隆平集第十五卷

译上奏请求停止此事。当时郑戬已经解除四路都总管职务，但仍上奏要求刘沪等照旧督促劳役。洙多次召刘沪等人，他们都不来；派人代替他们，也遭到拒绝。于是命令狄青把他们戴上刑具交给 司法官吏审问。郑戬不断上奏弹劾，洙被调任庆州，后来又调任晋州，最终在那里去世。修筑水洛城时，刘沪等人违抗洙的命令，仍被夺去官职；洙于是任知潞州。董士廉到朝廷申诉，命令 御史刘湜前往审讯，查明无罪。后来却又以他曾挪用公款给部将孙用，并且把这种做法当作惯例，自己借用公款，最终受到贬斥。天下人无不认为刘湜是罗织罪名。过了很久，皇上宽免了他的罪责，特意赐给他的一个儿子官职。（原本“自五”作“由五”，“傅”讹作“传”，“水洛”作“永洛”，“文致”作“文政”，“贳”作“赏”。） （校记残文。） 江休复，字邻几，雍丘人。天圣二年考中进士，又在书判拔萃科中选。此前他曾献上自己所著的书，朝廷特意授任集贤校理；赴进奏院祭祀神灵的集会时被罢职，过了很久才恢复原职，升任修起居注，官职累积至刑部郎中，去世时五十六岁。江休复外表简朴旷达，但内在操守十分严谨；侍奉守寡的姑母如同侍奉母亲。他勤奋好学、博览群书，文章典雅，尤其擅长诗歌；喜欢弹琴、下棋、饮酒，不羡慕声名利禄。著有《唐鉴》十五卷、《春秋世论》三十卷。文集三十卷；又作《神告》一篇，谈论皇位继承人的事情，以此感化醒悟皇帝的心意。他还常说，昭宁太后的家族中有许多子孙流落民间，于是得以把他们全部收录，子懋、简懋、相懋、迪〔原文数字、纪年保留：十五卷〕 迪。〔原文数字、纪年保留：三十卷、一篇〕 周尧卿，字子余，起初名叫奭；现在的名字和字“梦人”，是授予他的人所取的。他的祖先是汝阴人，五世祖周曜，唐文宗时任道州刺史。乾宁年间，刘建峰将马霸图割据湖外，周曜任职的人留下不敢离去，子孙便在那里安家。后来又迁居到荆州以南。周尧卿聪敏警悟、记忆力强，七岁就擅长作赋。二十岁时因学问和品行闻名，天圣二年考中进士，官职累积至太常博士、饶州通判，去世时五十三岁。儿子周谕、周诜，谥号“讽说”。周諲、周谊有文集二十卷，诗、《春秋说》各三十篇。周尧卿十二岁时父亲去世，他悲伤忧痛如同成年人；见到母亲时，却压抑感情、忍住悲哀，不愿使母亲伤〔原文数字、纪年保留：七岁〕 心。母亲对此感到惊异，对族人说：“这个孩子这样爱我，将来一定很懂得孝顺奉养我。”他后来果然能够孝顺奉养母亲，实现了母亲的话。他对兄弟尤其笃厚友爱。〔原文数字、纪年保留：二年〕 服母丧时，他靠在墓旁的庐舍中守丧三年，以草席为席、土块为枕。即使生病，也不喝酒、不吃肉。有人用礼制劝他，说：“按礼制，年老或生病时不必完全停止饮酒吃肉，大概只是你的心情承受不了丧事吧。”〔原文数字、纪年保留：二十卷、三十篇〕 他回答说：“我生病却还没有年老，难道要忍心做到这种地步吗？”母亲下葬前，他亲自背土。有人告诉他说：“古代贫穷而没有办法安葬亲人的人，或许会这样做；如今你为什么要自己苦累成这样？”他流着泪说：“过了这个时候，即使想竭尽力量，又怎么还能有这样的机会呢？”下葬后，数百只慈乌衔土聚集在坟垄上，人们无不惊异注视，认为这是孝心感动所致。周尧卿为人简〔原文数字、纪年保留：三年〕 朴持重，不计较别人得罪自己；有怠慢他的人，他一定厚重地以礼相待，使对方感到惭愧。任官所得俸禄虽然微薄，却用来周济宗族和朋友，直到用尽才停止。所到之处都以治理有方著称，百姓离去后仍思念他，常常知道 汀州宁化县提点刑狱杨纮进入境内，暗中察访刺史治理得好不好。有一个受过刑却正在锄苗的人，杨纮上前询问缘故，他回答说：“我贫穷，因为贪图利益而替 别人做了违犯法令的事；县令公正地纠正了我的过错，不能欺骗他，而我却欺骗了他，我又有什么可怨恨的？”杨纮到了县里，不再调查别的事情，只根据听到的情况推荐了他。庆历年间，范仲淹举荐他，说他经学和品行 可以作为师表，但还没有得到任用就去世了。周尧卿治学，不迷信传注，反复考问、辨析、思索，以通晓义理为目标。他研究《诗经》，把孔子所说的“《诗》三百篇，一句话 概括它，就是‘思想没有邪曲’”作为总原则。又以孟子所说“解说诗的人，要用自己的心意去推求作者的志向，这才叫作理解”作为方法。考察经书的旨趣和归宿，辨见毛传、郑笺的得失。他说：“毛传想求简约，有时对义理说得不够，不能用一句话概括；郑笺想求详尽，有时却远离人的真情本性，不是用心意去推求志向。难道可以完全不加取舍吗？”他研究 《春秋》时说：“《左氏传》记载详细，能够说明经书为什么这样记载；至于三传之间的异同，则都不能完全取用。”又说：“圣人的用意，难道会有两种不同的说法吗？”他阅读《庄周》、《孟轲》的著作时说：“庄周善于谈论道理，却没有达到穷尽道理的地步；穷尽道理，就会使好恶不违背圣人，孟轲就是这样。孟轲善于谈论人的本性，却没有达到穷尽自己的 本性；穷尽万物的本性，自己的本性就能穷尽万物的本性，从而与天地并列，大概只有圣人才能做到吧？上天还说什么呢！人的本性和天道，正是子贡所没有机会听闻的。过去宰我、子贡善于撰写辞令，冉耕、闵损、颜渊善于谈论德行。孔子说：“至于撰写辞令，我是不能做到的。”只是因为他不说，所以说自己不能罢了。大概言语产生于内在有所不足。他的讲解和议论，大多都是这样。有人把周尧卿守丧的表现与冯元相比，孙复听说后说：“冯元的一举一动，都从礼制上求取依据，但他的哀痛之情还没有达到屡屡表现出来的程度。” 周尧卿先尽情表达了哀痛，而他的行为又没有超出礼制，怎么能同日而语呢？所以欧阳修写文章题表他的墓道说：“像周君这样的人，侍奉活着的父母竭尽孝心，居丧时竭尽哀痛，同时又合乎礼制。” 礼制失传已经很久了，丧礼尤其废弛。孔子在鲁国时，鲁国人尚且不能实行三年之丧；他的弟子对此疑惑而来询问，孔子便责备鲁国，难道其他国家就可以 知道了吗？孔子去世以后，他的后世情况也就可想而知了。又说：“您的学问长于毛传、郑笺的《诗经》和《左氏春秋》，至于文辞方面，大略可以从这里看出。” （原文疑有讹脱，文意无法确考。） （原文为校勘说明，文字多有讹脱，无法完整通译。） （原文残缺、讹乱严重，无法确切翻译。）〔原文数字、纪年保留：三年〕 （原文残缺、讹乱严重，无法确切翻译。） （原文残缺、讹乱严重，无法确切翻译。） 孙复，字明复，晋州人。年轻时多次参加进士考试，没有考中，退居泰山，研究《春秋》，著有《尊王发微》。自石介以下的人，都以弟子身份侍奉他。四 十岁还没有娶妻，李迪把弟弟的女儿嫁给他。庆历年间，范仲淹、富弼说孙复精通经学，应当任用于朝廷，于是授任校书郎、国子监直讲。皇帝到太学，亲自赐给他五品官服，常在迩英阁召他应对、讲说《诗经》。皇上想任命他为侍讲，但杨安国说他的讲说多与先儒不同，于是此事被搁置。后来屡次升迁 至殿中丞，去世时六十六岁，朝廷赐给他家钱十万。孙复研究《春秋》，不采用传注，言辞简约而义理详尽。他阐明诸侯、大夫的功过，以此考察时代的盛衰，推求政治治乱的迹象，所以很能得到经书的本意。病重以后，枢密使韩琦才开始向皇上进言，选派官吏带着纸笔，命令他的门

译人祖无择到他家中取得书稿十五篇，抄录后收藏在秘阁，并特意授予他的儿子官职。庆历七年，搜查徐州狂人孔直温的家，发现其中常有孙 复的遗诗稿，孙复因此获罪被贬。（刘攽说：孔直温一个人连累了孙复，又连累了石介。即使果真有书信和诗稿，也未必就是同谋，何况怎么知道不是奸人伪造的文 书呢？）过了很久，翰林学士赵槩等十多人进言，说孙复是可以作为人师的经学家，朝廷才恢复他的原职，但他最终也没有得到升迁。石延年，字曼卿，幽州人。他的祖先开始时率领全族从契丹来到这里，选择住在南京的宋城县。石延年参加进士考试，多次应试都没有考中，只授予三班 奉职，他以不能中进士为耻，不肯就任。张知白一向认为他奇异，对他说：“母亲年老，难道还要选择俸禄吗？”石延年不得已就任，后来由右班殿直改任太常寺太祝。他任知济州金乡县时，治理有成效，经推荐授任永宁军通判，调任永静军，授任馆阁校勘。宝元二年，升任秘阁校理，官职累积至太 子中允，去世时四十八岁。天章阁待制吴遵路曾与石延年一同出使河东，拣选民兵。吴遵路入朝后，为他向朝廷进言，朝廷特意赐给 他的儿子石济太庙斋郎。石延年在宝元年间曾上书说：“天下人不懂战斗已经三十多年了，请为东西两边做好防备。”没有得到答复。等到元昊反叛，皇上 想起了他的话，所以命令他出使河东；总共得到士兵数十万人。回来后，赐给他五品官服。当时边将便想用乡兵抵御敌人，石延年笑着说：“这只是学到了我的粗浅想法。” 没有训练过的士兵，勇敢和怯懦混杂；如果怯弱的人见到敌人就动摇，那么勇敢的人也会被牵连而溃败。如今虽然还没有时间训练他们，但招募那些敢于出战的人，那么人人都能胜过 普通士兵。他又常常请求招募人员去劝说唃厮罗和回鹘，出兵攻打元昊。皇上也赞许并采纳了他的意见。石延年喜欢痛饮，颇为放纵自己，好像世间事务不能牵制 他；但与人谈论天下大事时，是非曲直都能判断得当。他擅长书法，精于诗歌，有文集流传于世。张唐卿，字希元，青州人，有辞章才学，品行端正。景祐元年考中进士甲科，任陕州通判。有一位百姓的母亲改嫁后去世，等到下葬时，他的儿子 偷走尸体，将她与父亲合葬。有关官署请求依法论罪。张唐卿代理州府事务，说：“这个人只是知道孝道，不知道法令罢了。”于是释放了他，并把此事报告皇上。听到这件事的人无不 赞许他。张唐卿因父亲去世服丧，身体瘦弱，吐血而死，年二十八岁，没有儿子。石介，字守道，兖州人，祖先世代务农，父亲石丙开始做官，官至太常博士。石介天圣八年考中进士，过了很久任国子监直讲。他因杜衍的推荐，改任太子中允；韩琦任命他为直集贤院；出任濮州通判，去世时四十一岁。起初，石介任嘉州军事判官时，父母相继去世，他服 丧，亲自在徂徕山耕作，安葬了五代以来没有安葬的祖先；守了七十日的丧，鲁地人称他为徂徕先生。石介专心求学，气节刚正，常说时势没有不可作为的。不在那个职位上，就实行自己的言论；言论得到采用，能够使天下受益，并不一定要亲自出仕。如果不被采用而获祸，直到死也不后悔。所以他的文章陈述古今治乱成败，用来指斥当世，无所避讳。在太学教导学生时，听到朝廷有好的 政治措施就歌颂，否则就讽刺批评。宰相吕夷简因病罢职，杜衍接替他；夏竦任枢密使，范仲淹、富弼、韩琦任枢密副使。欧阳修、余靖、蔡襄任谏官。石介说：“这是盛大的事情，歌颂它是我们的职责，难道可以停止吗？”于是写了《庆历圣德诗》，区分邪正，专门斥责夏 竦。泰山人孙复对他说：“你的灾祸就从这里开始了。”后来徐州孔直温有谋反的计划，搜查他家时发现石介的书信，有人便说石介是假死后投奔北方 的夷狄。夏竦于是请求打开石介的棺材验看，又有人请求拘管他的子弟，过了很久才释放他们。欧阳修作诗悼念他。胡瑗，字翼之，泰州人。多次参加进士考试都没有考中。景祐年间，朝廷寻求懂得音律的人，以平民身份召他到京师，与李照、阮逸一起审定音乐，授任秘书郎。范仲淹任延州长官时，征召他为丹州推官。后来他在湖州掌管学校，入朝任诸王宫教授。因病退休。嘉祐初年，任太子中允、天章阁 侍读；又因病授任太常博士后退休，年六十七岁。儿子胡元康。朝廷再次起用胡瑗，因为他参与议定大乐取得成功，但大幅改变了古制。他制定的乐制以一 粒黍的宽度作为一分来制作尺度；律管的长度为三分四厘六毫四丝，周长为十分三厘九毫二丝；发出的音调比旧乐低半律。此外，钟磬的大小，一律以黄钟为标准，而钟的形状像铎。后来议论者大多非难这种做法，最终没有采用。胡瑗通晓经学，教人有方法；在湖州时，他的门生来来往往常有数百人。庆历年间，兴办太学，有关部门请求下诏湖州，取用他的规制作为太学的制度。皇祐年间，开始议定乐制，于是授任国子 监直讲。跟从他学习的人越来越多，成才后成为朝廷可以任用的人才，实在多得数不清。刘颜，字子望，徐州人。大中祥符元年考中进士，起初任汝州龙兴县知县。因杀死已经被捕的盗贼获罪，免去官职，于是居住在乡里。他以著书自娱，跟从他学习的人常有几十至上百人，名声传遍东州。于是搜集两汉到五代有名大臣中对答奏议、对当时有补益的文章，编成《辅弼名〔原文数字、纪年保留：十百人〕 对》四十卷。冯元以及钱易、滕涉、蔡齐把它进献给朝廷，并且说刘颜经学和品行淳厚完备，于是授任他为任城县主簿。李迪主管兖、青二州时，都征召他任属官，后来去世，年五十一岁。儿子刘庠，著有《儒术通要》《经济枢言》。石介看见他的文章，感叹说：“遗憾不能列在他的弟子之中。” 王回，字深甫，福州侯官人。曾参加进士考试并考中，补任卫真县主簿。因议论县里的事情与上级不合，称病辞职。过了很久，大臣向朝廷推荐他。朝廷授给他一个县，任命下达后他便去世，年四十二岁。有文集二十卷。弟弟王向，也因文学闻名，擅长叙事，也早早去世。王回孝顺友爱、质朴正直，博 学而懂得要旨，和临川王安石友善。王安石称赞王回说：“即使在仓促之间，也一定考察孔子、孟子所做的事而不去做不合之事，不会用小小的廉洁、琐屑的谨慎来求取名声于 世间。他的学问所得，自汉代以来列名儒林的人，很少有人能赶得上。” 刘羲叟，字仲叟，泽州人。参加进士考试没有考中。欧阳修出使河东时，推荐他的学术，提拔他试任大理评事，留在朝廷担任《唐书》律历、天

译文五志的编修官。书成后，授任崇文院检讨，还没有来得及谢恩就去世了。刘羲叟通晓经史百家之学，国朝典故、财赋、刑名、兵械、钟 律等，都研究得很透彻；星历、数术尤其掌握要旨。他常根据《春秋》《洪范》推断灾异和吉凶，著书十多篇，斥责古人牵强附会的地方。他占测日 月星辰，没有一次不应验。皇祐五年，太阳在心宿发生日食；当时朝廷正在制定乐制，钟声大多郁滞而发不出来。又因为陕西的钱法弊病很大，刘羲叟说：这就是 所谓“害金再兴”，与周景王时的占验相同。皇上将要患心腹疾病了吗？后来月亮进入太微星官，他说：“宫中将要有丧事。”不久张贵妃去世。至和初年，四月发生日食，有客星出现在昴宿，他说：“契丹国主将要死了。”他的预言没有差错。著作有《十三代史志》；刘氏辑有《历春秋灾 异》《南北史》《韶韵目》；《国语》中伶州鸠论铸造大钱、无射造成祸害、金属再次兴盛等事，也在其中。徐复，字复之，建州人。曾游历京师，参加进士考试没有考中，退居后学习《易经》，通晓流衍卦气的方法。他自己占筮，得知没有做官的禄命，所以不再参加科举求取功名。他在淮、浙之间游历数年，凡是天文、地理、遁甲、占射各家的学说，读过后一定能领会其中旨意。后来听他的同乡林鸿范讲说《诗经》中诗歌 用于音乐的道理，忽然有所领悟，于是举起乐器探求音乐的根本，明白地知道了律吕细微变化和运作的制度。当时胡瑗制作钟磬，大幅改变古制，徐复 笑着说：“圣人借乐器来寄托声音，如今不先寻求声音的本质，反而改造乐器，这能用吗？”后来果然如他所说。庆历初年，范仲淹经过润州，询问徐复根据 衍卦占测，现今夷狄是否会有行动。徐复占测西部将要用兵，日月干支没有一点差错。后来他与郭京一同被召入朝廷，获准应对，皇上询问天时和人事。徐复依据京房的《易》卦推断，今年所配的年月日时应当是小过卦，阳刚失位而不能居中，应该用来增强君主的德行。仁宗又问明年主什么卦？徐复回答说：“乾卦当令，解释到九五爻就停止。”又问：“前年京师出现黑风，它的灾咎在哪里？”回答说：“它的征兆在内，应验在豫王的丧事上。”第二天，朝廷特意授任他为大理评事，徐复坚决推辞，于是赐号“冲晦处士”，授予他的儿子徐发校书郎。徐复操守高洁，迁居杭州，十多年后去世，年八 十岁。郭京喜欢谈论军事，范仲淹、滕宗谅多次推荐他，所以他与徐复一同被召入朝。（刘攽说，《类稿》中有《徐复传》，叙述次序与此大不相同。原本 “旨”字应作“宜”，可能是“寓”字误写成“写”，“刚”字误作“关”，“丧”字误作“象”；类稿本作“字希颜”，他的儿子名晞。高怿年幼时父亲去世，疑有脱字；从伪国之后的记载来看，他十三岁便能写文章，通晓经史。听说种放隐居在终南山，高怿也在那里筑建。室舍于豹林谷。种放见到他，认为他非同寻常，便与张尧、许勃并称“南山三友”。诏令举荐沉沦草泽中的人才，寇准推荐他，但他没有出仕。景祐年间，朝廷追录国初。侯王后，高怿推让给弟弟高忻，使弟弟得到一个官职。范雍任京兆府长官时兴建学校，召高怿教授诸生经学，跟从他学习的有数百人。康定年间，杜衍请求赐给他。以“处士”的名号，仁宗特意授任他为大理评事，他坚决推辞。仁宗嘉许他的操守，改赐“安素处士”的称号。文彦博又推荐他的经术和品行，先前常赐给他良田五顷。到这时又赐给他宅第一区。后来又授任光禄寺丞，他恳切辞谢，不肯接受任命。去世时，享年七十一岁。他的儿子高嗣复，有《少微》《诸宫集》《续东臯子兵》。还有《源挂冠录》《烟霞志》等，共有数十卷。高怿喜欢读书，写文章有法度，诗歌清淡而有古风。他考述唐以来直到宋代的衣冠氏族和人物。这些内容都能在他所考察的原始典籍中找到记载，没有错误。他曾梦见白衣人手持白色书册，眼睛注视着白鹿洞空处，于是作诗记下这件事。二十年时，他白天睡觉，又梦见了那个人；当晚便去世，葬在白鹿乡。高怿原本都作“择”，据《宋史》改。林逋，字君复，杭州人。祖父林克己是钱氏通儒院学士。林逋幼年丧父，喜好学习。景德年间，游历江淮，回来后，在杭州的 孤山结庐而居。真宗听说他的名声，多次赐给他束帛，并命州县官员每年按时前去慰问。他住在西湖二十年，不进入城市。去世时，享年六十一岁。临终作诗说：“湖上青山对着我所结的草庐，亭前修长的竹子也显得稀疏。将来汉武帝在茂陵寻找我的遗稿，仍会庆幸我从未写过封禅书。”林逋没有娶妻，也没有儿子，抚养他哥哥的儿子。林宥考中进士。林逋年轻时常游历临江军。李谘起初考中进士，没有人了解他。林逋对别人说：“这个人有辅佐君王的才器。”林逋去世时，李谘当时任杭州知州。杭州为他制定缌麻丧服，林逋的门人穿着丧服哭泣着将他安葬。把他临终前写的一首绝句刻下来，放入墓穴中。后来，仁宗赐谥号为“和靖先生”，并赐给他的家人。帛五十匹，米五十石。林逋擅长行书，喜欢作诗，诗句孤峭清淡。他的诗稿从未亲自誊录。有人说：“为什么不抄录下来流传给后世呢？”林逋 笑着说：“我尚且不愿凭诗歌在山林泉石之间求取名声，何况是留给后世呢！” 代渊，字仲颜，永康军人。天圣二年考中进士，屡次升迁至太常丞，任益州知州。田况上表推荐他所著的《周易旨要》二十 卷。朝廷特意授任他为祠部员外郎，但他已经去世。代渊淡泊于权势利禄，退居青城山二十多年，以著书自得其乐，并不以做官进身为乐。庆 历初年，知制诰王拱辰任西川安抚使，写信想起用他，他借口有病，不肯前去相见。赵师旦，字潜叔，单州武城人。因叔父赵稹的恩荫补官，屡次升官至右赞善大夫，任康州知州。余下事迹与曹觐相同，见《孔宗旦传》。（接上文） 曹觐，建州人，是故赠谏议大夫曹修古的侄子。曹修古没有儿子，便以曹觐为嗣子，并因恩荫授官，屡次升迁至太子中舍，任封州知州。孔宗旦，兖州人。当初，广源州蛮人侬智高暗中在溪峒聚集民众，而邕州郡庭中有白气升起，接着江水暴涨，孔宗旦认为这是战争的征兆。他推测侬智高必定反叛，便写信告诉知州陈拱，陈拱没有听从。皇祐四年，侬智高于是起兵攻打邕州、横州、贵州、龚州、封州、藤州、梧州、康州、端州等州。贼军尚未到达时，曹觐因为州中没有军事防备，便招募五百名敢死之士守城；邻近各城已经在筹划躲避贼军，于是写信欺骗他说：“贼军只希望攻取邕州和贵州，哪里肯离开巢穴远道而来呢？千万不要张皇惊扰。”曹觐认为说得有道理，便放走了所招募的士卒；贼军到来后，有人又轻信此言而失策，并劝他

译逃走。曹觐斥责他说：“先谏议大夫曹修古一向以忠义自守，我难道能苟且偷生而使先人蒙受耻辱吗？”于是让妻子儿女逃到民间藏匿，自己佩带郡印，带领军队。马军监押陈晔率领一百多名州兵抵御贼军，力量不敌，便被贼军擒获。同郡的胥某和两名士卒命人把他锁起来看守，胥某想与他一同逃亡，但没有 办法，于是把印交给两名士卒，让他们藏在怀中带走。曹觐三天不进食，贼军晓谕说想任用他。曹觐斥骂道：“你们这些猪狗，竟敢这样！”于是被杀害，尸体被投入水中。赵师旦也曾 先派人侦察贼军，回来报告说：“各州长吏都弃城逃走了。”赵师旦说：“你也想让我逃走吗？”于是找出三个奸细，斩首示众；但贼军 将要抵达城下时，他对妻子儿女说：“留在这里一同送死，没有益处。”便把郡印交给他们，命他们到山谷间避难。第二天贼军大举到来，州兵只有三百人，赵师 旦与兵马监押马贵奋力作战，箭射尽后，回到堂上坐着。侬智高拥众入城，赵师旦骂道：“朝廷难道辜负你了吗？大军将要到来，一定把你们杀得一个不剩！” 侬智高大怒，连同马贵一起杀害了他。起初，贼军攻破横州后，孔宗旦送家属到桂州依附，说：“我有守土的官职，不能离开，不要一同送死。”等到 州城被攻破，孔宗旦被擒。贼军本来有任用他的意思，孔宗旦不停地傲慢辱骂，最终因此遭祸。孔宗旦曾在京东任官，很受监司信任，常作耳目，压制侮辱士人。因此为众人所憎恶，但临难时却能树立节操。祖无择把他的事迹上报朝廷，朝廷的抚恤典礼相当优厚。赵师旦的妻子生下儿子几天后便躲避贼军。她把孩子丢在草丛中，三天后孩子还没有死，便又抱回来抚养。曹觐死后，他的妻子和幼子听说此事，也自杀而死。封州、康州两州百姓把两人称为二守，建立庙宇，每年按时 祭祀他们。朝廷追赠赵师旦为光禄卿，赐他的母亲为长安县太君并赐霞帔，录用他的弟弟赵师陟为大理寺丞，儿子曹觐任右侍禁，从子 赵觌试任将作监主簿，追赠曹觐为太常少卿，录用他的弟弟曹现为建安县主簿。曹修古的四个儿子都获赐官职，长子任太常寺奉礼郎。服满丧期时，年纪尚未达到任官规定，谏官唐介向皇帝进言，皇帝特意命他授官并任职，仍按现有空缺安排。曹修古的妻子陈氏请求给曹现三次任注建州官职的机会，以便照料私事。庆历 年间，耿傅任福军事参任，死于好水川。他的忠义本应先在这里记载，却与王珪、桑怿一同列在武臣之中，大概是想显明他们的本来身份。末尾。按语：这里叙述孔宗旦三人同时为国死难，都慷慨赴义，使人读后无不感慨愤懑、流泪，具有《史记》合传的体例。（按语完） 《隆平集》第十六卷 宋曾文定公编撰。南丰后学彭期校订。武臣 药元福，太原人，有勇力，善于射箭，年轻时担任军职，在后唐任裨将。晋少帝即位时，契丹入侵，晋少帝亲自出征，驻军澶渊，登上城墙望见敌军。众人看不清敌军的边际，药元福与慕容邺各率二百骑兵冲击阵前，敌军于是大败。第二年，敌军再次入侵，张彦泽率军与之交战，阳 城粮道隔绝，又缺少水和草料，诸将都认为敌军正借顺风之势，应当稍稍等待。药元福说：“等风向转变，我们这些人就会成为敌军的俘虏了。他们以为我们不能逆着。” 风作战，现在出其不意，正是用兵的诡道。”张彦泽听从了他，杀死、俘获敌军很多，追赶败兵二十多里。任命药元福为威州刺史。西戎三族 进攻灵州，命药元福协助朔方节度使冯晖讨伐他们。朔方距威州七百里，地面没有水草，称为“旱海”。携带粮食到达后，冯晖的粮食吃尽了。第二天早晨行军四十里，敌骑数万人扼守要道。冯晖非常害怕，派人送上财物求和。敌军虽然答应了，到中午仍未决定。冯晖说：“怎么办？”药元福说：“他们正是想困住我们罢了。”他懂得用兵，观察敌军形势后说：“敌军虽然人多，只是依西山列阵的那些人是精锐，请用精锐骑兵先逼近西山，他们或许会稍稍 退却；这时应举黄旗作为信号，合力攻击他们。”冯晖认为这个计策很好，几乎把敌军全部斩杀。汉乾祐年间，凤翔的王景崇、河中的李守正、永兴的赵思绾 联合蜀兵作为援军，反叛朝廷。药元福跟随冯晖进讨。敌我兵力相差数倍，其他将领都想退却，药元福却率数百骑兵独自冲出，下令说：“敢回头的人 斩首！”众人拼死作战，于是取得成功。慕容彦超盗据兖海，周祖命曹英为主帅，向训任副帅，并让药元福参与统率军队。周祖对药元福说：“我已经告知曹英、向训，不要以军礼接见你。”药元福到达后，曹英、向训都像侍奉父亲一样对待他。适逢周祖亲征，城池于是攻下，药元福因功授任建 雄军节度使。周世宗讨伐刘崇，因粮运接济不上而退兵，命药元福殿后。刘崇出兵追赶，药元福将其击退。在后周共改任四镇，宋朝建立后加授检 校太师，去世时七十七岁，追赠侍中。郭琼，字国华，幽州庐龙人。年轻时侍奉契丹，升至都校。后唐明宗在位时，携带全族归顺，授任团练使。后晋末年，契丹攻陷中原。盗贼纷纷起兵，耶律德光任郭琼为忻州刺史。郭琼只带一辆车赴任，盗贼害怕他的威势，相继逃走。后汉乾祐年间，淮人进攻密州，任命郭琼为主帅。东路行营。淮人听说郭琼来了，也急忙退避。刘铢镇守平虏，称病不上朝。隐帝怀疑他反叛，下诏命郭琼率兵屯驻青州。刘铢将要杀害郭琼，张 宴把伏兵埋伏在幕帐下，郭琼面不改色，刘铢也不敢发动。郭琼慢慢向他说明进退和祸福，刘铢于是赶赴朝廷征召。周显德年间，郭琼任齐州防御使，正逢年成歉收。他拿出俸禄来救济灾民，邻近境内也有许多人前来。郡中百姓到朝廷陈说此事，皇帝下诏为他立碑。宋初，郭琼以左卫上将军退休，后来去世。郭琼推重贤能，善于接待他人。他有士君子的风范，所到之处百姓都怀念并爱戴他。何继筠，字化龙，河南人。父亲何福进，在后周做到节度使，《五代史》中有传。何福进任镇州节度使时，何继筠补任牙职，率偏师出战。在玉门斩杀并人几千人，论功行赏，授任刺史。契丹入侵时，又将其击败。宋朝建立后，命他守护关南。乾德六年，太祖亲征太原。何继筠夺取并人控制的汾河桥，又在城下击败他们的军队。开宝末年，契丹来援助并人，何继筠屯驻石岭关，追赶败兵数十里，斩杀、俘获一千 多人，于是升授建武军节度使。他屡次以少击众，在边塞上二十年，敌人畏惧他的名声，很多人画他的像，面对画像供奉跪拜。去世时五 十岁。何继筠幼年玩耍时，一定要分列部伍，摆成作战阵势。长大后善于射箭，深沉而有谋略，与士卒同甘共苦。他的儿子何承矩，字正则，开 宝二年，跟随何继筠讨伐刘崇，生擒其伪将胡澄。开宝四年，特意授任闲厩副使。太平兴国年间，监领泉州军队，因平定草寇有功。