为贞义。他所居住的地方就是原来朱长文的园林，在其中吟诗谈笑，客人如果不是老朋友不能通报。姐姐年老，他侍奉非常恭敬，母亲生病，他割股肉疗治，母亲痊愈了。宣德、正统年间，屡次下诏求贤，有关部门认为应该用嘉应之知来对待他，不可更加礼遇重视。我的祖父曾经与先生交游，先生所题写的诗文非常推崇他，现在还收藏着。先生的诗，王文恪在序中称其深沉有隐士之风，享年七十九岁。门人私谥为孝渊。儿子杜启考中进士，任御史。
赞曰：国家的旧例，太守县令都可以自行推荐人才，所以过去像姚守善、况守锺，他们的德行深入人心，即使不宣扬，干旄的风范至今被人传颂。他们所推荐的人才也很多，如今虽然没有禁止，但不敢直言，上级因为害怕部使者想要禀报，又担心被拒绝，于是观望成为习俗。杜先生虽然贤能，但生逢其时，所以以布衣之身，太守县令守候在他门前争着想得到他，甚至不敢发言。古人说：“衣服与缪与不女聊，所以处士能够申述他的节操，名声不埋没，也可以观察那个时代。”
○龚诩
龚诩，字大章，父亲龚父，在洪武年间任给事中，被贬谪而死。诩年轻时与母亲流离失所，很久以后，广泛探求各类书籍，通晓天时，从而了解万物。周公忱多次拜访他，谈话必定持续很久。他所提出的开发地利、治理粮食布帛的方法，大多出自他的计划。两次被推荐担任掌故，松江、太仓都极力推辞。虽然不出仕，但熟悉国家典故，官吏所写的文书，如户籍等，没有不记载的。有田地三十亩，衣食从中获取，未曾娶妻。晚年与一个老婢女同住，种豆植瓜。无论去哪里，必定步行八十多里。
○邢量
邢量，字用理，也不娶妻，独自居住，非常憔悴。以占卜自隐，像季主先生一样，每次作一两个卦，就关闭店铺，不再与人交往。破败的房屋风雨不能遮蔽，苔藓生长在座位角落，破絮裹身，烟囱常常没有炊烟。他的庭院可以捕鼠，但他仍然歌唱自若。对于学问没有不通晓的，墙壁下摆满了图书史籍，枕藉其中。客人每次来交谈，他不准备粗饭野菜，饿了就到他处吃饭，回来再一起征引逸事。即使关系疏远的人已经穷尽话题，他仍然列举未尽的内容。当时有个叫沈诚的人，也称博极深隐，自视高人，没有人能认识他。有人想见他，他必定避开。然而沈诚质朴无文采，所以没有什么可称道的。
○王锜
王锜，字元禹，家住在荻乡，他的叔父廷礼有隐德，抚育孤儿，嫁出故人的女儿，客人有持假券借贷的，偿还给他，始终不提及。锜向来富有，亲自节约粗食，梁米之食，葱蒜不时设置。在岳父刘愽处学习读书，尤其刻苦严厉，所以通晓的多，而对于史书记载的事没有不记忆的。与客人谈话必定发自内心，不修饰言辞，说：“不符合礼的，虽然多次忤逆，也不肯唯唯诺诺。”所以很多人不喜欢他。只有所知的两三个君子时常拜访他。他的住所靠近水边，房屋非常明亮，杂树嘉
木环之，别为台，成介吴文定公踊焉。吴顾谓：“虽楚茹溪，何以过？足使人乐而忘死，殆不虚然。”不为在锜，吴亦不能若是欢也。其所记事曰《寓圃志》，传焉。他书为人特去。
译用木环围起来，另外建造高台，吴文定公成介在此跳跃。吴成介说：“即使是楚国的茹溪，怎么能超过这里？足以让人快乐到忘记死亡，大概不是虚言。”如果不是因为锜在，吴成介也不能如此欢乐。他记载的事情叫做《寓圃志》，流传下来。其他书籍被人特意删去。
○徐震
徐震，其先自婺来。从父虽贾，慕儒人，数与四方士游。学其子以经义，令不主宋人。所居具区，又吴地奇胜处，故善为诗。穪绮缛。时蜀晏铎、海昌苏平辈负才名，震与之狎，相知为诗甚多。刘文恭公实序之。邑屋皆敬焉。达于郡，行乡饮酒礼，屡欲宾之，坚不肯。羙田宅售者，必过其直，巳而恐其无为活，时复还之。王公鏊初与相邻，矜其轨操，每过辄尽日，而震不以王贵屈也。
○魏昌
魏昌在宋时自蜀来徙，世有闻。昌木讷人也，章服厞屦，貌朴墅，无威仪。居近市，而堂涂甚修洁，疏池置石焉，垤隆然有幽邈意。故徐公有贞、祝公灏、刘公珏皆好焉，恒与游。昌既率易，不知有贵人，诸君子亦乐其简也，数相和为诗。沈启南图之，一时传为盛事。而吴公宽为之记，李公祯伯书于壁，人尤艳焉。继又有朱宗远者，行义亦卓，为时所重。其处亲婣内外，皆有礼焉，人以为楷。四方来归者颇食之，三弋五卯，不为客有所轻重，故舍尝满。人疑其有侠行，然不诡于流俗，侃然正议。余少则闻之先大夫云。
○闾丘宾用 徐讷
闾丘宾用隐于吴市，耕以飬其亲，尤力学，好吟咏。尝跨牛行，且为诗人遇之不测也。虽田墅悠悠，有廉直不污之操。时又有徐讷者，以布衣抗其行，无所屈。王公大人居家礼范肃恭，龂龂如也。每晨朝，其家人诲谕之，皆诺而退。又集古贤行为书，可施乡闾。与严志道、计蒙正者俱相励以敦义俭节。吴公讷极推重之。其季子即御史中丞恪。
赞曰：「往闾里优游时，有敦厚不欺其志，以德隐于穷巷。市人而公卿大夫皆高其行，惟恐不得友焉。或不肯为人知，而郡邑吏乃为鞠恭屏气候焉，至不得前，况敢凌之非礼哉！时之盛如彼，自后男子永传，辄筭而愿悫者繇之，必辨其遗风余泽，又安得有存者乎？必也好佼而多私，请乃横于里，犹盗处士名。故虽有好贤尊礼、遗逸之举、忠信之长、文雅从容、博求之野，冀复见往时，而风之渝日以甚。若异日豫章、南粤使君有所宾礼，而诵言犹谓交谲其负虚道而窃厚受媢，谓之隐良僣，谓之蔽公，固自古有之矣，尚何怪于今？故周况之称甚烈，亦时者有以成之，宁非有天幸耶？」
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上饶县学教谕余学申对读
湖州府后学吴仕旦覆订
●续吴先贤赞卷之十三
刘凤
艺事
宋克
夏■〈目永〉
黄子久
赵原
张观
史公谨
沈周
王履
盛寅
韩凝
沈以潜
刘观
钱瑛
王时勉
张飬正
沈景晹
沈遇
谢晋
苏复性
陈季昭 周臣
陈淳
○宋克
宋克，仲温，长洲南宫里人。少英嘅，以武力自憙，击剑迹射，学?兵，将北走中原，从豪杰驰逐。会士诚据吴，度其无成，乃以侠立忮于俗，面折人，论议无所假。巳而谢客杜门，取薄??虎，临魏晋书，穷昼夜不废，遂精其艺，为行、章、草，皆有意称妙，尽古法。今所传《七姬志》等，类锺元常、允明论书，谓如初筵忽见三代卤彛，葢亦天授，非人工能逮。时又有宋昌裔者，工力不减克，时穪精媚。
○夏■〈目永〉
夏■〈目永〉仲昭者，昆山人，以经义举博士弟子?庶吉士。文皇帝课书，学仲昭书，独被赏，改中书舍人，命书宫殿榜，眷赉甚至。赐第与告，且赐名。从日在上巳，而迁考功郎，出守瑞州，入为少卿太常。其所守官，皆无失名誉。居常好纵适，游放无不之。子钺事之，亦至日为具待所善客，与之相羊，画竹石，名擅一时。远夷来者，皆购其迹。重贾而画，乃善于书。兄昺亦工于用笔。昶既遇知文皇，问其所学，书以昺对，遂驿召入试，善之，授中书舍人。
赞曰：书于六艺居一焉。自史颉创体，至于秦汉，代有
译○徐震
徐震，他的祖先从婺州迁来。他的伯父虽然经商，但仰慕儒者，多次与各地的士人交往。他用经义教导徐震，让他不专主宋人的学说。他所居住的具区，又是吴地风景奇绝的地方，所以他擅长写诗。诗风华丽繁复。当时蜀地的晏铎、海昌的苏平等人身负才名，徐震与他们亲近，互相唱和的诗很多。刘文恭公曾为这些诗作序。乡里的百姓都敬重他。名声传到郡里，举行乡饮酒礼时，多次想请他做宾客，他坚决不肯。有人出售良田美宅，他必定出高于实际价值的价钱买下，后来担心卖家无法生活，有时又把钱退还给他们。王鏊公起初与他相邻，敬重他的品行操守，每次拜访都整天停留，而徐震不因王鏊显贵而屈从。
○魏昌
魏昌在宋朝时从蜀地迁徙而来，世代有声望。魏昌是个木讷的人，穿着章服和屦鞋，相貌朴实粗野，没有威严仪态。他住在靠近集市的地方，但厅堂道路非常整洁，挖掘池塘放置石头，土堆隆起，有幽深超脱的意境。所以徐有贞公、祝灏公、刘珏公都喜欢他，经常与他交往。魏昌既然平易随和，不知道有贵人，各位君子也乐于他的简朴，多次与他唱和写诗。沈启南为他画像，一时传为盛事。而吴宽公为他作记，李祯伯公写在墙壁上，人们更加艳羡。接着又有朱宗远，品行义节也很卓越，被当时人所重视。他对待内外亲属，都有礼节，人们把他当作楷模。四方来投奔的人很多，他供给饮食，三只野鸭五个鸡蛋，不因客人的身份贵贱而有所区别，所以客舍常常住满。人们怀疑他有侠义行为，但他不违背流俗，侃侃而谈，议论正直。我小时候就从先父那里听说了。
○闾丘宾用 徐讷
闾丘宾用隐居在吴市，耕种来供养父母，尤其努力学习，喜好吟咏。曾经骑着牛行走，并且作诗，诗人遇到他感到不可测度。虽然田间生活悠然自得，却有廉洁正直、不污浊的操守。当时又有徐讷，以布衣身份坚持高尚品行，无所屈从。王公大人居家礼仪规范严肃恭敬，言语恳切。每天早晨，他的家人教诲劝谕他，他都应答后退下。又收集古代贤人的行为写成书，可以施行于乡里。他与严志道、计蒙正一起互相勉励，崇尚义节俭朴。吴讷公极力推崇敬重他。他的幼子就是御史中丞徐恪。
赞曰：“过去在乡里悠闲自得时，有敦厚不欺骗自己志向的人，以德行隐居在穷巷。市井百姓和公卿大夫都推崇他们的品行，唯恐不能与他们交友。有的人不肯让人知道，而郡邑的官吏却对他们恭敬屏息等候，以至于不能上前，何况敢用非礼的方式凌辱他们呢！当时的盛况像那样，从此以后男子永远传颂，凡是计算而愿悫的人遵循它，必定辨别其遗风余泽，又怎么会有存留的呢？必定是喜好巧诈而多私心，请求就横行于乡里，还盗取处士的名号。所以虽然有好贤尊礼、举荐遗逸、忠信的长处、文雅从容、广泛求取的风气，希望再见到过去的时候，而风俗的败坏日益严重。如果日后豫章、南粤的使君有所宾礼，而诵言还认为他们交结诡诈、背负虚名而窃取厚禄、嫉妒，称他们为隐良僭越，称他们为遮蔽公正，这自古以来就有，又何必奇怪于今天呢？所以周况的称颂非常猛烈，也是时势有所成就，难道不是有天幸吗？”
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●续吴先贤赞卷之十三
刘凤
艺事
宋克
夏■〈目永〉
黄子久
赵原
张观
史公谨
沈周
王履
盛寅
韩凝
沈以潜
刘观
钱瑛
王时勉
张飬正
沈景晹
沈遇
谢晋
苏复性
陈季昭 周臣
陈淳
○宋克
宋克，字仲温，长洲南宫里人。年少时英气勃发，以武力自喜，击剑射箭，学习兵法，将要北上中原，跟随豪杰驰骋追逐。恰逢张士诚占据吴地，估量他无法成功，于是以侠义立身，对世俗愤恨不平，当面驳斥他人，议论无所宽假。后来谢绝宾客闭门不出，取来薄纸和虎皮，临摹魏晋书法，昼夜不停，于是精通书法艺术，行书、章草，都有意趣，被称为妙，尽得古法。现在所传的《七姬志》等，类似钟繇、元常的风格，文徵明论书，说像初筵忽然见到三代卤彛，大概也是天授，不是人工能达到的。当时又有宋昌裔，工力不减宋克，当时被称为精媚。
○夏■〈目永〉
夏■〈目永〉仲昭，昆山人，以经义考中博士弟子员，选为庶吉士。文皇帝考核书法，学习仲昭的书法，独受赏识，改任中书舍人，命他书写宫殿匾额，眷顾赏赐甚至。赐给他宅第和告老，并且赐名。从日在上巳，升任考功郎，出任瑞州知府，入朝任少卿太常。他所担任的官职，都没有失去名誉。平时喜欢纵情适意，游历放浪无处不去。儿子夏钺侍奉他，也每天准备等待他所好的客人，与他们相羊，画竹石，名声独步一时。远方夷人来的，都购买他的画作。高价买画，于是擅长书法。兄长夏昺也善于用笔。夏昶既然得到文皇知遇，问他所学，回答说学自夏昺，于是驿传召入考试，认为他好，授中书舍人。
赞曰：书法在六艺中占有一席之地。自从史颉创制字体，直到秦汉，代代有
改作，而古今之变可观矣。夫礼乐制度，无不由质而文，而书乃独自繁而简。古之篆籀，其难习甚。自隋以前，隶特行；唐以后，始以楷用矣。虽锺、张、二王兼善诸体，而便于操牍，无踰行草。法故日趋简易耶？我明肇开，二宋书寔擅代，及卢熊、仲昭皆善题染。若余宗文恭公，精极楷法，笔意间丽然，以名德掩焉。及徐武功、吴文定、李太仆，其所源渊，咸有自哉？而祝允明、王宠遂度前代，比于中古，可谓擅绝。论者犹谓克实始之，允明备焉。征明以下，其流益繁，而吴书尝冠天下，无不善学者，莫能图。何哉？
译通过变革创作，古今的演变就可以观察到了。大凡礼乐制度，没有不是由质朴走向华美的，而书法却独自从繁复走向简省。古代的篆书和籀文，非常难以学习。自隋朝以前，隶书特别流行；唐朝以后，才开始使用楷书。虽然钟繇、张芝、王羲之、王献之兼善各种书体，但在日常书写公文方面，没有比行书和草书更便捷的。难道法度本来就是日益趋向简易吗？我明朝初建，宋代书法确实独步当世，到了卢熊、沈度也都擅长题写匾额。至于我的同宗文恭公，精研楷书法度，笔意间华丽动人，却因名声和德行而掩盖了书法成就。等到徐有贞、吴宽、李东阳，他们的渊源深厚，都是有来历的。而祝允明、王宠于是超越前代，比肩中古，可以说达到了绝顶水平。评论的人还说克实开创了这一风气，祝允明将其完备。文征明之后，流派更加繁多，而吴地书法曾冠绝天下，没有不善学者，却无人能描绘其全貌。为什么呢？
○黄子久
黄子久者，本陆氏，受重于黄资，故绝人，负书而游，见学士大夫，伐其技能，多所凌忽，遂以罪锢。之后逃去?黄冠往来吴越间，好狡侩，教授弟子，无问所业，谈儒墨黄老，以口辨屈人。其画长于山水，初学董源巳，乃稍变之，有画诀传于今。
○赵原
赵原者，亦师董巨然，善为山林窅深，穷遂意。国初征善画者，集中书令图往贤着功名者，原应对失旨，见法。
○张观
张观者，嘉定人。少而游四方，见山川形势，辄志之，遂工图象。师事夏圭、马远，及与盛昭、吴仲圭辈交，故尽得其法，格力加遒。又善鉴古，其所辨三代器，如探契。尝徙华，高洪武中，还吴，卒周庄。
○史公谨
史公谨洪武间以伍符发赴浈巳而用荐为理士应天又调丞湘阴节槩甚高善为诗而尤工绘事家大父与游所染素多为人请去今存者踰百年设色若新
○沈周
沈周者，相城里人，即恒吉子。世隐德不曜，而重于州里。周有经世资，专工于图画，至他技亦时学之。书诵之辩，而特好说家，故所著多本裨官杂说，论所闻民间事，琐屑咸载之，颇言神怪不经。间为诗，亦如与儿女子语，耕稼织袵事，虽俚甚而颇切于人情。其请谢宾客，无论寒暑，自其里入城，多寓浮屠舍。人请之，辄为操觚，无为异事。亲孝母，夫人殁，周巳八十，而犹孺子慕，至毁与弟友，相爱抚妹孤嫠有恩。汪守浒欲以孝廉荐，力辞。王端毅抚吴时，重之，数延问得失，周终无所应，然有闻焉，必为之动色。其画得之天性，绵密疏纵，摹临自运，备尽古今之变，妙绝当时。至以绘售者，皆假其名以行，至于今尚然。
赞曰：世本穪史皇作，图书所载，山龙、华虫，夏之鼎象，及科斗书、云鸟形，是图尽之始也。吴故多才艺，而画尤穪，为焉。子久赵原名载，自前而史，谨杜琼及周代作，岂惟擅东南存典刑哉？诚一代之羙，无复加矣。至周之迹独多，由其善体物，随所意，无不惬，而亦以赝者并行，故耶？若其重，则以延陵、太原诸公卿为之折节，虽欲无重，得乎？故技虽所自致，而有籍焉。余闻之故老，延陵以少宰归，周疾巳革，不下车，排藜藿入穷阎，执手以诀，则非古之人乎？何以及此哉！
○王履
王履安道者，昆山人。学黄帝书于朱彦修，遂尽得其术。谓汉张仲景之论寒疾备矣，而未言其变。所谓上下无常，合而并至，偏害阴阳。推本岐素为立法，考又谓诸病阳明与传少阳所病，病及太阴、厥阴所薄为患。篇有脱简于三百九十七法，有所简汰，益入之。极论内外所中及暑与风，无以自缪也。名曰??厂??洄论。及他所著，上参天文，下极地理，人事诸家所治法，为书甚众。履思既精，手敏而视远，加之愽综方论道术，善为诗若文，图画学夏圭，使腕有余力，故秀劲行笔意在前，故丽密。尝游华山，为图四十余，系以诗时穪合作。若医其所究通，后来皆不逮。
○盛寅
盛寅，启东者，吴江人。少学于王仲光，察脉所甚精。永乐间，有奄人以蛊斥，居外久之。上望见，惊曰：“而固在耶？”对以寅实生之。”得召见，拜官尚医。时有黑白猿者，上爱之。其一忽病，使寅治。寅视脉，谓不可为。上怒，与猿琅当之，使偕死。寅日夜泣，巳而猿果死，竟赦之。太子妃孕而疾动，寅谓当与利药，诸医咸骇阻之。妃闻令言，利药者进治，立愈，大被赏。宣德中，使应制赋诗。又尝与从官奕禁中。上适至，见之，令毕戏，且令赋奕诗。上亲和以赐。寅虽以医进，操立固殊。宵梦以椒寄者，私启之，寤乃深自刻责。家故隶尺籍，请除之。弟宏亦精药论，传子至孙，皆能为方。时又有刘敏、李思勉者，俱传寅术。
○韩凝
韩凝，复阳者，魏公琦之后也。能论病。士诚据吴时，方佯延士，凝隐不出。子奕，有高名。次子夷，少。凝令奕子之。永乐初，从兄为言于朝，拜官。奕卒，夷得请归葬。永乐中，扈从时廵疾，上命中使视之
译○黄子久
黄子久，本姓陆，受黄资抚养，因此改姓黄。他背负书籍游历，见到学士大夫，便夸耀自己的技能，多有轻慢凌辱之举，于是获罪被禁锢。之后他逃去，头戴黄冠，往来于吴越之间，喜好狡诈奸猾，教授弟子，不问他们从事什么行业，谈论儒家、墨家、黄老之学，凭借口才辩驳使人屈服。他的绘画擅长山水，起初学习董源，后来稍加变化，有画诀流传至今。
○赵原
赵原，也师从董源、巨然，善于描绘山林幽深、穷尽意趣的景象。元朝初年征召善画之人，集中到中书省，命令他们绘制前代贤人显赫功名的图像，赵原应对不合旨意，被处以刑罚。
○张观
张观，是嘉定人。年轻时游历四方，见到山川形势，就记在心中，于是擅长绘画。他师从夏圭、马远，并与盛昭、吴仲圭等人交往，所以完全掌握了他们的技法，笔力更加遒劲。他又善于鉴定古物，他所辨别的三代器物，如同探取符契般准确。他曾迁居华州，洪武年间，回到吴地，在周庄去世。
○史公谨
史公谨在洪武年间因伍符征发前往浈水，后来因被推荐担任应天理士，又调任湘阴丞，节操气概很高。他善于写诗，尤其精通绘画。我家祖父与他交往，所受的熏陶很多。为人请求离去，如今保存下来的画作，超过百年，设色依然如新。
○沈周
沈周，是相城里人，即沈恒吉的儿子。世代隐居，德行不炫耀，但在州里备受尊重。沈周有经世济民的资质，专门精通绘画，至于其他技艺也时常学习。读书诵读明辨，而特别喜欢说家，所以所著多依据稗官杂说，论述所听到的民间事情，琐碎的都记载下来，颇言神怪不经之事。偶尔写诗，也如同与儿女子说话，耕种织布之事，虽然非常俚俗，却颇切于人情。他请谢宾客，无论寒暑，从乡里进城，多寄居在佛寺中。有人请他作画，他就执笔作画，没有特别的事情。他孝顺母亲，夫人去世后，沈周已经八十岁，却还像幼儿思念母亲一样，以至于毁伤身体；与弟弟友爱，爱护抚恤妹妹的孤儿寡妇，很有恩德。汪守浒想以孝廉推荐他，他极力推辞。王端毅巡抚吴地时，看重他，多次延请询问得失，沈周始终没有回应，然而听到某些事情，必定为之动容。他的绘画得自天性，绵密疏朗，摹仿临写与自由运笔，备尽古今变化，妙绝当时。至于那些靠绘画售卖的人，都假借他的名字来行世，直到今天仍然如此。
赞曰：世本称史皇作图，图书所载，山龙、华虫，夏朝的鼎象，以及科斗书、云鸟形，这是图的开始。吴地本来多才艺，而绘画尤其著称，于是产生。黄子久、赵原名字载入史册，从前而史，史公谨、杜琼以及沈周相继出现，难道只是擅长东南保存典刑吗？确实是一代的美好，无以复加了。至于沈周的遗迹特别多，是因为他善于体察事物，随其所想，无不惬意，也因为赝品并行，所以吗？至于他的受尊重，是因为延陵、太原等公卿为他折节，虽然想不尊重，能吗？所以技艺虽然是自己达到的，但有籍贯记载。我听故老说，延陵以少宰身份归来，沈周病已危重，不下车，推开藜藿进入穷巷，握手诀别，这不是古人吗？为何能到这种地步呢！
○王履
王履，字安道，是昆山人。向朱彦修学习黄帝之书，于是完全掌握了其医术。他认为汉代张仲景论述寒疾已经很完备，但没有说到其变化。所谓上下无常，合而并至，偏害阴阳，推究根本于《岐伯》《素问》以立法，考察又说各种病阳明与传少阳所病，病及太阴厥阴所薄为患。篇中有脱简于三百九十七法，有所删减，加入其中。极力论述内外所中及暑与风，没有自相矛盾之处。名为《??厂??洄论》。以及他所著，上参天文，下极地理，人事各家所治法，著作很多。王履思虑精微，手敏而视远，加之博综方论道术，善于写诗作文，图画学习夏圭，使手腕有余力，所以秀劲行笔意在前，所以丽密。曾游华山，作图四十余幅，系以诗，当时称为合作。至于医学他所究通，后来者都不如他。
○盛寅
盛寅，字启东，是吴江人。年轻时向王仲光学医，察脉非常精妙。永乐年间，有宦官因蛊毒被斥，居外很久。皇上望见，惊曰：“你还在这里吗？”回答说：“寅确实生之。”得以召见，拜官尚医。当时有黑白猿，皇上喜爱它们。其中一只忽然生病，让盛寅治疗。盛寅视脉，说不可治。皇上怒，与猿同罪，让他们一起死。盛寅日夜哭泣，后来猿果然死了，最终赦免了他。太子妃怀孕而疾动，盛寅说应当给利药，众医都惊骇阻止。妃听说令言，利药者进治，立刻痊愈，大被赏赐。宣德年间，使应制赋诗。又曾与从官在禁中下棋。皇上适至，看见，令毕戏，且令赋奕诗。皇上亲自和以赐。盛寅虽然以医进身，操立固殊。宵梦以椒寄者，私自开启，醒来后深自刻责。家故隶尺籍，请求免除。弟宏也精药论，传子至孙，皆能为方。当时又有刘敏、李思勉者，都传盛寅术。
○韩凝
韩凝，字复阳，是魏公琦的后代。能论病。张士诚据吴时，正佯延士，韩凝隐不出。子奕，有高名。次子夷少。韩凝令奕子之。永乐初，从兄为言朝，拜官。奕卒，夷得请归葬永乐中，扈从时廵疾，皇上命中使视之
○沈以潜
沈以潜先自汴从宋南徙，世以轩黄术相授，大父新，父日章，皆着在前代。潜少孤，尤精于经方药论，所治十全八九。宣德初，征上人未知，会蒋用文病，上遣人问堪代者，以潜对，召见，穪旨拜官。潜质重恭谨，亦能为诗。其孙宗常，尤善别经脉营气，以知人死生，按法逆顺，和齐汤液。有患衂出血无巳，医以为热，宗常投以参附，或惊阻之曰：“脉小而少衰，非补之不可。”遂以愈。孔侍郎当晨体如燔，绝饮食，医益以为热，独谓热宁可泻，以暑药佐之，温以益脾，愈。黎守溺不下，或窜以药益閟，曰：“此结络不觧，痰成僻法，当吐。”果吐而溲如故。临缁人自谓无病，忽觉神思有异，晚歌笑不节，曰：“此阴火乘肝，晚而动，直以柔剂少加利之。”良巳。吴丞妻孕而惊，遂病悸，医以为疾在中，神越焉无可为，宗常以为胆伤耳，俾服抱胆丸愈。庐陵人胀而喘，三日食不下咽矣，视脉无他，问何食饮，对以近食羊脂，曰：“得之矣，脂冷则凝，温熨之所及也。”温之得利而愈。所为治以意度之，察五色，诊病决嫌疑，定可治不药，论变化，皆所自得。晚无子，其族乃多仕显矣。
○刘观
刘观者，长洲人。父毅以医给事燕邸，坐法籍入之。永乐初，念旧臣，召观还，为尚医，赐第以居。贵人有所苦，皆令观治之。扈从北廵，归卒。子溥，有儁资，工数术。以古经方散佚，论病之浅深不能中，博求之诸家书，遂及阴阳、形法、五行、星历，靡不究该。以医荐为掾史。巳巳之后，知溥者又荐之朝。而徐武功素善之，数引与谋。溥见徐锐欲白去曹石，而视徐面有异，曰：“公旦夕且有不测。”果被逮。时有义丈夫泰州马士权，以为徐所使为疏者，收下诏狱，掠讯楚酷，濒死终不挠，曰：“徐有贞忠于国，犹有天地鬼神可诬污也。”徐赖以免。溥虽与厚，能滑稽取容，故不及。且善为诗，时有晏铎、汤胤绩等，皆豪纵好大言，然皆不检。汤所为示溥，溥辄訾之。溥所著曰《草窓集》。
○钱瑛
钱瑛者，世为小儿医。宣德间，召拜尚医。时有婴儿生九月，悸且啼而汗，众医不知所为。瑛见之，令坐之地，且以水弄之，惊啼顿止。或问焉，曰：“儿在怀抱，春气作，衣帷拥之，无以泄，宣其欝热，乃甚得水则觧，近圡以平其藏，故不烦药。”子三人皆传父业，孔周、孔贞皆其孙也。时又有陈公尚贤者，自宋为儿医。曰良炳者，着于元；曰道者，赘于孟景旸氏。孟故精于王版九宫八风论，道兼通其说。傅彦斌、仲和以达。公尚少而孤，母陆抚之，即自刻诵其家书，治疗多全。抱携至门者，尝满焉。以荐召，念其母，遽乞归，孝爱自天性。其论病多隐恻，虽危惙，必欲全育之，不问所从，寒暑昼夜未尝怠。其仲子曰希承，尤善其业。徐氏子痘而泄，众以为不治。希承视之，则加数巳乃稍止。居顷之又作，众以为必不可疗。希承曰：“急矣，非附子不可。”一投少间，再投而愈。人谓钱氏专主寒药，而陈公用热，然希承实能变通，故无败。至今吴业疗孺子者，皆本二家也。
○王时勉
王时勉，仲光之孙也。仲光蜚遯，不欲以医名。敏少孤，游于先友韩伯承父子间，又从盛寅受方，遂为人治有验。精良妇有患月事不下，医谓蛊者，敏曰：“是当娠。”与之五分之剂，果得男。有佐酒女子无苦也，视其色頳而青，曰：“此火亢金也，不可以夏果。”呕血死。千夫长年近二十，忽瞑眩热且咳，医谓寒，敏曰：“疹也。”以火齐汤发之，而疮出愈。抚使者邹公病，诊得其僻，惊谓：“何以知？”曰：“肝脉深下，知有孔泄污。”然察之有死青之兹，劝之旋台，计五日当发，至期而殁。其人长者，不独以艺，容止甚伟，而瞶资固圣儒得书之要，事尽其方意，独能觧论，不可传人。从学之未尝效，曰：“吾方不为爱公所顾。”天觧者鲜耳。子谷祥遂以进士举于朝。同时有刘子绍，亦与敏名相若，其所论应天道四时而治之以意
译○沈以潜
沈以潜的祖先从汴京跟随宋朝南迁，世代传授黄帝岐伯的医术，祖父沈新、父亲沈日章，都在前代享有盛名。沈以潜幼年丧父，尤其精通经典医方和药论，所治愈的病人十有八九。宣德初年，皇上还不知道他，恰逢蒋用文生病，皇上派人询问谁能替代治疗，沈以潜回答，被召见，符合圣意，授予官职。沈以潜性格庄重恭敬谨慎，也能写诗。他的孙子沈宗常，尤其擅长辨别经脉营气，以此判断人的生死，按照法则逆顺，调配汤药。有人患鼻血不止，医生认为是热症，沈宗常却用人参、附子治疗，有人惊讶地阻止他说：“脉象小而微弱，非用补法不可。”于是痊愈。孔侍郎早晨身体像火烧一样，断绝饮食，医生更加认为是热症，唯独沈宗常说热症宁可泻下，用暑药辅助，温养以益脾，痊愈。黎州太守小便不通，有人用泻药反而更加闭塞，沈宗常说：“这是经络结聚未解，痰饮形成偏邪，应当催吐。”果然呕吐后小便恢复正常。一位僧人自称无病，忽然觉得精神思绪异常，晚上歌笑无节制，沈宗常说：“这是阴火侵犯肝脏，晚上发动，直接用柔剂稍微利导。”很快痊愈。吴县丞的妻子怀孕受惊，于是患心悸病，医生认为病在体内，精神涣散无法治疗，沈宗常认为是胆伤，让她服用抱胆丸痊愈。庐陵人腹胀气喘，三天吃不下东西，看脉象没有其他异常，问吃了什么，回答说最近吃了羊脂，沈宗常说：“找到原因了，油脂遇冷则凝结，是温热熨烫能解决的。”用温热方法治疗，通利后痊愈。他所做的治疗，凭意度推测，观察五色，诊断疾病决断疑难，确定可治则不用药，论述病情变化，都是他自己领悟的。晚年没有儿子，他的族人大多做官显达。
○刘观
刘观是长洲人。父亲刘毅以医术在燕王府供职，因犯法被籍没入官。永乐初年，念及旧臣，召刘观回来，担任尚医，赐宅居住。权贵有所苦痛，都让刘观治疗。随从皇帝北巡，回来后就去世了。儿子刘溥，有杰出的资质，精通数术。因为古代经方散佚，论述病情深浅不能准确，他广泛寻求各家医书，于是涉及阴阳、形法、五行、星历，无不研究透彻。因医术被推荐为掾史。己巳之变后，了解刘溥的人又向朝廷推荐他。而徐有贞一向与他交好，多次引他参与谋划。刘溥见徐有贞锐利地想要弹劾曹石，但看徐有贞面色有异，说：“您早晚将有不测。”果然被逮捕。当时有义士泰州人马士权，被认为是徐有贞指使写奏疏的人，被收押诏狱，严刑拷打，濒临死亡始终不屈服，说：“徐有贞忠于国家，难道有天地鬼神可以诬蔑污蔑吗？”徐有贞依靠他得以免罪。刘溥虽然与他交厚，但能诙谐取容，所以没有受牵连。而且擅长写诗，当时有晏铎、汤胤绩等人，都豪放纵逸喜欢说大话，但都不检点。汤胤绩所作诗给刘溥看，刘溥总是诋毁他。刘溥所著的书叫《草窗集》。
○钱瑛
钱瑛，世代从事小儿科医生。宣德年间，被召拜为尚医。当时有个婴儿出生九个月，心悸啼哭出汗，众医生不知如何治疗。钱瑛见到后，让他坐在地上，并且用水玩弄他，惊啼立刻停止。有人问他原因，他说：“婴儿在怀抱中，春气发作，衣服帷帐包裹，无法宣泄，宣发其郁热，于是得水则解，靠近泥土以平其脏腑，所以不用药。”儿子三人皆继承父业，孔周、孔贞都是他的孙子。当时又有陈公尚贤，从宋朝起就是儿科医生。叫良炳的，在元代著名；叫道者的，入赘孟景旸家。孟景旸原本精通王版九宫八风论，道者兼通其学说。傅彦斌、仲和因此通达。陈公尚贤年少丧父，母亲陆氏抚养他，他就刻苦诵读家中医书，治疗多能痊愈。抱着孩子上门求医的，常常满门。因推荐被召，念及母亲，立刻请求归乡，孝爱出于天性。他论述病情多隐微恻隐，即使病危，也一定想保全养育，不问从哪里来，寒暑昼夜不曾懈怠。他的二儿子叫希承，尤其擅长此业。徐氏儿子出痘泄泻，众医生认为不治。希承诊视后，加了数剂药才稍止。过不久又发作，众医生认为必不可疗。希承说：“危急了，非用附子不可。”一投药稍缓，再投药痊愈。人们说钱氏专主寒药，而陈公尚贤用热药，但希承确实能变通，所以没有失败。至今吴地从事儿科治疗的，都以这两家为本。
○王时勉
王时勉，是王仲光的孙子。王仲光隐居，不想以医术闻名。王敏幼年丧父，游历在先友韩伯承父子之间，又跟随盛寅学习医方，于是为人治病有效验。精良妇有患月经不下，医生说是蛊病，王敏说：“这是怀孕。”给她五分剂量的药，果然生男孩。有个佐酒女子没有痛苦，看她的脸色红而青，王敏说：“这是火亢金衰，不可以吃夏果。”呕血而死。千夫长年近二十，忽然昏眩发热且咳嗽，医生说是寒症，王敏说：“是疹子。”用火齐汤发散，疮出后痊愈。抚使者邹公生病，诊得他的僻病，惊讶地问：“怎么知道？”王敏说：“肝脉深下，知道有孔窍泄污。”但察看他有死青之色，劝他回台，估计五天当发作，到期而死。这个人是个长者，不仅以技艺闻名，容止很伟岸，而且资质固然是圣儒，得书之要，事尽其方意，独自能解论，不可传人。跟随学习的人未曾效法，说：“我的方子不被爱公顾惜。”天解者很少。儿子王谷祥于是以进士被朝廷举用。同时有刘子绍，也与王敏名声相当，他所论述的顺应天道四时而治疗，凭意度推测。
○张飬正
张飬正者，中岁以疾废，而负气峭山??其治以固护元气为主，往往有奇效，或未病即知其死，如所克人，望而畏之。又有奚五者，亦善论病，其治效浅深，能测知人所以受之，故为时所倾。家大人尝赖之，济年八十余，犹调差人病，不失毫厘。
赞曰：医于数深矣！论所谓如迎浮云，不可得而穷也。非圣人而能之乎？黄帝生而神灵，若岐伯、天老等，岂可望耶？秦越人之传自长桑君，固非常人，遂能解肌结筋，揲荒瓜幕，浣肠胃。后世能若是耶？吴之医，自王仲光、王安道、韩公达、公茂、盛启东、刘原溥、宗序至沈以潜、张致和、钱伯常、张飬正、刘永嘉数君子者，或以德为逸民，名高当世而隐不见；或以学术贵，以诗若文自负，不肯以所授禁方妄传人；或祗祗惕惕，以惠爱为心，故艺为国工。其穪君子而深论方术，百世为之精也，岂徒然哉？岂徒然哉！后之为医，心不精，脉所目不能视色，而况能见五脏、察腧输、知浅深之度乎？且其意在得糈，望望然志于获，又何论也？
○沈景晹
沈景旸善以易卜，小事多验。宣德初，交南役兴，英国公董师入其阻，久无耗。驿召阳卜之，得“有夫出征，获其雄狐”之兆。克以明日午，捷当至。巳而使果乘遽至，虏其王讫，定之。
赞曰：古穪卜筮之用，莫大于蓍龟，其来尚矣。然三代之占不同，而后出者乃益不可知。蓍虽存，无复古之遗，其兆辞往往载之他书，何后乃遂不可复睹耶？至龟策短长，亦无复论。自汉以来，人自名家，惟焦氏着。若李寻、京房、翼奉，不知其所用占何术。郭氏洞林，稍穪密，然今用者多似郑玄所主五行十二辰贞晦相乘之数。而郑法与书不传，犹传其意欤？夫蓍策之用，诚神矣。惟所为尚，苟能专意致精，叩之无不应者，而况天之所开，善败必先知之，亦有不籍焉者，特神而存之，岂易言乎？
○沈遇
沈遇者，吴县人，其先有名宋咸淳间，能写照，遇善设色，亦工用，为其图貌雪，备尽生韵，永乐中，尝召见。
○谢晋
谢晋、孔昭尤善山水，得其窅渺层深意，而构体落势态各不同。营一障，或踰丈，亦顷刻就。又善诗。
○苏复性
苏复性初以乡所论，士守绵州，师盛懋，画不为人作，或一幅终岁不就。若晋之速，性初之迟，各极其致。又有范暹、陈复，皆宣泰间，陈暹成化中，画皆有意。
○陈季昭 周臣
陈季昭者，善设色山水人物。画周臣，学于季昭，而益工于古。所谓六法，殆庶几之。其图象大小绵密，萧散皆有意态。时能者多以纵笔无所拘，长于寂淡。若纤秾丽冶，惟臣与寅其弟子仇瑛。
○陈淳
陈淳者，御史大夫璚之子，善画花鸟、树石，生动有韵，名甚着。又善书，子栝为图，亦得其父用笔意。又有陆治、文伯仁，而治所图间远，伯仁稍茂密。
赞曰：「吴之善图，闻于四方。然前数君，皆以名行重，特游于艺以自适，故足贵也。陈以下，虽业焉，抑又因以为利，非无善贾，莫能逮。昔何哉？夫今之视古，岂独一艺而画者，尤易见。上焉则不及元、宋间，下者益以卑，又况不能自运，徒摹临耳，乌足言乎！」
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推官方重校正
临江府推官袁长驭校正
上饶县学教谕余学申对读
湖州府后学吴仕旦覆订
●续吴先贤赞卷之十四
刘凤
道术
时蔚
隆菩萨
溥洽
万金
大佑
赵头陀
道旵
慈舟
法华
周玄真
黄道渊
李德睿
金善信
席应珍
张皮雀
曹大初
尹蓬头
裴庆
○时蔚
时蔚，乐清人，姓金氏，学其道者称祖焉。传法于长千岩，来吴玄墓，聚橡栗藜藿而食之。或累日不进，开立宗教，建寺设坛，授受其徒甚盛。名万峰师。洪武辛酉召之，蔚巳预知，趺坐而逝。使至
译○张飬正
张飬正，中年因病废退，却意气刚直峻峭。他治病以固护元气为主，往往有奇效；有时人还未病，就能预知死期，如同能克制对方一般，人们望见他便心生敬畏。另有奚五，也善于论断病情，他治疗效果的深浅，能推测出病人受病的原因，因此被当时的人所倾倒。家父曾依赖他，济年八十多岁时，还能调理他人疾病，分毫不差。
赞曰：医学在数术方面非常深奥！《论语》所说的“如迎浮云”，不可穷尽。不是圣人能做到吗？黄帝生来神灵，像岐伯、天老等人，岂是后人能望其项背的？秦越人的医术传自长桑君，本就不是凡人，所以能解开肌肉筋结，梳理荒乱的瓜幕，清洗肠胃。后世能像这样吗？吴地的医生，从王仲光、王安道、韩公达、韩公茂、盛启东、刘原溥、周宗序到沈以潜、张致和、钱伯常、刘永嘉、张飬正这几位君子，有的以德行成为隐逸之士，名望高当世却隐居不现；有的以学术尊贵，以诗或文自负，不肯将所授禁方随意传人；有的恭敬谨慎，以惠爱为心，所以技艺成为国工。他们被称为君子而深论方术，百世为之精进，难道只是徒然吗？难道只是徒然吗！后世做医生的，心思不精，脉象所目不能视色，何况能见五脏、察腧输、知浅深程度呢？况且他们的意图在于获取俸禄，急切地志在获利，又何必谈论呢？
○沈景晹
沈景旸善于用《易经》占卜，小事多应验。宣德初年，交南战事兴起，英国公统领军队进入险阻之地，很久没有消息。驿站召来沈景旸占卜，得到“有夫出征，获其雄狐”的征兆。他说明日午时攻克，捷报应当到达。巳时使者果然乘快马到达，俘虏了他们的王，平定了局势。
赞曰：古代说卜筮的作用，没有比蓍草龟甲更大的，其由来尚久了。然而三代的占卜不同，而后出的更加不可知。蓍草虽然存在，没有复古的遗存，其兆辞往往记载在其他书中，为何后世竟然不能再看到呢？至于龟策长短，也没有再论述。自汉代以来，人各自名家，只有焦氏显著。像李寻、京房、翼奉，不知道他们所用占卜什么术。郭氏洞林，稍称精密，然而现在用的多似郑玄所主张的五行十二辰贞晦相乘之数。而郑玄的法与书不传，还传其意吗？蓍策的作用，确实神奇。只要所崇尚的，如果能专心致志，叩问没有不应答的，何况天所开启的，善败必先知之，也有不借助于此的，特别神奇而存在，岂容易说呢？
○沈遇
沈遇，吴县人，他的祖先有名宋咸淳年间，能写照，沈遇善于设色，也工用，为他图貌雪，备尽生韵，永乐中，曾召见。
○谢晋
谢晋、孔昭尤其善于山水画，得其幽远层深之意，而构图落笔态势各不相同。经营一幅画，有的超过一丈，也顷刻完成。又善于诗。
○苏复性
苏复性起初以乡论，士守绵州，师从盛懋，画不给人作，有时一幅终年不完成。像谢晋之速，苏复性之迟，各极其致。又有范暹、陈淳，都宣德泰年间，陈暹成化中，画都有意。
○陈季昭 周臣
陈季昭，善于设色山水人物。画周臣，学于陈季昭，而益工于古。所谓六法，几乎接近。他的图像大小绵密，萧散皆有意态。当时能者多以纵笔无所拘，长于寂淡。像纤秾丽冶，只有周臣与他的弟子仇英。
○陈淳
陈淳，御史大夫陈璚之子，善于画花鸟、树石，生动有韵，名很显著。又善于书法，儿子陈栝为图，也得其父用笔意。又有陆治、文伯仁而陆治所图间远，文伯仁稍茂密。
赞曰：“吴地善于画图，闻名四方。然而前几位君子，都以名行重，特游于艺以自适，所以足贵。陈淳以下，虽然以此为业，又因以为利，非无善贾，不能及。昔何哉？今之视古，岂独一艺而画者尤易见。上焉则不及元、宋间，下的更加卑下，又何况不能自运，徒摹临耳，乌足言呢！”
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●续吴先贤赞卷之十四
刘凤
道术
时蔚
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慈舟
法华
周玄真
黄道渊
李德睿
金善信
席应珍
张皮雀
曹大初
尹蓬头
裴庆
○时蔚
时蔚，乐清人，姓金氏，学其道的人称祖焉。传法于长千岩，来到吴玄墓，聚橡栗藜藿而吃之。有时累日不进，开立宗教，建寺设坛，传授其徒甚盛。名万峰师。洪武辛年召之，时蔚已预知，趺坐而逝。使者至