隆平集第十三卷

译陶穀，字秀实，邠州人。北齐尚书令唐邕、唐朝内史侍郎唐俭，都是他的远祖。他的姓氏因避晋祖名讳而改为陶，于是不 再恢复旧姓。父亲陶涣，唐朝末年官至刺史，被邠州帅杨崇本杀害。陶穀跟随母亲在杨崇本家中长大，年幼时就有出众才华；汉相李崧认为他非同寻常，从 单州判官提拔为集贤校理，不久又任知制诰；在后周任翰林学士承旨。宋朝兴起后，历任礼部、刑部、户部三部尚书，去世时六 十八岁，同时追赠右仆射。宋朝南郊祭祀所用的法物和制度，都是他制定的。他博闻强记，擅长文章书法，诙谐而喜欢说大话；佛、道典籍和阴阳之学，也 能详尽研究。他为人险诈巧于诋毁，受到当时舆论鄙薄；他进用李崧，李崧后来遭遇祸患，陶穀自称其中有自己的力量。周世宗召鱼崇谅任学士，还未 到任，陶穀便诬陷他有顾望之心，世宗于是命陶穀代替他的职任（原本作“刘宗而遂”，应有讹误；新编本在“顾望”下作“世宗颇疑之”）。世宗 对赵上交说他多次求见，赵上交便把陶穀接受门生名义、修建园林等事情告诉世宗，赵上交因此被贬黜。像这样的事情，大概无法全部记录。戚纶，字仲言，应天府楚丘人。他专心研究古学，喜欢谈论名教。太平兴国八年考中进士。父亲同文，字文约，幼年丧父，侍奉 祖母以孝顺闻名。他跟随同乡杨懿学习经书。杨懿隐居不仕，把自己的妹妹嫁给同文。杨懿患病时，便把家事托付给同文；同文替他安葬三代 未能安葬的亲属。后来遭逢世道丧乱，也不再出仕。他聚集门徒讲学，先后考中科举的有五十六人，做到台阁官职的也有十多人。他崇尚信义，乐于救济他人。他所交往的急难之人，都是当时的名士。杨徽之因出使来到郡中，与他有许多唱和诗作。戚纶去世后，杨徽之和他的门人追赠谥号“坚素先生”。长子 名叫戚维，官至户部郎中；戚纶是他的次子。大中祥符二年，应天府上奏说：“有百姓曹诚，就是同文过去的居所，扩建房舍一百五十 间，收藏书籍一千多卷，用来招致学者。”真宗嘉奖此事，赐名为应天府书院，命戚纶的儿子奉礼郎舜宾主持，并补任为府学助 教。戚纶与兄长戚维极为友爱。真宗初年设置龙图阁待制，首先任用戚纶。过了很久，升为枢密直学士。大中祥符初年，祥文上奏推荐 降下歌功颂德的诏令，歌颂之事日益兴盛（这一段谈当时忌讳的事情，文字含蓄，史笔尤其隐晦）。戚纶担心流俗之人借朝廷嘉瑞之事，伪造 灵异的木石来迷惑愚昧民众，像少君、栾大那样，便上疏多次论说此事。皇上嘉许他的意见，采纳后让他出任杭州知州；发运使胡则、李溥厌恶他的清廉整洁，便共同搜罗罪名，先后调任他到扬州、徐州、青州、郓州，又任劝农使。王遵诲、李仲容 捏造罪名上奏，说他常常讥讽朝廷，于是降为太常少卿，分司任职，去世时六十八岁（原本“灵”字上疑脱“神”字；戚虞部墓志的名号为“正素”）。徐铉，字鼎臣，广陵人。十岁就能写文章，与韩熙载齐名，江东人称他们为“韩、徐”。他仕于李煜，官至吏部尚书。归附朝廷后，屡次升迁至 散骑常侍，因牵连获罪，贬为邠州行军司马，去世时七十六岁。徐铉性情恬淡，不矫饰虚伪，不喜欢佛教，却喜好神怪之事。有人把这类事情献给他，他大多 满足对方的请求。平民蒯亮的事迹夸诞不实，年过九十，徐铉仍将他请到门下。《稽神录》中的事情，大多是蒯亮说的。当初，徐铉从江南入朝，派人报告 城池陷落的消息，太祖严厉地斥责他。徐铉回答说：“臣身为江南大臣，而国家灭亡，这一死也罪有余辜，不必再问其他事情。”太祖叹息说：“是忠臣。” 命他就座，赏赐十分优厚。徐铉到了京城，见到披着毛皮、穿着褐衣的人，总是嘲笑他们。邠州天气严寒，他始终不穿毛皮衣，寒气导致腹病而死。李穆常常出使 （原文止于此）。江南人见到徐铉和他的弟弟徐锴的文章，说：“二陆也比不上他们。”徐锴死在江南。徐铉喜爱李斯的小篆，尤其深得其中的妙处，隶书也写得精工，尺牍 被士大夫得到后，都珍重收藏。有文集二十卷，另有《质论》《稽神录》流传于世。他曾经奉诏与句中正共同重新校定《说文》。杨徽之，字仲猷，建州蒲城人。家世崇尚武力，他的父亲杨澄才开始从事儒业。杨徽之年轻时喜好学习，同乡有江文蔚，擅长作赋；江为，擅长作诗。都 延请他们安置在客馆，不到一年，便同他们齐名。听说庐山学舍兴盛，就前往那里学习。周显德年间，考中进士甲科。建隆初年，任方城商税监，因 故人出使，访问民间歌谣风俗，杨徽之对他说：“天下已经安定统一，应当崇尚儒术，以此敦厚风俗教化。”宋太祖对此起疑，认为他有讥讽之意，将他贬为天兴县令。蜀地平定后，调任峨 眉县令。宋太宗继位，召他回朝，多次升迁至谏议大夫，被张洎、刘昌言诬陷，贬为镇安军司马。真宗任京兆尹时，驿站传召他，恢复原来的官职。任开封府推官。真宗即位，授工部侍郎，兼秘书监，升任枢密直学士、翰林侍读学士。去世时八十岁，没有儿子，只有一个女儿，嫁给 宋氏。当时外孙绶才十岁，特授太常寺太祝；侄孙偃、集，都以同学究出身授官。杨徽之清廉朴素，重视名分教化，崇尚风操义气，常说 温仲舒、寇准凭借博取声名而取得显贵职位，使后来的士人趋逐竞争，礼俗渐渐浅薄了。他与石熙载、李穆、贾黄中是以文章义理相交的朋友，很多 典故都知道，唐代士族人物也全都能够详细记述，尤其擅长吟诗作赋，有文集二十卷。景祐二年，下诏因杨徽之是先帝的官僚，追赠太子太 师，谥号文庄。（“税”原文误作“松”，“召”原文作“日”） 王禹偁，字元之，济州钜野人，家世卑微。九岁就能写歌诗，州从事毕士安见到后认为他非同寻常，勉励他勤奋学习。长大后，擅长撰写 文章。太平兴国八年考中进士。宋太宗听说他的名声，召到宰相府试文，提拔进入词馆。他献上《端拱箴》，皇帝深为嘉许并采纳。赵普尤其器重他。端 拱二年，朝廷考试贡士，诏令他作歌，他提笔立即写成。宋太宗对侍臣说：“这首歌不出一个月，就会传遍天下。”任左司谏、知制诰，皇帝车驾 到琼林苑，召他到御榻前，回头询问，并对宰相说：“王禹偁的文章当世第一，他将会得到重用。”像这样，后来他上疏为徐铉洗雪诬陷之罪，被贬为 商州团练副使。过了很久，又恢复知制诰，召入翰林院任学士。孝章皇后去世，梓宫迁移，他主持陵寝第宅之事。王禹偁对宾客说：“皇后平时具有母仪天下的风范。”

译天下应当采用旧有典制，他因被认为有讥谤之言而罢职，任滁州知州。真宗即位，升任刑部郎中，召回任知制诰。咸平初年，请求出任外官，以本官知黄 州，去世时四十八岁。当初，辖境内有两只老虎相斗，其中一只死后，另一只吃掉了它的一半；又有成群的鸡在夜间鸣叫，一个月都没有停止。王禹偁把这些事上报皇帝，皇帝派中 贵人乘驿车前去慰问，并举行禳解祈祷，又询问日官。日官说：“这是守土官应当承担的灾咎。”皇帝立即命令调任蕲州。王禹偁勉强带病上路，随即去世。皇帝听到讣告，叹息哀悼，赐给他一个儿子出 身。王禹偁的辞章敏捷而丰富，喜欢谈论世事和人物的好坏，以正道自我操守，因此屡次遭到排斥。他所交游的必定是儒雅之士，称许奖掖后进，如孙何，丁谓于是声名重于一时。有《小畜集》三十卷、《奏议》十卷、《后集诗》三卷。（原本“深嘉”作“初”，“喜闻讣”上有“尝”字） 田锡，字表圣，他的先世是京兆人，唐末时远祖迁徙到蜀地，于是居住在嘉州。杨徽之在峨眉，宋白在玉津，都为他传播声誉，于是他有了名声。太平兴国三年，考中进士。多次升迁至谏议大夫、史馆修撰、知制诰。去世时六十四岁，追赠工部侍郎，有《咸平集》五 十卷。田锡喜好学习，到老也不倦怠。把竭尽全力规谏、提出建议和补救过失视为自己的责任，性情耿介而少有合得来的人，恭敬而爱好礼仪。每次上疏都烧掉自己的稿子。赵普任宰相时，有关部门接受 群臣的章疏，必先向赵普禀报，然后才敢进呈。田锡给赵普上书，认为这有失最公正的体制。（切直）真宗即位，田锡于是回答皇帝询问时说，旧有《御 览》只是分类记载、分门编排事类，不如把经、史、子、集编成《御览》三百六十卷，每天阅读一卷，一年便可读完。又摘取经史中最切要的言论 编成御屏风十卷，放在御座旁边，那么治理或混乱、兴盛或灭亡的鉴戒就常常不会忘记了。皇帝下诏给史馆，借取群书，于是先上呈《御览》三十卷、御 屏风五卷。其《御屏风序》的大意说：“商汤的盘铭说：‘道德应当每天更新，又要不断更新。’太公的《金匮》说：‘周武王想要制作关于日常起居的警戒，于是 在几案和手杖上刻铭说：‘处于安定时不要忘记危险，保存国家时不要忘记灭亡。’熟思这两句话，后来一定不会有凶祸。墨子说：‘尧、舜、禹、汤把他们的事迹写在竹帛上，刻在盘盂上。’ 又说：‘君子福分越大，反而越恐惧；爵位越高，越加恭敬。远处要察看，近处要审视，俯仰之间都要有法则。车轩、殿堂、车舆和几案，都有铭文。’又说：‘我居于百姓之上，内心战战兢兢，恐怕 还比不上周武王，所以门、席上都必须有警戒。席铭说：‘不要做将来会后悔的事。’门铭说：‘名声难以取得，却容易失去。’唐代黄门侍郎赵智为唐高宗 诵读《孝经》时说：‘天子有七位敢于进谏的臣子，即使无道，也不会失去天下。’微臣冒昧把这句话进献给皇上。唐宪宗采录《史记》《汉书》《三国志》以来有关经世济民的 重要事迹，编撰成书十四篇，名为《前代君臣事迹》。把这部书写在六扇屏风上，放置在御座右侧。邢昺，字叔明，济阴人。太平兴国初年，以九经应试。廷试那天，召他登殿讲解《易经》中的两卦，又从群经中提出题目考问，宋太宗称赞他精通而博学。提拔为上等，屡次升迁至右谏议大夫、国子祭酒。咸平二年，初次设置翰林侍读学士，首先授予邢昺。历任官职升至礼部尚书。去世时七十九岁。追赠左仆射。宋朝旧制，除了宗室和将相，没有省视疾病、亲临丧事的礼遇。只有邢昺和郭贽因为旧日恩遇，皇帝特意亲自临问他们的病情。这在当时是很荣耀的事。邢昺在东宫和内廷讲解《孝经》《礼记》各二次，《论语》十次，《尚书》十三次，《易经》三次，《诗经》《左传》各一次；依据经文进行阐释，又多引用 当时的事例作比喻。他家世代务农，尤其熟悉民间事务，皇帝询问民间疾苦时，他必定用俗语作为佐证。因专治经学而被擢用，却勉强充作文人，许多人因此传为笑谈。（刘云 邢叔明曾经为《论语》和《尔雅》作疏，这篇传记不叙述，难道不是因为他的成就比孔安国、贾逵逊色吗？） 孙何，字汉公，蔡州人。幼年就酷爱学习，写文章一定以经书为根本。他与丁谓都受到王禹偁的题名奖誉，当时称为“孙丁”。淳化三年参加进 士考试，殿试和省试都考取第一。多次升迁为起居舍人、知制诰，去世时四十四岁。他性情急躁，曾任京西、两浙转运使，颇为苛刻地查察，然而唯独喜欢称誉后进。有文集四十卷。儿子孙言，弟弟孙仅。（原本“然”作“殆”） 孙仅，字邻几。咸平初年考中进士。兄弟二人都成为天下士人的冠冕，学者以此为荣。孙仅又参加贤良方正科，考入等第，多次升迁至知制诰、集贤 院学士、给事中，去世时四十九岁。孙仅端庄仁厚，不争竞，专心于儒学，士大夫推重他的操守和志趣。有文集五十卷。儿子孙和。路振，字时发，是唐朝宰相路岩的第四代孙。路岩被贬，死于岭外；他的子孙为躲避祸乱，迁居湖湘，于是成了永州人。路振幼年聪颖机敏，十岁时就听人诵读《阴符》。经，只听了大约一百字就停止了。父亲让他把全篇学完，路振说：“一百字已经阐明道理，足够了。”父亲对他的回答感到惊异。淳化年间，考中进士。殿试时，卮言日出，只有路振知道赋 出的内容，而且文章典雅丰富，于是考中甲科。多次升迁至知制诰，所撰诏令温和雅正，深深符合舆论。去世时五十八岁。路振忠厚淳朴，从不评论人物好坏，恭谨温和如 此。他也作诗，有唐人的风格，有文集二十卷。儿子路纶。朱昂，字举之，他的先世是京兆人，父亲朱葆光寄居潭州，于是便在衡山安家。朱昂年轻时喜好学习，有个叫朱遵度的人，当时人们称他为“朱万卷”，称朱昂 为：“小万卷。”朱昂曾游历庐陵，遇到术士，术士对他说：“中原将会有真正的君主了，您做官可以做到四品。”于是向北游历江淮一带，当时周世宗正在南征。韩令坤统率军队驻守扬州，朱昂拜见韩令坤，陈述治理和乱亡的方略，韩令坤很器重他。以代理永正县令的身份任职（“正”原文同仁宗的讳字），有政绩，韩 令坤于是上表授予他本县县令，改任衡州录事参军。知州李昉见到他的文章，十分赞叹欣赏。不久又被薛居正所知晓，两人于是推荐引进 他。宋太宗朝，提拔为知水部郎中、直秘阁。真宗即位，授知制诰，入翰林院任学士。他多次上表请求退休，皇帝反复诚恳地劝谕，才授予 工部侍郎致仕，仍命令等到秋凉后再南归。已故宰相张齐贤以下的官员，都作诗为他送行。诏令侍从大臣在东门设宴饯行。南省考试贡士时，便 把这件事作为诗题。他的弟弟朱协官至主客郎中、雍王府翊善，也告老还乡，当时人们把他比作“二疏”。陈尧咨任荆南知州，上表将他的居所题名为

译东西致政坊。朱昂所得俸禄，常拿出三分之一购买奇书。在居所修建两座亭子，名为“知止”“幽栖”。自称“退叟”，去世时八十二岁。门人给他谥号“静裕先生”。诏令录用他的孙子朱适，授同学究出身。朱昂为人方正恬淡。任洗马十五年，始终没有升迁。不是公务从不去两 府。有文集三十卷。（原本“学”字上缺“好”字，“兵”字下缺“扬”字） 宋白，字素臣（新编本作“字太素”），开封人。十二岁时，擅长撰写文章。建隆二年考中进士，又参加拔萃科，考取高等，脱去布衣，授著作佐郎，赐给袭衣、犀带，请求出任外官，授嘉州玉津县令（原文脱“授”字）。过了很久，跟随宋太宗征讨太原，刘继元投降，宋白 献上《平晋颂》，宋太宗嘉奖并慰劳他。回到京城后，便授中书舍人，赐金紫，入翰林院任学士。至道初年，加授承旨。真宗即位，仿照陆贽的 奏章格式编集献上。皇帝察觉他的用意，是希望得到重用，于是命他任京兆尹。他没有处理政事的才干，不能胜任繁剧事务，便自行请求罢免。因病请求退休，授兵部尚书致仕。进为吏部尚书，去世时七十七岁，追赠右仆射，谥号文安。宋白的文章颇多浮华艳丽之辞，但义理和文辞有时不够工整；他擅长说诙谐戏谑的话，不拘泥于小节。主持贡举时，选取了王禹偁、田锡、胡旦，当时人们称赞他选得人才。至于他其他所选取的人，有人曾经纳赂，伶人把这件事编成戏言。又因年纪很大还不能决定退休，常常招致讥笑嘲弄。然而他能够周济亲族，并且抚恤他们的孤儿幼子，这也是他的长处。（原本“然”作“殆”） 杜镐，字文周，世代在江南做官，以明经科应试中选。李煜任用他为集贤校理。开宝末年，跟随李煜归顺朝廷。太平兴国初年，授崇文院 检讨。景德初年设置龙图阁待制，杜镐与戚纶首先入选。过了很久，授阁学士，历任官职升至礼部侍郎。去世时七十六岁。儿子 楃、杞、植、椿。当初，杜镐应试将要参加考试时，有一只老鼠叼着《孝经》注疏放在榻前。杜镐对此感到奇怪，拿来熟读，后来试题果然出自其中，于是考中选拔。杜镐博 学而且善于记忆询问。他的哥哥任法官时，有人毁坏他父亲的画像，被近亲起诉，哥哥疑惑不能判决。杜镐说：“僧道毁坏天尊、佛像，似乎可以与此相比。”哥哥听从 了他的意见，众人都佩服他的审慎。宋太宗将要在南郊举行祭祀时，彗星出现。赵普拿这件事询问杜镐，他回答说：“临近祭祀时即使发生日食尚且要停止祭祀，何况是彗星呢？”赵普将此话报告给皇帝，祭祀于是停止。宋太祖问：“西汉赏赐多用黄金，为什么近世不能这样呢？”杜镐说：“当时佛教活动还没有兴盛，所以如此。”（这是有学识者的说法。）真宗即 位后，有关部门援引旧例：三月上巳日，在金明池演习水上游戏。皇帝因为那是宋太宗的忌月，便询问杜镐。杜镐依据唐宪宗朝的奏议回答说，礼制有忌日，没有忌月。于是皇帝听从了他。景德初年，皇帝车驾从澶渊凯旋，正遇忌日，怀疑军中的鼓吹仪仗是否合适，便骑马急问杜镐。杜镐回答说：“周武王载着木主讨伐纣王，前面歌唱，后面舞蹈。” 这可以作为依据。皇帝凡是得到古代器物和奇异书籍，一定询问他，他都能探究其源流始末。让人查阅典籍时，他总能指出某件事在某部书的某几页某几行，从未有丝毫差错。（ 真是博闻强记的人。）杜镐虽然年事已高，仍在四更起床诵读《春秋》，天将明时已经读完数卷，每天都以此为常。（原本“且”作“有”） 杞，字伟长，因为杜镐的恩荫，任将作监主簿。性情豪迈，遇到事情无论艰难容易，都奋发敢做。庆历四年，广西区希范诱使白崖 山的酋豪蒙赶反叛。杞从京西转运使任上被授为刑部员外郎、直集贤院，任广南西路转运安抚使。杞到宜州后，找到 州人吴香和狱中的囚犯区世宏，前去劝说晓谕蒙赶，并劝令军队攻破白崖、黄泥丸、居山等寨以及所属五峒，斩首一千余级，收复环 州，烧毁他们积聚的物资。蒙赶等非常恐惧，跟随吴香出来投降。只有区希范逃到荔波。杞说：“蛮人依凭险阻，武力不能制服，恩德也就不能招抚，所以屡次 叛乱。如今只是因为困窘才投降，如果用利益诱导他们，日后一定还会再次作乱。”于是只用牛和酒犒劳他们，却把六百多人全部杀死。（新编本作“诛七十余人”） 三天后，得到区希范的醢肉，赏赐给各溪峒。御史梅挚说：“杞杀害已经投降的人，使国家失去信用。”皇帝搁置此事不问，只告诫了杞。（汤氏说：“杀降会失信，御史所言是对的，怎么能搁置不问？至于不把孟香还给夏人，处置是合宜的。”） 调任两浙路，第二年又调任河北路。不久，升任天章阁待制，任庆州知州。蕃部首领孟香率领一千多人归附宋朝，西夏人出兵索要孟香，乘机劫掠边境百姓，抢夺马匹和牛。诏令责备杜杞 把孟香交还。杜杞说：“他们违背誓约出兵，孟香不能交给他们。”于是移送檄文给西夏人：“不赔偿所掠夺的财物，你们也不能得到孟香。”不久西夏军队也撤去了。没过多久，杜杞去世。杜杞博学而有鉴识，记忆力很强，通晓阴阳术数。他自己推算命数说：“我四十九岁就会死。”死时果然如他所说。有《奏议》十二卷。儿子杜劭。杜杞将死前一 天，坐在厕所里，仿佛看见蒙赶、区希范，便斥责他们说：“你们狂妄僭越，反叛命令，按法律应当诛杀，还敢来申诉吗？”（汤敦实说：“区希范可以醢杀，但蒙 赶等人不应全部杀死。然而杜杞并没有私人怨仇，他的心意是替国家防患，所以即使血气已经扰乱，最终也没有被自己所见迷惑。”）（原本“六百上” 有“而”字，且有讹连。） 张咏，字复之，濮州人。太平兴国年间，考中进士。多次升迁至枢密直学士、御史中丞、礼部尚书。去世时七十岁，追赠 右仆射。张咏写文章崇尚气势，不事雕琢修饰，自号乖崖公。著有文集十卷。任杭州知州时，遇到年成歉收，百姓私自卖东西，主管官员总是宽容他们，使他们能够获得 安济。有一个人因家产问题与自己的姊妹夫争讼。姊妹夫说：“岳父病得很重，儿子才三岁，遗书明白说将来把财产的十分之三交给儿子，其余全部给我。” 张咏说：“你的岳父是个聪明人。如果把十分之七给了儿子，儿子死在你手里了。”任益州知州时，恩惠和威严都很显著；他的政令法度，后人无法增减。任知 升州知州时，该州多次遭受火灾。张咏查明是百姓中不守法的人所为，便用严厉刑罚惩治他们，灾患于是平息。他年轻时学习击剑，颇得其中奥妙，又通晓术数，喜欢说 大话，喜爱奇闻异事。曾有士人到远郡做官，不能管束自己的仆人。张咏借口带他出城，走进深林，砍下他的头后回来。（大为惊奇。）张咏性情急躁，每年都苦于脑疮，管理下属更加严厉；不喜欢别人向他跪拜，有人拜他，他就赶快回拜不停；有时傲慢地坐着，愤怒斥骂别人。早年以耿介清廉著称，晚年却颇为经营产业。侵夺刻剥，失去了从前的作风。（“遭”原作“遗速”，一作“连”）

译种放，字明逸，京兆人。父亲死在长安时，种放才七岁。他已经能写文章，便与母亲隐居在终南山豹林谷，结茅草屋居住，博通经 史。士大夫多跟随他学习，靠收取束修来奉养母亲。著有《蒙书》十卷，很多人传抄流传。淳化年间，诏令起用他。他的母亲生气地说：“我一向教你不要讲学。如今被人知道了，就不能再安居，我要抛下你进入深山了。”种放急忙托称有病，不接受召命，把笔砚全部烧掉，迁居到更加穷僻寂静的地方，皇帝也没有强迫他。只是命京兆府按时存问他。（成其高节。）种放平常只戴幅巾、穿短褐，弹琴饮酒，坐在大石上自我适意。从豹林谷到州城有七 十里，他徒步往返，跟着樵夫同行，也不认为劳累。他的学说不喜欢佛教，常撕裂佛经用来制作帷帐。著有《嗣禹说》，表彰《孟子》上下篇的优长。他作歌诗，自称“退士”，写了《退士传》，又（原本“又”作“人”）号称云溪醉叟。咸平年间，母亲去世，诏令赐钱帮助安葬，他不接受。（ 另有说法作“更高”。）他守墓服丧到期。张齐贤任长安长官时，上表称颂他的节操品行。诏令召种放，他立即应召。皇帝在便殿赐他应对，授右司谏、直昭文馆。又赐给他住宅十 间、器物和大官的膳食。（这种礼遇古今很少有能比得上的。）第二天，又赐给他绯衣鱼袋，于是他告假回山。间或来朝见，后来又居住在嵩山、少室山，皇帝多次派使者慰问。赐给他的财物很久以后，授起居舍人，升谏议大夫。皇帝祭祀汾阴时，加恩授工部侍郎。一天，召集跟随他学习的诸生饮酒，说：“同你们告别，酒数 已到。”酒宴进行时便去世了，终身未娶，没有儿子。诏令录用他的侄子种世雍，授同学究出身。种放在朝廷上有所启奏，必定依据经义。（与空泛的声誉不同。） 当时没有人知道，有人讥讽他只是沉默不言。真宗于是把《放议》十三篇给辅政大臣看，说：“种放替我议论政事很多，只是外朝不知道罢了。”奏疏常常 烧掉稿本，所以如此。皇帝常想重用他，下诏询问治国之道，种放坚决推辞。晚年每天放纵饮酒，西祀时极力装饰车舆服饰，有人因为券值之事当面斥骂他，驿吏也颇为 讥笑他。种放在京师时，王嗣宗任京兆府长官，多次拜访种放，种放却不以礼相待。王嗣宗生气了，谈到求取功名之事，种放说：“这不还是胜过角力而考中 甲科的人吗？”（未免太过分了，不是隐士应有的高尚风度。）王嗣宗在讲武殿比试武艺时，平日常以力气在甲科中居首，所以种放用这件事讥刺他。王嗣宗深深记恨他这番 话以及种放的主人。京兆又有一次趁醉慢骂王嗣宗。（汤氏说：更为严重。）王嗣宗于是借种放的弟弟、侄子强行买卖田产一事兴起诉讼，派人责问，种放又分条 上报他们的不法之事。诏令询问情况。恰逢赦免，便另外在嵩山赐给种放一所住宅，命令他迁居，以躲避王嗣宗。（“顿”原作“颇”，“复”下有“颇”字，而且与“盛”字的意思不合。） ） 杨亿，字大年，建州浦城人。祖父杨文逸曾经梦见一个身穿羽衣的人，自称怀玉山人，醒来后杨亿出生，身上长满毛，长达一尺有余，一个多月 后才脱落，开始会说话。母亲口授《孝经》给他，他随即就能记诵。六岁时，学习吟诗；七岁时，擅长撰写文章。宋太宗听说后，下诏命江南转运使李去华把他的 试作文一同送来赴京。接连三天赐他应对，皇帝当面考试诗赋五篇，他提笔立即写成。当时他才十一岁，皇帝大为赞赏，命内侍把他送到中书省。命他作诗一章，宰相和大臣等人上表称贺。诏令授秘书省正字。有人说他“进修不止，砥砺更加坚强，越过景物、绝尘而行，一日千里”。谢恩后，他便请求回归乡里。父亲去世，服丧期满。堂祖父杨徽之任许州知州，他前往投靠。杨徽之有时与他交谈，感叹他的学问广博，说：“振兴我杨氏家门的人就在你身上。”淳化年间，他到京城进献文章，皇帝命他在秘阁读书，召来考试，赐进士出身。过了很久，授直集贤院。杨徽之在襄阳时，他就在幕府中，所有书信奏疏一概 委托给杨亿办理。真宗即位后，他多次升迁至知制诰。景德三年，入翰林院任学士。母亲生病，他请假而未等回复就离去，于是又因病请求解除官职。授任太常少卿，分司任职。疾病痊愈后，任汝州知州。适逢加上玉皇圣号，他上表请求陪同祭祀，于是被召任宝册参详仪制副使。过了很久，升任工部侍郎。任工部侍郎、知贡举时，因事获罪被谴责，降为秘书监。母亲去世，诏令起复，仍任工部侍郎、翰林学士。去世时四十七岁。其子纮，朝廷发给俸禄，让他服满丧期；时为景祐元年。枢密使王晦叔上书论说杨亿。天禧四年，杨亿替寇准起草奏章，请求皇太子亲自处理政务，并斥责丁谓等人奸邪。寇准被逐之后，杨亿也忧惧不安而 死去。仁宗赞赏感叹，下诏褒奖显扬他，特意追赠礼部尚书，赐谥号“文”。有关官员援引旧例说，非历任二府要职以及侍奉东宫者，不应赐四品官衔。负责议定追赠官职的官员上奏说：“杨亿为国家竭尽忠诚，是圣明君主所重视的君子大节，难道可以用通常的典制来拘束他吗？”杨亿起初任光禄寺丞，太宗在后苑赏花时，召他来命令作诗。杨亿在座侧面对辅臣吟诵其中警策的句子，君臣因此成为奇遇。第二年后苑举行小宴，杨亿又献诗，皇上下诏有关官员不要 当时召见他答对时说：“不是正式贴职，便不能参与起草诏命。任命为直院后，他上表请求回乡迎接母亲。特赐钱十五万。”太宗知道他贫困，所以多次给他赏赐。当时公卿们的笺表书信，全都出自他的手笔。他在西掖任职时，有诏令把吏部主事改任大理评事，杨亿当面退还诏书。他与王钦若共同修撰《册府元》龟，奉诏进入书局，众人的议论都由杨亿裁决。他修撰《太宗实录》八十卷，其中五十六卷由杨亿独自完成；对于历代典章制度尤其广博通达，所以朝 廷议论政事时，最终都要以他的意见为准。经书、传记、诸子、史书和百家之学，没有不贯通的。他写文章敏捷丰富，起草细字文书，一幅纸上数千字，不用修改。面对宾客，谈笑之间挥笔书写，没有停滞。讨论治国之道、谈论世间事务，总是考察古代、验证今日，深入研究利弊；重视风俗道义，尊崇名分教化，诱导提携后学，乐于称道人们的善行，贤士大 夫都一致尊奉他。然而他品评人物，善恶黑白分明，因此为奸邪之人所憎恨，谗言诋毁也因此传到皇上那里。他母亲病重时，来不及等候奏报便离职而去，众人都认为他怠慢朝廷。又有人把诋毁时政的话传给皇上。皇上一向喜爱他，又极力为他解释开脱，所以他仅仅得以免罪。（谗毁的可怕竟到了这种程度，如果不是遇到这样的君主，哪里能够免罪呢）他在翰林院时，常常把民间疾苦上奏，皇帝派使者带着太医前去诊视，他上表谢恩。皇帝在表章末尾批示，赐诗一首，诗中有“予前席待名贤”的句子。他受到皇帝如此的顾念和礼遇，晚年开始留意佛教经典，临终时作有《空颂》一章。他的文章有《括苍》《武夷》《颖阴》《韩城》《退居汝阳》《蓬山》《冠鼇》内外篇。〔原文数字、纪年保留：一章〕

译又有《制刀笔集》，共一百九十四卷。此外另有《西昆酬唱》《虢郡文斋》《颖阴联唱》《南阳释苑》等集。又亲手抄录当时文人所 作的儒学文章，文录有数千篇。真宗常对王旦说：“杨亿的文辞学问无人可比，后来的学者有许多都以他为法则。”像刘筠、宋绶、晏殊以下的人，接连不断。相继出现的文章，都有正元、元和时期的风格，这是从杨亿开始的。王旦说：“后进都以杨亿为老师并仰慕他，只有李宗谔长期和他交游，始终也不能学到他的皮毛。” 大概是因为李昉（李宗谔的父亲）文辞体格柔弱，不尊崇经典，所以如此。（按：杨亿是宋代的名贤，此书作者详细叙述他的文章和品行，又庆幸他遇到知遇之主，极力阐发和表扬，写得最为生动。） 《隆平集》第十四卷。宋曾文定公编撰。南丰后学彭期订正。侍从。乐黄目，字公礼，抚州宜黄人。父亲乐史，字子正。其母曾梦见许真人，许真人命她吞下五色珠，于是生下乐史。乐史有文才，起初在南唐任职，归顺宋朝后，再次参加进士考试，考中甲科。他任职所到之处不修饰谨慎，因此获罪，官至职方员外郎、直史馆。去世后，留下杂编六百九十多卷，另有自作文章 一百卷，称为《仙洞集》。乐黄目在淳化年间考中进士，性情深沉，任吏时以安静持重取胜，又以文雅修饰自己，屡次升任知制诰、给事中。去世后，有文 集五十卷、杂编六十卷。他曾与父亲乐史一同在儒馆任职，人们以此为荣。儿子有乐理、乐国、乐定国。刘筠，字子仪，大名人。咸平元年考中进士，补任馆陶县令。任期届满回朝，诏令杨亿考试选人，校勘太清楼的书籍；刘筠考中 选拔第一名，屡次升任知制诰、翰林学士。他曾起草罢免丁谓、李迪宰相职务的诏制，后来又命刘筠起草诏制，重新留下丁谓。刘筠不奉诏，于是改命晏 殊起草。丁谓正当权势炽盛，刘筠于是请求治理一郡，以谏议大夫身份任庐州知州。仁宗即位后，恢复翰林学士职务；因病改任礼部侍郎、枢密 直学士，知棣州。天圣五年又进入翰林院，加任承旨兼龙图阁待制。后来再次任庐州知州，于是营造坟墓，亲自撰写墓志铭并刻石。去世，享年六十一岁。儿子刘宗宪。自景德以来，担任文翰职务的人中，只有刘筠和杨亿齐名，号称“杨刘”。刘筠三次主持贡举，以策论来 决定天下士人的升降，这是从刘筠开始的。他为人不随便迎合别人。著作有《七集》。钱昆，字裕之，是吴越国王钱倧的儿子，随钱俶归顺宋朝。各位侄子都被授予官职，只有钱昆和弟弟钱易愿意通过科举求取功名，太宗称赞他们。淳化二 年，钱昆考中进士，屡次升官至谏议大夫，以秘书监身份退休，去世时七十七岁。儿子有孟孙、孟荀、孟回。钱昆喜欢作诗赋，又喜欢 草书、隶书，闲暇时曾在绢扇上画寒芦沙鸟，具有幽静雅致的情趣，人们争相收藏。著有文集十卷。弟弟钱易，字希白，十七岁考中进士。皇帝亲自考试，试题三道，太阳尚未到正午他就答完了。议论者指责他轻浮俊逸，便黜退了他。太宗曾对苏易简说，感叹没有和李白同时代。苏易简回答：“有一个进士钱 易，能够作歌诗，才华不在李白之下。”皇帝惊喜地说：“如果真是这样，我应当以白衣身份召他到禁林来。”适逢剑南发生盗贼，于是此事停止。咸平二年，钱易考中进 士甲科。景德年间参加贤良方正策试，列入第四等，屡次升任知制诰、翰林学士。去世时五十九岁。钱易才智俊逸过人，写文章 数千字，片刻之间便能完成。又擅长行书、草书。有《金闺集》六十卷、《瀛州集》五十卷、《西垣集》三十卷、《内制集》二十卷、《寿 云总录》一百卷、《新书》十卷。儿子彦远、明逸。彦远字子高，凭父亲的恩荫任太庙斋郎，官至大理寺丞；考中进士，官至太 常博士。参加贤良方正策试，列入等第，授祠部员外郎，升任起居舍人、直集贤院，去世时三十七岁。儿子有勰、燮、龢。父亲钱易，弟弟 明逸和彦远都考中制举，世人认为这是家族的盛事。彦远多次上密封奏章，议论政事，任司农寺判官。各路上奏发生大水，彦远说这是阴气过于旺盛。《五行传》中有阴下犯上之兆，请求严格宫省的宿卫。不久，有人持刀处理謻门事务，皇上认为他的奏章说得好，特赐五品服色。苏绅，字仪甫，泉州人。天禧年间考中进士，起初名叫庆民，因避章献太后的名讳，改为现在的名字。官至太常博士，参加贤良方 正策试并列入等第，授祠部员外郎，多次上奏章，仁宗嘉奖并采纳他的意见，升任知制诰、翰林学士。谏官说苏绅举荐士人马端并非合适人选，于是改任 龙图阁学士。父亲去世，服丧期满后，恢复翰林学士。议论者又弹劾他急于求进，改任翰林侍读学士，知河阳，调任河中府，还未 出发便患病，医生误用药物，他仍勉强支撑病体将医生杖责，后来去世，享年四十八岁。儿子有颂、袞、梲、兗。李行简，字易从，同州人。年轻时刻苦求学，坐在石上诵读《六经》，常常直到半夜，虽经历寒暑也不改变。又收集木叶练习书法，笔法刚劲有力。参加进 士考试考中，屡次升至龙图阁待制。真宗多次幸临龙图阁，命他讲解《易经》，并趁机询问大臣的才能优劣，李行简总是称说他们的长处。人们认为他是忠厚长者。仁 宗即位后，升任给事中。他因病请求到外地任职，任河中府知府，调任虢州，去世时七十一岁，有文集二十卷。儿子有贶、阅、兢、元、畹。李行简为人端庄稳重，不随便与人交往，不取一文不义之财。即使有人擅长下棋，也没有人知道；几个儿子若没有穿戴官服，谁也不敢来见他。他聚书万卷，其中多是亲自抄录的，人们称他的藏书处为“书楼”。偶 然梦见穿绿衣的官吏拿着簿册来到，说公府从丁谓以下的人，都记录了各自的官职。活到李行简时，那官吏说：“官至谏议大夫。”等到患病时，他叹息说：“官至给事中，已经超过我的本分了。” 了。马亮，字叔明，他的祖先是茂陵人，从祖父马韬开始迁居庐州。太平兴国五年考中进士，屡次任外官。咸平年间，王均反叛。马亮被任命为西川转运副使，后来改任转运使。贼乱平定后，皇帝召见询问蜀地事务，加任直史馆，又回到原职。过了很久，以右谏议大夫身份任广州知州，屡次升迁至兵部 侍郎。仁宗即位后，升至工部尚书，以太子太保身份退休，去世时七十三岁，追赠右仆射，谥号忠肃。儿子有仲宣、仲容、仲卿、仲谋、仲甫。马亮有治理才能，所到之处都以能干著称。最初设置提点刑狱官时，马亮主管福建，开始审讯冤狱，使数十人得以保全性命。任饶州知州时，有