招远县志卷之十二

译诗 春秋 莱人歌 齐景公去世后，公子嘉、公子驹、公子黔逃奔卫国，公子鉏、公子阳生逃奔鲁国，莱人作歌讽咏此事。景公死了吗，竟无人参与安葬；三军将士啊，竟无人与你谋划；军队啊，军队啊，你究竟属于哪一党？晋 齐讴行 陆机 营丘背靠海湾，肥沃的田野开阔而平坦。洪大的河流控制着河水和济水，高峻的山岭直入高远的天际。东面覆盖姑尤一带，南面与聊摄城相接。海中物产错杂，有万种之多；陆地物产也有上千种。孟诸泽可以吞纳云梦大泽，这里的险固足以比拟秦国都城。只要军队恢复东方疆土，齐桓公之后便能平定周室的倾覆。天道不会反复更替，人世也没有长久盈满。可叹牛山上的感慨，尚未达到圣人的人情境界。爽鸠氏如果已经灭亡，您的事业又怎能停留不前？还是不断前行，将要再次离去；追求长久存在，并不是经营之道。隋 季秋观海 炀帝 孟轲叙说游历圣人之地，枚乘说游览可以使疾病痊愈。遥远地听闻这些前代传说，今天来到深海之滨才得到验证。海面浮接长天，远望没有边岸；其中含有灵气的事物本来就不止一种。百谷由各地运送而来，万川朝宗于海，水势充盈。天空分外空阔，碧雾在晴日中舒展；洲岛相连，采色般的云气浓密。很高兴能同夫子一样观海，却深感惭愧，自己的文章比不上玄虚之笔。望海 炀帝 碧蓝的大海虽然令人欣喜地观赏，却只听说过金台的传闻。远处的水面翻涌，仿佛就是海岸；遥远的山影倒映，似乎成为云彩。断开的波涛还会重新合拢，连绵的浪头有时又彼此分开。驯服的海鸥过去本来可以亲近，花草树木也足以同它们相伴。如今才知道小小的姑射山，谁还会再向临汾人谈论它呢？奉和《望海》虞茂 皇帝清道来到海潮上涨之处，远望巨海波涛滚滚。十洲被雾气云烟迷漫，三座仙山被波浪托得高耸。长长的海潮像太阳在其中沐浴，连绵的岛屿如同奔腾的巨浪。精神遨游于遥远的姑射山，皇帝的文采冠绝于风骚之作。我虽然徒然观海，却拿什么来效法皇帝、贡献微薄之力呢？唐 春日望海 太宗 敞开衣襟眺望沧海，倚着车轼欣赏春日芳景。汇聚的水流横贯大地，分流的河派引向天河。三座山岭凝聚着仙气，和煦的春风吹遍八方。晨云被拂动而铺展色彩，阳光穿过海浪舒放光辉。岸边花朵映照出斑斓色彩，云雾迷蒙，飞雁的行列也若隐若现。胸怀应当卑下而气运深广，保持盈满而守护神明长久。有形之物并不容易测量，没有源头又怎能估量水流？洪涛经过之处，荒野也会变迁；翠绿的岛屿屡次化为桑田。想到之罘山上的汉帝，又追想碣石山上的秦皇。霓裳羽衣并非我的本意，我只愿端坐而谋求成就帝王之业。奉和《春日望海》杨师道 春日来到渤海边，出征的旅人停下早晨整装。回头俯瞰卢龙塞，斜眼远望肃慎之乡。洪大的波涛仿佛横过大地的轴心，孤岛映照着云彩的光辉。落日映在惊涛之上，浮连天空的巨浪绵延无际。仙台隐没在螭龙驾车的云气中，水府上仿佛漂浮着鼋甲之桥。碣石山的朝烟消散，之罘山归来的雁群飞翔。向北巡行并非汉代帝王的旧事，向东巡幸也不同于秦皇。我将召集羽林军中的勇士，驰骋于少年竞武的场地；像闪电一样攻击，驱使辽水奔流；如大鹏飞出带方。将要举起青邱的弓箭，又何必去寻访仙人的白霓裳？观海 独孤及 向北登上渤澥岛，回头望向秦地东方的门户。是谁承当了创造万物的功业，开凿出这天地的源头？浩瀚的海水吞纳百川，周流不息，四面没有边际。空旷而混沌的交界处，仿佛望见天地的根本。白日从海面中央升起，扶桑树又怎能攀摸？遥远地看着蓬莱山峰，想象金台仍然存在。秦始皇过去曾经来过这里，登临远望，希望乘风飞升。扬起旌旗，仿佛百神会聚；望见太阳，群山似乎奔来朝拜。徐福最终又成就了什么？羡门高士也只是徒然说说。只看见石桥的遗迹，留下千年的潮水痕迹。岁暮海上 孟浩然 孔子已经去世，我也漂泊在海上。黄昏时看见北斗斗柄转动，才知道岁星已经更换位置，年岁又变了。空船任凭它漂到哪里，我垂钓并不是有所等待。试问那位乘木筏远行的人，沧洲如今又在哪里呢？和简判官《望海》高适 圣明的时代致力于实行公平的法典，轻车使者推举贤能之才。使者的车停在大海边，放眼望去，沧海波涛豁然展开。“四牡”尚未有空停息，“三山”又在哪里呢？巨鳌无法钓取，高高的海浪多么险峻。深沉的海水朝向百谷汇聚，茫茫无际，连接九方天地。舀取海流便能容纳广大，观看奇异景象更使人久久流连。太阳升起时看见鱼眼般的光点，月亮圆满时像蚌中的胎珠。这里的景象不是凭空想象便能到达的，心中仿佛只能让神灵暗自猜度。远处的色彩环绕着孤岛，空旷的涛声包含着沉雷。风行之处仿佛带来越裳的贡物，水势又阻挡着天吴所造成的灾害。望海 李峤 水势沿着丹红的山谷流淌，百川朝宗，汇合于紫微宫。三座仙山从巨鳌背上涌起，万里长空仿佛有大鹏飞翔。楼阁映写着青山的色彩，明珠含藏着明月的光辉。要等到上天降下云雾露水，众多河川才能顺遂地归入大海。宋 望东海 苏轼 东海像一只碧绿的玉环，西北方卷连着蓬莱。云彩的光泽和天空的颜色相接，一直延伸到三山环绕之处。我在仲冬时节经过这里，薄雪收尽了浮尘。黄昏时风中的柳絮平静下来，半夜时仿佛看见扶桑升起。参差错落的山峰如同太华山顶，时隐时现于云涛堆积之间。安期生和羡门子乘龙去了哪里呢？茂陵那个感秋风的客人，劝你举起酒杯喝一杯。仙人所在的帝乡不可期待，还是招呼楚国的梦魂归来吧。元 云屯山 丘处机 云屯山上云气昏暗，天风摇动，飞雨飘落。山势神奇幻怪，难以测度，千变万化而没有固定形状。云收雨停后，先前的景象全无踪迹，只见群山排列成一面翠绿的屏风。山高谷深，其中还有什么呢？只有层层白石和青色松烟。春风浩荡，充满山谷，直向上升，仿佛要超越天庭。心境虚静，目光放远，只见天空淡远开阔；俯视下方，苍茫大地环绕着沧海。过去这里不过是庵舍所在，名声传遍三郡；如今已成为洞天，接受万灵朝拜。把旧日的空地基址修成新的道观，使佳名万世不朽地流传下去。道行铭 王之纲 扶桑在东海以东迎接太阳，三座仙山一直同蓬莱相通。群仙往来于其中，长春仙人的道业昌盛。他超脱尘世，不同于一般仙人；在云路上身姿矫健，如游龙一般。顷刻间径直来到昆仑山峰，重阳真人一见他便礼貌恭敬。于是把真诀传给他，使愚昧者得到启发；暗中的德行上达天听，传到皇帝耳中。皇帝用安车征召他，以表示尊崇；这种庆幸的会合千年也难遇一次。他跋涉万里入朝觐见，来到九重天子之前，陈述最高的道理，全都发自内心。默默参悟化育万物的功业，保存神妙的功力。皇帝说：这是上天赐给我的仙翁。一时之间宠爱眷顾，恩赐十分优厚；王者的文书覆盖保护着他，仍然显得重重叠叠。他浩然返回，为什么如此匆匆？王公们奔走前来请求拜谒。天长年间，八位主事者修缮废弃的宫殿。清明之道开始兴起，成为元教的宗主；无心运转如风箱，却仍然守持中道。这大概不是人力所能做到的，而是出于上天的功力。四方求学的人如云般跟从，无论聪明愚笨、贤能或不肖，都受到陶冶。藩篱之间哪里肯分彼此亲疏？一夜之间雷雨腾空，山崩泽涸，预示吉凶。八千年的世间缘分，不过在谈笑间说完；后人继承道教，追寻前人的芳踪。道统绵延不断，仿佛若有若无，却日久更加丰盛；美好的道章和装书的橐笈，如今也不断扩充。故山南面被白云封闭，有时猿猴和仙鹤在秋风中哀鸣。一块端正挺立的贞石刚刚磨治，把它立在祠堂旁边，陪伴着那株松树。即使松树枯死、石头腐烂、海水变红，仙人的名声也永远不朽，流传无穷。明 海望 王廷相 少海向南回转，被千重山岭隔开；青邱向东而去，十洲环绕其间。即使太阳运行的车驾低近天柱，也未必妨碍；只是担心巨鳖背负的山峰会撞到天帝的关门。孤舟上没有客人再冒险进入，三座仙岛上却有仙人长久驻留、容颜不老。长久以来，我在遥远的沧溟中寄托梦境；这次游览，才真正同水云相伴。望海 尹嘉宾 青色荧光映在半空，碧色海水一直延伸；白沙从高处的树梢间显露出来。我还以为是雪光月色如此明亮，原来是春日烟霭淡淡地将近天晓。海天相距咫尺，却令人难以忍耐，于是策马飞驰，快得超过渴乌。到达之后才惊叹绝妙，惊惧得不敢开口。众多宾客忽然像幻影般消失，远方的意味含蓄而空灵。云和太阳被微风轻轻吹拂，千里之外孤舟小得像一点。阴阳本源安静地自行运行，钧天之乐还没有奏完。什么时候才能鞭策三座仙山，沿着曲折水道尽情探访幽境呢？春日游北山 阎祺

译春山处处都是芳香繁茂，山中人家仿佛用锦绣织成围屏。竹叶摇动树荫，使客路迷离；杨花像雪一样飘落，点满出征者的衣裳。黄莺在树上啭鸣，刚刚吟唱着飞去；幼童拈着花朵，带着笑容回来。要寻找畅快的情怀，就必须尽情饮酒；世俗的虚名应当任它像尘土一样飞散。游普照寺 阎祺 高处的佛寺深藏在尘世之外，信步来此游览，仿佛自有缘分。小狗因地处偏僻而对人吠叫，老僧热情邀请客人，格外亲切。风清爽时自然觉得炉烟纤细，白昼安静时尤其看出案头的雀鸟已经驯熟。谈话结束才发现归去时已晚，又何妨让夕阳照在城门上呢？马鞍山 刘显（关西人） 天边的峰峦聚集着紫色和翠色，仿佛把锦绣覆盖在雕饰的马鞍上。五花斑斓的山色经雨洗润，神采仍然矫健；两侧山峰迎着风，气势仿佛要搏击。春日酿成的晴朗山岚增添了点染，斜阳映照山影，使斑斓色彩更加灿烂。繁华景色全都承载在飞龙般的山势上，凭借诗人的豪情请仔细观赏。西岩 阎公朝 长山有古老的佛寺，奇异秀美之处在西麓。朱红的石阶盘绕着怪石，翠绿的屏障排列着秀美的树木。攀着葛藤登上聚拢的山峰，悬空的岩石像倒扣的屋顶。喜爱这里开阔的乡野，仿佛大自然精巧地修筑而成；于是设置几案床榻，六月里也疑心没有暑热。寄身云幕之中高枕而眠，背对飞鸟远眺天际。沙滩边的村庄依依可见，山坡上的牛犊纷纷散布。尘俗的胸襟来到这里便消散，几乎要忘记黄昏和清晨。夕阳忽然已经西沉，明月照满空谷。各种声响都沉入幽暗，只有群峰仍呈现一片碧绿。幽深的兴致没有穷尽，半夜仍未回去投宿。看看我这副尘俗的姿态，这种快乐什么时候还能再有？回头望向幽居的人家，邻近之处有谁能懂得选择这样的居所呢？九盘 阎公朝 九盘虽然说险峻，山色却美不胜收。青色峭壁高凌云霄，朱红石阶在险峻岩隙间转折。群山像玉笋并立，层层山峰如芙蓉舒展。美草挺拔茂盛，珍奇树木倚着疏朗枝干。时而倚石休息，抚玩景色，姑且舒缓步履。攀援着登上山顶，天风吹动衣襟。俯视幽深的云谷，仿佛身在仙人居所。独自行走在尘世之上，这座山实在使我得到启发。滴水崖 阎公朝 一路行走，直到深涧尽头；远远望去，只见苍色山崖横截天空。峭壁直立，倚靠着嵌空的岩穴；抬头看见青色高耸的山峰。细泉从什么地方流来？它连缀着从崖顶倾泻而下。水流绵绵，如丝缕玉绳；姿态婀娜，像悬挂的珍珠串。水滴撞到岩石，飞散成碎沫，随风洒向晴空。水气滋润幽草，使芳香含蓄；润泽遍及垂挂的罗缬。白日回转，光影照临；盛夏却变得凛冽寒冷。我登攀疲倦了，晚些时候坐下，暂且得到愉悦。山中游览足以获得清雅的赏玩，这里实在奇妙绝伦。要把感受完全陈述出来哪里做得到，姑且为知音说一说吧。上祥光观 阎公朝 攀登九盘已经疲惫不堪，瘦削的山峰高耸摩天。哪里料到山的深处竟有这样平坦开阔的地方。高峻的山顶延伸出陡峭的坡地，祥瑞之气浮在平缓的山冈上。孤云从门窗间升起，群峰像宫墙一样排列。天风摇撼松林，万千孔穴发出如笙箫般的声音。抖擞衣襟远望，沧海郁郁苍苍、辽阔无际。仙人神灵遥远得不知在何处，遗留下的踪迹徒然残败。环境寂静，远离尘世喧嚣；地处偏僻，岁月显得漫长。我徘徊缓步，依着景色直到残阳西移。匆匆指向归路，余下的兴致难道就这样终止吗？班仙洞 阎公朝 四周山色环抱着这处名胜，层层翠色、流动的丹霞收入画图。躺卧休息尤其适宜于清净的金涧，攀登也看不尽孤峭的玉岩。鸟儿在风前时高时低地啼鸣，树梢上的晚霞忽隐忽现。领受烟霞之美，带着它回到眺望之中；人世间哪里还有蓬莱仙境呢？其二 寻访幽境没有尽头，万山迎面而来；走到绝顶，步履蹒跚也仍随意前行。断裂的山峰仿佛要分开，云气忽然把它补合；嵌空的岩石半已坠落，仍有石块支撑着。傍晚轻风吹回丹红的山谷，半夜残月依傍翠绿的屏峰。一张床榻置于山房，清静得使人无法入睡；登仙之后，又有谁会再羡慕班生呢？招远道中 薛国观 道路走到招远尽头，景象很不像栖霞。树木少，鸟儿没有巢；山多，土地有一半是沙。桑麻田用石头作界，低洼田地成为鹿的家园。怎样才能迅速备车出发，让春天随着使者的车驾回来呢？汤泉 汪裕 咸池沐浴着太阳，使水不再寒冷；一股泉流涌来，形成沸腾的急流。假如让仙人的炉子吹动石中之火，怎么能千古以来还炼不成丹呢？公署乔松 汪裕 翠绿的叶子、鳞片般的树皮和拳曲的树干，在台阶前相对耸立，像两条盘曲的龙。枝条披着霜雪般的颜色，树根凝聚着碧色；这种清峻严整的姿态，值得仔细观看。温泉吟 杨观光 阴阳二气主管水火，使寒热各自分掌其中的权力。若把它们换到别处，便可任意显现灵异，甚至逃遁到天地之外。萧丘有寒火，沂水有温泉；这好比西方升起月亮，而月中玉兔却回望东方。阴阳相互作为根本，只有能够解释的人才可以传授其中的道理。小孩子哪里知道这些，追究到底终究也不明白原因。听说海外有焦石，石性炽烈如同煎煮；惊涛浇灌在它上面，它却耻于同水湿相缘。早晚雨露滋润，作为山谷之王的泉水运行不差。温泉以石头为锅，所以冬天也冒烟。我猜想萧丘下面，大概有大如屋梁的冰蚕。夏游圣水庵夜宿 杨观光 兜罗般的云气断断续续，夏日云朵在空中飞行；众多寺刹高高耸立，俯视着青翠的山色。苔藓覆盖的石壁上，粉白痕迹形成蝌蚪般的文字；花香清冷，沁入薜荔和女萝织成的衣裳。无需劳烦圣水来消除尘世忧虑，仿佛已有禅心深入静寂的机括。夕阳返照使红色生在山间，仿佛山的骨骼也醉了；来往奔驰的车马全都忘了回去。暮秋登东山 杨补 我漫随谢安石登临东山，任凭石径上的松萝让我攀登。缥缈的仙境仿佛在人世之外，参差的远山在酒杯之前。霜风的影子映在细细的寒流上，野外客人被风吹得帽子偏斜。车马纷纷，归程已晚；放眼平整的树林，只见轻烟笼罩。云屯山看云 杨道填 山中的云虽不是同一族类，却以不同的形态彼此相亲。因此画山的人，大多把云气缭绕在山间。我来游览诸山，也顺便欣赏海岛。苍翠的景色足以令人怡悦，微白的云气从树林梢头冒出。起初依傍涧壑生起，渐渐升高便变得浩渺。云朵轻盈而姿态多变，纷纷扰扰，转眼间又显出衰老之态。一片云偶然像要坠落，随风反而更加矫健。东山也被云气缠绵环绕，其余山峰却像被一扫而空。忽然云气横成一条线，把群峰约束得显得很小。平常有十多个山顶，其中八九个都无法辨认。傍晚又变得舒缓飘荡，相互追逐着归鸟。这难道是云气有意志和思维吗？氤氲变化为什么如此巧妙？我蹲坐在石上静静面对它，云的性情实在不容易明白。正因为如此才成就了这次美好的游览，只怕[疑文：螟归]仍嫌太早。晚眺东山 阎珍 进入山中游览的愿望尚未实现，唯有一颗向往山林的心。放声长啸，形成独自的远眺；凭高而立，正好向远处探寻。不嫌云气来去不定，只是树木遮碍了晴日和阴影。怎样才能删去繁杂的艳丽景色？只见群峰的黛色渐渐深沉。同杨晴峦兄弟游长山庵 王间（胶西人） 向东南走，还能返回太古；岩石和溪流留下了优美的景致。良辰相约同行，游览观赏又有了我们这些人。山深处斜阳温暖，混沌苍茫中还留着青色雾气。谁能想到桃花源，竟在招提寺外。好鸟喜爱芳草，声声鸣叫，仿佛要把春意啼碎。翠色润湿，泉水滴落而芳香；老藤更增添了山石的奇异。茶烟升上青天，雾气散开，仿佛学着云的姿态。幽暗的光线从奇异的山谷中透出，细微的声响仿佛就在其中。心意到了深处，反而忘了言语；寂静中只与几座山峰相对。在圣水庵拜访杨晴峦 王间 傍晚春寒，湿润了西沉的余晖；老朋友相见，亲切地叩开禅房的门。山峰高耸，鹤的梦境连接着云层飞越；殿宇古老，松香带着雨气环绕。战乱后十年，僧人还在；分别以来不过几日，世事却全非昔日。什么时候再订下同游青山的约定，常常听着钟声，躺卧在青翠山色之间。竹林寺 到哪里寻春最好？就在登临郊野寺院的地方。胸怀浩然之气，思慕太古；原来正是这片山川。树木静寂，山峦的光色澄澈；人处幽境，智慧本性圆满。看花题诗还没有写尽，又渡过一溪烟雾。和杨晴峦在北山看云 阎玠玠玠

译云也厌恶离散孤独，依傍山势而伸缩变化；它的性情本来十分闲适，淡泊到了极点，反而更加专一。群山正是一片空濛青翠，云忽然飞来，聚成一捧。山仿佛在招呼它，于是它便聚集在山涧谷地周围。为什么忽然想要飘摇离去？往日其实正是为了再回来。安静的云栖息在山巅，慵懒的云停留在岩腹。又同几座山峰亲近相伴，任凭形态变幻，也不嫌山峰光秃。有时它们也各自离去，密切注视着将要追随到哪里；只在山的北面，有友伯和他的叔父。盘桓越久越不厌倦，交错变化，反而彼此和美。难道没有时而盈满、时而虚空的时候吗？但内心并不反复无常。正是在聚散生灭之间，才显出它们性情的充足。在北山拜访友人 王治 田舍相互望见，连接着长长的水湾；偶然走到河边弯曲处，便生出离别的思绪。花树拂过墙头，偷看而不被察觉；竹篱就是门户，叩门也悄无声息。来访经过几里路，深感自己给客舍添扰；交往已有十年，足以结为坚定的盟约。远处的空濛青翠映分在藜杖上，不禁在游赏漫步中生出闲适的情怀。黄冈返照 于肇 城头天色将暗，昏黄的暮色沉没；感慨这种无私的用心长久存在。寅时饯行，忽然惊见太阳向西边升出；营造周备，却徒然说正午阳光当空。虞渊虽已辞世，人世之情仍难以忘怀；以息壤为盟，内心的志向还没有忘记。浇薄的世俗不堪回首追问，正应当在杯酒之间见到参商般的离隔。祥光烟月 曲折走过几道幽僻小路，景境渐渐变得美好；灵芝房高高斜倚在傍晚的天空。青牛疲倦地卧在吴刚所伐的桂树旁，玉兔的光芒分照着云母车。没有允许红尘沾染这洁白的色泽，却偏宜让明月落在仙家之中。从今以后不再作《归来赋》，因为已经约定跟随安期生食用紫霞。凤喙山别业 兰芝生 早晨起来，寒冷得没有火焰；清琴冻住了，却仍发出声响。前村有许多好鸟，一双一双地追逐着群鸟鸣叫。〔原文数字、纪年保留：两两〕 秋日游览圣水庵 杨道平 郊野寺院坐落在空濛青色之中，带着僧人沿曲折小路行走。没有房屋，没有尘俗道气；一座寺院，传来一阵诵经声。树色在烟霭中显得淡远，云光映在水面之外，显得平展。晚钟声传到微波荡漾之处，尘世全都变得清静。评论说：太史公曾说，邹、鲁之地在文学方面具有天性。招远地处偏僻的最东部，作者寥寥无几。然而执笔作文的人，历代都不缺少。至于贤士大夫所到之处、文人骚客游历之地，即使因事触发感慨，各人的言论不尽相同，而县志也因此具备了可以考证的资料，本来就是文献所要考察和系录的。因此，搜集镌刻文字，就能收录金石资料；表彰循良官吏，就能征集记序文章；考察人物，就能援引著述制作；阅览讽诵，就能采录诗歌。篇章如此光彩灿然，怎么可以不流传后世？如果一定要说，只有“七略”由刘歆编定，“四部”由文皇总括；以此有限的见闻来观察豹纹，与它们相比，岂止如小火炬之光与日月相比。这样一来，輶轩使者周游各地，广泛询问采集，又是为了什么呢？把这些辑录下来，也应当不会被博学多闻的君子所弃置。《招远县志》※※※※※※ 古典小说之家备份区　http://club.xilu.com/wave2002/ 本帖地址：http://club.xilu.com/wave99/msgview.php［复制地址］上一主题：《四库全书·御览诗》（唐）……下一主题：求余其锵的《寄心琐语》［楼主］［2楼］作者：沉思曲　发表时间：2008/09/22 18:56［加为好友］［发送消息］［个人空间］回复　修改　来源　删除 《招远县续志》（清）李荫等编纂修订 ●目录 《续修招远县志》序 《重修招远县志》序 《续修招远县志》序 修志人员姓名 凡例 《招远县续志》卷之一 《招远县续志》卷之二 《招远县续志》卷之三 《招远县续志》卷之四 跋 ●《续修招远县志》序 正史中称“志”的体例，从陈寿的《三国志》开始；而别史中称“通志”，则归功于郑樵。历代的省、府、州、县都有志书，但这并非功令所要求，所以自古以来有的编有的没有，有的流传有的失传，各省长官也不过问。国朝康熙初年，奉诏编纂《一统志》，首先命令修纂各直省通志。山东各府、州、县陆续上报修成一百一十四部，没有志书的只有沾化一县。顺治年间编修的志书，至今已有二百年，尚未续修的只有泗水、招远二县。我在道光甲午年调任济南，接着修府志，历时七年才完成。戊戌年任登莱青道分守，招远县令陈国器来拜见，呈上县志让我阅读。文字虽还没有严重漫漶，但长期没有修订，文献资料多已无法考核。陈君立志续修，却没有完成便离任而去。现任边象曾接着修了一年多，现在拿新续县志请我作序。我学问久已荒疏，不能借助文辞来增色润饰；又刚刚蒙受朝廷提拔，急着收拾行装北上，不能仔细校勘，只能挑灯伏案通读一遍。大体说来，旧志分二十二门，续志分十三门，有的补遗，有的改置，有的新增；采访考订、务求传信十分困难。像灾祥，有的各属相同，有的是本县独有，都写入书中，恐怕仍有讹误。至于山川物产，难道会有增减吗？然而，过去遗漏的内容，有的如今已经显现，必定有真实事迹可以验证。公署、乡都随时增改；祀典、赋役依照公文裁定，都有档案可以查考。只有职官、科贡，如果没有碑记和注载，恐怕年久以后会被遗忘。至于人物、烈女、仙释、艺文等志，全靠寻访；若有人考订属实，便可记载。如今招远县协助修志的人多是贤能之士，边君核查精确，可以使今人信服并传给后世，那么这次续修的县志，就是将来的良史，岂不是一件美事！因此作序，命令付梓，也为泗水县续修作倡导。乙巳年清和月上旬，北平王镇在东莱官舍书写。●《重修招远县志》序

译登州郡是海疆的重要地区。明朝初年由州升为府后，将莱州府的招远划归其属下。我国朝廷定都燕都以后，登州正处在海路要冲，实为京畿的咽喉、东方的屏障；而西南连接群山，占据险要并通往陆路的地方，正以招远为门户。招远在十属之中，也算是险要的县邑。县邑有志书，就像国家有史书一样。招远建县三百多年，到顺治庚子年才有成书。旧志称其土地贫瘠，百姓贫困，风俗敦厚庞朴而淳朴。如今贫瘠土地日益得到开垦，贫困百姓日益富裕，敦厚淳朴的风俗也日益向文物教化和声名礼法发展。教化的浸润、土俗的变迁，到现在又经过了一百多年，却缺少记载；如果政绩、民风、人文、物产每天产生又每天湮没，导致文献无从考证，难道不是治理这片土地的人的过错吗？我同年好友边镜泉，以有文学声望的儒者身份来任此县县令，私下想到志书所关涉的事情意义重大，而年久失修、逐渐湮没，实在可惜。于是取来旧志，广泛采访，详细补辑，核对旧文、订正新事，几个月便编成了灿然成帙的书稿，准备付梓，嘱托我作序。我因白海滨发生警报，调任东牟，设置军仓、修建炮台、修缮城壕、修筑堡垒、招募壮勇、训练士兵，用来筹划防御堵截的办法、缓解善后措施的负担，忙碌了四年，连吃饭睡觉都没有空闲。近来敌人叩关求和，海上的战事永远平息，当然乐意和城中的士人放下武器讲习文艺，共享太平休息。至于依据过去的图籍，审察当前和今后的形势，随时加以补救、教化引导，那么所见所闻都足以警醒人心，守土官与县令都负有责任。《易经》说：通晓事物的变化，使百姓不感到困倦；《诗经》说：即使有丝麻，也不要丢弃菅草和蒯草。所以不能因为这是一个微小的、偏僻在边隅的县邑，就从此悠忽怠慢、置之不理。把这些话写下，向边君质证，也借此勉励后来治理此地的官员。道光二十五年，岁次乙巳，中秋节前两日，钱塘诸镇撰写；时任登州府知府。志书为什么要编写呢？“志”就是记载，是用来记载事情的。它的体例起源于《汉书》的《艺文志》《食货志》等篇，后来郡县便编纂成书，也称为“志要”。这些都是文人记载的文字，用来保存一时的掌故；但如果想要记载一县往事，记述忠、孝、节、廉之人，以此劝勉百姓，那就不只是掌故记录的工作，也是治理百姓者的责任。考察招远四面环山、濒临大海，宋代是罗峰镇，一向号称险要之地；到明代改为县，隶属莱州郡；及至我朝定鼎，升登州为郡，并把莱州的招远县划归其下。招远受到圣世祥和气象的浸润，士人的习尚和百姓的风俗蒸蒸日上，也将日益进于上等的治理境界。我到任此县，也希望和百姓一同遨游于教化之中；与其另行变更政策治理，不如取用本县往事来教化引导百姓，这样更好。然而旧志经过张仲威先生编修，至今已经将近二百多年，其间湮没的事迹，多得不可胜数。幸而华阳陈琢庵先我任此县县令，采访搜罗，草创各项事务，于是分门别类，删繁就简，加以修饰，辑成两册。我不敢把功劳归于自己，只愿本县人士读到这部志书后，出仕任官的，看到前人的卓著政绩，更加致力于教化治理；忠臣义士看到实际行动的恳切真挚，更加坚定自己的真诚；文人墨客读到名篇的光彩，更加以精深自我激励；贞女节妇追念史册对她们的赞誉荣耀，更加守持贤淑谨慎的品德，希望不要辜负我的初衷。至于山川物类，仍然是为了备载本县掌故，只等待修订郡志、省志的人采择罢了。此时将要交付刊刻，于是记述事情的始末，作为序文。道光二十五年，岁在乙巳，孟冬上旬，知招远县事任邱边象曾撰写。我朝《一统志》概括包举各地情况，内容灿然明备，确实是一部宏大的著作。然而《一统志》实际上采自县志。招远四面环山、濒临大海，景物瑰异奇特，我知道必定有足以增光史册的事物。我在丙午年春天，被选授为此县司铎，进入县境后，看见山川环绕，民俗质朴，很有古代醇厚的风气。任职后，我同郭启丰相识，他温文尔雅，是一位正直之士。几个月后，他带着新修的县志来，嘱托我作序，详细说到仲威张先生曾编修旧志，至今将近二百多年，其中忠孝节廉之士、名篇佳作，几乎都要湮没。幸亏县令陈明府草创此事，边明府接续完成，已经付梓，却在任上去世；直到这一年秋天，才宣告成功。况且海山的奇异，过去曾列入经书；草木这样细小的事物，也有专门记载，何况招远在宋代是雄镇，后来改为县，此前钟灵毓秀的事物不知有多少，此后又不知会有怎样的发展。如果没有重修，凭什么使今人相信并传给后世？那么续辑的功劳确实不小。这部书，我起初没有参与其事，最后也没有考察它的完成情况，只根据郭生的叙述，在书卷开头略记这些罢了。道光丙年初秋，招远县教谕，阙里孔宪琮撰写。●《续修招远县志》序

译端坐在一间屋子里，却想要上下通览数千年、纵横观察几万里，明白得如同就在眼前，不能不探求历史掌故；而要探求掌故，又不能没有《一统志》这样的书。然而《一统志》以省志为根本，省志以郡志为根本，郡志以县志为根本，这就是县志之所以重要。招远地处海边偏隅，宋代是罗峰镇；改置为县从金代开始，到现在已经五百多年了。前后三百年的山川、景物、风土、人情，以及文章、政治方面的卓著事迹，张仲咸先生编成了书，记述得十分详尽。至于此后两百年来，男子贞洁、女子刚烈，子女孝顺、臣子忠诚，以及文人墨客的佳作，像周鼓、汲竹一样埋没在荒烟蔓草之间的，哪里说得尽呢？我每次读到前志，总会产生续貂的想法。只是因为自己固陋无文，又受到见闻限制，抚着书简犹豫叹息，感慨有志向却未能做到。已亥年正月，琢庵陈明府来任此县县令，慨然把续修县志当作自己的责任。刚到任，就嘱托请生办理采访之事。到嘉平月，召集六人进入官署，分别承担这项工作：有的搜集典籍，有的访求碑版，有的询问故老，各自提出所得，积少成多，合成一部书；句有五日，草稿大致形成。但陈明府因升迁调职离去，修志之事也中途停止。镜泉边明府接续前人未完成的事业，继续把它编成，分门别类，体例规模大致完备了；但他又因病去世。唉，这部志书不能完成，难道也是命数使然、存在阻滞吗？幸而竹溪许明府到任，一定要完成前人的事业并使它长久流传。于是命令过去参与此事的人，搜罗古今资料，保存真实、删除虚伪，删去浮夸之辞，加以润色。书成之后，刊刻印行。这样一来，二百年后可以记载的人、事、物产，才有考据，不会像鸿蒙时代那样无从流传，也不会像夏代遗事那样无从征验。虽然我见识浅、听闻少，不敢同康对山、崔后渠等前辈相提并论；但一县志书的完成，正可以由此继续增补郡志、省志，直到《一统志》，难道不都是以这弹丸黑子般的小区域为根本吗？丙午年，立秋后第六日，罗峰后学谨慎作序。●修志人员姓名 总裁 原任招远县知县　陈国器 原任招远县知县　边象增 招远县知县　许鍠 协理 招远县教谕　孔宪琮 招远县训导　高承紫 招远县典史　康德洋 纂修 丁酉副贡　李荫 辛卯举人　路藻 廪生　郭启丰 癸酉拔贡　李青云 增生　杨晋锡 采访 乙未举人　邵汝为 岁贡　温梦元 廪生　曲春芝 校阅 增生　丁作云 庠生　郝翰周 庠生　温其玉 庠生　考明陟 督梓 监生　赵瑞 监生　郝椿 武生　丁万镒 ●凡例 一、本县县志已经有二百多年没有重新编纂。像灾祥、职官、科贡等部分，多有残缺错乱；即使详细加以考核，也仍有许多遗漏。只能等待博学高雅的君子采录补充罢了。二、前志人物传中，有考核不完备的，有遗漏的，这次都编入续志，并不是夸耀材料广博，只希望不至于使古人湮没。三、前志的学宫中没有忠义、节孝二祠，这次全部增补收入。四、赋役自明代以前以来，随着时代变化而增减、革除、裁并，数额并不固定；现在取当下的制度，筹算清楚，分别厘析，刻入简册。五、物产大多沿用前志记载；偶有增补的，也考查各类书籍，参考亲见亲闻，只把自己所知的编次其中，并不自称周详完备。六、艺文本应分门别类；现在因为体例还不完备，只把诗文分为上、下卷，其余不再区别，按照时代先后排列。与方士无关的作品，即使写得工巧，也不收录。七、官员政绩、善行以及孝、义、节、烈，都为其立传；即使只有一项长处，也一定详细记载其始末。这并不是要用这一件事概括他的一生，而是表彰善行、顺从长处的意思。八、采访时，来稿中涉及诡异怪诞的内容，都删去，使记载归于平实端正，恐怕增加后人的疑惑。《招远县续志》●《招远县续志》卷之一 ○灾祥 自从《洪范》推演九畴以后，世间儒者竞相谈论天人感应。自董仲舒、刘向父子著述以来，相关说法已经有许多互相抵牾之处。五

译行学说，果真可以完全相信吗？也不过是说，正常就顺应它，变化就承受它，用来警戒恐惧、修身反省罢了。招远县地方狭小，即使阴阳偶有失调，所涉及的事情也不大。但灾害发生在天下还是发生在一县，面对灾害而警惧的道理是相同的。因此续修县志，记载灾祥。康熙四十二年，从五月到八月没有下雨，发生大饥荒。康熙四十五年，大丰收。康熙五十七年七月初五日，雷雨大作，风势猛烈，溪流横向泛滥，大树全被拔起。康熙五十九年七月十四日酉时，有流星光亮如闪电，天空发出鼓鸣般的声音。康熙六十年，大旱。康熙六十一年，大旱，没有麦子。雍正四年，大丰收。雍正九年，春季发生饥荒。乾隆九年秋天，彗星出现在西南方，三个月后才消失。乾隆四十年秋天，发生蝗灾。乾隆四十五年，吕家村以北、吕氏墓地之内，有树木生出连理枝。乾隆四十七年八月，大雨连下十天，禾苗生出了芽。乾隆五十年秋天，大水损害了禾苗。乾隆五十一年，春季发生饥荒。乾隆六十年，发生饥荒。嘉庆元年，大丰收。嘉庆七年秋天，发生蝗灾。嘉庆十六年秋天，大雨损害了禾苗。嘉庆十七年春天，大饥荒，路上行人彼此相望。嘉庆十九年，虫害损伤庄稼。道光元年秋天，瘟疫盛行，很多人突然死亡。道光五年秋天，没有豆类收成。道光十三年春天，四月十八日，罗山的石头崩塌了一角，声音传到几十里外。当日本县县令江公去世。十五年秋季，七月初四日，雷电交加并刮大风，禾苗全都向南倒伏；猛烈的北风转回，禾苗的根全被拔出，大树也被拔倒，这一年发生了大饥荒。后夼村、台子村都出现了莲花并蒂开放的现象。十六年春季，流离失所的人接连不断，道路上随处可见饿死的人。十八年，春季干旱，没有收成小麦；秋季也没有收成豆类。十九年夏季，四月初二日下大雨，到了既望才放晴。两季麦子长得像云一样茂盛，随即生了糜虫，虽然抽穗却不结实，农民大失所望。秋季大雨，禾苗受到损伤。磨山社十八村遭遇大雨冰雹。县令上呈文书，请求将征收的银两减免一半。二十一年春季，正月二十六日，大