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译《四库全书·学史》（明）邵宝撰 钦定《四库全书》史部十五 《学史》史评类 提要 臣等恭谨查考：《学史》十二卷，明代邵宝撰写。邵宝，字国贤，无锡人，成化二十年考中进士，官至南京礼部尚书，谥号文庄，事迹详见《明史·儒林传》。邵宝著有《左觿》《容春堂集》等书，均另有著录。这部书是他任江西提学副使时所作，共十二卷，是用来象征十二个月的；另外多出一卷，用来象征闰月。每卷有的三十条，有的二十九条，是用来象征月份有大月、小月。全书取程子“今天穷究一件事，明天再穷究一件事”的意思，命名为《日格子》。巡抚吴廷举曾把它进呈朝廷。书中选取自周至元的史事，分条论述，文字简约而意思完备，笔力相当刚健。其中如记载《后汉书》中谯玄因弟弟服丧而辞官、戴封因伯父服丧而辞官的事，认为这是借避世之名而逃避任事；如果不了解东汉人的淳朴风俗，那么史册中因服期服、功服之丧而解官守丧的事，实在多得数不胜数，这大概是风俗造成的。邵宝怀疑他们是假托理由逃避，未免失于没有考察。又评论荀彧，认为他的志向像管仲，内心像召忽，不是扬雄所能相比；这种评判也有些过分。然而邵宝一生深通经学，持论平正，终究不是胡寅的刻薄深险、尹起萃的肤浅所能相比的，确实不失为儒者之言。乾隆四十二年十月恭敬校订进呈 总纂官（臣）纪昀、（臣）陆锡熊、（臣）孙士毅 总校官（臣）陆费墀 ●钦定《四库全书》《学史》卷一 （明）邵宝撰 ○寅【共三十章】重黎是帝喾高辛氏掌管火政的官员，功劳很大，使天下光明。帝喾命他为祝融。共工氏作乱，帝喾派重黎去诛讨他，但没有彻底平定。帝于是选在庚寅日诛杀重黎，改任他的弟弟吴回继承重黎的职任，又掌管火政，担任祝融【《史记·楚世家》】日格子说：古代有掌管火政的官职，所谓以火为政，究竟是怎样的呢？《论语》说：“钻燧取火，随着季节更换火种。”这就是火政中最重要的事情。所谓使天下光明，就在这里。《周礼》中司烜氏所掌管的事务，以及《春秋》中宋、卫、陈、郑所记载的事情，也都属于火政。如今掌管治水的官员还和古代一样，唯独掌火的官职却没有了。饮食知道选择水来烹煮，却不选择火来祭祀和养生，这能说是各种物品都准备齐全了吗？有人说：庭燎自有主管的官员。即使如此，这也只是火政的末节。周公在丰邑时病重将死，说：“一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开成王。”周公死后，成王也谦让，不肯把周公葬在毕地、陪从文王，而要表明“我这个年轻人不敢把周公当作臣子”【《史记·鲁世家》】日格子说：安葬是一个人的最终大事，周公尚且如此谨慎，何况他活着的时候呢？葬在成周，是臣子的礼制。成王不敢承受这种安排，那么用什么来改变它呢？葬在毕地，是儿子的礼制。舍弃臣子的礼制而采用儿子的礼制，周公大概也会感到安慰吧！鲁国人为他演奏《豳》乐章，说：“美啊，宽广盛大！快乐却不过分，这大概是周公东征的情形吧？”又为他演奏《秦》乐章，说：“这叫作夏声。能够具有夏声，就说明强大；强大到了极点，大概就是周代旧有的声调吧【《左传·襄公二十九年》日格子说：《诗经》有十五国风，包括《二南》以及邶、墉、卫、王、郑、齐、豳、秦、魏、唐、陈、郐、曹，大概周代太师编排乐歌的次序就是这样。如今《诗经》的次序略有不同，把豳放在曹之后，把秦退到魏之后，难道是有意的吗？秦国将要强大起来了。秦是西方夷狄之国，还没有脱离夷狄的类别。秦如果强大起来，就是中原的祸患。圣人在这里已经有所忧虑，所以把秦的次序后移。至于把豳放在末位，王通已经论述过了。杜泄将要用路车安葬叔孙，并且完全按照卿的礼仪办理。南遗对季孙说：“叔孙生前还没有乘用路车，安葬时为什么要用它？而且上卿没有路车，中卿却用路车安葬，不也是不合礼制吗？”季孙说：“对。”便派人让杜泄不用路车，但杜泄不答应，说：“夫子受命于朝廷，又奉命出使周王。周王念及他过去的功劳，赐给他路车；他回国复命后，把路车献给国君，国君又把它赐还给他。如今他死了却不用它，这就是抛弃国君的命令。像命服一样，活着不敢穿，死后又不用它，那还要它做什么？”于是便让他用路车安葬【《左传·昭公四年》】日格子说：礼乐都由天子制定，路车和乘马都是天子所能赐予的，接受了它，难道可以违背吗？所以，公冶的冕服可以用来给母亲入殓，诸侯所赐的服物也可以这样使用；曾子的席子是大夫所赐，不能不更换；天子所赐的东西则不是这样。叔孙既然已经接受了路车，活着用它，死后用它安葬，都是合乎礼制的。孔子到了陈国，住在司城贞子家里。一年多后，有一只隼落集在陈国朝廷而死，身上贯着楛木箭，箭头是石制的，箭长一尺有咫。陈愍公派使者来询问孔子。孔子说：“这只隼来自很远的地方，这是肃慎的箭。”孔子住在陈国三年【《史记·孔子世家》】日格子说：我由此知道孔子未曾做陈侯周的臣子。假如他确实是陈侯的臣子，那么关于隼的事，为什么不在朝廷上询问他，却派使者到他所寄居的地方去问？又为什么不召他入朝？太史公不说“在陈国做官”，而说“住在陈国三年”，可见他不是陈国的臣子。既然如此，孟子为什么又那样说呢？孟子的话，大概是在表彰贞子作为臣子善于选择君主，而不是把他和宦官、痈疽之类的人相比。孔子所认为的王道，才是正确的。司城，是宋国的官名；贞，是他的谥号。他大概是一位贤能的大夫。春秋时期，大夫出国到邻国做官的很多。赵穿在桃园攻杀晋灵公，赵宣子还没有走出国境便返回来了。太史写道：“赵盾弑杀了他的国君。”并把这句话公布在朝廷上。赵宣子说：“不是这样。”太史回答说：“您身为正卿，逃亡时不能越过国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您还能是谁？”赵宣子说：“唉！正是我心中所想的啊，自己给自己招来了忧患，说的不就是我吗？”孔子说：“董狐是古代的良史，记事的笔法不隐瞒；赵宣子是古代的良大夫，却因为遵守史法而承受弑君的恶名。可惜啊，如果他越过国境，就可以免罪了。”赵宣子派赵穿到周地迎接公子黑臀，回来立他为君【《左传·宣公二年》】日格子说：赵穿只知道有赵盾，却不知道有国君；即使没有赵盾的命令，也比有命令更严重。大概赵盾专擅国政已经很久了。晋灵公即位，并不是赵盾的意愿；灵公心怀怨恨，不把年少的国君当作臣下，这种情形赵盾本来就应该有。赵穿顺从赵盾的意图而发动大事，是因为认为赵盾一定不会讨伐自己。否则，赵穿哪里敢这样做呢？