招远县续志卷之三

译造物所赋予的灵秀之气，并不会因为地方偏远闭塞而有所隐藏，因此集中到人身上，英杰伟人便会不断出现。即使有人由于出仕或退处的选择不同，导致成就有大小之别，但各自总有长处，足以成为世人的规范、民俗的楷模，并流传永久。招远县两百年来，正值艰难困厄的时期，显贵通达的人寥寥无几，如晨星般稀少；能够不朽的有三类人，并不是只限于某种职分。古人把这种情形比作水泽不能流通，确实不是虚妄之说。然而，编志记一县之事，凡是能够在本县流传的人，就应当为他们立传；不敢说可以追踪古人，只希望不要使天地钟爱的灵秀之才湮没而不彰显。这就是《续志》中的人物。王诲（补遗）。据郦道元《水经·济水注》记载：济水又向东流，与荥渎汇合；荥渎的源头承受河水。黄河有一座石门，称为荣口石门。石门南面临河处有一块旧碑，碑文说：“阳嘉三年二月丁丑日，奉命治理河堤。谒者王诲疏通河川，广大荒僻的土地通往大河；河水冲塞，侵蚀金堤，便用竹笼装石、修筑土堤来堵塞，但堤坝不断毁坏崩塌，工程耗费亿万。请调滨河各郡的徒役疏山采石，垒石筑成屏障。工程完成后，徭役可以永远停止。后来不知诏书是否允许王诲建立功业，府卿规划地基并开始施工，诏令加以任命，王诲调任沇州。于是选派朱轩，授予使司马登，让他继承并发扬前人的事业，完成美好的功绩。司马登认为，伊水、洛水汇合之后，大河向南沿山而行，向东经过大佉，回流到北岸，水势郁积，波涛怒涌，水流湍急迅猛；一旦决口泛滥，原野都会被淹没，即使蚂蚁洞穴般微小的变故，也可能造成不可预测的灾害。大概自姬氏以来，河患就曾使人忧惧，过去崇、鲧也不能治理。我朝两位先帝为此辛劳，于是亲自跋涉，经营治理，率领百姓，与臣下共同商议。砍伐三谷的石料，由治水工匠负责施工，在岸边设置水工设施以抵御洪水；巨大的波涛随时受到控制，大家都庆幸皇恩，并用这些话来劝勉众人。” 河流因此不再阻滞，越过水土而通畅流行；不到一年，工程便全部完成。这确实是建立大功者的嘉谋，也是上德的宏大表彰。过去大禹修治九条河道，《尚书》记载了他的功绩；后稷亲自耕种，《诗经》把他列入《雅》。像这样不怕劳苦、谦恭勤勉，早起履行职事，使国家受惠、百姓安宁的功绩，难道可以湮没而不彰显吗？所以刻石记载功绩，留给后人观看。碑文说：负责治理河堤的使者，是山阳东缗人、司马登，字伯志，代郡东莱曲城人；王诲，字孟坚，任河内太守；宋城人向豹，字伯尹，任汝南郡丞；邓方，字德山；怀县县令刘丞，字季意；河堤掾、工匠等共同建造。陈雷，浚仪人；边韶，字孝先，撰写颂功碑铭。年代久远，文字多已湮灭，缺失之处大概只能阙如了。由此看来，王诲一生虽然史书没有详细记载，但他治理黄河的功劳也确实很大。王俊民（补遗），字康侯。尚未参加御试时，京城已经喧传王俊民将成为状元；不知道传言从何而起，也不知道王俊民究竟是谁。到御试时，王安石与杨乐道共同担任详定官。王安石认为初次复核所定的第一名都不合适，应当在试卷中另取一人列为第一。杨乐道认为不可，二人商议未决；后来各自将意见上报，诏令采纳王安石的意见。拆封试卷后，果然是王俊民。后来他任徐州官，充任南京考试官，患狂疾，未能出试院，最终病重不起，二十七岁去世。王俊民性情刚强峻厉，不可冒犯；有志于勤学，爱惜自身如冰玉一般。他并不知道街巷鄙俗之人所传的“王魁果报”之事，那些全都是诬妄之言。仕宦功绩。李澍，字用霖。任秉掖铎时，把德行教育放在文艺教育之前，士人风气因此大为振兴。他倡议修葺庙庭，道宪丁公蕙为此刻碑记载。升任灵壁知县后，灵邑屡遭水灾，发生饥荒，户口流散；李澍委婉周全地招集安抚百姓，减省刑罚，缓征赋税，又捐出俸禄供给耕牛和种子，并详细奏请免除拖欠赋税数万两，百姓都恢复了原来的产业。当地原有河夫役，使百姓受累，他又竭力请求免除，每年节省役费六千多金。调任英山后，抚养教化百姓更加周到。他详细奏请免除修葺宣楼的费用，船民长期承担的劳役也永远革除。人们作《功德歌》十章来颂扬他。不久，他充任南闹同考官，因勤劳成疾，死于江宁英之地；士民中有许多人赶来哭祭。此前，招远县连年饥荒，李澍听说后立即告知家人，拿出粮食二千余石赈济，救活了很多人。死后，供奉于乡贤祠；在灵壁、英山也都列入名宦祠祭祀。路以周，字重休，号三峰。历任彰化、福安、台湾知县。当时台湾刚开始内隶，百姓强悍，风俗败坏；他教导百姓穿戴衣冠，训示礼义，百姓都爱戴他。恰逢蕃人被当权者激怒而发生变乱，仓促间侵犯边境。路以周一向通晓兵法，设法守护城池，百姓因此得以安定。后来商议招抚，官员们相互观望，没有人敢去。路以周毅然请求前往，上官想派军队随行，他全部拒绝，只乘肩舆，带一名仆人前往。到达后，蕃人远远望见他都行罗拜礼，唯命是从。事情平定后，特加军功一等，调任四川高邑。台湾人都在路上号哭，想仿效“借寇恂”故事挽留他，但路以周已经从小路出厦门了。人们立碑颂扬他的功德，在台湾各地广建生祠。后来他死于高邑任所。陈绍妫，字衣庵，任安邱教谕。丁卯年，山东东部发生大饥荒，他奉檄查办赈济事务，昼夜竭尽心力，百姓都蒙受了实际恩惠。青州道沈廷芳公赐给他丝帛以表彰，并把他的办法下达到各州县。后来又奉檄到高密扑灭蝗灾，几天之内，蝗虫危害全部消除。他离任那天，拉住车辕叩头送行的人一直不断，直到他出境仍未停止。侯价，由岁贡授任泰安训导。县中某位乡绅去世，儿子年幼，仆人占据遗产，勾结盗贼横行，多行不法之事。官府逮捕仆人，供词牵连到幼主。乡绅们一同到县衙申诉冤情，县令想把他们全部逮捕。侯价替他们请求，县令不答应，他立即兼程赶赴上级衙门，竭力陈明事实，最后只判仆人有罪。乡绅们说：“我们能够活下来，是侯广文的力量。”于是为他在学宫修建生祠。王之梅，字和雪，号庚岭。由拔贡出任德干谕。学宫倾颓，他捐出俸禄倡议修缮。庚午年，德干发生大水；他奉檄查核等待赈济的户口，尽心办事，许多贫民依靠他得以生存。太守张公赞许他，准备保举他，王之梅竭力推辞，事情才作罢。后来改任昌乐谕，升任青州教授。他所到之处多有成就，士林都称赞他。武功。

译宋延清，号凤岭，由蓝翎侍卫授任贵州威宁都司，升任水城营游击。乾隆乙卯年六月，贵州、楚地苗民发生变乱，他奉命带兵，从茶山一路进剿。沿途交战，连续作战都获胜。朝廷赏赐花翎，并赐给衣服等物。嘉庆改元后，又因功赏赐翘勇巴图鲁名号，收复乾州。丁巳年五月，补授东川营参将。六月，他带领奋勇军三百人，抢先越过马别轿，与贼军交战，叛苗畏惧逃散。七月，焚烧攻打石巴寨，到了桅杆山，补授大定协副将。从八月至九月，焚烧贼军巢穴，杀死、俘获的敌人无法计数，并擒获叛首韦七绺须、活仙姑等，叛苗全部平定。十二月，又奉檄带兵前往四川。戊午年，征讨四川苗民，杀伤极其惨重，大半死在宋延清手下；敌人听到他的名字都魂飞魄散，彼此咬牙切齿。到二月二十九日，黑雾四面弥漫，近在咫尺也辨认不清。贼党蜂拥沿山而下，宋延清知道形势危险，交战必然不利；然而贼军已经大举到来，不得已只好迎战。杨家坝埋伏的贼军全部出动，箭和石头像雨一样落下。宋延清受伤后支撑不住，仍拼死奋战，杀死了几名贼军首领。最终因敌众我寡、势不相敌，宋延清死于插旗山。负责一方军务的官员上报此事，奉旨将遗体移到达州，入棺收殓后送回原籍。陆路发给脚夫十六名、马四匹，并发给护送牌照。又蒙恩按照等级议定抚恤，赏给骑都尉世职，由其子振荣承袭。徐云峰，字干霄，号北海。由蓝翎侍卫授任贵州贵阳守备，署理游击。在营中施行惠政，营里立碑颂德。壬申年保举升任清江都司，癸酉年署理下江游击，跟随古州总兵张绍绪征讨黎干，立有战功，所受恩赐十分优厚。甲年回到清江戍守，在营中创办义学，士兵们欢欣鼓舞。丁丑年入朝引见，推升为湖北督标右营游击。徐云峰为人刚正直率，对下属宽厚仁慈，喜欢奖掖、成就人才，所以部下都严肃服从并尽力效命。他五十四岁时因病去世。孝友。杨师德，字伯昭，廪生。他的父亲宫詹杨观光负责领修玉牒，杨师德因此获荫任内阁中书，但尚未赴任。为人性情端方正直。每逢乡试，他与同辈一定按年龄次序同行，即使相隔千里，长幼次序也不乱。母亲去世后，他与弟弟杨师度在墓旁结庐守墓三年。壬申之变时，生员单京翰与妻子王氏一同殉难；杨师德起初并不认识他们，却出资办理安葬，又撰写《双节文》记载此事。甲申年居家时，听到宫詹凶讯，悲痛叹息而成病，过了一年去世，年仅三十岁。著有《节莪篇》。傅化民，字新公，候补州同。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年，不求旌表。九十多岁去世。杨景须，字汉濯，监生，例授直隶州同知。早年父母双亡，每逢忌日，春秋两季祭扫，总要绕墓徘徊饮泣，终身不改。哥哥因事受到官府牵累，杨景须竭尽全力营救，把财物典当得一空，却没有丝毫难色。乡邻中因丧事、婚事依靠他才得以按礼办成的很多。人们都爱戴敬重他。县令把杨景须的善行上报朝廷，奉敕在新城交通要道为他建造旌善坊。一家同堂居住五代。九十四岁去世。杨廷祁，字大伸，诸生。天性极其孝友。父亲去世时，杨廷祁已经成年，二弟杨仲甫只有五岁，三弟还在襁褓中；他抚养弟弟们，最终都使他们成家立业。分割家产时，把肥厚的产业让给弟弟，自己只取薄少的一份。雍正辛亥年、乾隆癸亥年，发生大饥荒，他倾尽储粮，按人口分给乡里人，甚至买粮供他们食用。傅于宣，字子方，号东山。孝顺友爱，天性如此；喜爱读书，擅长制艺。学者都尊奉他，称为东山先生。著有《四书集解》。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。任峄县司铎时，教化端正，勉励士人守持廉洁操守，勤于考课士子，详情见《峄志》。王际昌，诸生，是王澄的元孙。治家勤劳俭朴，训导子弟十分严格。四代同堂，百口共同做饭，而家门之内秩序肃然。与人交往忠厚和平，救济孤儿、怜悯寡妇，乡里称他为善人。温元，庠生，是温濡的元孙。父亲早逝，他孝敬继母。听说母亲有时身体不适，必定想尽办法劝慰，等母亲露出笑容后自己才安心。参加科试时，学政阅卷发现他的文章有奇异之处，选拔他入学食廪，因而询问学博。学博说：“这个生员确实是极其孝顺的人。”岁试时，他已经被举为优行。当时传为美谈。林生芝，字香圃，庠生。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。徐云龙，字腾霄，武生，是徐云峰的胞兄。徐云峰尚未显达时，赴试缺少资金，徐云龙卖掉了几亩田，后来又卖掉自己的住宅。徐云龙在京城听说后，不但没有为难之色，反而说安排得很妥当。后来徐云峰任职贵州，徐云龙经常往来探望，从未间断，只想常常见到弟弟。郭培，字笃生。为人慷慨重义，尤其厚爱弟弟。弟弟赴京染病，郭培听说后，四天四夜赶到京城，用车载他回家；弟弟去世后，又按礼办理殡葬。曾买寿光女子为婢，后来她的哥哥想加倍出价赎回，郭培分文不收，还厚赠嫁妆钱财送她回去。秦怜，号鹤岩，廪生，援例贡入成均。他与寡嫂终身不分家，凡事都先同她商量再行动；抚养哥哥留下的女儿，女儿出嫁后，分给她肥沃田地，毫不吝惜。他的儿子秦其源，擅长作诗，早年去世。李在田，字见龙。性情挥霍，喜欢施舍，尤其重视兄弟亲情。父亲李洁游历京都时，有一家名为“恒昌”的油店，收益很丰厚；后来家道中落，连饮食都难以维持。当时李在田已经考中乡试，便亲自经营料理，在残破的基础上白手起家，使旧业完全恢复。李洁疼爱小儿子李在人，想把“恒昌”交给他，却没有明说。李在田遵循父亲遗意，把油店收益全部归给李在人。李在田去世后，李在人感念哥哥的恩德，仍把财产与各位侄子平均分配，使他们得以维持生活。王席珍，字聘三，庠生。母亲早逝，他侍奉父亲，从不违背父亲的心意。业师张永著年老而且贫困，王席珍供给他柴薪和生活费用，从不厌倦，也没有施恩的神色。张永著依靠这些供养安度晚年。李培基，字晋侯，武科亚元。幼年失去父母，继母性情非常严厉，李培基委曲顺从，早晚省视问安从未疏忽，继母也很高兴，常对人说：“只有我的儿子善于体察我的心意。” 刘曰琳，字彬玉，太学生。年少丧父，母亲患惊悸病，刘曰琳让奴婢退下，亲自侍奉汤药；出入房间一定脱鞋，不让鸡犬的声音传进屋内。听医者说，病到了无法医治的地步，粪便应当没有臭味，刘曰琳便取粪便立即尝试。医生感动于他的诚心，竭尽心力调治，母亲最终长寿而终。官居正，世代务农，孤苦贫穷，不能娶妻，却以孝敬母亲闻名。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，每天清晨必背土培封墓地，即使遇到狂风暴雨、严寒酷暑，也从未间断。县令江公在他的乡里表彰说：“孝行足以成为风范。”

译徐冕，字服周。五岁时失去母亲，稍长后父亲又去世。未到成年，家中资财不足；他侍奉继母王氏，曲意承顺，孝敬极其诚恳。王氏所生的两个弟弟都还年幼，他抚养他们，使他们得以成人立业。晚年家境渐渐富裕，三代同居，家中近百口，没有一句离间争执的话，家门和睦庄严，人们称赞他孝友。王超凡，字经九。年少丧母，靠经营囤积货物起家。他奉养父亲和继母，生前供养、死后安葬都亲自承担。母亲所生的弟弟带着家人外出，王超凡从远处寄送钱财帮助他们，回来后又把寨子村的一处产业给他们，以供养生活。同父异母的三个弟弟中，一个死在外地，他便抚养弟媳和子女；另外两个，他招来与自己同住，分别为他们置办恒产，然后才分家。乡里称赞友爱兄弟的人，都把王超凡列为第一。外祖家李氏断了后代，他又捐出若干田地房产，为他们立继承人、奉祀祖先。至于捐资修建庙宇、倡议修桥等义举，不过是这些善行的余绪。文学。王定民，字佐才，是王俊民的弟弟。擅长书法，能作诗，与苏子瞻交好，彼此唱和。杨师亮，字南阳，号散夏，前明廪生，是通政使杨觐光的儿子。按父亲荫庇，本应任三司首领，但尚未授职明朝就灭亡了；他为躲避仇家改名“去之”。监司任命他为骁骑都。不久因部下牵连一桩案件，导致有人被逼自缢，供词牵连杨师亮。监司爱惜他的才华，放任他逃走。此后他漂泊在吴会之间，辗转迁徙到胶州，出入大官和幕府之间，希望遇到赏识自己长处的人，但始终没有机会，困顿不得志而死。杨师亮年少时读书，常常读到夜里；从经史文集直到星象、卜筮、钱谷、兵法、刑名、堪舆等诸家学说，无不涉猎。白天则练习弓矟、击剑、骑马、下棋、弹琴，古今书体和画苑技艺也都学习。明末盗贼在乡里兴起，他曾从包围中带着叔父和兄长突围，拼死作战而免于灾难，于是以豪勇闻名。然而实际上，他对于经世济民之学、文章以及各种技艺无不精通。他一生长期居住胶州，诗文、书法、绘画作品在胶州也最多，得到的人都珍藏起来。他死在胶州，办完丧事后送回原籍安葬。直到今天，胶州人士还说，古代作家都尊奉杨散夏先生。张凤羽，字仲威。天生聪颖，尤其喜欢读书。家里贫穷，不能请老师求学，仍然日夜诵读学习，从不懈怠。偶尔拿出自己的作品，向乡里的先生请教，先生们都惊异赞叹。他果然在辛卯年考中乡试，己亥年成为进士。县里过去没有县志，他慨然主持修辑，使数百年来的文献得以保存而不至于失传。陈永任，字重我，县学庠生，在乡里教授学生。每年施粥赈济贫民，品行义举得到州里人的信任。于七之乱时，将军白公统率军队前往讨伐，驻兵毕郭镇。白公命陈永任在镇东兴国寺保护村民；等到军队调动时，男女数千人都安然回到原来的村落。从此人们知道读书有用，跟从他学习的人日益增多，确实开创了一方的文教风气。因儿子陈嘉典显贵，朝廷追赠他为修职郎。谢钟英，字文石，庠生，是谢应登的儿子。学问渊博，尤其擅长诗词；晚年著有《韵字蒙引》五卷，刊刻发行于世。杨景清，字伯寅，岁贡。博学而擅长作诗，登莱道听闻他的名声，按礼聘请他来训导子弟。掖县的张大支、王耳黄、林小眉，向来以诗才称雄东莱，读到他的诗后都倾倒佩服，于是与他订交。他一生喜爱收藏书籍，晚年辅佐故友处理幕府事务，临将回乡时，故友赠给他金钱，他不肯接受，便买书送给对方。他著有《自怡诗集》。刘环洲，字瀛三，号东溪。未满二十岁便入学食廪，戊午年考中孝廉，己未年文章已被选录；因名额已满，考中明通理宗濂洛之学的科目，作文以清新真切、典雅端正为标准。县令黄公器重他，聘请他担任义学教师，考核教学严格公正，一时之间多有品德和教化成就方面的赞誉。著有《论语学庸讲义》《东溪堂文稿》。杨焕曾，字文孟，号筠亭。丙戌年廷试后，有人为他谋划说：“某位大官很器重你，你去拜访他，就能获得显贵荣耀。”杨焕曾说：“我不能做齐国人那样的事。”于是回乡，摒弃时文，竭力钻研学问。十六岁去世。著有《筠亭诗草》《尔雅正音》。陈乃梓，字琴堂，是陈绍妫的孙子，岁贡生。他苦心积累学问，擅长制义。在太学肄业时，祭酒某公见到他的文章，赞叹佩服，认为他是这一学术领域中杰出的人才。选授复州吏目，尚未赴任，因父母丧事回乡，此后便不再出仕。他居乡时坦率平易、温和宽厚，以教授学生终老于家。著有《庄子内七篇》《会意古诗十九首合解》以及文集，等待刊刻。李浚，字资深，号象峰，岁贡生。聪颖过人，书籍无所不读。未满二十岁便补为弟子员，不久以第一名成绩入学食廪，文章声名非常显著。在泺阳书院肄业，院长惊叹不已，极力推许他；但命运不济，屡次将要成功却屡次失败。晚年断绝了求取功名的念头，在家教授学生。性情孤高耿介，很少认可别人。士人一旦得到他的接纳，声望身价便倍增。四方文人墨客以及到此地做官的人，都倾慕他，愿意与他结交。但李浚只以种竹栽花、饮酒作诗为事，从不妄自拜访求见权贵。著有《寿康堂文集》，士林奉为楷模。李耀，字宗光，廪贡生。在太学肄业，得到祭酒赏识。某公称许他是前途远大的人才，但他始终没有得到机会。学业完成后回乡，便纵情于诗酒；一向擅长草书，酒意酣畅时信笔挥写，立即写成。醉后挥毫，墨迹淋漓，得到作品的人把它看得如同拱璧；但他性情耿介，不喜欢交际，又常常把自己的作品烧掉，即使子孙也没有收藏多少。后来选授训导，但李耀已经先去世了。赵基深，县廪生，字敦源。未满二十岁进入县学，便入学食廪，得到县令赏识。李公一见便称许他是杰出人才，留在署中读书。他的文章文采华美、典雅丰赡，远远超过同时代的人，尤其擅长诗赋；性情孝友，父亲丧期三年不吃荤、不饮酒，侍奉母亲只以粗茶淡饭也能使她欢喜。三兄弟之间和乐亲爱。他没有享有长寿，以诸生身份终老，士林都为他惋惜。〔原文数字、纪年保留：三人〕 柳云培，号滋圃，县诸生。任南城兵马司吏目。书法最为精湛，乾隆年间楷书、行书都呈给皇帝御览，皇帝亲书“不亢不卑”赐给他。他书写了西安府碑洞《翰墨奇观碑》，当时年仅十二岁。曹世昌，字子凤，号紫峰。由岁贡出任乐安司训，死于任所。在此以前，曹世昌居家教授学生二十多年，德行文章都成为士林的典范。后来的学生大多得益于他的成就教导，直到今天仍都以他为师承。冷得中，字薪传，县廪生。年轻时贫穷，却沉浸于读书；凡是看过的内容终身不忘，县里有“经笥”的称誉。他服丧三年，不吃荤、不饮酒，哀伤憔悴得几乎成病。黄县贾东愚司马常常称道他，大概不仅佩服他的学问，更敬重他的品行。

译温晋升，字接三，县廪生。诚实质朴，没有虚伪，喜爱读书。十九岁时成为弟子员，不久入学食廪。他奖掖后进，即使一向不认识的人，也乐意帮助其成才。乾隆乙卯年赴秋闱，听到父亲去世的讣告，连夜奔驰回家，哀伤憔悴得形销骨立，因此旧病复发，四十一岁去世。张晖，字旭初，廪生。年少时喜爱学习，专心读书，连园子也无暇窥看，一时声名很大，却命运不济。他的儿子张淇在京城遇到同邑的路三峰先生，拿出张晖所著《卑迩求正集萃》《香斋诗稿》，请求他作序。路三峰大加称赏，写了序后把书还给他。徐琛，字鲁庭，号遁圃，岁贡生。擅长书法，多次被推荐却未能出仕，居乡教授。有《挹霞堂稿》《闲情诗赋》收藏在家。阎葑，字禹门。年轻时贫穷，以孝敬父母闻名。哥哥早逝，他抚养刚满周岁的孤儿，疼爱超过亲生。未满二十岁便入学食廪，每次考试总是第一；但命运不济，五次被推荐都未能录取。县令朱公聘请他教育两个儿子。这年秋闱，房官把他作为第一名推荐，但主考官已有属意的人，便压低他的名次；双方争执不决，他最终因此被黜落。朱公对此非常惋惜，阎葑也从此断绝了求取功名的念头。晚年贡入成均，居家教授，后来学生多有成就。李道仔，字示我。未满二十岁便补为弟子员，不久入学食廪。他潜心研究经学，尤其精通《易》，擅长制义，义理精密，文法严谨。学生经他指点传授，写作都有法度，值得观赏。选授朝城司训，因耳力严重衰退而放归，士人舆论都为他惋惜，八十七岁去世。温羲庭，字嵎谷。年少丧父。生性喜爱读书，未满二十岁便入学，不久食廪。文章声名很大，多次被推荐却未能录取。县令陈公倡议修纂《续志》，听说他的学问和品行，便任命他负责北乡采访事务。勇节。臧梦麒，字耀宇。天生英勇，尤其明白大义。顺治四年丁亥，因公举任练总，奉檄护送解运的粮银。到湖山堡遭遇盗匪抢劫，他持刀追赶并夺回财物，上级官员嘉奖赏赐他。平度鹤山寺众僧横暴，登莱道发檄文，招集招远四乡的乡总一同前往擒拿，并制定纵容盗贼的惩罚。当时的乡总，东乡是石崇金，西乡是刘二揣，北乡是欧明显，南乡就是臧梦麒。欧明显一向忌恨臧梦麒的威名超过自己，想设法中伤他。到达鹤山后，三面山势陡峭险绝，只有南路平坦；于是命臧梦麒守住南路。臧梦麒担心盗僧从这里逃走，便与弟弟臧梦豸奋勇直前，杀死一名僧人，搜出并释放被掳的良家妇女几十人，众僧逃散。臧梦麒兄弟追到九店，激战很久，恰好道宪到达，指挥众人相助，于是歼灭了众僧。道宪奖给他“息盗安民”的匾额。辛丑年，于七在栖霞一带倡乱。乡总入城守护，而欧明显暗中与贼人勾结，事情泄露后心中不安，谋划作乱，只忌惮臧梦麒不服从，想除掉他。他与石崇金约定，石崇金不答应；于是又约定刘二揣，在腊月二十二日集合四乡乡总，在奎星楼下操练兵马，借机杀害臧梦麒兄弟，并杀害县令张公会石。工匠邢五跑去告知臧梦麒，臧梦麒半夜拜见张公，把事情全部陈述出来。杨柱是县里的年长士人，一向因学问品行受到张公敬重，也来报告欧明显的阴谋；他与臧梦麒相遇后，便在张公面前共同定下计策，派杨柱先去劝说欧明显，臧梦麒暗中带兵等待。黎明时，欧明显来到楼下，召唤臧梦麒和石崇金，他们都没有到；欧明显听说杨柱来了，便拂袖离去。杨柱跟到东门，把张公没有别的意思、臧梦麒并未挑衅，都是欧明显自己疑心所致等情况详细说明，又晓以道理、告诫利害，欧明显于是屈服。随后引见张公，在官署前遇到臧梦麒，二人握手欢笑，比平时更加亲热。进入署中相见后，席间谈笑宴饮，猜疑嫌隙全部消除。张公因此得到密报：青州驻防将军率军来到栖霞，平定了于七。壬寅年正月二十二日，军队返回招远，张公率四乡乡总在县城东七里泉迎接拜谒，于是捆绑擒获欧明显、刘二揣，招远境内得以安定。张公感念臧梦麒的义举，题匾表彰他为“功存御寇”；杨柱也获匾表彰为“功在全城”。事情平定后，上级官员召臧梦麒前往考验，授予官职。臧梦麒因病不能赴试，过了几十天便去世了。孙全，字受庵，明朝末年的国学生。居住在县城西部边远地区，喜爱骑马击剑。崇祯四年，吴桥发生变乱，孙全倾尽家产召集众人起誓，与邻村阎某结成声援；游骑和砍柴的士卒都不敢到这里来，一方百姓依靠他得以安宁。崇祯五年春，登州府失守，两位抚军向各属地发檄，招募义勇。孙全集合二百多人，准备前往军门；但贼军又攻陷招远，乘势向西劫掠，各村各自固守。孙全只带本村八十多人在村南交战，将贼军击败。贼人对他恨得咬牙，几天后大举来攻，孙全再次交战，兵败被杀，贼军于是焚烧劫掠后离去。他有一个儿子当时只有六岁，家人背着孩子逃走，得以免难。杨钟斗，字季寅。崇祯乙卯年考中乡试。壬午年二月，大军经过招远，他被捕后不屈而死。善行。陈廷适，字相伯，候选州同知。家境一向富裕，和睦亲爱，救济亲戚唯恐来不及。他的父亲陈奉妫每年冬天施食赈济贫困者，陈廷适继承父亲的做法，终身没有停止；还安葬无处归葬的族人。莱州令玉公被免官后不能回家，陈廷适资助钱财、车马，送他回到家中。他周济急难，即使千金也毫不吝惜。县令黄公把他的品行义举推荐给前任抚军相国琦公，琦公以“乐善好施”表彰其家门；县令姚公也以“高并罗峰”嘉奖他。由此就可以想见他的为人了。谢廷珍，字西序，庠生。家境贫穷却喜爱学习。年轻时赴京，在路上拾到一件破衣和一个小包，里面包着白银；他知道这不是富贵人家遗失的东西，便等候失主。果然有一名妇人痛哭着来寻找，原来她刚卖掉女儿，得到白银五两。谢廷珍立即拿出银子还给她。温而厉，庠生，是温明先的仍孙。喜好善行，乐于施舍，救济别人的急难。遇到饥荒年，他慨然说：“我即使不能像我的祖先那样救济四县的穷民，难道忍心坐视不救吗！”于是拿出全部钱粮，分给饥民，乡里亲族很多人依靠他得以生存。杨培元，号怡园，岁贡生。己巳年发生饥荒，他把粮食分给乡里人，并烧掉借券。秋收后，借粮的人一同来偿还，他便收下粮食，储存在粮仓里，到了第二年春天又分发出去。这样持续了三年，等大家都有了积蓄，才收回粮食储存起来，仍然用来准备邻里应对急难。有些人说，杨培元积下这样的阴德，事后必然会得到报答。他说：“我只考虑同乡之间互相周济，哪里是希望得到报答呢！”

译方技。〔原文数字、纪年保留：正六年〕 刘培业，字有轩，太学生。早年丧父，居丧时悲伤憔悴得形销骨立，侍奉母亲尤其以孝闻名。壮年游历京师，稍有余力便经营生息，却始终重视家乡。尤其喜爱文学，本县赴京参加公车考试、贡入成均的士人，大多把培业当作北道主人。晚年家境渐渐富裕，更加喜欢施舍，乡里许多人依靠他才得以成家立业。六十多岁去世。他的儿子孟春在乙未年饥荒时施粥散粮，县令劝导赈济时，又捐出二百金。众人都说他能继承父亲的遗志。曲显科，世代务农，积存粮食装满粮仓，邻里来借贷从不吝惜。饥荒年分粮救济别人，烧掉借券，不再索取。堂侄德敏贫困不能自立，老弱家人流离失所，曲显科便给他肥沃田地十八亩供养，使一家得以团聚。族子德恒将要举家北渡，曲显科招来与自己共同生活、共同起灶。晚年把田地房产的一半分给他，另立居所。所居村庄一带靠近河流，常常苦于淤塞，他倡议修建炼阳观，祭祀北极以镇定水患。早年没有子嗣，临老收养一个儿子，人们都说仁厚的人必定有后代。王泰，太学生，字开三。家中富有，乐善好施。本县以及邻近地区，凡是修建寺观，没有不捐资帮助的。他尤其喜欢修桥方便行人，如本县的捞金沟、半道夼、马迹埠南沟、河南西沟，栖霞的郎中圈、方山神水庵，莱州的张格庄西北沟等石桥，都是他捐资倡建的，直到今天许多地方仍有碑记可查。乾隆年间，饥荒发生，他拿出粮食赈济，栖霞、招远两县都受到他的恩惠。栖霞县令王汝梅公奖给他“义济邻封”的匾额。郡学教授王以训公赠给他一副对联，把他比作竹林七贤、商山四皓。孙珊，另名孙瑚，字赤生，县庠生。居家孝顺友爱，乐于敦促善行。他的祖父枝茂封君曾划出二里桥的肥沃土地十亩作为义地，创办乡学来培养后进，一方人称他为善士。孙珊能够继承祖先遗志，又捐出几处义田，捐地十二亩，在后夼北庙共同立碑记载此事。众人都说他没有使祖德废替，前后两代可以相互媲美。郝傧，字轶几。乐于行善施舍。嘉庆壬申年发生饥荒，他分粮赈济贫民。乡里人感念他的德行，立匾表彰说“年高德邵”。他的儿子郝允正，字心斋，太学生，性情恢宏豁达，尤其喜爱施舍。有一名族侄鳏居贫困，他给田十多亩，帮助他成家；又给一名从堂侄十多亩田，从不把这些事当作自己的功德。道光九年，太守英公倡议修建登瀛桥，他捐资三百千。桥后来被大水冲毁，他又独力筹集资金修缮，费用无法计算。黄县乡绅以“勇义堪风”的匾额奖赏他。丙申年发生饥荒时，他除了捐资赈济，又在本村按人口分粮，村民大多依靠他得以活命。如今他的孙子致美、景恒、文楷，都补为博士弟子员。杜美里，字仁风，太学生。家境一向富裕，村中孤儿寡妇以及贫穷不能耕种的人，他都供给耕牛和劳力，年年如此。山西人染病死亡后无处安葬，他给地安葬；后来又把这块地捐作义冢。王文成，九曲村人，世代务农，孝敬继母。乾隆乙巳年发生饥荒，他散粮救济百姓，很多人依靠他得以生存。他尤其敬爱读书人，族中贫寒子弟，便资助束脩钱，鼓励他们读书。他居住的地方山路崎岖，便按时修补，以方便行人。小儿子王果、孙子士铎和士钧，都成为诸生。人们说这是善行得到的报应。于应龙，居住在城北石对头，家中只有中等资财，却乐于行善，从不懈怠。村南的大河是南北交通要道，冬季河水寒冷，人们常苦于涉水过河。于应龙倡议修建木板桥，以方便往来；桥板有时腐朽损坏，他就捐资修补，从不稍有吝惜。同村姜氏妇人年老无依，于应龙按时周济抚恤，不让她受冻挨饿；妇人去世后，他又准备衣被、棺木为她安葬。直到今天，南来北往经过这个村子的人，常常感念于应龙而不能忘。徐榛，字谁西，武庠生。性情淳厚诚笃，喜欢施舍。邻里中许多丧事、婚事都依靠他才得以按礼办成。曾寄居集成当店，恰好柜房遗失一锭元宝，怀疑是徐榛所取；徐榛慨然用自己的银子赔偿，丝毫没有为难之色。从此永远不再到那家店。后来店家在柜子后面找到了元宝，便到门前向他赔罪，把银子奉还，徐榛也不放在心上。乾隆丙午年发生饥荒，他家没有余粮，便买粮赈济村民；因此当时被称为善人。如今他的儿子和孙子中，很多人补为弟子员。方技。杨烛，是前明诸生。精通岐黄之术，曾修筑一间小室，严密封闭，不留缝隙。遇到患有积聚病的人，便把他引入室内，让他饮药酒，剖开腹部取出积聚，再用药线缝合；让病人在室内住一百天，然后才遣送出去。曾游历罗峰，遇到一位老人求他诊治疾病，杨烛说：“你的脉象不是人的，而是狐狸。”老人立即变成狐狸，哀求赐给一个良方，然后离去。他与掖县姜镜溟一同在普济堂施药。柳青选，字万中，号痴人，增广生员。擅长丹青，所画的山水图画，人们都珍爱。张中英学习岐黄、轩辕之术，家境不过中等资财，但凡有人因病来求医，他必定竭尽全力为其诊治用药，依靠他而活下来的人数也数不清。张中英嘴上不谈自己的功德，心里也不图报答。八十多岁时去世。他的儿子张问行是庠生，在诗画界很有名，能够凭借德行使家声流传，但壮年便去世了，士林都为他惋惜。张濮，字宏波，是庠生，特别嗜好花石，不经营生产。冬天不穿皮衣，夏天不穿葛布衣，甘愿过清淡俭朴的生活。至于留下宾客饮宴，一定要尽兴之后才停止。有空时就闭门挥笔，不写字便作画。尤其精通怀素的书法，得到他作品的人都视若珍宝。刘复札，字仁庵。幼年参加童子试，没有考中。于是专心学医，越深入越觉得医道艰难，感叹说：“确实不是经过多次反复实践、深知其中艰险的人，不敢处理君臣佐使的配伍。”他性情仁厚，凡是登门求医的人一定接待。药剂投下后，十人中没有一个无效，而且从不计较报酬。宋如濂，字子溪，是附贡生。擅长绘画，尤其精于设色，在燕都声名很重。得到他的一片纸，也珍视得如同合抱的大璧。因为长期客居外地，所以邑中很少有他的传作。

译兰承嗣，字昭许，早年成为诸生，对仕进取功名很淡泊。于是专心研究岐黄之术，到老年仍更加笃信精勤。家中积存了若干卷医方书，都是亲手刊定，有的还附加自己的见解，许多地方都有发明。晚年治疗疾病，往往随手便见效，登门求治的人无不立即得到应验。八十多岁时去世。寓贤 韩凤鸣，字瑞清，号海曲，是沂州日照人。学问已经很优秀，尤其精通堪舆之术，因荒年流离，寄居在本县马连沟。一家有数口人，多亏康澄资助。嘉庆庚午年，蒙恩赐为举人；辛未年，赐为翰林院检讨。扫墓之后，他仍然回来招远居住，但康澄已经去世了。过了两个月，凤鸣患病。有人提议送他回原籍，他辞谢说：“我是招远人。生在这里，死在这里，能够在地下见到先生，也就满足了。”几天后去世，享年九十三岁。衣服和被褥早已备好，棺材和外椁则由康氏置办。他的儿子韩堂扶柩回乡安葬，著有《地理真要》。沈莲因任典史来到招远，于是便在这里入籍。详见“职官”。补遗 宦绩 刘居诚，字豫一。天资英明刚毅，学问优长通达，登州、莱州一带到他门下求学的人，大多有所成就。他曾对人说：“我做人、作文，总是把真实作为根本，一切虚浮的习气，都不是我所崇尚的。”他心胸宽宏，凡事都以宽厚大度处理，从未因喜怒而显露声色。嘉庆丙子年在乡试中举，任陵县学官，与诸生讲习贯通学问，只把德行和情谊放在首位。县令林称赞他品行端正、学问精纯，于是举荐他担任山泉书院山长。他考核课业严明，因此当地的风气日益大变。陵县因为漕运米粮的缘故，争端很多。刘居诚依据大义从中调解，对上斟酌长官规定的征收数额，对下惩治士子包揽事务的风气，公家和百姓都感到便利；他保全绅士、生员，尤其积下了许多不为人知的功德。任期届满那天，各位上级官员大加褒奖，命他回任原职。刘居诚因年老打算退休，全县绅士聚集起来哭泣挽留，当即悬挂匾额、树立碑石，歌颂他的功德。当时他感念众人的情意，也不忍立即离去。又过了五年，才解下官印返回故乡，享年八十一岁去世。孝友 傅升守墓三年，每天用衣襟兜土，堆成坟墓。善行 刘溥，字天如，是增生。兄弟五人，刘溥排行第四，分家产时把肥沃的田产全都让给兄弟。赡养父母、安葬父母，都亲自承担，内外都称赞他的孝行。他居住乡里时，尤其把和睦邻里、救济急难放在心上，每年年终一定分发粮食救济贫民。康熙甲申年，年成荒歉，他捐出粥米赈济灾民，乡里许多人依靠他得以活命。他买下千余亩土地，等到第二年丰收，又都让原主按原价赎回。乡人感念他的德行，都把他视为善人。他有两个儿子，在玑、在宽，都是诸生。此后家族连续几代都以诗书传家，足以证明积善之家必有余庆。傅璠，傅璠字岱焕，是太学生。十九岁时父亲去世，二弟才七岁，三弟还在襁褓中，傅璠抚养他们长大成人，聘请老师教他们读书，后来都取得了名声。他治家有方，三代同居，共有不下百口人，却没有丝毫隔阂和怨言。乾隆丙午年，发生大饥荒，他分发粮食和草料救济村民。到了嘉庆壬申年，又遇饥荒，傅璠对弟弟说：“前面的事情值得作为榜样，不能不继续下去。”于是把仓中的积存全部拿出来分给大家；仍然不够，又卖掉大曲庄几十亩土地来补充，乡里人没有不称赞的。同村有张氏妇人，年老贫穷无所依靠，傅璠把她接到家中，赡养了十多年。她死后，傅璠备办衣服、被褥和棺木，又给她墓地安葬。后来还为姜姓、王姓等人先后设置墓地数处。他尤其喜爱读书声，族中有善于读书的人，便资助束金帮助他们求学，考试时还供给路费。后来他的儿子傅伟、傅倜以及孙子傅孟成，都补为博士弟子员。人们很少有不说这是行善得到的报应。至于他修建寺刹宫宇、倡议修造桥梁，都只是他善行中的余事罢了。烈女

译学士们平日大谈节义，讲求这些道理也一向很有根基；可是到了面临危难时，有的人反而违背最初的志向，还不如闺阁中的柔弱女子，顺从天性行事，常常足以保全大节而不受损害。北五代史中记载冯道等人，面对旅舍中断臂妇人的事，简直羞愧得无地自容。招远从前代史书所记载的情况来看，妇女守节而死的事，独独比其他县邑多。难道不是因为这里土地偏僻贫瘠，人心接近古朴，而浮薄浇漓的风气尤其不能沾染闺阁吗？所以从旁观者看来，那些妇人的苦心和坚贞，确实有感动天地、使鬼神落泪的地方；可是她们对于坚守节操，只知道这是自己本分所应当做的罢了。即使迫不得已要牺牲生命来表明志向，也都把死亡看得如同回家一样。由此可见，纲常的重要性根植于人的天性，难道还需要图史的警戒、保姆的教训吗？她们尚且能从容做到这些，何况士人君子再加以磨炼所树立的操守，应该达到什么程度呢？节妇孙氏，正德年间人，李运的继室。节妇梅氏，万历年间人，李运的妻子。烈妇曹氏，盛连喜的妻子，丈夫死后上吊自尽，乾隆十一年获得旌表。烈妇孙氏，庠生兰林荟的妻子。兰林荟客死外地，灵柩被抬回后，孙氏在棺材旁上吊自尽。事情上报后，朝廷予以旌表。旌表文略说：“鸾笙之梦已经断绝，想要到天涯去寻找丈夫的游魂；玉案上的香已经熄灭，便径直在地下捐弃微薄的生命。” 节妇王氏，孙明祖的妻子。节妇杨氏，张秉彝的妻子。节妇姜氏，杨汝伦的妻子。节妇王氏，儒童李智的妻子。节妇邵氏，儒童李蚧的妻子。节妇温氏，儒童路浚明的妻子。烈妇子氏，傅晋的妻子。节妇赵氏，李澄的妻子。节妇王氏，温克敏的妻子。节妇张氏，路圻的妻子。节妇王氏，臧文佐的妻子。节妇王氏，孙照的妻子。节妇张氏，庠生李日经的妻子。节妇李氏，儒童陈廷栋的妻子。节妇纪氏，儒童陈春荣的妻子。节妇张氏，王建明的妻子。节妇杨氏，庠生王曰俞的妻子。节妇曹氏，儒童秦廣的妻子。节妇秦氏，儒童杨正麟的妻子；嘉庆二十二年捐出钱财，重新修建节孝祠。节妇王氏，儒童徐秉铨的妻子。节妇王氏，儒童郝泳为的妻子。节妇吕氏，秦景龙的妻子。节妇李氏，太学生陈廷达的妻子。节妇张氏，李锞的妻子。节妇王氏，儒童李培元的妻子。节妇刘氏，杜秉实的妻子。烈妇项氏，王培之子肇立的妻子，丈夫死后上吊自尽。当时悼念她的歌诗和挽章汇编成一册，名为《彤管录》。节妇刘氏，儒童秦型的妻子。节妇窦氏，增贡李灼的侧室。节妇郭氏，于世丰的妻子。节妇温氏，儒童孙光裕的妻子。节妇路氏，儒童栾士钧的妻子。节妇刘氏，庠生王之假的妻子。节妇孙氏，儒童王如球的妻子。节妇李氏，儒童王立本的妻子。节妇刘氏，儒童王世基的妻子。节妇迟氏，张汝岳的妻子。烈妇李氏，张尧令的妻子，丈夫死后上吊自尽。烈妇陈氏，邢春苓的妻子，丈夫死后上吊自尽。悼念她的挽章编成一册，名为《流芳集》。烈妇赵氏，刘荣鉴的妻子，丈夫死后没有儿子，趁夜在丈夫灵柩旁上吊自尽。节妇毛氏，生员杨师度的妻子。以下一百八十八人，均于道光十一年由总坊旌表。节妇李氏，廪生杨师德的妻子。节妇孙氏，温佐的妻子。节妇杨氏，石德全的妻子。节妇傅氏，廪生杨南枝的妻子。节妇于氏，秦殿玉的妻子。节妇郝氏，生员秦枢的妻子。节妇季氏，生员杨昂若的妻子。节妇杨氏，路克昌的妻子。节妇郭氏，庠生傅炳的妻子。节妇梁氏，王如恭的妻子。节妇温氏，李瑛的妻子。节妇张氏，监生林秉忠的妻子。节妇考氏，兰林蔚的妻子。节妇马氏，刘在兹的妻子。节妇李氏，王錡的妻子。节妇孙氏，苑学曾的妻子。节妇高氏，刘应的妻子。节妇王氏，杨域的妻子。节妇张氏，任允中的继室。节妇李氏，郭永棋的妻子。节妇姜氏，邵栋的妻子。节妇李氏，王承护的妻子。节妇张氏，王世禄的妻子。节妇刘氏，康濂的妻子。节妇梁氏，杨方圭的妻子。节妇张氏，生员李燧的妻子。节妇柳氏，王如灿的妻子。节妇柳氏，范士曾的妻子。节妇王氏，滕樽的妻子。节妇张氏，李炳的继室。节妇谢氏，刘克复的妻子。节妇阎氏，王仁和的妻子。节妇杨氏，刘有伦的妻子。节妇郭氏，杨志春的妻子。节妇孙氏，张彦的妻子。节妇路氏，李耀祖的继室。节妇栾氏，慕天泰的妻子。节妇宋氏，陈宏礼的妻子。节妇李氏，王谦的妻子。节妇张氏，生员杨显曾的妻子。节妇李氏，任士纯的妻子。节妇曹氏，温日美的妻子。节妇温氏，李乃适的妻子。节妇王氏，杜发伦的妻子。节妇滕氏，李性善的妻子。节妇林氏，张笃行的妻子。节妇孙氏，李明善的妻子。节妇栾氏，杜钦州的妻子。节妇路氏，庠生王靖的继室。节妇李氏，栾振休的妻子。节妇张氏，傅珺的妻子。节妇冯氏，杨体贞的妻子。节妇王氏，苑复纯的妻子。节妇栾氏，王成为的妻子。节妇傅氏，路祥云的妻子。节妇魏氏，于琨的妻子。节妇刘氏，杨孔灼的继室。节妇郭氏——刘仟的妻子。节妇王氏——傅体方的妻子。节妇陈氏——康乃猷的妻子。节妇刘氏——潘廷官的妻子。节妇康氏——姜祥的妻子。节妇李氏——王继英的妻子。节妇温氏——刘變的妻子。节妇温氏——姜克昌的妻子。节妇秦氏——宋德潜的妻子。节妇邱氏——路慎修的妻子。节妇傅氏——孙维的妻子。节妇周氏——宋德伟的妻子。节妇孙氏——李俊的妻子。节妇阎氏——任硕彦的妻子。节妇杜氏——宋德美的继室。节妇姜氏——杨栋的妻子。节妇李氏——温世芳的妻子。节妇李氏——温湘的妻子。节妇徐氏——杨煜的妻子。节妇李氏——陈礼的妻子。节妇王氏——崔成才的妻子。节妇李氏——张吉人的妻子。节妇李氏——王恂的继妻。节妇张氏——王球的妻子。节妇刘氏——阎玉台的妻子。节妇刘氏——曲燕的继妻。节妇郭氏——杨尚友的妻子。节妇刘氏——吕绗的妻子。节妇傅氏——姜硕望的妻子。节妇隋氏——王文的妻子。节妇曹氏——王彬的妻子。节妇孙氏——臧名选的妻子。节妇冯氏——刘华荣的妻子。节妇刘氏——赵光辉的妻子。节妇路氏——杨文显的妻子。节妇刘氏——杜显周的妻子。节妇张氏——李曰洞的妻子。节妇滕氏——姜纯的妻子。节妇王氏——孙步汉的妻子。节妇李氏——阎守先的妻子。节妇李氏——郭进福的妻子。节妇除氏——张炜的继室。节妇徐氏——张傅的妻子。节妇张氏——战冠俊的妻子。节妇隋氏——刘世俊的妻子。节妇张氏——孙有容的妻子。节妇张氏——郝君堂的妻子。节妇杨氏——王述哲的妻子。节妇雷氏——孙令望的妻子。节妇张氏——宋采芹的妻子。节妇康氏——曲桂枝的妻子。节妇郝氏——杨赐镦的妻子。节妇刘氏——王岭的妻子。

译节妇范氏——姜思显的妻子。节妇吕氏——李福安的妻子。节妇陈氏——滕琢章的妻子。节妇宋氏——尹隋宾的妻子。节妇战氏——宋培云的妻子。节妇王氏——刘永芳的妻子。节妇马氏——于显章的妻子。节妇周氏——刘佳兰的妻子。节妇原氏——王宗鲁的妻子。节妇慕氏——吕维干的妻子。节妇王氏——林中许的妻子。节妇李氏——杨汝猷的妻子。节妇温氏——康璃的妻子。节妇张氏——温克林的妾。节妇陈氏——李什的妻子。节妇纪氏——赵理的妻子。节妇王氏——刘玑的妻子。节妇刘氏——李书林的妻子。节妇王氏——刘名显的妻子。节妇黄氏——王乃玟的妻子。节妇王氏——刘溥的妻子。节妇孙氏——李成广的妻子。节妇尹氏——郝崇为的妻子。节妇吕氏——任中选的妻子。节妇夏氏——阎恂的侧室。节妇张氏——刘丕承的妻子。节妇原氏——王克硕的妻子。节妇王氏——宋培雨的妻子。节妇王氏——康九功的妻子。节妇路氏——杨恒盛的妻子。节妇王氏——慕天元的妻子。节妇何氏——庠生傅伟的侧室。节妇万氏——王钦的妻子。节妇杨氏——邵松年的妻子。节妇王氏——杨露云的妻子。节妇滕氏——许俊的妻子。节妇牟氏——王景云的妻子。节妇王氏——傅城选的妻子。节妇刘氏——张振德的妻子。节妇苏氏——许廷瑞的继室。节妇徐氏——张继祖的妻子。节妇邵氏——杜士凯的妻子。节妇杨氏——王庆的妻子。节妇赵氏——杨炳文的妻子。节妇张氏——高立德的妻子。节妇刘氏——李英的妻子。节妇秦氏——姜克明的继室。节妇任氏——王绪祖的妻子。节妇赵氏——孙谦的妻子。节妇孙氏——邵持清的妻子。节妇邵氏——杨滋德的妻子。节妇刘氏——王采的妻子。节妇秦氏——李茂本的妻子。节妇王氏——隋德玉的妻子。节妇刘氏——孙和羹的妻子。节妇高氏——庄桂兰的妻子。节妇路氏——赵际太的妻子。节妇柳氏——王中式的妻子。节妇姜氏——邵欣的妻子。节妇阎氏——于卿云的妻子。节妇傅氏——杨元令的妻子。节妇杨氏——李众的妻子。节妇李氏——王绳的妻子。节妇王氏——刘懋的妻子。节妇于氏——杨居德的妻子。节妇张氏——王杏林的妻子。烈妇李氏——傅大玉的妻子。崇祯五年，县里发生了流寇之乱。李氏侍奉公婆，被贼人掳掠；贼人想要凌辱她，她痛骂不屈，夺过贼人的刀自刎。烈妇秦氏，是李揲的妻子。丈夫死后，她为守节殉死。县令在她的门上题匾，称为“松性幽贞”。烈妇滕氏，是秦绪周的妻子。丈夫去世后，她上吊自尽。烈妇傅氏，是蒋閒的妻子。丈夫去世后，她自尽殉节。家里贫穷，无法准备棺材和殓衾，乡里人赞许她的节操，便凑钱为她收殓并与丈夫合葬。烈妇原氏，是徐任的妻子。丈夫去世后，她乘机自缢。烈妇李氏，是王时中的妻子。丈夫去世后，她自缢。全县士绅百姓为她在墓旁立碑。烈妇阎氏，是刁作霖的妻子。丈夫去世后，她殉节。烈妇李氏，是本县人李之茂的女儿，幼年时许配给杨殿元为妻，还未成婚，杨殿元便病重；她听到死讯后，便以死殉之。烈妇柳氏，是任兴周的妻子。丈夫去世八天后，她饮卤自尽殉节。烈妇李氏，是姜中孚的妻子。丈

译夫去世后，她绝食十多天，最后上吊而死。烈妇隋氏，是刘有年的妻子。丈夫去世当天，她在灵柩前上吊自尽。节妇刘氏，是赵永清的妻子。节妇阎氏，是路址的妻子。节妇宋氏，是温堪的妻子。节妇刘氏，是庠生王济美的妻子。节妇王氏，是李国盛的妻子。节妇邵氏，是鲍珂的妻子。节妇孙氏，是陈有成的妻子。节妇马氏，是范国玺的妻子。节妇吕氏，是鲍铄的妻子。节妇孙氏，是杨其美的妻子。节妇张氏，是王者辅的妻子。节妇李氏，是王文的妻子。节妇刘氏，是栾洪量的妻子。节妇路氏，是李曰随的妻子。节妇秦氏，是康希顺的妻子。节妇王氏，是杜遇的妻子。节妇李氏，是王玉岿的妻子。节妇浦氏，是李培恒的妻子。节妇刘氏，是李廷爝的妻子。节妇傅氏，是王纯义的妻子。节妇王氏，是侯本清的妻子。节妇于氏，是陈日学的妻子。节妇李氏，是武生路景星的妻子。节妇刘氏，是陈日高的妻子。节妇柳氏，是刘焕祖的妻子。节妇刘氏，是邵世香的妻子。节妇李氏，是杨永健的妻子。节妇张氏，是鲍宗祯的妻子。节妇温氏，是冯犉的妻子。节妇王氏，是李佩的妻子。节妇张氏，是温燧的妻子。节妇侯氏，是王钏的妻子。节妇傅氏，是杨亨基的妻子。节妇孙氏，是石文芳的妻子。节妇孙氏，是迟华的妻子。节妇刘氏，是冯立桂的妻子。节妇欧氏，是孙佐的妻子。节妇庄氏，是王腾彬的妻子。节妇宋氏，是张焕祖的妻子。节妇刘氏，是王继业的妻子。节妇武氏，是陈喜坤的妻子。节妇王氏，是蒋天球的妻子。节妇孙氏，是廪生王作求的侧室。节妇王氏，是栾枝润的妻子。节妇秦氏，是张瑞龙的妻子。节妇季氏，是曹世昕的妻子。节妇郝氏，是李中伦的妻子。节妇曹氏，是王超允的妻子。节妇王氏，是冯懋功的妻子。节妇李氏，是鲍绣阁的妻子。节妇万氏，是王宗岳的妻子。节妇丁氏，是温继业的妻子。节妇刘氏，是王连茹的妻子。节妇王氏，是隋鸿谟的妻子。节妇杨氏，是路允升的妻子。节妇苏氏，是孙世芳的妻子。节妇徐氏，是秦秉太的妻子。节妇宋氏，是刘玉龙的妻子。节妇于氏，是刘伯文的妻子。节妇李氏，是鲍宗尧的妻子。节妇张氏，是于守敬的妻子。节妇郝氏，是王玉中的妻子。节妇宋氏，是杜允章的妻子。节妇李氏，是王温的妻子。节妇孙氏，是王翊的妻子。节妇刘氏，是李得仁的妻子。节妇姜氏，是王璞的妻子。节妇张氏，是姜芳的妻子。节妇万氏，是李从先的妻子。节妇庞氏，是王登元的妻子。节妇杨氏，是王日睿的妻子。节妇刘氏，是杜邦顺的妻子。节妇杜氏，是宋振先的妻子。节妇李氏，是程崇的妻子。节妇宋氏，是太学生徐秉锋的侧室。节妇季氏，是武举王凤仪的妻子。节妇刘氏，是许好勋的妻子。节妇刘氏，是栾枝起的妻子。节妇李氏，是路薰的妻子。节妇丁氏，是臧继缉的妻子。节妇衣氏，是李序的妻子。节妇刘氏，是杜步青的妻子。节妇曹氏，是阎之汶的妻子。节妇路氏，是王维中的妻子。节妇王氏，是冯永年的妻子。节妇王氏，是邵文灿的妻子。节妇杜氏，是崔学戴的妻子。节妇杨氏，是冯永龄的妻子。节妇宋氏，是王畛的妻子。节妇宋氏，是杜步云的妻子。节妇王氏，

译是赵顺基的妻子。节妇姜氏，是刘好学的妻子。节妇刘氏，是隋永和的妻子。节妇杨氏，是张玉润的妻子。节妇杨氏，是阎步云的妻子。节妇汪氏，是王笙的妻子。节妇孙氏，是崔宽的妻子。节妇宋氏，是庄福寿的妻子。节妇王氏，是石国仪的妻子。节妇孙氏，是王焕周的妻子。节妇王氏，是程凤文的妻子。节妇原氏，是白腾霄的妻子。节妇冯氏，是姜奸的妻子。节妇栾氏，是杜美显的妻子。节妇徐氏，是花逢春的妻子。节妇温氏，是蒋桥的妻子。

译节妇李氏，是杨元桐的妻子。节妇刘氏，是王毓英的妻子。节妇王氏，是李造基的妻子。节妇于氏，是康球的妻子。节妇石氏，王椿的妻子。节妇刘氏，吴长清的妻子。节妇路氏，武生赵志学的妻子。节妇王氏，杨步月的妻子。节妇栾氏，王受禄的妻子。节妇郭氏，庠生李锋的妻子。节妇徐氏，孙庸德的妻子。节妇曹氏，纪养正的妻子。节妇李氏，于秉安的妻子。节妇刁氏，杜光勋的妻子。节妇赵氏，刘光宗的妻子。节妇温氏，刁瑚的妻子。节妇孙氏，宋克纯的妻子。节妇孙氏，黄庆的妻子。节妇秦氏，王之安的妻子。节妇路氏，庠生栾宣平的妻子。烈妇贾氏，王中国的妻子；丈夫死后，她在棺材旁上吊。烈妇秦氏，冯忻的妻子；丈夫死后，她自缢而死。烈妇杜氏，举人王殿的妻子；丈夫死后，她绝食七日而死。烈妇任氏，李元的妻子；丈夫死后，她立志以身殉夫，趁机上吊于 节妇孙氏，吕公臣的妻子。节妇姜氏，王寿凝的妻子。节妇路氏，谢明远的妻子。节妇高氏，赵链的妻子。节妇刘氏，郭寿元的妻子。节妇衣氏，孙桂林的妻子。节妇杨氏，刘公康的妻子。节妇王氏，武生杨庆梧的妻子。节妇路氏，王维忠的妻子。节妇秦氏，李芳的妻子。节妇阎氏，李馨的妻子。烈妇李氏，栾作梅的妻子；丈夫死后，她绝食七日而死。节妇杨氏，王成林的妻子。节妇郝氏，张士强的妻子。节妇刘氏，庠生孙锤瑶的妻子。节妇朱氏，侯玉琳的妻子。节妇王氏，曲化风的妻子。节妇口氏，李风的妻子。节妇赵氏，温步云的妻子。孝妇李氏，高国清的妻子。高国清出继给堂伯为嗣，赴京经商。壬申年发生饥荒时，亲生父母贫困得难以维持，其他儿子又都年幼，准备全家向北迁徙。李氏慨然说：“正值荒年，却不能让骨肉团聚；既然如此，有儿子又有什么依靠呢？”于是向继婆说明此事，把亲生父母接来同住，并拿出全部嫁妆，典当变卖得数十千钱，给他们经营生计。高国清回来后，惊喜满意，远远超过预期；又增加借贷来的资本，率领几个弟弟共同谋划生计。不到几年，人口兴旺，家业繁盛，成为著名的富裕人家，这全是李氏的力量。节妇孔氏，刘廷祥的妻子。节妇沈氏，王頲的妻子。节妇张氏，傅正仁的妻子。节妇刘氏，王云鹏的妻子。节妇郭氏，傅咣的妻子。节妇李氏，傅淑龄的妻子。节妇刘氏，滕好春的妻子。节妇刘氏，纪懋田的妻子。节妇王氏，纪发的妻子。节妇郝氏，李作梅的妻子。节妇李氏，刁璞的继室。节妇王氏，纪复曾的妻子。节妇王氏，纪煜的妻子。节妇杨氏，丁元宁的继室。节妇张氏，丁坤宁的继室。节妇赵氏，儒童徐诰的妻子。节妇康氏，徐滋培的妻子。节妇王氏，李国干的妻子。○仙、释 自从二氏的教法兴起以来，它们对吾道造成的危害，确实不小，影响所及，往往使贤士大夫沉溺其中而不知回头，难道不是迷惑太深了吗？只是那些戴黄冠、穿缁衣、外表装得庄严的人，恰恰用来欺骗世人、败坏风俗。至于隐迹穷山、摆脱尘世束缚的人，也有的能够明心炼魄，超然立于世俗之外；他们的功行，难道又容易说清吗？两百年来，值得传述的也只有几个人。读者应当欣赏他们的奇异行迹，却不要被他们迷惑。这就可以了。续修《志》时，仙释部分便这样记载。张道人，不知是哪里人，姓名也没有流传下来。他从小住在毕郭镇西面的大寺里，曾遇到一个异人，给他五个桃子。张道人把桃子都吃了，便得了狂病，时而唱歌，时而哭泣，情绪反常。他的师父把他关在屋里；一天，他忽然逃走，不知去向。后来有个毕郭的张某到济南去，恰好在那里见到他。只见他岸然有道士的仪容，盘腿坐在棕团上，与从前大不相同。坐旁询问病情的人不下百人，他都抽取少许棕毛送给他们，病人无不立即痊愈。过了几天，张某又去拜访他，棕团已经用尽，但他仍盘腿坐在那里。有人来问病，他只给对方膝前的泥土。后来他迁居到济南西山的洞中，整天不吃东西，闭目静坐。端阳日，村民远远望见洞中有火光，急忙跑去查看，却见玉柱下垂，他已经骑鹤化去。修路高道人，不详知是哪里人。起初来到齐山南面的癣洞居住，自题洞名为“忘机洞”。他在洞南建庙，在庙前凿井，四周种了数百株桃树；闲暇时便带着工具游历四方，平整修筑道路，严寒酷暑都不间断。有人送食物给他，他就吃；有人送布给他，他就穿；至于投送钱财，他一丝一毫也不取。这样过了三年，后来竟不知他去了哪里。直到今天，每逢仲春，远望山腰，桃花灿烂如锦，那就是道人过去居住的地方。孙道人，住在本县的班仙洞，向来精通吐纳之术。有个一向认识孙道人的人从京师回来，在路上遇见他，问他要到哪里去，他回答说要去京城。那人回家后询问，才知道孙道人已经去世。下葬六十多年后，坟墓塌陷，墓穴里的骸骨却全无，只剩下几件冥器。人们这才悟到，他当日是像蝉蜕一样脱身成仙了，道众仍然把坟墓封土修整起来。●《招远县续志》卷之四 ○艺文