（卷首）

译《噶玛兰厅志》董序 陈序 自序（一） 自序（二） 初稿例言 《噶玛兰厅志》修订人员姓名 引用书目 噶玛兰厅地理全图 卷一 卷二（上） 卷二（中） 卷二（下） 卷三（上） 卷三（中） 卷三（下） 卷四（上） 卷四（下） 卷五（上） 卷五（下） 卷六 卷七 卷八 跋 董序 台湾是一座海岛，像屏障一样护卫全闽；向北，至江、浙、登莱、天津、盛京，向南，至潮州、惠州、广州，能够一帆抵达的，都是台湾。台湾后方又有一处偏僻而闭塞的地区，外有奇莱、崇爻、竹仔宣、泗波澜，内有内山额刺“王”字的各个生番部落，三面逼近，这就是噶玛兰。自嘉庆十五年开辟噶玛兰、十七年设置官署以来，地利得到开发，耕作安定；蒙昧状态逐渐破除，文明开始兴起，噶玛兰编修志书，实在是十分重要啊！《闽书》追溯闽地史事，始于汉初；闽地隶属关系，已经记载在《周礼》中。《台湾府志》则创修于康熙年间。前明中叶，奉使航海的王三保乘船下西洋，遇风漂泊停靠，已经知道有台湾。台湾初次开发时，设置台湾、凤山、诸罗三县；半线、竹堑适宜设置官员，艋舺、鸡笼适宜驻守边地，这些都已经见于《平台纪略》《东征集》等书。噶玛兰就是蛤仔难，古代没有记载，地处偏僻也没有凭据可考，编修志书尤其困难。晋江人陈友松孝廉（陈淑均）在兰地教读士子，编成志稿；后来转到鹿港任教，又加以订正而完成此书。当时是道光二十年庚子年。他的书深知治理地方的体要，始终关心民生，体例义例详明，征引典籍丰富，可以说做到了常人难以做到的事。己酉年冬天，我承受才力不足的任职来到此地，考察开辟噶玛兰四十年来的各项事务；官府文案大多沿袭错误，且有残缺，一时之间核查十分困难。然而我乐于同地方士绅搜集、查检和校订，勤勤恳恳，不敢懈怠。兰学的生员名额以及拨归府学的名额，按例定为三、四人。庚戌年岁试时，恭逢恩诏扩大名额，增补博士弟子员七人，乡试考中取得贤书者一人，文教之运蒸蒸日上。地方人士认为志稿流传至今已有十多年，却一直没有刻版刊行，于是共同商议增补后刊刻保存，以昭示后人。我认为天下郡县的志书到处都有，世人多称道《朝邑志》《武功志》。这部志书前面没有师法，旁边也没有依靠，却能这样征求实录，前代贤人想来也会在心中认可。因此，我嘱托从前参与此事的人继续完成它，又详细加以校正，使之交付刻工刊刻。还要进一步说明的是，郡县志书本来就是为了百姓而作的。这里汉民、番民混杂，防护应当周密；地方险远，财政支出必须预先筹划。任职守土的人，不要因为筹借而造成储备空虚；从远方发号施令的人，也不要因计较微小数目而忘记地方实际。况且这里还没有设置水师，艋舺营距离又远；从泖鼻到苏澳，茫茫海面，不能不增加治理和防务措施。至于疆域按里数计算，纵横长度称为一百三十里。然而除去南、北两个关隘，平埔地实际不到一百里，所征粮赋却几乎可以同数百里之大的淡水厅相匹敌。何况这里多雨少晴，溪流横贯，海澳交错，冲刷反复不一，荒地与垦地相杂，兰地百姓也很劳苦。任职于此地的官员，如果能够征集文献、考核典籍，因地制宜，为海外百姓谋求长久安定的方法，那么具体方略都已经具备于本志之中；难道只是记载风土、准备掌故而已吗？谨记下这几句话，以答复地方人士的请求，也借此自我勉励。这就是序。时在咸丰二年（岁次壬子）冬十一月。赐进士出身、敕授承德郎、福建台湾噶玛兰通判加一级、前署云霄同知、调补霞浦县、原补长泰县、署理安溪县知县、己亥庚子福建乡试同考试官太和董正官谨慎撰写。陈序 噶玛兰原本是我初次调任的地方。当时我奉檄代理鹿津事务，多年来忙于疏浚、厘金运输和屯庄事务，没有时间去一次，实在值得惭愧；但每当读到姚廉访的《东槎纪略》、前任太守杨双梧的《开兰节略》等篇章，都把这里作为教化所及之区来记载，因此对当地的风土人情已经了解了八九成。后来乌筠林刺史又题写了“八景”等诗题，标举新的名胜，由此可知噶玛兰是台湾后山一大幽深区域。今年春天，文开书院的讲席恰好聘请陈友松先生到鹿港主持讲学。我在教授士子的闲暇，同他谈论文、饮酒；于是读到他所编的《兰厅志》一书，更加能够详细了解噶玛兰的来龙去脉。先生经学明达、品行修养深厚，说话一定合乎义理。这部书的编纂尤其能够综合考核名实，提纲挈领，条目分明，可以说精审极了。然而先生仍然让铅字、书写和校勘符号纵横纸上，用朱墨反复涂改，还想搜集散失材料来补全此书，这是多么勤勉啊！从前周宣子得到陈少林，因而编成《诸罗志》，在台湾被推为善本。如今兰地开辟不久，文献无从查考，而先生独自掌握关键，既凭一己之力总成全书，又以余力追究其源流，比陈少林的一部书更加详尽而核实。陈少林的长处在于按论体叙述，着重追溯事理；先生则长于考据稽核，着重核实事实。因此，他所引用的书不下二百多种，没有一种不符合典章制度；而且用笔如同写家书，所说的话雅俗都能通晓，正因为如此，文章才能流传久远。先生就要出发了吧！扬鞭一跃，仕途云路远远展开；凭此书去乘轻车、搜罗记载，甚至执笔于朝廷，综合千秋以来的绝大事业，这仍然是同一件事、同一种志向啊！赐进士出身、诰授奉政大夫、奏补鹿港理番同知、前噶玛兰通判、诏安县知县加五级沣西陈盛韶顿首敬撰。自序（一） 庚寅年夏天，我承蒙聘请进入噶玛兰。恰逢《通志》《台志》依次开局编修，向兰地征集史事。兰地原本荒僻，而设置官署将近二十年，不能以不熟悉古事为借口推辞，也不能以征求当代资料为难；于是厅中人士四处搜访，便请淑均负责编纂。初稿完成后，又把这些实情向当道官员请示，仿照台湾《郡志》并采录其中一二，汇编成《兰厅志稿》八门十卷，以备厅尊铺陈宏文、订正成书。所有材料从辛卯年夏六月开始采辑，到壬辰年夏五月完成核查；从六月到九月，才汇集成这部编书，恭敬等待厅尊裁定，借以报答厅中人士的雅意。后来的君子如果再加以扩充发扬，那么这篇志稿未必不能成为后续发展的源头；否则，即使拿去覆盖酱缸也就罢了，哪里敢称为志书呢？只是想到各位参与采访的辛劳，像疆域、水利、津梁，凭借杨德昭；山川、寺观、民风、番俗，依靠李祺生；田赋、蠲免政务，由林逢春核实；关隘、铺递，由蔡长青详细考察：这些都不能不记载。晋江陈淑均记。自序（二）

译《兰厅志》一编，粗略完成于壬辰年秋天。回到内地以后，我查考新修的《大清通礼》和吴抚军的《吾学录》，才知道原先依据府志所写的“典礼”一门，已经不合当时的制度。现在又向姚廉访石甫先生请求取出他所著的《东槎纪略》，并依靠他钩稽尘封文书，得到开辟噶玛兰以前的各种稿本；又从鹿溪一带访得谢退谷的《蛤仔难纪略》、萧竹友的《别景诗图说》。于是删去繁琐，补足缺漏，编成八卷、十二门、一百二十多个子目，比前稿卷数减少二卷而门类增加四门，附录又增加三项。自甲午年西归以来，我一直苦心思考补辑此书，却始终没有遇到合适的机会。戊戌年春天，我应聘到文开书院，在讲课之余重新整理这部书的头绪。到己亥年夏天，追寻前稿，兰厅士子高兴地把它拿出来。正逢当时援照澎湖的先例，兰地得以开场考试录取士子。士子们都歌颂姚廉访的恩德，也感念徐步溪通守甄别录取的公正，请求把这些事写入志书而不要湮没；这实在是一件盛事。后来姚廉访又命令把续报条款补入“田赋”一门，厅中人士也增加了近几年的“官秩”，并附列“选举”一条，于是订成现在这部书。唉！编成一部书的工作，即使有志于勉强完成，也仿佛还要等待相应的机缘，不能强求。假如当初淑均没有再次渡海东来，那么取用资料未必会这样便利；即使取用资料方便了，如果不是遇到像姚廉访这样情怀高尚、德行深厚而且擅长著述的人，拿出自己的书，提取其中的材料，赠送册籍档案，并且开场考试来培养士子，那么兰地制度逐渐扩充之后，淑均的疏漏还不知道会达到什么程度。这是兰地的幸运，也尤其是淑均的幸运。再记下几行，因此续订“例言”，附在书页末尾。一、“典礼”一门现在分为“礼制”“祀典”两门，以区别神事和人事。又在“学校”之前增加“风教”一门，全部采用《吾学录》的体例，完全遵循《大清会典》、新修《大清通礼》和《学政全书》。与府志所记雍正五年以前的制度相比，当时的制度更加合宜，规条也更加清楚。其中注明某部书的地方，是摘录该书原文；有时删去一两字句，是因为本厅不隶属于府，所遵循的是全省、全郡通行的礼制，于是概括其文字，以免产生歧义和繁琐。因为这部志书是专记一厅的书，体例本来就有所不同。一、兰地既然有拔萃的英才和乡试名额中的俊秀，就应当增补“选举”一门。童生既然归本厅开考，虽然还没有专门设置学宫，但已有应试场所，暂且统归“书院”条下。把“选举”附在“学校”之后，是预示事业的开端；把“政术”附在“风教”之后，把“戎政”附在“武备”之后，是探究教化的根源。将来兰地如果名宦、乡贤和英才不断涌现，确实有值得流传的人物，就分别编录另行记载；那么现在附列的这三门，或加以分立，或删去，完全等待后来的贤人决定。一、这部书比前稿有避重复之处：例如花卉中删去木槿而保留水锦，虫类中删去蛩而保留蟋蟀，药类中删去木通而保留通草，删去三脚虎以避开白蒺藜；鳞类中删去鳒而保留鲇，把鲂移入鳊类，又另行辨明鳝并非鳝，以避开草鱼。至于刺桐，则把它从花类移入木类，是因为重视它的木材；花类中的兔丝、草类中的艾，以及货类中的樟脑，都移入药类，是为了不埋没它们的药用价值。有些种类相近的，草类中的乳草可以同药类中的扁蓄并列，不妨重复。有一种东西具有两种用途的，例如凤仙列入花类，它的种子因药性急烈又列入药类；介类中的鲮鲤，药类又称穿山甲，为什么这样处理呢？这是因为采访时只怕遗漏，所以不嫌详细；等到校订时，发现谱录往往十分庞杂，于是分合、取舍都应当有依据。从这里也能看出，兰地不能不多收藏书籍。然而像《台志》那样，既收录番花，又记载贝多罗，考订尤其在于取得真实情况。一、长洲沈氏选编《今诗别裁》时，按照前人的体例，不收录当代人的诗。近来修纂《台邑志》的人也仿照这种做法删去当代诗作，确实并非没有见识。唯独兰阳一厅，征集文献、考订史实，涉及当时事务的内容很多。凡是筹议章程、题写名胜等文章，所记载的政务和举措，其作者还在世。如果因为这个缘故不把它们收入志书，门类和条目的缺漏就会更加严重。因此考察历来的志书体例，原本就同诗歌选本不同；而且志书也有收录自己作品的先例，如《诸罗志》收陈少林的诗，《台邑志》编录王后山的赋，它们的源头都出自两汉，并不只是唐代《国秀集》的滥觞。所以这部书在“附考”“纪文”等条目中，自始至终仍采用志书的体例。一、班氏《汉书》的“艺文志”“地理志”中，凡是没有“师古曰”字样的，前人都认为是班固自己所作的注。至于亲自给诗文作注，虽然仿效谢康乐的《山居赋》，终究被大雅之士讥笑。这部书遇到引用前代传闻、与现行制度不同或有时涉及近事的地方，间或略作小注，但不把它作为通例。一、“列女”中，只有节妇最为艰苦，也最容易被略去。荒僻村巷中，代代都有这样的人，不能遗忘。初次修志时，仍因年限条件不符合，不能勉强搜求。近来开辟疆土已经三十年了，依照条例，不论妻妾，凡是不到三十岁便守节，到五十岁仍未改嫁的，不论在世还是去世，都可以举荐请求旌表；或者不到五十岁便去世，但守节已经满十年，确实孝义兼备、困厄贫苦而值得怜悯的，按近来的条例也可以请求题名旌表、建立牌坊并列入祠祀。尤其希望当地绅士儒生留心考察访问，发掘隐而未彰的德行，用真实记录加以举荐，补充写入志书；这对于维护名教关系很大。庚子年腊月，陈淑均再次记于鹿港文开书舍。初稿例言 一、这部志书以省志、郡志所采访的事务为稿本。采访中没有涉及“分野”，是因为可以知道兰地已经统属于省、郡；现在编成一部专记本厅的书，“星野”一门便从府志采录补充，原本不必自行划分界限，免得像《诸罗志》的说法那样产生分歧。一、每一门下面都设有“附考”。府志夸称这是创立奇例，其实是沿用前明张氏《桂胜》的体例。后来有程篁墩的《新安文献》、董遐周的《吴兴备志》，近来如朱竹垞的《日下旧闻》，也多采用这种体例。现在仍仿效这种体例，也是因为海外刚开辟的地区，不妨把各种材料并存，以便互相参考核查。

译一、“职官”原本兼列文官、武官，分别按照品秩，详细记载姓氏和任职年月日，以备查考。现在依从府志，文官列入“职官”，武官列入“武备”。其他职务各有专门掌管的事项，不妨分开记载，以便详明。只有“赋役”一门中的“经费”“养廉”“官庄”兼及文官、武官，这是因为要由财政部门总括核算。一、本篇的门类虽然仿照府志，但分属编排也自有不同。府志在“封域”中先写山川，后写地势形胜；现在已经把它们调换位置，又在“武功”中夹入“灾祥”以及兽类中拦人、鸡鸭之类的内容，如今也都另行编订。不仅“风俗”一门详细涉及工商杂识，也兼及各种事物的不同。除“典礼”一门依样编写（现在也另行校订）外，其余如漳州、泉州、兴化诸志，以及浙江、广东诸书，间或采录一二条，是因为它们的礼制、风俗和名物有些地方相同。《噶玛兰厅志》修订人员姓名 鉴定裁正：前任按察使衔福建台澎兵备道兼提督学政姚莹（安徽桐城人，戊辰进士）、前任按察使衔福建台澎兵备道兼提督学政熊一本（安徽六安州人，甲戌进士）、钦加按察使衔福建台澎兵备道兼提督学政徐宗干（江苏通州人，庚辰进士）。监督修订：原署噶玛兰通判、候补同知萨廉（镶红旗满洲人，笔帖式）、原任台湾府知府、前噶玛兰通判仝卜年（山西平陆人，辛未进士）、特授台湾府知府裕铎（镶蓝旗满洲人，举人）、特授噶玛兰通判董正官（云南太和人，癸巳进士）。总纂：即将选授县知县的举人陈淑均（晋江人，丙子）。续辑：生员李祺生。采访：例贡生卢永昌、六品顶带监生潘廷勋、六品顶带监生杨德昭、例贡生林逢春、八品顶带监生蔡长青。检阅档案：监生林瑞远、监生卢本立、八品顶带监生林国翰、八品顶带监生林华簪。汇总校订：六品顶带候选直隶州州判拔贡生黄学海（本厅人，丁酉）、举人黄缵绪（本厅人，庚子）、生员张四维、廪生蒋常昭、廪生李际春、生员林瑞圭、廪生朱长城、生员黄肇昂。续校：岁贡生黄锵、举人李春华（本厅人，辛亥）、钦赐举人、即选部副郎林维让（淡水厅人）、赏戴蓝翎、即选部副郎林维源（淡水厅人）、铨选部副郎、以军功议叙的训导、恩贡生潘永清（淡水厅人）。引用书目 《大清会典》一千一百三十二卷（嘉庆二十三年奉命修纂）、《大清通礼》五十四卷（道光四年奉命修纂）、《学政全书》二十四卷（嘉庆十七年奉命修纂）、《福建通志》七十八卷、《续志》九十二卷（乾隆三十年修）、《台湾府志》十卷（康熙三十三年高拱干九临辑）、《重修府志》二十卷（乾隆六年刘良璧省斋辑）、《续修府志》二十五卷（乾隆十一年六十七居鲁、范咸浣浦共同辑录）、《新修府志》二十六卷（乾隆二十九年觉罗四明朗亭、余文仪宝冈共同辑录）、《台湾县志》十卷（康熙六十年王礼立山辑）、《重修县志》八卷（乾隆十七年鲁鼎梅燮堂辑）、《新修县志》八卷（嘉庆十二年薛志亮耘庐辑）、《凤山县志》十二卷（乾隆二十九年王瑛曾云门修）、《诸罗县志》十二卷（雍正二年周锺瑄宣子辑）、《彰化县志》十二卷（道光十二年李廷璧筠轩等辑）、《蛤仔难纪略》一卷（谢金銮退谷撰）、《议开噶玛兰节略》《东游草诗》各一卷（杨廷理双梧撰）、《东槎纪略》四卷（桐城姚莹石甫撰）、《台湾舆图考》《草木杂记》《流寓考》各一卷（沈光文斯庵撰）、《海外集》二卷（季麒光蓉洲撰）、《台湾纪略》一卷（林谦光芝楣撰）、《台湾志略》三卷（尹士俍东泉撰）、《稗海纪游》《海上纪略》各一卷（郁永河沧浪撰）、《游台诗》《纪游草》各一卷（陈梦林少林撰）、《东征集》（“集”一作“记”）二卷（蓝鼎元鹿洲撰）、《台海使槎录》八卷（其中《赤嵌笔谈》四卷、《番俗六考》四卷，另有《番社杂记》一卷）。北平黄叔璥玉圃撰）、《台湾采风图考》《番社采风图考》各一卷（六十七撰）、《海录碎事》一卷（吴应造钧大撰）、《海东札记》二卷（朱景英幼芝撰）、《赤嵌集》四卷（孙元衡湘南撰）、《瀛壖百咏》一卷（张湄鹭洲撰）、《蠡测汇钞》一卷（邓传安菽原撰）。前代 《穆天子传》（晋代郭璞景纯注）、《春秋公羊传》（汉代何休劭公注）、《国语》（吴国韦昭宏嗣注）、师旷《禽经》（晋代张华茂先注）、《列子》（晋代张湛处度注）、《庄子》（晋代郭象子元注）、《吕览》（即《吕氏春秋》，旧题秦代吕不韦撰）：以上是周、秦时期的书。《易纬通卦验》、《韩（婴）诗外传》、《大戴（德）礼记》、《春秋元命苞》、《新书》（汉代贾谊撰）、《淮南子》（淮南王刘安撰）、《史记》（龙门人司马迁子长撰）、《汉书》（扶风人班固孟坚撰）、《方言》（旧题扬雄子云撰）、《说文解字》（许慎叔重撰，宋代徐铉等补）、《逸雅》（即《释名》，刘熙撰）：以上是汉代典籍。

译《广雅》（即《博雅》，魏代张揖稚让撰）、《曹子建集》（曹植撰）、《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》（吴代陆机元恪撰）、《博物志》（旧题晋代张华撰）、《帝王世纪》（皇甫谧士安撰）、《尔雅注疏》（郭璞注，宋代邢昺叔明疏）、《三国志》（陈寿承祚撰）、《南方草木状》（嵇含撰）、《古今注》（崔豹撰）、《海物异名记》（万震撰）、《南越志》（沈怀远撰）、《南州异物志》（万震撰）、《临海异物志》（沈莹撰）、《拾遗记》（苻秦王嘉子年撰）、《异苑》（刘宋刘敬叔撰）、《述异记》（旧题梁代任昉彦升撰）、《文选》（昭明太子萧统德施编，唐代李善等注）、《名医别录》（陶弘景通明撰）、《齐民要术》（后魏贾思勰撰）：以上是三国至六朝时期的书。《张曲江集》（唐代韶州人张九龄子寿撰）、《杜诗集》（杜甫子美撰）、《韩诗集》（昌黎人韩愈退之撰）、《刘宾客嘉话录》（韦绚撰）、《北户录》（段公路撰）、《孙可之集》（孙樵隐之撰）、《酉阳杂俎》（段成式柯古撰）、《长庆集》（白居易乐天撰）、《白孔六帖》（白居易撰，宋代孔傅续）、《投荒杂录》（房千里撰）、《岭表录异》（刘恂撰）、《高僧传》（释道宣撰）、《兼明书》（五代邱光庭撰）、《中华古今注》（马缟撰）、《齐邱化书》（南唐谭峭景升撰）、《唐书》（石晋刘煦等撰）、《水族加恩簿》（吴越毛胜撰）：以上是唐至五代时期的书。《五代会要》（宋代王溥齐物撰）、《清异录》（陶谷秀实撰）、《谈苑》（旧题孔平仲毅甫撰）、《图经本草》（苏颂子容撰）、《东坡诗集》（眉山人苏轼子瞻撰）、《山谷诗集》（黄庭坚鲁直撰）、《张宛邱诗集》（张耒文潜撰）、《湘山野录》（释文莹撰）、《埤雅》（陆佃农师撰）、《龟山集》（将乐人杨时中立撰）、《尔雅翼》（罗愿端良撰）、《艾轩集》（林光朝谦之撰）、《诗集传》（朱子撰）、《朱子语录》（黎靖德编）、《西溪丛语》（姚宽令威撰）、《续博物志》（李石方舟撰）、《琐碎录》（温革撰）、《石湖诗集》（范成大至能撰）、《溪蛮丛笑》（朱黼文昭撰）、《文献通考》（元代马端临季与撰）、《道园遗稿》（虞集伯生撰）、《农书》（王祯伯善撰）、《真腊风土记》（周达观诚斋撰）：以上是宋、元时期的书。《逊志斋集》（明代方孝孺正学撰）、《涵史》上下篇（邓元锡撰）、《山堂肆考》（彭大翼撰）、《七修类稿》（郎瑛仁宝撰）、《丹铅总录》（杨慎用修撰）、《升庵外集》（即笔记，作者同上，由张士佩编）、《蟫史集》（穆希文撰）、《事物绀珠》（黄一正撰）、《本草纲目》（李时珍濒湖撰）、《虎荟》（陈继儒眉公撰）、《闽书》（又名《名山藏》，何乔远镜山撰）、《戒庵漫笔》（李诩撰）、《雨航杂录》（冯时可元成撰）、《闽中海错疏》（屠本畯撰）、《谢氏五杂俎》（谢肇浙在杭撰）、《庶物异名疏》（陈懋仁无功撰）、《二如亭群芳谱》（王象晋荩臣撰）、《东番记》（周婴撰）、《通雅》（方以智密之撰）：以上是前明时期的书。本朝 《康熙字典》（张玉书素存等奉命撰修）、《正字通》（廖文瑛纶玑撰）、《广群芳谱》（江灏沅亭等奉命撰修）、《使琉球记》（张学礼立庵撰）、《闽小记》（周亮工栎园撰）、《居易录》（又名《香祖笔记》，王士桢撰）、《唐韵考》（纪容舒撰）、《事物异名录》（厉荃静芗辑，关槐晋轩增补）、《广东通志》《宁波府志》《兴化府志》《漳州府志》《泉州府志》《靖海记》（施琅琢公撰）、《鹿洲初集》（蓝鼎元玉霖撰）、《吾学录》（吴荣光荷屋编）、《东溟文集》（姚莹石甫撰）、《问俗录》（陆盛韶澧西撰）、《闽中校士录》（沈维鐈鼎甫撰）、《六亭文集》（郑兼才文化撰）。以上采用魏氏仲举注《韩文》的体例，把所用书目列在这里。像《长庆集》没有引用元稹，《谈苑》没有引用王君玉，《农书》没有引用陈旉，《海录碎事》没有引用叶廷珪之类，是因为各自征引的内容都有专门对应的来源。此外，有《理台末议》《东宁政事集》而没有列入统计，不是没有流传的版本，就是尚未刊行。还有《字说》《字释》《正韵》《稗谈》《文字集韵》《六书精蕴》《农圃大书》《食物本草》《养鱼经》《艺花谱》《草木谱》《采兰杂志》《桂海果志》《华夷花木考》《鸟兽考》《鸟兽续考》《格物总论》等篇，有的汇入丛书，如陶南村的《说郛》；有的从原集删取，如商维浚的《稗海》；有的附载于其他书中，如《小正》收入《大戴礼记》，《江海赋》收入《文选》。这些书都没有单独的专著，而且许多连撰作者姓名也少有记载。即使有娄元礼《田家五行杂占》、贾耽《花谱》、陈翥《桐谱》、徐炬《事物原始》这样的书，虽有篇名和作者，最终因为没有查阅全书，也不便把它们列入书目。附带列在这里，用来概括其余未列的书籍。噶玛兰厅地理全图 卷一 封域