普陀洛迦新志卷八

译○争论是非、破口辱骂、挥拳殴打的，不论谁是谁非，都逐出寺院。一方道理正确却能忍让，另一方有过失却发怒；道理正确的一方不处罚，有过失的一方责罚后逐出寺院。○米、麦等物品，不向住持说明便私自卖掉使用的，罚其赔偿后逐出寺院。○侵损常住的财物，以及砍伐竹木、采摘花果送人的，赔偿后逐出寺院。○信众护持、供施进入寺院后，执事人员却私自化缘的，视事情轻重处罚。不服从处罚的，逐出寺院。○没有公事，却私自去找檀越、护法以及自己的俗家亲友，这样的人一定不是潜心修行者，应当立即逐出寺院。知情却不检举的，受到同样处罚。○自己尚未明白，却妄自评论他人的见地，说话时不知道自己错误的，立即逐出寺院。○早晚课诵、坐香、出坡劳动时，不随大众参加的，处罚。公事和患病的情况除外。不服从处罚的，逐出寺院。○在禅堂里讲话的，处罚。本堂执事不检举，等到堂外人员检举出来的，堂内执事一同受罚。○除办理公事外，不在自己的寮房，却到各寮房任意放逸的，处罚。如果赌博下棋并赌钱，重罚后逐出寺院。执事人员不检举的，一同受罚。○无事不得吃二堂。用餐时不得谈笑；不得争抢座位；不得不按规定座位就坐；斋堂尚未散斋不得先起身；不得自己拿着[缺字：原文“[木+宛]”]到厨房取食。违反者处罚。○遇到普茶、听取规约时，除办理公事外，不随大众参加的，处罚。不得托人把茶和果品带回寮房，送茶果的人和接受、取用的人一同受罚。○常住的经书、庄严佛事的器皿，一律不得借出。违反者处罚。若确有不得已的情况，向大众说明后才可以借用。○轻视有德的长者、厌恶听取直言，妄自诽谤的，逐出寺院。○不听执事人员约束调遣，以及未满假期便请假离开的，处罚。○不是重病，却背着大众单独饮食的，处罚。私自留下亲友住宿的，处罚。○各寮房听到报钟却不起床的，处罚。仗恃自己有功，不服从调教降伏的，重罚。○凡是接受信众布施的物品，不向执事人员说明便擅自接受的，加倍处罚。亲戚、邻居和朋友除外。○蓄留长发和胡须的，一律不留在僧单名册中。夏天赤着上身、不束紧裤脚，冬天围着火烘烤，以及戴小帽子的，处罚。○常住的钱物，收入和支出都要立即登记；每月初一、十五，由僧众两序共同核算。遗漏登记或记载含糊的，处罚。○堂中人员外出惹事的，严厉摈斥。借故闹事、起单离寺的，永远不许再进入。○包庇有重大过失的人，以及年轻人，或私自招收徒众的，逐出寺院。丛林中如果没有僧值负责值班监察，内外事务就不能整肃，弊端又怎么能够除掉？佛法又怎么能够建立？担任僧值的人，应当尽心纠察，不得徇私讲情；如有人违犯，依照条款处罚。僧值如果漏罚，也要受到处罚。以上条约，是认真修行办道的规则。同住一处的大众，都应当珍重遵守。（《百丈清规》） 山中旧规 凡本寺前后左右的山场，不但不可以侵占渔利，而且关系风水，竹木必须长久培植，使其成荫。砍石取泥，也都应当谨慎。违犯者罚令摈斥。山门基地，东边到娑竭龙王祠为界，西边到土地堂为界。内龙沙这一支，关系十分紧要，以石碑为界，不得侵犯。自康熙二十九年创建并恢复禅林以来，在此以前各家占有的土地，应会同全山各方，逐一查明。除旧时已经建造的坟墓、佛塔外，应当依照华顶的规制，非住持不得在本寺附近建坟造塔。有人冒失侵越，必定按规定罚令摈斥。凡山中的静室，为徒众剃发出家，到了期限必须先通知两边邻居，并据实具结。这样一来，既可杜绝混淆，也可防备匪类。至于茶仪等陋规，已经革除，不必再来搅扰。本山年高有德的旧僧圆寂，先向常住报告，并鸣钟通知。常住只准备香烛和冥资前往吊唁，不得像从前那样多事。斋金永远革除。鸣钟者所得银一钱，仍付给本僧。磐陀石、千步沙、茶山三处，每年共同议定一人轮流负责当年的事务。现在总静室已经废止，“总管”这个名称也不雅，改由三名耆旧僧居住在道头下院楼上，掌管烟火炊爨账簿，以及分发香檀、散给各静室等事务。（用香客的钱米分给各静室的僧人，叫作“散静”。）全山大众如有争论或事故，先向耆旧师剖析申论；不得已时，再向方丈报告，不许用琐碎小事烦扰方丈。内部如有确实情节真实、过失明确的，应当摈斥或处罚，由大家共同处理。过去供应官府以及制作册籍、结状等费用，由全山平均摊派。现在重新恢复禅林规制，一切费用由常住自行料理。希望各庵都能清净安居，努力进修，不要虚度一点光阴。天灾流行、祈求降雨时，过去一向由常住带头，率领众人到潮音洞迎请香火。近来因为外山开垦，众人议定前往桃花山请圣，供奉在龙中和庙内。下雨以后，诵经酬谢礼神，再划船送圣回去。如果是当事者自行祈求，只在本山请三昧八功德水行香，不得前往别处。本山修路，属于磐陀石的路段：一段从土地堂起，到磐陀石止。一段从柏子庵起，到潮音洞止；一段从潮音洞起，到道头止。属于千步沙的路段，从几宝岭起，到雪浪涧止。属于茶山的路段，从龙树庵起，到菩萨顶，以及东沟、西沟止。属于东寮的路段，从几宝岭左边山脚起，到东山门止，并疏浚东荷花池。属于西寮的路段，从土地堂起，到西山门止，并疏浚西荷花池。两寺常住共同负责的普济寺路段，则从正山门起，到正趣亭止；再同白华、三元、隐秀三庵共同修到短姑道头止。法雨寺前段从智度桥起，到雪浪涧止，后段到莲台洞止。沿途静室从莲台洞修到梵音洞止。后山是寺院的来脉，堪舆家都说不适宜在那里建造房屋。所以常住特意买下东房的基地，与太古堂交换。现在除了保留内官生祠外，其余地方全都栽种竹木，培植树荫以护持道场。后人永远不许违禁建造。寺后山岭的道路，也不得像从前那样通行，以免踩损龙脉。所有行人都从几宝岭下的旧路行走。违犯者摈斥惩治。（《裘志》。以上是普济寺的规制。开山祖师塔，木本所存。每年季冬二十四日、春季清明正日的上午，集合各房静室前来拜扫。普同塔、苏公塔、明公塔，也按此例举行。下午则由常住大众拜扫舍利塔，各房静室听便。属于中兴祖师子孙、铁祖法派的人，也随班一同集合。观音洞扣公塔，在两个节日礼祖的次日，由住持率领众人拜扫。每年元旦以及长至圣节，各房静室都到常住，随班祝祷福寿，不得借故失礼。

译新建静室要登记挂号，必须由执事僧会同本地耆旧，查验确实有炊烟炉灶后，才可以登记入册。分发茶叶的陋规永远废除。祈求天晴或降雨，都到梵音洞请圣。偶尔有前往桃花山的，也要看时机举行。（《裘志》。以上是法雨寺的规制。禁止馈送。旧例中，剃度以及示寂除名，都要馈送银钱作为礼物，请人分发茶叶；有人因不平之事请求排解，也要备办礼物，称为“注销”。以后剃发出家者，只须按规定具结；提出控诉者，只须把道理说明。自己爱护自己，也爱护别人，功德不小。禁止摊派。过去常住有差役事务，便由全山摊派；官员到任巡视时，全山送茶；长至、元旦的小食，由全山办理；官府事务以及轮流管理年度事务时，全山收取费用。今后一切常住自身的供给和支出，概不牵涉全山各庵。杜绝欺凌。凭借强势欺压弱者，夸耀聪明欺骗愚笨，是人情中难免的毛病。和尚应当顾念同受佛法的情谊，以道义相互尊重。除非涉及礼法、触犯戒律，名分和道义不能容忍的，才依清规惩治；同时也不得徇私，损害良善。减少往来应酬。从前庆贺生辰、吊唁死亡，纷纷携带礼物，与世俗没有差别。从今制定规矩，吊唁死者只用香烛和冥资，丧家也不回赠礼帛；生辰一概不去道贺。世间万象无常，都归于同一真理，能够这样才算通达。严格遵守戒律。重建恢复之初，规制尚未确立，约束不严，客堂中酒器、商贾所用的器具混杂，腥荤汤浆也很多。近来已经整肃清净。希望全山法眷继承次序，传给后来的贤者，永远遵守，不可忽视。（《裘志》。共同享有福德。施主和信众远道而来，完全是为了菩萨道场。如今各静室招来同样的牙僧，把缘金收入私囊；更有甚者，香烛也是公家出钱、私下收入，借此蒙蔽他人。姑且不论因此得罪佛天，即使善信的诚心，又怎么能够上达？何况常住处境极其拮据，还要接待十方来客，庄严道场，百件事情也办不成一件。各位在外面尚且如此，内心怎么能够安定？又如香客信众供斋僧众，本意在于公平普施；无论有“贝+亲”还是无“贝+亲”，或多或少，都应当引导他们送交常住。怎么可以私自设斋？机巧的人多次收取“贝+亲”而吃得饱足，朴实的人却当面错过。所受的赐予全都落空，福缘又在哪里？以后千万不要再走从前的老路。暗中有上天的刑罚，明处有人间的祸患，必须戒惧谨慎。（《裘志》。以上是普济寺的定约。严格遵守戒行。应当苦心守持清规，永远遵守智祖留下的教诲。同甘共苦。施主的信施，无论厚薄，都按规定分别分配。办理公务、服役出力时，无论尊卑，都要量力承担重任。减少是非。因口角发生争执，应当报告耆旧和执事处理；有难以解决的，就报告常住，依据道理公正裁断。如果胡乱到官府控告，便会使公事最终越过大海。不要使僧规受到玷污。节省糜费。穿粗衣、吃淡饭，是衲僧的家风。不得穿着华丽彩色的衣服，不得贪图口腹享受，轻浮奢侈，败坏僧人的体统。（《裘志》。以上是法雨寺的定约。常住规约 法雨寺《常住规约》的序言说：法律随着因缘而产生，道理本来圆融通达。夏天穿葛衣、冬天穿皮衣，随着时令而改变；口渴饮水、饥饿进食，合宜的事情就去实行。必须革除弊端、兴办有利之事，才会有益而无损。使常住的根基深厚牢固，或许能够使佛法的教化长久兴盛。对上可以慰藉开山和中兴诸祖的慈心，对下可以作为后来贤者住持的遗范。因此斟酌时宜，修订规约，列在下面。中华民国五年三月，大家共同议定施行。住持是常住的代表，掌握主持寺务的公权。应当上殿、过堂，率领大众修行；监察全院，督促率领各职事；各自尽到责任，不得相互侵夺职权或推诿责任，使大众安定和睦，常住兴旺发达。现在既然已经革除新任、老任住持交接账务的旧例，除了住持进院的费用必须自行承担以外，所有常住的财务都归常住所有，由监院管理、住持监督，这才与各方丛林的制度相符合；并且这样也使那些有德行而财力贫乏的人能够出任住持。本寺住持必须由本寺各房及全山长老，在本寺各房法眷中共同推举资格合适、深孚众望的人担任。任期三年。连续被推举者，可以连任一次。如果本寺班首中有德行和声望都很优秀、资格合适的人，也可以共同推举；但必须承接本寺传下的法脉，以延续祖师的法灯。住持既然不负担财务责任，当然也不得连续数月外出。如果因公事或私事外出，必须向大众说明并请假，确定返回寺院的日期。监院管理常住财务，职责十分重大。必须召集本寺退居者及法眷共同推举，再由现任住持恭请任用。任职三五年后，如果对常住有功，应当议定给予奖励。常住的账目每天由监院核查核对。每月结算，由监院和副寺共同结账，再由住持核查。每年以三月中、七月中和年终作为三次大结算期。三月中的大结算，由住持邀请退居者、法眷、客堂、库房各班首到场；七月中和年终的大结算，由监院邀请本寺退居住持以及库房、客堂各班首到场，以彰显最大公正。都监这一职务，对上辅佐住持，对下协助监院。必须慎重选择资格合适、深谙寺规的德高望重者担任，才不辜负古人设置这一职务的本意。知众负责处理本寺以及山中各庵僧众的事务，责任十分重大。必须由住持与本寺退居者等商议，取得同意后，才可以请任。常住的银钱既然由监院负责，库房执事就必须得到监院同意。其余执事一概按照旧例办理。凡闲住的班首、执事，年满六十岁者，早殿可以随意参加。除此以外，都应当上殿、过堂，以取得大众信任并维护整体规矩。客堂掌握丛林的纲纪，以礼法整肃大众。没有事情时，除应当值班的人以外，都应当上殿、过堂；并且不得擅自外出，以致旷废职务、失去体统。库房事务虽然繁多，但如果没有紧要公事，每逢朔日、望日，监院也应当上殿，以显示勤勉谨慎。其他职事遇到空闲时，也都应当发心上殿、过堂。凡应当上殿、过堂却躲懒偷安的人，僧值应立即检查处理。不得徇私纵容，以免导致众人跟着效仿。本寺的香客，住持和各位执事不得邀请到自己的庵中请斋或募缘等。如果自己庵中的香客来到寺院，请斋或请吃便饭等，必须按照各庵一律的标准开销，不得擅自私下处理。本寺无论住持、班首还是职事，凡是与常住公事无关的人，遇到意外事情都由各人自己承担，常住一概不负责。库房、客堂等职事，如果有人没有尽到职责，或轻率损害常住利益，作为首领的人必须秉公检举，不得隐瞒。

译住持每年由常住支付衣单银币一百二十圆作为酬劳。监院支付衣单银币八十圆作为酬劳；其余各职一概按照旧章办理。本规约遇到不适用的情况，可以在三月中大结算时，由住持或都监、监院等提出修订。（采访） 法令 孙大总统颁行的《中华民国临时约法》第二章第五条规定：中华民国人民一律平等，不分种族、阶级和宗教。第六条规定：人民享有信教的自由权。（中华民国元年颁布。） 大总统教令第十二号：《修正管理寺庙条例》。第一章　总纲 第一条　本条例所称的寺庙，仅限于下列各项。一　十方选贤丛林寺院。二　传法丛林寺院。三　剃度丛林寺院。四　十方传贤寺院、庵、观。五　传法派寺院、庵、观。六　剃度派寺院、庵、观。七　按照习惯，现由僧道住守的神庙（例如尚未归并或改设的、过去按习惯奉祀的各庙）。八　其他与宗教有关的寺庙。私家独立建造、并且不愿按照寺庙对待的，不适用本条例。第二条　凡寺庙财产以及僧道，除本条例另有特别规定外，与普通人民一样受到同等保护。前款所说的财产，是指寺庙所有的不动产以及其他重要法物；所说的僧道，是指僧人、尼姑、道士和女冠。第三条　凡著名丛林以及与名胜或地势险要有关的寺庙，由主管地方官特别保护。前款所说的特别保护办法，由内务部参考地方情况制定。第四条　寺庙不得废止或解散。第五条　凡寺庙在历史上有昌明宗教的功绩，或者其徒众恪守清规、受到人民敬仰的，可以由主管地方官列举事实，详细呈请主管长官，再由主管长官咨请内务部，呈请大总统，分别颁给下列物品予以表扬。（一）经典；（二）法物；（三）匾额。第六条　各寺庙可以自行设立学校。课程除经典外，还必须酌情教授普通教育。寺庙创办学校时，必须呈请地方官登记备案；从前已经设立的学校也同样办理。第七条　寺庙必须向地方官署呈请注册。应当注册的事项以及注册程序，由内务部另行制定规则。第二章　寺庙的财产 第八条　凡寺庙财产，都应当按照现行税则一律纳税。第九条　寺庙现有财产以及将来取得财产时，都必须向主管地方官呈请注册。第十条　寺庙财产由住持管理。寺庙住持的传承继任，依照本寺习惯办理；但不是中华民国人民的，不得继承住持之位。前一条所说的住持继任，必须向所管辖的地方官呈报，请求登记备案。第十一条　寺庙不得抵押或处分。第十二条　不得借故侵占寺庙财产，也不得没收或提取充作罚款。第十三条　寺庙所属的古物，属于下列任何一项的，依照现行保存古物的法令办理。一、经典。二、建筑、雕刻、绘画以及其他属于美术的物品。三、历代名人的遗迹。四、具有历史纪念意义的物品。五、与名胜古迹有关的物品。前述物品的保存，由住持承担责任。第十四条　凡寺庙长期荒废、没有僧道居住看守的，由所管辖的地方官查明情况后加以保护，并另行选任住持。第三章　寺庙中的僧道。第十五条　关于僧道的一切教规，依照其自身习惯办理，但以不违背公共秩序和善良风俗为限。为了整顿或改良前述事务，可以由丛林中的僧道召开教务会议。第十六条　凡僧道集会讲演，或受他人邀请讲演时，其讲演宗旨以不超出下列各项范围为限。一、阐明和弘扬教义。二、教化引导社会。三、启发爱国思想。第十七条　凡僧道中戒行高洁、精通教义的，准照第五条的规定办理。第十八条　凡僧道受度时，应由为其授度的度师出具受度证明书，载明法名、年龄相貌、籍贯以及受度年月，交给该僧道；并由度师呈报所管辖的地方官备案。在本条例施行以前受度的，由该僧道请求度师，或相识寺庙的住持，或两名以上僧道出具证明书；并由该度师、住持或出具证明的僧道呈报地方官备案。第四章　罚则。第十九条　各寺庙的僧道或住持不遵守教规，情节较重的，所管辖的地方官可以予以申诫或撤退其职务。但涉及民事、刑事案件的，仍由司法机关依法审判处理。第二十条　凡寺庙住持违反管理义务的，所管辖的地方官予以申诫或撤退其职务。因此使寺庙受到损害的，还应承担赔偿责任。第二十一条　违反第十一条规定，抵押或处分寺庙财产的，由所管辖的地方官署收回原有财产，或追缴原价，归还该寺庙；并准照第十九条的规定办理。因而获利的，并处所得总额两倍以下的罚金；如果两倍金额不足三百元，另并处三百元以下的罚金。第二十二条　依照前面三条规定撤退住持时，按照第十条第二项的规定另行设立住持。第二十三条　违反第十二条规定侵占寺庙财产的，依照刑律关于侵占罪的规定处理。第五章　附则。第二十四条　本条例自公布之日起施行；此前由教令公布的《管理寺庙条例》予以废止。（中华民国十年五月二十日颁布。） 告示。定海县知事陶镛发布《普陀香客须知》：○普陀的驳船不大，只能载十个人。新制定的规则，就以这个人数为限。○驳船上钉有船牌，写明船号和船夫姓名。如果遇到风浪，船夫在途中勒索，除命令水陆警察查察外，香客还可以记下船牌，报告警察所追查。但风浪大时，船夫必须增加人力，也应在规定费用之外酌情多给酒钱。○[钠子]、轿夫、挑夫等，按照新定规则，必须有人担保并领取执照，才准许营业。同时发给标志，佩戴在衣襟上，以便识别。没有标志的，可以不雇用，以防发生疏失。