续吴先贤赞卷之七
王永和
张益
钱泮
金道玄
瞿嗣兴
钱廸 徐植
颜琇
枚应发
戴君用
王洵 王淳
莫辕
都文信
沈伯刚
吴淳
朱良吉 俞敬
陆安
梁昱
支琮
○刘政
刘公讳政，字仲理，其先汴人，父以礼，则余从高祖也。生有至性，好学问，其行义尤厉，一介不为轻。论于乡第一，方孝孺先生都试见其文，目之犹孤凤在鸟中，当为虚左。既感其知，思奋欲有所出，之日久矣。会靖难师起，嘅愤不食，死无嗣。
○黄钺
黄钺者，常熟人。洪武初，以奉常弟子为尉。巳而举进士，给事中。常言燕事，遣将误，宜速代之。计当以时决，需之生肘掖忧。后以持服归，兵八投琴川桥死。时俞贞木亦劝姚守举勤王兵，为卫尉执送死之。
赞曰：「士守经义，儒衣冠，道先王语，其雍容酝藉可也。及事变起，能奋难，不忘死，亦良难哉！仲理未食其食，徒以受国士知，于孝孺遂以身殉。叔扬有陨无二，为臣之节，是其庶乎？方国家始建威德，遂盛海内，忠义之臣接踵而死，湮灭无所复志者多矣，故其事皆不得而详焉。至匿山泽，易姓名，隐约以终身，此其人岂有所要于后哉？名不名，无预也。而明教化以着统风，励来者，是以贵君子表微乎死事。」
○王永和
王永和，字用节，昆山人。永乐中，为文学博士。适饶之孔子庙庭坏，请修之。守不时应，和责之：“以太守行风俗，不知重教化，何以率先吏民，兴礼乐哉？”入为给事中，劾侯尉马顺怙宠而骄，妄厉私威。使持节为韩世子，又劾中官偃蹇，无人臣礼。寻迁侍郎，工部抚监淮右治水。徐州凿吕梁??云水为河流。正统己巳，从征没于土木之师。赠恤良厚，进尚书，并官其子贤评事。仲子敬以明经举，季霖进士，复为给事，伉直不堕其父风。
○张益
张益者，吴县人。少长于燕，举进士，选为庶吉士，预修史，迁修撰，进学士，召入阁典机政。正统间北征，益与曹鼐并从，尝劝上持重。及师溃，与鼐俱死。益慷慨有志畧，师出深忧之，竟为中官振覆焉。振亦死于师，而人未知。盖非天败振，振实自败也。益为文立就，军中书符皆其草。初与夏昶、嗣初、孟端同善艺事，益为赋，独工。昶遂罢不复晋意。昶图竹称绝，益亦绝不为也。己巳之事，诚猝不谋，然兵久不用渐骄，令少不能戢矣。征伐未?非计，而将帅之臣不无罪焉。逮正统间，有许铭者，思温孙也。初为司马属，后以都御史按边，驭兵以严。将被罪者，因嗾其下乱作，死焉。
○钱泮
钱泮者，常熟人，以参政家居。嘉靖乙卯夏五月，倭夷入侵我郊保，残焉。斵泮父棺，泮忿之。尹王鈇者，工骑射，以功名自喜，常手射二酋毙之，遂有轻敌心。值寇自漕湖将与在福山者合，侦有船十余，可六七百人耳，谓其弱易与，欲徼取之。泮亦奋欲报其私，率其子第前焉。鈇继发，至三丈铺，寇伏不动，以二百人诱我。泮大呼进，为所乘，四起猝突，众遂乱，泮不能整，卒歼焉。鈇亦为众所拥，矢不得发，旋入泞止焉。觧剑，命隶者谢其母，隶犹翼之走。鈇叱令去，寇执之，不屈死。
赞曰：大吴之风，与燕、齐异。轻心易于去就，守死不变，奉其軄，无论利害，是难能矣哉！未和封疆之役，亲执鼙皷，提马而介于阵，虽覆师徒，亦足赏焉。者益帷幄亲臣不能画计，今全遭狂竖擅命，进退不可周旋，不能言者，谓使固垒无动，岂有患哉？然益之没，或欲援之出，不从，志可尚也。泮诚内激于忿，夫寇入而士大夫无固心，不以死悍，其若死绥之义何？故鈇亦可谓慷慨矣。夫孝友。
○金道玄
金道玄者，吴县人，陈万户飬子也。方国珍起，行省朵颜参政督师讨之，期会战，驱之补门。国珍伪降，陈信之，懈不为备。道玄谏，不听。巳而果扬颿直上，师熸焉。陈溺，道玄求不得，从之海曰
译王永和
张益
钱泮
金道玄
瞿嗣兴
钱廸、徐植
颜琇
枚应发
戴君用
王洵、王淳
莫辕
都文信
沈伯刚
吴淳
朱良吉、俞敬
陆安
梁昱
支琮
○刘政
刘公名政，字仲理，他的祖先是汴梁人，父亲名以礼，是我的高祖父。他生来具有极高的本性，喜好学问，其品行道义尤其严正，一丝一毫的不义之事也不轻视。在乡试中名列第一，方孝孺先生在主持会试时看到他的文章，视他如同鸟群中的孤凤，应当让他坐上尊位。既然感激方先生的知遇之恩，便思奋发有所作为，这已经很久了。恰逢靖难之役起事，他悲愤得绝食，死后没有子嗣。
○黄钺
黄钺，是常熟人。洪武初年，凭借奉常寺弟子的身份担任县尉。不久考中进士，任给事中。他经常议论燕王之事，认为派遣将领有误，应当迅速替换。计策应当根据时势决断，拖延会产生肘腋之患。后来因为守丧回家，军队攻打琴川桥时，他投水而死。当时俞贞木也劝姚守起兵勤王，被卫尉逮捕送交处死。
赞曰：“士人坚守经义，穿着儒者的衣冠，宣扬先王的言论，其雍容温雅是可以的。等到事变兴起，能够奋起赴难，不忘记死亡，这也是很难得的啊！仲理没有享受国家的俸禄，仅仅因为受到国士的知遇，于是为方孝孺以身殉难。叔扬宁死也不改变志向，作为臣子的节操，大概就是这样吧？当国家开始建立威德，于是兴盛于海内，忠义的臣子接连死去，埋没湮灭而不再被记载的很多，所以他们的事迹都不能详细得知。至于那些隐居在山泽，更改姓名，隐姓埋名度过一生的人，这些人难道是为了向后世索取什么吗？出名不出名，与他们无关。而通过阐明教化来彰显正统风气，激励后来者，因此推崇君子表彰那些为死节之事。”
○王永和
王永和，字用节，昆山人。永乐年间，担任文学博士。恰逢饶州的孔子庙堂毁坏，他请求修缮。太守没有及时回应，王永和责备他说：“以太守的身份推行风俗，不知道重视教化，怎么能够率先垂范官吏百姓，振兴礼乐呢？”入朝担任给事中，弹劾侯尉马顺依仗宠幸而骄横，妄自尊大，滥用私威。出使持节担任韩世子，又弹劾宦官傲慢，没有臣子的礼节。不久升任侍郎，在工部抚监淮右治水。在徐州开凿吕梁云水作为河流。正统己巳年，跟随征讨，在土木堡之役中阵亡。朝廷赠予抚恤非常优厚，追赠尚书，并让他的儿子王贤担任评事。次子王敬凭借明经科考中，幼子王霖考中进士，又担任给事中，刚直不阿，没有败坏父亲的风范。
○张益
张益，是吴县人。年少时在燕地长大，考中进士，被选为庶吉士，参与修史，升任修撰，进而担任学士，被召入内阁掌管机密政务。正统年间北征，张益与曹鼐一同跟随，曾经劝谏皇上持重。等到军队溃败，他与曹鼐一同死去。张益慷慨有志略，军队出征时他深深担忧，最终被宦官王振所害。王振也死于军中，但人们不知道。大概不是上天让王振失败，而是王振自己导致失败。张益写文章一挥而就，军中的文书符令都是他起草的。起初他与夏昶、嗣初、孟端一同擅长艺术，张益写赋，尤其精妙。夏昶于是罢休不再进取。夏昶画竹堪称绝妙，张益也绝不再画。己巳年的事变，确实是突然发生没有谋划，然而军队长久不用逐渐骄横，法令稍少就不能收敛了。征伐并非良策，而将帅之臣也没有罪过。到了正统年间，有个叫许铭的人，是思温的孙子。起初担任司马属官，后来以都御史的身份巡视边防，驾驭军队严厉。将领被治罪，于是煽动部下作乱，许铭死于此。
○钱泮
钱泮，是常熟人，以参政的身份在家闲居。嘉靖乙卯年夏五月，倭寇入侵我的郊保，残害百姓。砍凿钱泮父亲的棺材，钱泮对此感到愤怒。县令王鈇，擅长骑射，以功名自喜，曾经亲手射死两个倭寇首领，于是有了轻敌之心。正值倭寇从漕湖将与福山的倭寇会合，侦察到有船只十余艘，大约六七百人罢了，认为他们弱小容易对付，想要侥幸取胜。钱泮也激愤想要报私仇，率领他的子弟上前。王鈇随后出发，到达三丈铺，倭寇埋伏不动，用二百人引诱我军。钱泮大声呼喊进军，被倭寇乘虚而入，四面突然冲击，众军于是混乱，钱泮不能整顿，最终被歼灭。王鈇也被众人围困，箭无法发射，随即陷入泥沼停止。他解下剑，命令随从向他的母亲谢罪，随从还护着他逃跑。王鈇呵斥命令随从离开，倭寇抓住他，他不屈服而死。
赞曰：“大吴的风气，与燕、齐不同。轻率的心意容易离去或留下，坚守至死不变，奉行他的职责，不论利害，这是难能可贵的啊！王永和守卫疆域的战役，亲自拿着鼓槌，提着马鞭置身于阵中，即使军队覆没，也值得赞赏。张益作为帷幄中的亲信大臣不能谋划计策，如今完全遭遇狂妄的小人擅自发号施令，进退不能周旋，不能说话的人，说如果坚守营垒不动，难道会有祸患吗？然而张益的死，有人想救援他出来，他不听从，志向值得崇尚。钱泮确实内心激愤，倭寇入侵而士大夫没有坚定的心志，不因为死而勇猛，那对于死节之义又怎么说呢？所以王鈇也可以说是慷慨了。至于孝友。”
○金道玄
金道玄，是吴县人，陈万户的养子。方国珍起兵，行省朵颜参政督师讨伐他，约定会战，驱使他补门。方国珍假装投降，陈参政相信了他，松懈不防备。金道玄劝谏，不听。不久果然扬帆直上，军队被歼灭。陈参政溺水，金道玄寻找不到，跟随他入海说
：“父有知，不使为贼俘也。”若有冯焉者???水?至温之沙濑上，竟得免归。或荐之士诚所，道玄闻，复遁去。子问以功名显。
译父亲有见识，不会让他成为贼寇的俘虏。”如果有依靠的人，水流到温县的沙洲上，最终得以脱身回家。有人向士诚推荐他，道玄听说后，又逃走了。他的儿子凭借功名显赫。
○瞿嗣兴
瞿嗣兴者，常熟人。毋当暑，病甚。兴燖汤跪请洗，亲抚摩痈秽，夜驱蚊不休。又患积气，食不下。兴刲股作羹，母啖之愈。又忽非时思芰，解衣行求水滨，得之。人咸谓异。子庄以荐得官，至参政福建。
○钱廸 徐植
钱廸父苏，洪武间当伏法。廸年十八，诣曹请代父刑。上其事，诏从之。时又有徐植者，父达以税事当刑，植亦未弱冠，请代。既伏锧，犹从容赋诗，无惧色。二子俱常熟人。
○颜琇
颜琇字季栗，洪武初，父戌凤翔，以母韩行，琇独留，久之，闻母殁，即奔赴，负母骨归，行数千里，未尝释于地，寝则庋置之，宿其下，涉则戴之，泳焉。父既放免，奉事尤谨，旦夕自洗厕牏，亲劳苦之。云幸不乏食，又何以尔为人？趍代亦竟不肯，意将视父溲安否也。逮卒，日夜号，水浆不入口者五日，不胜丧，死。子昌亦有孝行。
赞曰：为人子者，无以有巳，若他随所事，则致命焉。故育之之恩与所生等，孝能无间然者，尤未之见也。道玄事陈，驱驰兵间，有陨无贰，不自意全也。迨伪吴求之，逃焉以免，岂始于事父以致之君者耶？廸之与植，少遇变而以死殉，伤哉！是天性然耳，非可强相慕为之。琇之飬极其心，而卒以丧死，虽云过者，俯而就然，贤者之行，宁可非与？
○枚应发
枚应发，市人也。事母孝，母疾弗疗，发刲股进而愈。他日又疾作，发露祷于庭，灼肌以代母痛，愿以巳之年与母夕。方晦忽开，见斗六星，惟一星尚隐。顷则云复合，入视母，母巳拥衾坐。云有六人来，以水洒之，霍然苏。
○戴君用
戴君用者，吴县人。洪武中，父福以主守失火，当坐。君用代之，刑于市。妻吴，以节行旌。
○王洵 王淳
王洵、王淳者，父铸辟为都督府掾属。洪武初，坐之当伏法。洵、淳号泣无日，夜争请代。走御史言：“父以洵故怀禄，洵不能有，所以事之，免于过。”应戮，淳复进云：“由淳故，不当坐父兄者。”御史讯其执志，皆坚定无二。闻于上，特免焉。
○莫辕
莫辕字巽仲，幼慧悟，从张适学，适甚异之。洪武初，父系治当刑，辕年十一，诣李请代。李试笞掠，问谁教使，辕无恐，言死父岂人相导为？遂上言之，如其请，父乃更为辕陈非辜，竟死系。辕巳释，季父侍郎礼方宠贵用事，时持法严。辕预恐及，缪指一人戍闾左者为其属。后礼见法，辕竟以前被伍符免。兄遗胤几殄，取而育之，又间行求得其父骨归。辕屡触网，卒全，巳而遇赦宥。既痛其家祸，深自刻责，常茹粝饭蔬。邻失火势迫，跃入火，抱其母出，毛发为焦。若其阴行善惠利人，多矣。里有贼祸，少年葛尝疻伤辕，众执焉，且陈其杀人状于郡。辕曰：“葛所杀三人者，死溺耳，欲逸之不得，深为惋。”姻沈生坐之，有遗孤女字刘，刘又他适，辕乃长而归之。邻有举室死疫者，遗子人无敢视，恐厉延，又收飬之。素与乡先生张子宜、易九成游，故亦长于学问。
○都文信
都文信父贤，与徐右善。贤且死，妻唐娠，信泣不巳。右日：“使人存之，且约若生子，当女之。”巳而信生唐，遂行。右飬信，长而归之。女洪武初，右坐之抵死，信请代右，义不可，曰：“而父以息托我，柰何令不祀？”事亦良解。后复以他见逮，信曰：“今幸巳有子，可以报矣。”右复不许，信潜冒其名往死狱。右感之，竟亦不子。
○沈伯刚
沈伯刚者，本孟氏，为母之姊沈胜五所飬。沈且老，坐法请代，固不许。刚疆谓吏，愿见刑。吏怪其少，上之得宥。时又有朱昱，父被左符摄，老不堪，兄亦先事逸。昱请行，所司少之，加楚掠，谓隐壮者。昱终无言，俱长洲人。
○吴淳
吴淳字伯善，少与兄学。兄中遭疾废，不良于行者二十年。元衅作，人不自保。淳负兄趋避之，遇强暴剌以刃，淳以身翼蔽，中三十余创，昏仆于地。兄竟死，淳复苏，得入余杭山，蜚遁以终。
○朱良吉 俞敬
译○瞿嗣兴
瞿嗣兴，是常熟人。母亲在夏天生病，病情严重。瞿嗣兴烧好热水，跪着请求为母亲清洗，亲自抚摸按摩母亲身上的疮疡污秽，夜里驱赶蚊虫不停歇。母亲又患积气病，吃不下东西。瞿嗣兴割下自己大腿上的肉做成肉汤，母亲吃了后病就好了。母亲又忽然在非季节的时候想吃菱角，瞿嗣兴脱下衣服到水边寻找，找到了菱角。人们都说他行为奇异。他的儿子瞿庄因为他的孝行被推荐做官，官至福建参政。
○钱廸 徐植
钱廸的父亲钱苏，在洪武年间因罪当处死刑。钱廸十八岁，到官府请求代替父亲受刑。上报这件事，皇帝下诏听从了他的请求。当时还有徐植，他的父亲徐达因税务之事当处死刑，徐植也还未满二十岁，请求代替父亲受刑。已经躺在刑具上，还从容地赋诗，没有恐惧的神色。这两个儿子都是常熟人。
○颜琇
颜琇字季栗，洪武初年，父亲被发配戍守凤翔，带着母亲韩氏同行，颜琇独自留下。过了很久，听说母亲去世，立即奔赴丧事，背着母亲的骨头回家，走了几千里路，从未将骨头放下放在地上，睡觉时就把它架起来，睡在骨头下面，过河时就把它顶在头上，游水过河。父亲后来被释放，他侍奉父亲尤其谨慎，早晚亲自清洗厕所，亲身承担劳苦。父亲说：“幸好不缺吃穿，又何必这样呢？”颜琇急忙代替父亲做事，最终不肯停止，意思是想观察父亲大小便是否正常。等到父亲去世，他日夜号哭，五天不吃不喝，因悲伤过度无法支撑，死了。他的儿子颜昌也有孝行。
赞曰：做儿子的，没有自己的私心，如果其他事情随顺所侍奉的人，就会献出生命。所以养育之恩与生身之恩相等，孝道能够没有隔阂的，尤其没有见过。道玄侍奉陈友谅，在军队中奔走效劳，有死无二心，不指望保全自己。等到伪吴政权追捕他，他逃跑得以幸免，难道开始时侍奉父亲以至于侍奉君主的人是这样吗？钱廸和徐植，年少遭遇变故而以死殉父，令人悲伤啊！这是天性如此，不是可以勉强羡慕而做的。颜琇奉养母亲竭尽心力，最终因丧事而死，虽然说是过分了，但俯身顺从这样做，贤人的行为，难道不是这样吗？
○枚应发
枚应发，是市井之人。侍奉母亲孝顺，母亲生病不治疗，枚应发割下大腿肉进献，母亲病好了。有一天母亲又发病，枚应发在庭院中裸露身体祈祷，灼烧自己的肌肤来代替母亲承受痛苦，愿意用自己的寿命换取母亲长寿。天色昏暗忽然开朗，看见北斗六颗星，只有一颗星还隐没。不久云层又合拢，进去看母亲，母亲已经裹着被子坐着。说是有六个人来，用水洒了她，立刻苏醒。
○戴君用
戴君用，是吴县人。洪武年间，父亲戴福因主管看守时失火，当受连坐之罪。戴君用代替父亲受刑，在市集被处死。他的妻子吴氏，因守节被表彰。
○王洵 王淳
王洵、王淳，父亲王铸被任命为都督府的属官。洪武初年，因罪当处死刑。王洵、王淳每天号哭，夜里争着请求代替父亲受刑。跑到御史那里说：“父亲因为王洵的缘故留恋官禄，王洵不能保有，所以侍奉父亲，免于过错。”应当被杀，王淳又进言说：“因为王淳的缘故，不应当连坐父亲兄长。”御史审问他们的志向，都坚定没有二心。上报给皇帝，特别赦免了他们。
○莫辕
莫辕字巽仲，小时候聪慧领悟，跟随张适学习，张适非常惊奇他。洪武初年，父亲被拘捕治罪当处死刑，莫辕十一岁，到李善长那里请求代替父亲受刑。李善长试用鞭打拷问，问是谁教唆他，莫辕不害怕，说：“死救父亲难道是人引导做的吗？”于是上报这件事，按照他的请求，父亲反而为莫辕陈述无罪，最终死在狱中。莫辕已经释放，叔父侍郎莫礼正受宠贵用事，当时执法严厉。莫辕预先担心牵连到自己，假装指认一个被发配到边远地区的人是他的下属。后来莫礼犯法，莫辕最终因为以前被编入伍符而得以免罪。兄长莫遗胤几乎灭绝，他收养了兄长的儿子，又暗中出行找到兄长的骨头带回家。莫辕屡次触犯法网，最终保全，后来遇到赦免。既痛心于家祸，深深自责，常吃粗粮饭蔬菜。邻居失火火势逼近，他跳入火中，抱着邻居的母亲出来，头发眉毛都被烧焦。像他暗中行善惠及他人，很多。乡里有贼祸，少年葛尝殴打莫辕，众人抓住葛尝，并且向郡府陈述他杀人的情况。莫辕说：“葛尝杀的三个人，是淹死的，想逃脱不得，深为惋惜。”姻亲沈生因罪受牵连，有遗孤女儿嫁给刘姓，刘姓又改嫁他人，莫辕于是长期供养她。邻居有全家死于瘟疫的，遗留的孩子没人敢看，害怕瘟疫蔓延，莫辕又收养他。平时与乡先生张子宜、易九成交往，所以也擅长学问。
○都文信
都文信父亲都贤，与徐右交好。都贤将死，妻子唐氏怀孕，都文信哭泣不止。徐右说：“派人养活她，并且约定如果生儿子，应当把他当作女儿嫁给我。”不久都文信生下唐氏，于是离开。徐右抚养都文信，长大后归还给他。女儿在洪武初年，徐右因罪当处死刑，都文信请求代替徐右，徐右说义不可，说：“你父亲把儿子托付给我，怎么能让他没有祭祀？”事情也很好地解决了。后来又因其他事被逮捕，都文信说：“现在幸好已经有儿子，可以报答了。”徐右又不允许，都文信暗中冒用他的名字前往死牢。徐右感动他，最终也不认他为儿子。
○沈伯刚
沈伯刚，本是孟氏，被母亲的姐姐沈胜五抚养。沈胜五将老，因罪请求代替，坚决不允许。沈伯刚强硬地对官吏说，愿意受刑。官吏奇怪他年轻，上报后得到赦免。当时还有朱昱，父亲被官府传唤，年老不堪，兄长也事先逃跑。朱昱请求去，有关部门轻视他，加鞭拷打，说隐藏壮年人。朱昱始终不说话，都是长洲人。
○吴淳
吴淳字伯善，小时候与兄长一起学习。兄长中途遭遇疾病残疾，二十年不能行走。元朝祸乱发生，人们不能保全自己。吴淳背着兄长逃跑躲避，遇到强盗用刀刺，吴淳用身体掩护，中三十多刀，昏倒在地。兄长最终死了，吴淳苏醒，得以进入余杭山，隐居终老。
○朱良吉 俞敬
朱良吉者，常熟人。母钱病，尝剧。吉自洁斋祷，剔胷出心，割以啖母。良愈，吉创甚，不能兴。邑人俞往视，见其胷开五寸所，气涌出，为纳其心，缝合之，顷乃苏。又有俞敬者，太仓人，亦尝刲腹刳其肝，愈母疾。永乐间，旌其孝，官之尚玺。朱灏庐父墓，每攀陇树号，树皆为枯，有乌驯狎，不复畏人。与参政卢雍皆以孝蒙旌异。
译朱良吉是常熟人。他的母亲钱氏生病，曾经病势危重。朱良吉自己斋戒沐浴祈祷，剖开胸膛取出心脏，割下肉给母亲吃。母亲的病痊愈了，朱良吉的伤口很严重，无法起身。同县的人俞某前去探望，看见他的胸膛裂开五寸左右，气息涌出，便帮他把心脏放回，缝合伤口，不久他就苏醒了。又有一位叫俞敬的人，是太仓人，也曾剖开腹部挖出肝脏，治愈了母亲的疾病。永乐年间，朝廷表彰他们的孝行，授予尚玺的官职。朱灏在父亲的墓旁搭建庐舍守孝，每次攀着墓地的树木痛哭，树木都因此枯萎，有乌鸦温顺亲近，不再害怕人。他和参政卢雍都因为孝行受到表彰而获得特殊的荣誉。
○陆安
陆安父德甫，好客，竟以客坐法，时以用重典，刑乱无贷。安急，即与兄诀，昼夜走至都，伏阙请代，许之。驱诣市中，颜色无变。时年三十一，妻锺亦以节闻。
○梁昱
梁昱字文辉，少从诸父学，为游娶三日，遭父丧，庐于墓者三年，蔬食水饮如一日，免丧，随计上冢宰萧山魏骥，重其孝亲，候之，为咨嗟而去，部使者孙鼎表其孝，将列上，不果，仕为平定州有惠政，民怀之。
○支琮
支琮少为愽士弟子，贫甚，遇寒，母衾单不能寐，尽解衣覆之。巳危坐至旦，客候之良久不出，呼敬将何在？乃短衣见，云方以所服覆母，睡恐觉之，故迟耳。客叹息悯之。周公忱抚吴恤之，仅获济。后仕为从事。
赞曰：孝友之根于性，岂有异哉？而悖傲者乃时有焉。非教之衰，则俗之易。人湛溺之不复觉也。吴，礼义之国，其君子誾誾焉，温温焉，可略观矣。其小人竭股肱之力，诚所奉，抑乃其常。及至临利害，驱之白刃，而天性之发，甘之无苦。又皆穉幼闾巷之人，非有保傅之教，诗书之泽也。固习之善，渐靡者深。至德之风尚，有遗乎？至非所自出，而恩无与二，又加于人一等矣。
广信府同知邹潘校正
推官方重校正
临江府推官袁长驭校正
上饶县学教谕余学申对读
湖州府后学吴仕旦覆订
●续吴先贤赞卷之八
刘凤
儒林
文学一
◆儒林◆
陈继
徐达左
钱更生
吕昭
殷奎
秦约
周南老
顾巽
陈颀
陶振
卢应坊
○陈继
陈继嗣初祖征本湓城人，从妇父江承相来吴。父惟允，伪吴时客潘元明所，矜伉专已王行辈皆望尘走事之。良谨骑而呼止仲随吾来，何自喜也？”后允死，家破，母吴操节，育长之。遗书尚出万卷，遂从止仲学。又游于俞贞木。时经术颇废，乃独穪说先王有所论说，不敢立异，而于笺疏畧皆通究，释其滞。人穪陈五经，他书亦多淹诵。为文有思致，杨文贞见而善之，荐于仁庙。召见，授博士。适开弘文阁，详延文学，访咨治道，俾学士漙侍讲琎及继领焉。宣德初，预撰两朝史，进官，力辞。又踰年乃得归。乞言者多诣之。既老，巳厌苦。后王学士淮来，与登城望，因见其二子，请焉。虽疆应之，思不属，甚病之。遂戒不为故所交，复从之乞，谢不能。忿曰：“彼学士贵耶？当为之，何穷交之与有？”乃不得巳，操觚病遂不支。盖其文洁严，固当需缓，然蹇踬由才不逮耶？其天性笃淳，履道间方，蔚有儒行。闻之故老云。初有司上其节孝事，使御史廉之，则方随母抱瓮行灌，伛偻甚恭，色若?树艺娱亲者。顷母入以壸浆来，继趋而前奉以进，母嚼之乃拜而饮。御史亟以闻。上尤嗟异，以为有礼。所著集曰《怡庵子》。五人宽完，皆有文。
○徐达左
徐达左良夫，元季时，家故饶财，好读书。鄱阳邵弘道善为《易》，从受之，又受书于董仲仁，喜与诸儒论难，益求其说。时兵革方息，学者尚寡。达左教授于乡，多所开诱。洪武初，守臣得辟署东殴，守仁辟为文学博士，凡六年。■〈衣上十下〉尝着《颜孟四子书》，同时有林大同，亦力学博通经传。时尚未专用朱熹氏学，故疏义存者，家有之。被荐为博士，大梁以病予告。永乐间，再征不就。所著有《易义奥》。
○钱更生
钱更生者，常熟人，少戆，治经术，笃信之。洪武中，应辟至中书，见宰相不拜，问之，对以未见天子，故不敢先礼焉。守事久之，不得召，会有诏祭元幼主，各为之辞，进更生所撰《大契》，上旨即召对，欲官之，谢病免归。■〈衣上十下〉初名沂，以事见法，子廸代，故易焉。其所为经，亦不专宋儒也。至曾孙昕，官布政，楚有廉名。
○吕昭
吕昭克明，昆山人，以经明荐，授掌故。徐长于学问，敦行不苟，嘅然有当世意，尝上书言事，
译○陆安
陆安的父亲陆德甫，喜好结交宾客，最终因为宾客牵连的罪名获罪。当时朝廷正施行严酷的法令，对于扰乱法纪者绝不宽贷。陆安十分焦急，便与兄长诀别，日夜兼程赶到京城，伏在宫阙下请求代替父亲受刑，皇帝准许了。他被押解到闹市执行死刑，面色毫无改变。当时他三十一岁，妻子锺氏也因守节而闻名。
○梁昱
梁昱，字文辉，年轻时跟随叔伯辈学习。为妻子办完婚礼三天后，遭遇父亲丧事，他在墓旁结庐守孝三年，吃粗茶淡饭、喝清水，始终如一。守孝期满后，他随同举人前往京城拜见吏部尚书萧山魏骥，魏骥敬重他的孝心，等候他拜见，对他赞叹不已后离去。部使者孙鼎上表称赞他的孝行，打算上报朝廷，但没有结果。他后来做官，在平定州施行仁政，百姓怀念他。
○支琮
支琮年轻时是国子监的生员，家境非常贫困。遇到寒冷天气，母亲被子单薄无法入睡，他把衣服全部脱下来盖在母亲身上。自己端正地坐着直到天亮，客人等候他很久不出来，呼唤道：“支敬（支琮字敬）在哪里？”他才穿着短衣出来相见，说：“刚才正用身上的衣服盖着母亲，怕她醒来，所以出来晚了。”客人叹息怜悯他。周忱任苏州巡抚时体恤他，他才得以渡过难关。后来他做官，担任从事一职。
赞曰：孝顺友爱的品德根植于人的本性，难道有什么不同吗？然而悖逆傲慢的人却时常出现。这不是教育的衰败，就是风俗的变迁。人们沉溺其中而不能自觉。吴地是讲究礼义的国家，那里的君子谦恭温和，可以大致看出风气了。那些小人竭尽臂膀之力，真诚地侍奉尊长，这也是他们的常态。等到面临利害关头，驱使他们面对白刃，而天性的流露，使他们甘愿赴死而不觉得痛苦。这些人又都是乡间幼稚之人，并没有保傅的教育、诗书的恩泽。这一定是良好习惯的熏陶，潜移默化很深。至德的风尚，难道有遗漏吗？至于并非出于自身利益，而恩情没有二心，又比常人高出一等了。
广信府同知邹潘校正
推官方重校正
临江府推官袁长驭校正
上饶县学教谕余学申对读
湖州府后学吴仕旦覆订
●续吴先贤赞卷之八
刘凤
儒林
文学一
◆儒林◆
陈继
徐达左
钱更生
吕昭
殷奎
秦约
周南老
顾巽
陈颀
陶振
卢应坊
○陈继
陈继，祖先陈征本是湓城人，跟随岳父江承相来到吴地。父亲陈惟允，在伪吴政权时寄居在潘元明家中，自负刚强、独断专行，王行等人远远望见就躲开侍奉他。陈良谨骑马叫住他说：“仲随（陈继字仲随）跟我来，何必如此自喜呢？”后来陈惟允去世，家道破落，母亲吴氏坚守节操，抚养他长大。家中遗留书籍还有上万卷，于是跟随陈止仲学习。又师从俞贞木。当时经学颇为荒废，他却独自推崇先王的学说，有所论述也不敢标新立异，而对于经书的注疏大体都能通晓探究，解释其中的滞碍之处。人们称他为“陈五经”，其他书籍他也大多熟读背诵。写文章有思致，杨士奇见到后赞赏他，向仁宗皇帝推荐。被召见后，授予博士官职。恰逢开设弘文阁，广泛延请文学之士，咨询治国之道，让学士周叙、侍讲王琎以及陈继主持此事。宣德初年，参与撰写两朝国史，晋升官职，他极力推辞。又过了一年才得以回家。向他请教的人大多前往拜访。他年老后，已经厌烦痛苦。后来王学士王淮来，与他登城眺望，因此见到他的两个儿子，请求陈继为他们作序。虽然勉强答应，但心思不在上面，非常苦恼。于是告诫不再与旧交往来，又跟随他请求，他推辞说不能。王淮愤怒地说：“那位学士尊贵吗？应当为他做，何必在乎穷困时的交情？”于是不得已，拿起笔写作，病情便支撑不住了。大概他的文章洁净严谨，本来应当从容缓急，然而困顿挫折是由于才华不及吗？他天性笃厚淳朴，行为方正，具有儒者的风范。这是听老辈人说的。起初有关部门上报他的节孝事迹，派御史去调查，正看见他跟随母亲抱着水罐浇灌农田，弯腰曲背非常恭敬，脸色像是种树艺草以娱乐亲人那样。不久母亲进来送浆水，陈继快步上前捧着递上，母亲喝了一口，他才拜谢后饮用。御史急忙上报。皇上尤其感叹惊异，认为他懂礼。所著文集叫《怡庵子》。陈氏五人都宽厚完备，都有文采。
○徐达左
徐达左，字良夫，元朝末年，家中本来富有，喜好读书。鄱阳人邵弘道擅长《易经》，跟他学习，又从董仲仁那里学习经书，喜欢与各位儒生辩论，更加探求其中的义理。当时战乱刚停，学者尚少。徐达左在乡间教授学生，多有启发诱导。洪武初年，地方长官得以征辟他担任东殴（官职名），守仁征辟他为文学博士，共六年。他曾经著《颜孟四子书》，同时有林大同，也力学博通经传。当时尚未专用朱熹的学说，所以旧有的疏义，各家都有。他被推荐为博士，大梁因病请求告老还乡。永乐年间，再次征召他不就任。所著有《易义奥》。
○钱更生
钱更生，常熟人，年轻时性格刚直，研究经学，笃信不疑。洪武年间，应召来到中书省，见到宰相不拜，问他原因，回答说没有见到天子，所以不敢先行礼。坚守职守很久，不得召见。恰逢有诏祭祀元朝幼主，各自撰写祭文，进献钱更生所写的《大契》，皇上旨意立即召他对答，想授予他官职，他称病推辞回家。他起初名叫钱沂，因为事情触犯法律，儿子钱廸代替他受罚，所以改名为更生。他所研究的经学，也不专宗宋儒。到曾孙钱昕，官至布政使，在楚地有廉洁的名声。
○吕昭
吕昭，字克明，昆山人，因为精通经学被推荐，授予掌故官职。他擅长学问，行为敦厚不苟且，慨然有匡扶当世之意，曾经上书议论政事，