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钦定四库全书 史部十一
徐霞客游记》地理类九【游记之属】提要
【臣】等谨案《徐霞客游记》十二卷，明徐宏祖撰。宏祖江隂人，霞客其字也。少负竒气，年三十即出游，擕一襆被，遍厯东南佳山水。自吴越之闽之楚，北至齐鲁燕冀嵩雒，登华山而归。旋复由闽之粤，又由终南背走峩眉，访恒山，又南过大渡河至黎雅，寻金沙江，从澜沧北寻盘江，复出石门闗数千里逺涉絶徼而还。所至辄为文以志游迹。没后手稿散逸，其友季梦良求得之，而中多阙失。宜兴史氏亦有抄本，而譌异尤甚。此则杨名时所重加编订者，凡十二卷，卷各分上下。第一卷自天台、鴈荡以及五台、恒、华各为一篇。第二卷以下皆西南游记，凡二十五篇。首浙江、江西一篇，次湖广一篇，次广西六篇，次贵州一篇，次云南十有六篇。其所缺者一篇而已。自古名山大泽，秩祀所先，但以表望封圻，未闻品题名胜。逮典午而后，游迹始盛。六朝文士无不托兴烟峦，于是范水模山，攴笻蜡屐，人称泉石之癖，家有吟赏之章。史▯所载，若谢灵运《居名山志》、《游名山志》，戴祚《西征记》，郭缘生《述征记》，姚最《述行记》之类，虽权舆有自，而简▯无多，尚未有累牍连篇都为一集者。宏祖耽竒嗜僻，刻意逺游，足迹既鋭于搜寻，毫素尤勤于摹写。游记之伙，遂莫过于斯编。虽足迹所经，排日纪载，未尝有意于为文，然以耳目所亲见闻较确，且黔滇荒逺，舆志多疎，此书于山川脉络剖晰详明，尤为有资证据。洵山经之别乘，而地记之外篇。存兹一体，固亦有足备考校者焉。乾隆四十五年五月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
徐霞客游记序
己丑仲夏，将赴淮浦，舟中无事，展卷外舅刘南开先生所抄《徐霞客游记》。抵寓后，既终卷，念其平生胼胝竭蹶，歴数万里，冲风雨，触寒暑者，垂三十年。其所自记游迹，计日按程，凿凿可稽。文词繁委，为道所亲歴，不失质实详宻之体，而形容物态，摹绘清景，时复雅丽自赏，足移人情。既可自怡恱，复堪供持赠者也。因手録而存之，凡两阅月而毕。曰：是殆负迈俗不羁之志，狂而不知取裁者欤？观其意趣所寄，徃徃出于释老仙佛，亦性质之近使然而其为人之竒倔豪宕，于斯概见，未没也。古之殚心于天地文理之学以成名者，冥搜閟奥，旷览幽遐，每出于踪迹瑰异之士。自非有好竒之癖，亦孰蹈絶险赴穷荒，疲敝精力以为之哉？若其足以禆助闻见，正于学者不无补也。今观《国风》《二雅》所陈，《禹贡》《职方》所记，以及地理河渠诸志，皆详山川风土，以为农田水利，施政立敎，因时制宜之具。其间虫鱼草木之产，兼资多识，圣敎不废，兹非其足相发明证佐者欤？切而言之，深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至敎，本人生所应穷歴。特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目见，得斯书也。茍力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者以为程，而所未能至者，亦可以心知其概，如渉其境焉。夫子亟称原泉，曾氏风雩咏归，葢造物与防所以涵泳天机，陶冩胸次。案头置此，如朝夕晤名山水于几席间，讵非仁知养心之善物耶？抑尤有足以警心者，霞客之游也，升降于危崖絶壑，搜探于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。学者之于道也，若覃思鼔勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何逺之不届，且入焉而安，曾无犯难倾生之虞；味焉而腴，非有饥渴疲▯之困。其为高深富美。奚啻于洞壑泉石之竒，岱华江河之大哉？有志者可以观此而兴矣。予既喜其书之不为无益，且以其足为入道喻也，爰为之序以自朂焉。康熙己丑秋仲，江隂凝斋杨名时识。
徐霞客游记序
钦定四库全书徐霞客游记卷一上明 徐宏祖 撰
译钦定《四库全书》 史部十一 《徐霞客游记》 地理类九【游记类】提要 臣等恭谨考查：《徐霞客游记》共十二卷，为明代徐宏祖所撰。徐宏祖是江阴人，“霞客”是他的字。他年轻时就很有奇异豪迈的气概，三十岁便开始出游，只带一条被褥，遍游东南的名山胜水。从吴越到闽地、楚地，向北到齐、鲁、燕、冀以及嵩山、洛阳，登上华山后返回。不久又从闽地到粤地，再由终南山北麓行走到峨眉，访问恒山，又向南渡过大渡河到黎雅，寻找金沙江，沿澜沧江向北探寻盘江，再从石门关出发，远行数千里，深入边远绝域后返回。他每到一处，便写文章记下游览踪迹。去世后，手稿散失，他的朋友季梦良寻访得到，但其中有很多缺失。宜兴史氏也有抄本，讹误差异尤其严重。现在这部书是杨名时重新编订的，共十二卷，每卷又分上下两部分。第一卷从天台、雁荡到五台、恒山、华山，各自成篇。第二卷以下都是西南游记，共二十五篇：开头是浙江、江西一篇，其次是湖广一篇，再次是广西六篇、贵州一篇、云南十六篇。缺少的只有一篇。自古以来，名山大泽都是国家祭祀首先涉及的地方，但只是用来标志远望和封疆，还没有听说有人品评题咏名胜。到了司马氏晋朝以后，游览山水的风气才兴盛起来。六朝文士无不寄托情怀于烟霞山峦之间，于是描摹山水、扶杖穿行、着蜡底木屐，人们称之为喜爱泉石，家家都有吟咏观赏山水的篇章。史籍所记载的，如谢灵运《居名山志》《游名山志》、戴祚《西征记》、郭缘生《述征记》、姚最《述行记》之类，虽然此类著作已有源头，但篇幅都不多，还没有连续累牍、汇为一集的。徐宏祖沉迷奇景、喜爱幽僻之地，专心远游；他的足迹在搜寻方面极为敏锐，笔墨又特别勤于描绘。因此，游记之多，没有超过这部书的。虽然他所经过的地方都是按日记载，并非有意写成文章，但因为是亲耳亲眼所见所闻，较为确实；况且黔、滇荒远之地，舆地志书多有疏略，这部书对山川脉络剖析清楚、记述详明，尤其可作为考证的依据。它确实是《山经》一类著作的别传，也是地理记载之外的补篇。保存这样一种体例，当然也足以供考订校核。乾隆四十五年五月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《徐霞客游记》序 己丑年仲夏，我将要前往淮浦，船中无事，便展开岳父刘南开先生抄录的《徐霞客游记》。到达寓所后，读完了全书，想到他一生长满老茧、艰苦跋涉，行走数万里，冲冒风雨，遭受寒暑，将近三十年。他亲自记下的游踪，按日记录行程，件件都可以考查。文章词句繁多详尽，记述亲身经历，不失质朴真实、详细严密的体例；同时描写物态、摹绘清丽景色，有时又十分雅致秀美，足以打动人心。既可以用来自我愉悦，也值得拿来赠送他人。于是我亲手抄录保存，整整用了两个月才完成。我曾想：这大概是一个背负着超越世俗、不受拘束志向的狂人，不知道取舍裁制吧？看他的意趣寄托，往往出自释、老、仙、佛诸家，这大概也是他的性情接近这些思想所造成的；而他为人的奇特倔强、豪放奔荡，在这部书中都可以大略看见，并没有随着他的去世而消失。古代那些竭尽心力研究天地万物文理、因而成名的人，深入探究幽深隐秘之处，广泛浏览幽僻遥远的境域，往往都出自踪迹奇异的人士。如果不是有好奇的癖好，又有谁会踏入绝险、奔赴荒远之地，耗尽精力去做这件事呢？如果这部书确实能够帮助增广见闻，那么对于求学者也并非没有补益。如今考察《国风》《二雅》所陈述的内容、《禹贡》《职方》所记载的情况，以及各类地理、河渠志书，都详细说明山川风土，把它们作为办理农田水利、施行政令、推行教化、因时制宜的依据。其中关于虫鱼草木物产的记载，也兼有增长见识的作用，圣人之教并不废弃这些内容；这难道不是足以相互发明、彼此佐证的吗？说得切实些，深山大泽，山水长久存在，都是天地法则和形象向人显示的最高教诲，本来就是人生应当亲自穷究、遍历的地方。只是人的手脚力量有限，百年人生又短暂如一瞬，势必不能亲自到达、亲眼看见；能够得到这部书，如果力量所能到达、境遇恰好遇到的地方，固然可以展开书卷，对照阅读，把已经经历的地方作为行程参照；至于尚未能到达的地方，也可以在心中了解其大概，如同亲自走过那种境地。孔子屡次称赞水源，曾氏在沂水边迎风咏歌而归，大概都是借造物和游观来涵泳天机、陶冶胸襟。案头放着这部书，就像早晚在几席之间同名山胜水相会，难道不是涵养仁智之心的好东西吗？或者说，它尤其还有足以警醒人心之处：徐霞客游山，升降于危险的山崖绝谷，搜寻探访蛇龙栖息的洞穴，进入自古以来没有人迹到过的地区；他不惜捐弃性命，从多方面竭尽心力去到那里，一定要抵达其境域、穷尽其幽奥才停止。求学者对于大道，如果也能深思并鼓起勇气，像徐霞客对待山水那样，那么还有什么深奥不能穷究，什么遥远不能到达？何况进入其中便能安然自得，根本没有冒险丧生的忧患；品味其中的道理便会感到充实丰厚。它的高深、丰富和美好，哪里只是洞壑泉石的奇异、岱山华山和江河的宏大呢？有志之士可以看到这些而受到激发。我既高兴这部书并非毫无益处，又认为它足以作为进入大道的譬喻，因此为它写序来勉励自己。康熙己丑年秋季中旬，江阴凝斋杨名时题识。《徐霞客游记》序 钦定《四库全书》《徐霞客游记》卷一上 明代 徐宏祖 撰