招远县志卷之一

译汉 元初二年十一月己亥日，客星出现在虚、危二宿以南，直到胃宿。熹平六年冬十月，东莱发生大雷。中平四年十二月月底，东莱下大雨，雷电大作，并降冰雹。晋 咸康五年四月辛未日，月亮侵犯岁星，位于胃宿。水和八年十二月，太白星在胃宿侵犯荧惑星。太元十一年六月甲午日，岁星白天出现，位于胃宿。二十—年三月，太白星白天出现在胃宿。南宋 大明元年秋七月丁丑日，东莱曲成出现白獐，捕获后献上。后魏 熙平元年正月，光州上奏说：曲成县有连理木。元 至正二十三年七月，虸蚄孳生。二十七年三月丁丑朔日，大社里黑风大起，有一只大鸟从南方飞来。它的颜色灰白，张开翅膀有席子那么大，形状像鹤。一会儿便飞走了，留下粟、黍、稻、麦、黄豆、黑豆和荞麦在张家屋顶上，大约有几升之多；这一年获得大丰收。明 嘉靖七年，登州所属各地都发生饥荒。百姓饿死，尸体塞满道路。二十七年，登州所属地区发生大地震。三十四年十二月二十九日卯时初刻，太阳生出四个耳状光环，全都呈红赤色，北面的那个光芒夺目。万历七年六月月底，下大雨。东关大河突然泛滥，居民惊醒起身，仿佛看见一物，形状像牛，横卧在河流中央；洪水逼向西面，千家房屋全被冲毁。二十四年，大风卷起海水向南泛滥，淹没禾苗和豆子。四十四年春，山东发生大饥荒。当时全省荒歉，甚至发展到人吃人的地步，而登州尤其严重。朝廷发放白银十六万两、漕米十二万石，派御史过庭训前来赈济。登州分得赈银一万两、漕米四千九百多石。四十六年秋，东方出现蚩尤旗。每夜都有白气横贯天空，东西长约三丈多，经过一个月仍不消散。有一颗彗星长一丈多，出现在东北方，光芒照射中央。天启元年四月十九日，谣传贼兵从东方来，百姓都奔逃践踏，整夜不停。第二天清晨一片寂静，不知究竟是怎么回事。从文登到昌邑八百里，谣言发生的时间和内容都相同。七年六月，先师庙的栋梁上生出一株紫芝，分为三枝。崇祯三年六月，下大雨。先师庙殿角有蛰伏的龙出来，盘曲飞腾而去。七年春，有鸟从海岛飞来，翅膀振动时发出沙沙声，形状像鸽子，只吃沙子，因此命名为沙鸡。人们认为这是兵乱的征象。十三年，牛发生灾疫，死亡的几乎尽了。十四年，发生大饥荒。本朝 顺治十年夏六月，张凤羽家寝室的栋梁上生出紫芝。十一年冬，大雪，平地积雪深达数尺，有人甚至不能生火做饭。十三年，获得丰年。十四年，获得丰年。康熙十二年春，大旱，没有麦子。十六年秋，县令徐公内衙东南角生出三株瑞芝。徐公亲自作序，详细记载在艺文部分。评论说：天道遥远，人道切近，古人已经说过了。又说，天意注定的可以胜过人为，人为努力也能够胜过天意。那么，为什么要记载灾祥呢？记载灾祥，完全是为了让治理土地的人遇到灾害时有所警惧。我曾私下考察，有时只是有灾异征兆而没有相应的灾害。有征兆却没有相应灾害，为什么还要记载？完全是为了让治理土地的人遇到灾害时有所警惧。那么郡国志所记载的灾祥，有的为什么又不记载？不记载，一定是因为它与本县无关。本县在汉代属于东莱曲成之地，东莱属于虚、危分野。历代考察可知：汉景帝七年，日食发生在虚宿九度；晋惠帝永宁二年，荧惑星和太白星在虚、危二宿争斗；东魏孝静帝武定八年，岁星、镇星、太白星都在虚宿，荧惑星又随之进入其中。类似情况很多，难以一一列举，本志大略记载而不详录。为什么不详录？这些灾祥关系到整个齐地，并非一郡一县的事情。既然不是一郡一县的事情，不记载本来就合宜。再按本县分野，进入胃宿十度。唐僖宗文德元年，日食发生在胃宿一度；宋真宗景德二年，有星从胃宿以南出现，声音像雷，光照大地；三年，有星从胃宿以北出现，进入天囷星官，迸裂成数颗星，光照大地。类似情况很多，难以一一列举，本志大略记载而不详录。为什么不详录？从唐朝经过五代直到宋朝，曲成县被省并为掖县的罗峰镇，已经很久不再是县。既然不是县，所有灾祥都属于掖县的事情，不能用罗峰镇来记载；既然不能用罗峰镇来记载，不详录也就合宜了。又据《莱阳志》：金太宗天会六年，登州发大水；十一年，大旱，免除当地租税。类似情况很多，难以一一列举，本志大略记载而不详录。为什么不详录？本县自金代起隶属山东东路莱州，元代隶属山东东西道般阳路总管府莱州，明洪武九年，才升登州为府，把莱州的招远、莱阳划归登州。因此，洪武九年以前，登州的灾祥与招远无关；既然与招远无关，不记载也合宜。其他如肥畏之类造成灾害，冰雹所发出的警告；欃枪在五星之间改变光色，鱼龙在四野掀起异常波涛；紫芝、连理木等瑞祥很少，而各种灾害很多，都谨慎地加以记载，完全是为了让治理土地的人遇灾时有所警惧。至于太戊时期枯桑生谷、宋璟使荧惑退行、庖牺时代出现一茎六穗的禾苗、出现双角相抵的异兽，以及光耀、龙变等事，史书都记载不胜枚举，那又属于只有德行能够感动上天、凡有启示必先出现征兆的道理了。沿革表

译总属　　郡　　县 唐虞时期　青州　莱 三代时期　青州　莱 春秋时期　莱 战国时期　齐 秦　齐郡东部边境 汉　青州部　东莱郡　曲成 东汉　青州部　东莱郡　曲成 晋　青州部　东莱国　曲成 南宋　青州部　东莱郡　曲成 北魏　光州部　东莱郡　曲成、东曲成 后齐　东莱郡　掖 隋　青州部　东莱郡　掖 唐　河南道　莱州郡　罗峰镇 五代　罗峰镇 宋　京东东路　莱州　罗峰镇 金　山东东路　定海郡　招远县 元　山东东西道般阳路总管府　莱州　招远县 路总管府 明　山东布政使司　登州府　招远县 本朝 山东布政使司 登州府 招远县 招远县古为莱子国，是《禹贡》所说的青州地域。春秋时，齐侯把莱子迁到倪地，这里才开始归属齐国。秦代沿袭。汉代为曲成县，县治在今县治以南四十里，属东莱郡。东汉沿袭。晋代改东莱郡为国，这片土地仍属其辖境。南宋又改为郡。北魏在这里设置东曲成县，将青州分置光州部，开始析分东莱郡的牟平、黄、惤、观阳四县之地，设置东牟郡，与长广郡都隶属光州。后来北齐省并入掖县。隋代沿袭，属青州部。唐代为掖县的罗峰镇，属河南道莱州。宋代沿袭，属京东东路莱州。金代始置招远县，属定海郡山东东路。元初属益都路；中统五年属淄莱路；至元二年隶属般阳路总管府莱州。明代属山东布政使司莱州府；洪武九年，升登州为府，将莱州府的招远、莱阳划归其管辖。本朝沿袭，属山东布政使司登州府。编入户籍的乡里共有四十八里。评论说：招远古为曲成之地，曾两次建立侯国，一次封为乡男，这些都载于史书，清楚可考。北魏又在这里分置东曲成县，就是今天县治西北三十里的地方，旧称将军城。我曾经遍览它的遗址，规模形制很是壮观。当时这里是滨海地区，确实称得上上等县。到了后来，有时废为废墟，有时列为镇；自北齐以来，附属于邻近县邑达几十代。到金代才改置招远县，而城小如斗的山城，仅仅像面上的黑痣。俯仰之间对照今昔，相差何止霄壤！考察官吏的记载，虞诩镇守武都而百姓增加数万，允文治理太平而户口日益增长；难道那些地方全都是坚固的城池和天然府库吗？招远虽是方圆百里的小邑，如果确实得到贤能的官员，前后相继，多方招徕百姓，使他们几十年间生息聚居、接受教化，那么人才兴盛，土地也会因之显灵；怎么知道不能再现当年兴盛的景象呢？疆域　形胜　八景　附

译东西宽一百里，南北长一百里。东到栖霞县界四十里，西到掖县界六十里，南到莱阳县界六十里，北到黄县界四十里。东北到府界一百四十里，西南通往平度州，西北抵达海边。正北到姆屺岛，陆路一百里；开船到桑岛，水路八十里；到庙岛七十里。西到济南府八百二十里，西北到盛京一千七百里。形胜 海滨广阔低洼，土地盐碱（《史记·夏本纪》）。天下强悍之地，东方海上的险恶之处当数这里（《元中纪》）。土地疏松，水面宽阔，山高水深（《太平寰宇记》）。背靠海滨盐碱地，这里的土地贫瘠，桑蚕和谷物都少，人口也少（《元志》）。云屯山绵延横亘百里，沧海远远控制着三山。道路多险阻，田地有一半在冈地和水渠之间（《郡志》）。八景 普照晨钟　父老相传说，这口钟是从海潮中得到的；每到秋水上涨时，百川汇入大河，钟便逆流而上，仿佛有神物凭借着它。因为普照寺是金、元时期的古寺院，于是在寺门左侧建楼，把钟悬挂在楼上。每天早晚敲击它，声音宏大，四十里外都能听见。它大概可以和周景王的无射钟相提并论吧？如今这口钟已经丢失很久了。温泉晚浴　距县城东面约一里，泉水涌出非常旺盛。因为水温过于灼热，便砌石筑池，又开渠引入水来调和。池子共有三处：一处是官汤，在公署里面；男汤、女汤各一处。都筑土墙作矮屏障遮蔽。又有一泉名鸳鸯河，一股水冷，一股水热。热泉像沸汤，投入东西立即会被煮烂；冷泉则荇藻交错纵横。还有时冷泉汇成水潭，水流滚滚向北，水面上浮着热气，热势蒸腾，不能靠近；靠近后水面却平静如镜，游鱼清晰可数。《广舆记》称它为温凉泉，也是一处奇观。向北延伸，泉水更多，但温度稍低，而且较为温和，不用砌池就可以沐浴。黄冈返照　架旗山的东面有平冈耸立在前方，名叫黄土崖。西面连接雾云诸峰，山崖被长河侵蚀，形势陡峻。每当太阳车已经落下，回照的余光照在这里，光彩更加明亮，仿佛初升的朝阳。杜甫诗中说：“返照入江翻石壁”，好像正是在吟咏我们县。张画先春　山势高峻，横向和侧向都形成峰岭，远远望去，像芙蓉花被斧削而成，仿佛丹青家施展技艺，因此有这个名称。其中峰有一片地方，即使时值严寒，唯独这里阳气温暖；百花还没有复苏，已经开始萌芽；群芳刚刚萌动，花芽已经裂开。难道是琪花瑶草得到的气候特别，因而最早生长吗？还是这里不随草木凋谢，长春不败，自成另一方天地呢？古语说：东方是万物开始生长的地方，西方是万物成熟的地方。这里却在西北而先于东南，生长与成熟的德性，大概兼而有之了。架旗阴雨　在县治西南方向，绵延几十里。每当云从山脚升起，不出三天必定下雨。父老据此预测天气，连时刻都没有差错。听说泰山旁边，云气触石而生，云气细小却很快聚合，不到一个早晨便遍布天下。那么这里的山正统摄一方，山泽之气相通而降雨生云，本来就是应当如此的。山顶又有清澈的深潭，深不可测。相传它与谷王相互吐纳，如今被巨石遮掩。山的东角有龙王庙。祥光烟月　云屯山最高峰有祥光观。祥光观是古代仙灵遗留下来的遗址。每当轻烟四面聚拢、月亮刚刚升起时，适宜饮酒、吟诗、商歌，也适宜挥笔作画。登高凭眺，简直如同羽化登仙。这里俯视群峰，几乎高到离天只有一尺五寸；能够拥抱明月而长久相伴，数此峰为最。因此月色虽为各处共有，却以祥光观最为擅长，确实是海滨地区的名胜。公署乔松　县治东面是察院公署，台阶旁两株松树夹道耸立，树干下部分开、上部合拢。每当主客进见，都必须在树间低头才能通过。树高仅两仞多，但树干粗大盘曲，四面伸展，是生长了几百年的古树。它们盘曲奇特，姿态各异，即使枝节繁茂，树干和枝条也没有一处大小相同。使者到来，大多会题诗吟咏。如今经过兵灾，栋梁树木早已枯萎，不禁令人感叹吴宫花草的兴亡。仙洞石门　从祥光观向左转，经过羊肠般险峻的道路，向东走十多里，稍稍折向北，再折向西，就是班仙洞。峭壁高达千寻，飞崖向下覆盖，形状像几间房屋，是道士班全真的修炼之处。本县读书人很多曾在这里读书学习。评论说：《周礼》的职方氏掌管天下地图，隶属于司马，疆域所涉及的事务，由来就很重要。然而夏、商、周三代以前后，实行的是封建制度。划定诸侯国的地域，确定它们的边界，没有把本来完整的地形割裂；职方氏掌管这些事务，也就是授予土地。郑伯用玉璧借取许田，《春秋》对此加以讥刺。胡文定说，由此可见郑国有目无君主之心，因为认为周天子已经不能再巡行诸侯；又由此可见郑国没有亲近先祖之心，竟敢把先祖受封的土地给别人。这是因为要尊重先王的命令。秦国解邯郸之围后，赵王入朝，派赵郝到秦国约定盟事，割让六县求和。虞卿对赵王说：“大王的土地是有限的，而秦国的要求没有止境；拿有限的土地去满足无止境的要求，势必会使赵国灭亡。”这是列国相互争战的情形。大概当时各国国君各自统治本国，各自视百姓为子民，一尺土地、一个百姓，都载入盟府。子孙世代相承，不能失守祖先的府库疆土。所以周平王向东迁都，苏轼把这比作一次败落而卖掉田宅。如今改为公、侯、伯、子、男等封爵，实行郡县制。设置官员、任用吏卒，就像旅舍一样更替。而且天下是一家，明确划定京畿边界，谨慎巩固封疆守备，不必烦琐忧惧、过度谋划。试着根据户籍册检查田地有多少荒废、多少开垦，这是主管官员的事务；检查户口的兴盛或衰落，也是主管官员的事务；盗寇是被肃清还是到处充斥，同样是主管官员的事务；雨晴、寒暖是否适时而且正常，又是主管官员的事务。土地广大、物产人口众多，邪恶之事就会在其中滋生；而像招远这样幅员狭小的地方，又苦于道路狭窄得只能让蚂蚁筑穴、旋转马匹，使者往来奔驰、事务纷繁，考核政绩时黑白分明，究竟凭什么着手，才能报告自己无罪呢？因此我详细考察本县的纵横形势，按方格计算并清楚列在编册中，使那些不必等到绘图请示、而又勉力教化百姓使其喜悦安定的君子，必定心中有所警惕。至于架旗山高耸于一方，云屯山绵延百里，海滨土地盐碱，山谷道路崎岖险峻，把这些逐一列出，是让负责设置险要的人知道可以凭借什么。至于普照晨钟等名胜古迹，归根到底只是用来增添景观之美罢了，所关系的事情就浅薄少得多了。《招远县志》卷二 邑中后学张凤羽仲威氏编辑 山川　桥梁　附