卷一
又《史记·孟子传》：驺衍以为“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，大瀛海环其外”。陆氏乃合两说而一之，而不知其为数之参差也。米利坚人自撰其《合省国志略》，自谓其国地广七千里，普天下分为二十一分，合省居其一。然则，我朝舆图万里，合以西陲二万馀里，已得大地五之一矣。即此愈知陆氏所引之谬。）明万历二十九年，泰西利玛窦（按：自称大西洋人，以九年至粤。）献《万国图》，始以天下分五大洲：一曰亚细亚洲，二曰欧罗巴洲，三曰利未亚洲，四曰亚墨利加洲，五曰墨瓦腊泥加洲。自云：“曾经欧罗巴洲七十馀国。”其后，艾儒略、南怀仁、汤若望并同其说。近日，米利坚国人有以汉文自志其本国事者曰《合省国志略》，（或自称曰合众国。）其言与利玛窦大同小异，所知者止四洲。而亚细亚、欧罗巴外，别有亚非利驾洲，以亚墨利加为亚墨利格，无墨瓦蜡泥加名。今诸洲之市于其国者见在，其言似可援证。然利玛窦之说传述已久，故仍之。（按：两说并与元道士邱长春所注之《西游记》称四大部洲不同。《记》以四部洲区分四方：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱泸洲。前人谓是书皆凭空设喻，以明金丹大旨，重解诠不重考据，利玛窦说虽后出，不能执以相病。然考辨机《西域记》，有“赡部洲之中地者，阿那婆▯多地也”之语。则《西游记》之所云四洲，又似非凭空造矣。又按：道光甲午，西洋人自称爱汉者，所刻《东西洋每月统记传》中有《列国地方总论》一条云：“亚细亚洲长二万有馀里，宽二万四千有馀里，为五分之更大，亚细亚西方神天至上帝造化万物之始祖，由亚细亚普天下之宗支起而布散在各处也。亚细亚东边为日本诸屿洲，高丽国与琉球屿，兼台湾及琼州，亚细亚东山有中国，南有安南、暹罗、老挝、缅甸、▯务▯求▯由列国等，兼南洋诸州，西南有一西藏，犭栗々界尾波利国，天竺国、锡兰州、比耳西亚国、亚拉比亚国、土耳叽属国兼大布加利亚国等，东北有满州，西北有蒙古、沙汉、塔尔巴哈待、科布多，皆中国之属国等，兼鄂罗斯属国，西有新疆地方、伊犁、喀什噶尔等，青海及西番达子、库库淖尔、厄鲁特、西域回部、大沙海。欧罗巴洲南有土耳叽国、以大里亚国、西班牙兼葡萄牙国等，中方有佛兰西国、荷兰国、帕理治国及者耳马尼亚、波路西亚兼阿士氐拉国等，北有莲国及苏以天国，西有英吉利国，东有鄂罗斯国。亚非利亚洲南有大浪山，英吉利之属国兼荒地，北有马罗可国、三巴巴利亚国兼佛兰西属国，及以至比多国，西有葡萄牙、英吉利及佛兰西各属地方，中有大沙漠、回回列国兼无数之尼厄勒鸟面人的邦，西有葡萄牙的属国吗里呀，大洲回回列国，及亚味西尼亚国。亚墨利加洲有至长分，南有巴大我农地、知利国、百路国、武那爱来国、哇西利国兼古伦味亚及土番之邦，并英吉利、荷兰兼佛兰西各国之属地，微地叫做巴那吗，与南亚墨利加、北亚墨利加上下相连。北方有默是科国兼亚墨利加列省合国、英吉利属地加纳大兼土番之邦，至北方因冰雪之多，无人可居，西有数州称之西郎度，东北有鄂罗斯兼英吉利之藩国。澳大利亚洲为旷荒，土番无帝君，但英吉利挪移新民在东南方及西方矣。”按：所称五大洲，前三洲并与利玛窦之说合。其称亚非利加、亚墨利加二洲，与《志略》合。《志略》称亚非利驾、亚墨理格，此云亚非利加、亚墨利加者，声近而译异耳。惟第五洲为澳大利亚，《志异》所无，此与利玛窦之称墨瓦蜡泥加洲不符。其于亚细亚洲东北、西北各地有云：“中国之属国”者，则见闻荒远，尚未知西陲之尽归圣代版图，无足深辨也。至所列欧罗巴诸国，谨按《大清一统志》云：“据利玛窦及南怀仁等所经欧罗巴之地，共七十馀国。其大者曰：以西把尼亚、拂郎察、意大里亚、热尔玛尼亚（大西洋国，其属有合勒未祭亚省）、拂兰地亚、波罗泥亚、翁加里亚、大泥亚、厄勒察亚、莫斯哥未亚诸国。”据此，又与所列诸国不同。
译《史记·孟子传》又说：驺衍认为“中国以外像赤县神州这样的地方有九个，这才是所谓九州；于是有小海环绕它们，外面又有大瀛海环绕”。陆氏于是把两种说法合成一种，却不知道两者在数目上并不一致。米利坚人自己编写《合省国志略》，说他们的国土绵延七千里，天下分为二十一分，合省占其中一分。这样看来，我朝舆图所载疆域达万里，再加上西部边疆二万余里，已经占有大地的五分之一了。由此更能知道陆氏所引用的说法是错误的。明万历二十九年，泰西人利玛窦（按：自称大西洋人，于万历九年来到广东。）进献《万国图》，开始把天下分为五大洲：一是亚细亚洲，二是欧罗巴洲，三是利未亚洲，四是亚墨利加洲，五是墨瓦腊泥加洲。他说：“曾经到过欧罗巴洲七十多个国家。”后来艾儒略、南怀仁、汤若望都同意这一说法。近来米利坚国人有人用汉文记述本国事情，书名为《合省国志略》（有时自称合众国）；其说法同利玛窦大体相同，只知道四洲。在亚细亚、欧罗巴之外，另有亚非利驾洲，把亚墨利加写作亚墨利格，不再有墨瓦蜡泥加这个名称。如今各洲在米利坚贸易的情况都还存在，他们的说法似乎可以互相援证。然而利玛窦的说法流传已久，所以仍采用它。（按：两种说法都不同于元代道士邱长春所注《西游记》所说的四大部洲。《西游记》按四方划分四部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱泸洲。前人认为这部书都是凭空设喻，用来阐明金丹的大旨，重在解释阐释而不重考据；利玛窦的说法虽然出现较晚，也不能拿来责难它。） 然而考察辨机《西域记》，有“赡部洲的中央之地，是阿那婆▯多地”这样的说法，那么《西游记》所说的四洲似乎也不是凭空创造的。又按：道光甲午年，西洋人中自称爱好汉文者所刻的《东西洋每月统记传》中，有《列国地方总论》一条说：“亚细亚洲长二万余里，宽二万四千余里，是五洲中较大的一个。亚细亚西方是神天至上帝创造万物的始祖；天下各地的宗支都从亚细亚兴起，再散布到各处。亚细亚东边是日本诸岛、高丽国和琉球岛，包括台湾及琼州；亚细亚东部山地有中国，南面有安南、暹罗、老挝、缅甸、▯务▯求▯由等国，包括南洋诸州；西南有一个西藏，以及犭栗々界尾波利国、天竺国、锡兰州、比耳西亚国、亚拉比亚国、土耳叽属国和大布加利亚国等；东北有满州，西北有蒙古、沙汉、塔尔巴哈待、科布多，都是中国的属国，并包括鄂罗斯属国；西面有新疆地方、伊犁、喀什噶尔等地，青海以及西番达子、库库淖尔、厄鲁特、西域回部、大沙海。”},{ 欧罗巴洲南部有土耳叽国、以大里亚国、西班牙兼葡萄牙国等；中部有佛兰西国、荷兰国、帕理治国，以及者耳马尼亚、波路西亚兼阿士氐拉国等；北部有莲国和苏以天国；西部有英吉利国；东部有鄂罗斯国。亚非利亚洲南部有大浪山、英吉利所属的国家及荒地；北部有马罗可国、三巴巴利亚国兼佛兰西属国，以及以至比多国；西部有葡萄牙、英吉利及佛兰西各国的属地；中部有大沙漠、回回诸国以及无数尼厄勒鸟面人的邦国；西部有葡萄牙属国吗里呀、大洲回回诸国及亚味西尼亚国。亚墨利加洲有一条极长的分界，南部有巴大我农地、知利国、百路国、武那爱来国、哇西利国兼古伦味亚和土番诸邦，以及英吉利、荷兰、佛兰西各国的属地，还有一小块地方叫巴那吗，与南亚墨利加洲、北亚墨利加洲上下相连。北部有默是科国、亚墨利加列省合国、英吉利属地加纳大和土番诸邦；再往北因冰雪太多，无人能够居住；西部有数州，称为西郎度；东北部有鄂罗斯及英吉利的藩国。澳大利亚洲是一片旷荒之地，土番没有帝王，只有英吉利迁徙来的新民居住在东南方和西方。按语：所说的五大洲，前三洲的说法都与利玛窦的说法相合。他所称的亚非利加、亚墨利加二洲，也与《志略》相合。《志略》称亚非利驾、亚墨理格，这里称亚非利加、亚墨利加，只是读音相近而译名不同罢了。只是第五洲称为澳大利亚，这在《志异》中没有记载，也与利玛窦所称的墨瓦蜡泥加洲不相符合。至于他在亚细亚洲东北、西北各地称为“中国之属国”，是因为见闻荒远，还不知道中国西部边陲全部归入圣朝版图，没有必要深入辨析。至于所列欧罗巴诸国，谨按《大清一统志》说：“根据利玛窦及南怀仁等人所走过的欧罗巴地区，共有七十多个国家。其中较大的有：以西把尼亚、拂郎察、意大里亚、热尔玛尼亚（大西洋国，其属地有合勒未祭亚省）、拂兰地亚、波罗泥亚、翁加里亚、大泥亚、厄勒察亚、莫斯哥未亚等国。”据此看来，又与这里列举的各国不同。
然尚有按译音而知其误者。如以大里亚，即《明史》之意大里亚也。本朝康熙九年、十七年，雍正三年、五年，并入贡。《会典》所称意达里亚者是也。拂兰地即佛兰西者，耳马尼亚即热尔玛尼亚，波路西亚即波罗泥亚，皆译音偶异。以西把尼亚，陈伦▯ぁ《海国闻见录》无之，岂即西班牙转声而合呼之欤？馀则今昔异名。自利玛窦至今已二百馀年，其中诸国分合更易者多，岂能一一据旧称而凿指乎？至拂郎察，疑即意大里亚国所辖之福楞察，见《粤海关志》，或前明万历间尚别自为国，后乃属于意大里亚，仍其旧名，而分城以辖之。此以译音之偶同疑之耳。然徐朝俊、高厚《蒙求》称：“意大里亚，周万五千里。”而拂朗察已周万一千二百里，则别自一国矣。又《蒙求》称：“以西把尼亚古王亚丰肃能研诸天之运。”今考《会典》载：“康熙九年、十七年，西洋国王阿丰肃并入贡。”阿亚同音，是以西把尼亚即今大西洋，而西洋人《统记传》有云：“葡萄雅即西洋。”与叶钟：《寄味出房杂记》同。然则，今又改葡萄雅矣。）曰坤舆之内，亚细亚洲在东方，西起那多理亚，离福岛六十二度，东至亚尾俺峡，离百八十度，南起爪哇，在赤道南十二度，北至冰海，在赤道北七十二度，此第一洲也。欧罗巴洲在西方，南起地中海，北极出地三十五度，北至冰海出地八十馀度，南北相距四十五度，径一万一千二百五十里，西起西海福岛初度，东至比河九十二度，径二万三千里，此第二洲也。利未亚洲（按：《志略》作亚非利驾洲。）在东南方，其西南至利未亚海，东至西红海，北至地中海，极南南极出地三十五度，极北北极出地三十五度，东西广七十八度，此第三洲也。亚墨利加洲，（按：《志略》作亚墨理格。）地分南北，中一峡相连。峡之南，起墨瓦蜡泥海峡，南极出地五十二度，北至加纳达，（按：即加那大，今为英吉利地。）北极出地十度有半，西起二百八十六度，东至三百五十五度；峡之北，南起加纳达，南极出地十二度有半，北至冰海，西起一百八十度，东尽福岛三百六十度，此第四洲也。第五洲墨瓦蜡泥加，界域、风土未详。（语见后注）。凡中国幅员之外，如日本、朝鲜、琉球、高丽、越南、暹罗、宾童龙、真蜡、占城、吕宋、三佛齐、红夷、彭亨、百花、大食、勿斯离、木兰皮、诃陵、婆登、俄罗斯、鞑而靼、回回、印第亚莫卧尔，百尔西亚、度儿格如德亚、则意兰、苏门答剌爪哇、勃泥、马路古、细密里野、地中海诸岛，（按：岛大者曰哥阿、曰罗得、曰际波里，皆有国土。）皆亚细亚洲地。凡以西把尼亚、拂朗察、意大里亚、亚勒马尼亚、法兰得斯、波罗尼亚翁、加里亚、大泥亚、诺而勿惹亚、雪际亚、鄂底亚、厄勒祭亚、法兰西、荷兰、葡萄牙、（按：即澳门之祖家。）西班牙、（按：即吕宋之祖家。）罗马尼亚、（按：即天主王国。）莫斯哥未亚、地中海诸岛、（按：岛大者曰甘的亚，旧有百城。）西北海诸岛、（按：岛大省曰谙厄利亚、曰意而兰大、曰格落兰得，馀小岛并有国土。）英吉利本国、（按：英吉利本在欧罗巴之西，属于荷兰，后自夸强，攻据北亚墨利加地，故称加那英吉利，而称欧罗巴旧地为本国。《舟车见闻录》载之甚详，说当可据。又按：诸书无西班雅名，当即以西把尼亚也。说已见前按。阿里曼、瑞典，皆欧罗巴洲地。凡马逻可、（按：即麻罗哥，译音偶异。）安遮耳、都尼士、埃岌多、（按：即厄入多。）弗沙、亚费利加、奴米弟亚、亚昆心域、谙哥得、马拿莫大把、西尔得、工鄂井巴、福岛、（利未亚七岛之总名。）圣多默岛、意勒纳岛、圣老楞佐岛、古俚、昆仑层期、大浪山，皆利未亚洲地。而今之米利坚，又别在亚墨利加洲北境，（洲所属诸国名详后。）自明中叶以前，其洲之名尚未著也。（按：道光年修《广东通志·外蕃列传·案语》云：“利未亚洲，在欧罗巴洲之西南，今之大英吉利、米利坚等国，皆利未亚也”云云。
译然而，其中仍有一些可以根据译音看出错误。例如“以大里亚”，就是《明史》中的“意大里亚”。本朝康熙九年、十七年，雍正三年、五年，都曾入贡。《会典》所称的“意达里亚”就是它。拂兰地就是佛兰西，者耳马尼亚就是热尔玛尼亚，波路西亚就是波罗泥亚，都只是译音偶有不同。以西把尼亚，陈伦▯ぁ《海国闻见录》中没有记载，难道就是“西班牙”转变读音后的合称吗？其余的则是古今名称不同。从利玛窦到现在已经二百多年，其中各国分合变迁很多，怎么能一一根据旧称牵强指认呢？至于拂郎察，怀疑就是意大里亚所辖的福楞察，见于《粤海关志》；也可能明朝万历年间还曾独立为国，后来才归属于意大里亚，仍沿用旧名，并设分城管辖。这里只是因为译音偶然相同而产生怀疑罢了。但徐朝俊、高厚《蒙求》说：“意大里亚，周万五千里。”而拂朗察的周长已经有一万一千二百里，那么它就是另一个独立国家。又《蒙求》说：“以西把尼亚古王亚丰肃能研究诸天的运行。” 现在考察《会典》，其中记载：“康熙九年、十七年，西洋国王阿丰肃一同入贡。”阿、亚二字读音相同，因此以西把尼亚就是今天所说的大西洋，而西洋人的《统记传》中说：“葡萄雅就是西洋。”这与叶钟《寄味出房杂记》的说法相同。这样看来，现在又改称为葡萄雅了。）书中说：在天下疆域之内，亚细亚洲位于东方，西起那多理亚，距福岛六十二度；东至亚尾俺峡，距一百八十度；南起爪哇，在赤道以南十二度；北至冰海，在赤道以北七十二度，这是第一洲。欧罗巴洲位于西方，南起地中海，北极出地三十五度；北至冰海，出地八十多度；南北相距四十五度，直径一万一千二百五十里；西起西海福岛初度，东至比河九十二度，直径二万三千里，这是第二洲。利未亚洲（按语：《志略》作“亚非利驾洲”）位于东南方，西南到利未亚海，东到西红海，北到地中海；最南端南极出地三十五度，最北端北极出地三十五度；东西宽七十八度，这是第三洲。亚墨利加洲，按语：《志略》作“亚墨理格”，土地分为南、北两部分，中间由一条海峡相连。海峡以南，从墨瓦蜡泥海峡起，南极出地五十二度；北至加纳达，按语：即加那大，现为英吉利的属地，北极出地十度半；西起二百八十六度，东至三百五十五度。海峡以北，南起加纳达，南极出地十二度半；北至冰海；西起一百八十度，东至福岛三百六十度，这是第四洲。第五洲为墨瓦蜡泥加，其疆界和风土尚未详知。（见后面的注文。） 凡是中国疆域以外的地方，如日本、朝鲜、琉球、高丽、越南、暹罗、宾童龙、真蜡、占城、吕宋、三佛齐、红夷、彭亨、百花、大食、勿斯离、木兰皮、诃陵、婆登、俄罗斯、鞑而靼、回回、印第亚莫卧尔、百尔西亚、度儿格如德亚、则意兰、苏门答剌、爪哇、勃泥、马路古、细密里野、地中海诸岛，按语：其中较大的岛屿有哥阿、罗得、际波里，都有国土，都属于亚细亚洲。凡以西把尼亚、拂朗察、意大里亚、亚勒马尼亚、法兰得斯、波罗尼亚翁、加里亚、大泥亚、诺而勿惹亚、雪际亚、鄂底亚、厄勒祭亚、法兰西、荷兰、葡萄牙，按语：即澳门的祖国，西班牙，按语：即吕宋的祖国，罗马尼亚，按语：即天主王国，莫斯哥未亚、地中海诸岛，按语：其中较大的岛屿有甘的亚，旧时有一百座城，西北海诸岛，按语：其中较大的岛屿有谙厄利亚、意而兰大、格落兰得，其余小岛也都有国土。英吉利本国，按语：英吉利本来位于欧罗巴洲西部，属于荷兰；后来自恃强大，攻占了北亚墨利加的土地，所以称为加那英吉利，而把欧罗巴洲的旧地称为本国。《舟车见闻录》记载得很详细，这种说法应当可以作为依据。又按语：各书没有“西班雅”这个名称，它应当就是“以西把尼亚”。说法已经见于前面的按语。阿里曼、瑞典，都属于欧罗巴洲。凡马逻可，按语：即麻罗哥，只是译音偶有不同，安遮耳、都尼士、埃岌多，按语：即厄入多、弗沙、亚费利加、奴米弟亚、亚昆心域、谙哥得、马拿莫大把、西尔得、工鄂井巴、福岛（利未亚七岛的总称）、圣多默岛、意勒纳岛、圣老楞佐岛、古俚、昆仑层期、大浪山，都属于利未亚洲。而现在的米利坚，则另在亚墨利加洲北部，（该洲所属各国的名称详见后文。）从明朝中叶以前，这一洲的名称还没有显著出现。按语：道光年间编修的《广东通志·外蕃列传·案语》说：“利未亚洲在欧罗巴洲的西南方，现在的大英吉利、米利坚等国，都是利未亚洲的地方。”
是以米利坚属之利未亚洲内矣。又于米利坚国下注云：“北亚米利加与大英吉利接壤。”考《职方外纪》诸书：“利未亚为五大洲之一，其地内有亚非利加，即亚米利加，有陆路通小西洋之如德亚，今分南、北。南之亚米利加，中有巴拉西巴大我尼亚国，近火地，西有利马地、至利地，北之亚米利加，其地甚大，大英吉利之北，蛮人所居，大英吉利之南为米利坚，米利坚之西亦蛮人所居”云云。据此，则亚米利加一地，中分南北，英吉利、米利坚，皆在北亚米利加内。其说与诸书合。惟以亚米利加为利未亚洲内之地，而非别为一洲，且以亚非利加即亚米利加。今按：亚非利加即亚非利驾之转，亚米利加即亚墨利格之转。以是推之，明明混《志略》所称三洲为一洲。其说当时止得自局中采访，未可为据。详见下文案语。而所云“在亚米利加之北境”，则与《明史·意大里亚传》所云：“亚墨利加，地更大，分南北二洲”，及《舟车闻见录》语并同。此故从之。）先是，普鲁西国（按：即单鹰国，与双鹰为兄弟，患难相恤。海舶来粤，以白旗画鹰，粤人即所画之双、单分别呼之。）人名个班慝固者，居恒善思索，谓地形既同圆球，意极东极西两地之间，其中当别有国土人民，何以仅有亚细亚、欧罗巴、利未亚三洲？是必得一不惮▯远者，鼓勇穷涉其境，证以所见，而后斯疑可释。此言出，递相传述，近地诸国，皆习闻其说矣。有意大理国民哥伦布者（《西洋记事录》名“个伦”。而《蒙求》云：“阁龙，西国大臣。”
译因此，米利坚也被归入利未亚洲之内。又在米利坚国下面注说：“北亚米利加与大英吉利接壤。”考察《职方外纪》等书，其中说：“利未亚是五大洲之一，其境内有亚非利加，即亚米利加；有陆路通往小西洋的如德亚，如今分为南、北两部分。南部的亚米利加中有巴拉西、巴大我尼亚国，接近火地；西部有利马地、至利地。北部的亚米利加，土地十分广大，大英吉利以北是蛮人居住的地方，大英吉利以南是米利坚，米利坚以西也有蛮人居住。”根据这些记载，亚米利加这一地区中间分为南、北两部分，英吉利、米利坚都在北亚米利加境内。这种说法与其他书籍相合。只是把亚米利加看作利未亚洲内部的一块地方，而不是另列为一洲，并且把亚非利加说成亚米利加。现在考察可知，亚非利加是亚非利驾的转写，亚米利加是亚墨利格的转写。由此推断，这种说法显然是把《志略》所称的三洲混成了一洲。当时的说法只是从局部地区访取得来，不能作为依据。详情见下文按语。至于所说的“在亚米利加的北境”，则与《明史·意大里亚传》所说的“亚墨利加，土地更大，分为南、北两洲”，以及《舟车闻见录》的说法相同。因此采用这一说法。在此以前，普鲁西国人（按：就是单鹰国；单鹰国与双鹰国是兄弟，彼此在患难中相互救助。海船来到广东时，悬挂画有鹰的白旗，广东人便根据旗上所画的双鹰或单鹰来称呼它们。）有个名叫个班慝固的人，平时喜欢思考。他认为，既然地形与圆球相同，那么最东、最西两地之间应该还有国土和人民，为什么只有亚细亚、欧罗巴、利未亚三洲呢？这必定需要有人不怕【▯】远，鼓足勇气，走遍那里，用亲眼所见加以证明，这个疑问才能解除。这种说法一提出，便相互传述，邻近各国也都听惯了。意大理国有个叫哥伦布的人（《西洋记事录》称“个伦”，《蒙求》说：“阁龙，是西国大臣。”
传闻异也。）亟欲亲往验之，乞船国主不得，则转诣葡萄牙国，见酋请之，亦勿许也。最后积八年之久，展转费尽心力，乃得请于西班雅酋。酋既深然其说，遽给大舶一、小舟三，皆百有馀人，咸转与俱。于弘治五年八月初三日望西发，（按：西洋诸国，并以汉哀帝元寿二年庚申，教主耶稣始生于如德亚国之岁，为其国纪年之首。凡奉天主教者，无论其国创始何年，总由是顺推，以纪年数。盖西洋不设年号，代立者无纪元。积数相承，故诸国勤称千有馀年，非其国历年果如此也。弘治五年，为西洋诸国一千四百九十二年，亦犹回人以唐高祖武德六年癸未，派噶未巴尔始生之岁为初元，推至国朝嘉庆二十四年，为回人千二百三十三年。《明史》载：“耶稣生元寿二年庚申。”阅一千五百八十一年，至万历九年，利玛窦抵广州。今由万历九年辛巳逆推至汉孝平帝元始元年辛酉，已符千五百八十一年之数。而乾隆五十九年，荷兰国入贡表文末云一千七百九十四年七月二十六日，又六十年英吉利贡表云一千七百九十五年六月二十日，嘉庆九年，再贡表云一千八百四年五月二十二日。以两国三次表文计之，并逆推至元始辛酉，即为第一年，与《明史》所称生庚申不合。然其来自数万里，所备表文例先入贡一年，是乾隆五十九年之表备于五十八年，六十年之表备于五十九年，嘉庆九年表备于八年。各除一年，则数适符合。知《明史》所云阅若干年云者，从耶稣生后一年起算也。又西洋诸国，俗以冬至后三日为冬节，冬至后十日为岁首。见《寄味山房杂记》。今澳门及西洋诸商之市于广州者皆然。按：弘治五年八月，即中国之六月。而乾隆五十八年之先一年冬至在十一月初八日，则是月十八日为岁首，表称七月二十六日者，即中土之六月十四日也。五十九年之先一年冬至在十一月十九日，则是月二十九日为岁首，表称六月二十日者，即中土之五月十九日也。嘉庆八年之先一年冬至在十一月二十八日，则是年十二月初八日为岁首，表称五月二十二日者，即中土四月三十日也。又《香山县志》载：“乾隆十二年，澳门唐人寺查封。澳夷每年清明前十日，各持斋四十九日，名曰封斋。是年二月二十日封斋期满。其俗，开斋前二日，不鸣钟放炮，谓耶稣死而复生之日”云云。按：是年二月二十六日清明，则封斋期满，当在二月之十六日，开斋前二日，当为是月十四日。今云二十日，与所引夷俗语不合。且耶稣如果死后复生，宜有一定月日，今但云清明前十日封斋期满，前二日为复生日，是每岁清明节既无定日，则耶稣复生亦因之无定日矣。《志》当有误。九十日（《志略》云：“二十一日。”按：其国去新地八十度，自当以《纪事录》之说为长。）绝无畔岸。同舟人惧水食不继，咸怨之弗恤。同舟相与密约，将缚沉于海，转舵而还。哥纶布知之，曲为解喻，疑信半焉。又前，忽见空际鸟飞，远岸渐滋青草，喜极，遂泊舟有人烟处。（即今米利坚所居亚墨利格洲地。）居五阅月，次年正月，乃还西班雅。以告所近诸国，传为异闻。又五年，为弘治十年，（西洋诸国一千四百九十七年。）其国亚墨理哥者，再督舶循故道往，留居最久。地荒陋，乏土名无以举述，因即以亚墨理哥名其地。谓从西方新觅而得也，别名之曰新地，亦曰西方。而总指亚细亚、欧罗巴、亚非利驾三洲并为旧地，统号东方云。（按：《志略》云：“地球之证，有欧罗巴人于明正德间西行，由新地经中国、印度还国。亦有东行先过印度、中国而后至新地，由新地返国者。计行八、九月，周行全地。”）既而，葡萄牙国主亦用其国人巴其兰请，令驾五大舶往探焉。未至新地，当界小吕宋之南，不悉其名者，为其土番所拒，与其人斗死，不得还。乃别选船督曰嘉奴者，使继往，并令圜周大地细察之，必得其详而后返。返则具以所历告酋。酋喜，命铸银为地球形，刻字其上曰：“始圜地而旋者，其嘉奴乎”语赐焉。尽欲旌其能，且记所缘起。后百年，而英吉利乃继得之。（按：高厚《蒙求》云：“亚墨利加分南北，其地平分天下之半。土人不知航海，亦不知海外有人。初，西土仅知亚细亚、欧罗巴、利未亚三大洲，于大地全体，止得十之三，馀十之七悉云是海。至西国有大臣名阁龙者，素深格物穷理之学，虑海外有国不通，于是行游西海，嗅海中气味，忽有省悟，谓此非海水之气，乃土之气也。自此以西，必有人烟国土。
译这些传闻各不相同。他急切地想亲自前去验证，请求本国国主给他船只，但没有得到允许，于是转往葡萄牙国，拜见国王请求，也没有获准。最后经过八年之久，辗转耗尽心力，才得到西班雅国王的许可。国王认为他的说法很有道理，立即给他大船一艘、小船三艘，每艘都有一百多人，众人都随他一同前往。弘治五年八月初三日，他们向西出发。（按：西洋各国都把汉哀帝元寿二年庚申、教主耶稣出生于如德亚国的那一年作为本国纪年的起点。凡奉行天主教的国家，无论建国于何年，都从这一年顺推纪年。西洋不设置年号，历代继立者也没有另立纪元，所以各国年数连续相承，常说已有一千多年，并不是各国实际存在了那么多年。弘治五年是西洋各国的一千四百九十二年，也如回人以唐高祖武德六年癸未、派噶未巴尔出生之年为起元，推到国朝嘉庆二十四年，称为回人一千二百三十三年。《明史》记载：“耶稣生于元寿二年庚申。”从这一年计算一千五百八十一年，到万历九年，利玛窦抵达广州。如今从万历九年辛巳倒推至汉孝平帝元始元年辛酉，正好相差一千五百八十一年。乾隆五十九年，荷兰国进贡表文末尾写着“一千七百九十四年七月二十六日”；乾隆六十年，英吉利进贡表写着“一千七百九十五年六月二十日”；嘉庆九年再次进贡的表文写着“一千八百四年五月二十二日”。把两国三次表文的日期合起来倒推到元始辛酉年，元始辛酉应是第一年，这与《明史》所说耶稣出生于庚申年不合。然而，他们从数万里外来到中国，所准备的表文按惯例要提前一年，所以乾隆五十九年的表文准备于五十八年，六十年的表文准备于五十九年，嘉庆九年的表文准备于八年。各减去一年，数字便恰好相符。由此可知，《明史》所说经过若干年，是从耶稣出生后的第一年开始计算的。又，西洋各国习俗是把冬至后三天作为冬节，把冬至后十天作为新年。见《寄味山房杂记》。如今澳门以及在广州经商的西洋商人都如此。按：弘治五年八月，即中国历法的六月。乾隆五十八年的前一年，冬至在十一月初八日，那么该月十八日就是岁首；表文所称七月二十六日，就是中土六月十四日。乾隆五十九年的前一年，冬至在十一月十九日，那么该月二十九日就是岁首；表文所称六月二十日，就是中土五月十九日。嘉庆八年的前一年，冬至在十一月二十八日，那么当年十二月初八日就是岁首；表文所称五月二十二日，就是中土四月三十日。又，《香山县志》记载：“乾隆十二年，澳门的唐人寺被查封。澳门夷人每年在清明前十天开始持斋四十九天，称为封斋。这一年二月二十日封斋期满。按其习俗，开斋前两天不鸣钟、不放炮，说这是耶稣死而复生的日子。”按：这一年二月二十六日是清明，那么封斋期满应当在二月十六日，开斋前两天应当是该月十四日。如今记作二十日，与所引夷人习俗不合。而且，如果耶稣死后复生，应当有固定的月日；如今只说清明前十天封斋期满、前两天为复生日，那么每年清明没有固定日期，耶稣复生也就没有固定日期了。《志》应当有误。九十日（《志略》说：“二十一日。” 按：该国距离新地八十度，自然应以《纪事录》的说法为较准确。）海面没有尽头。同船的人担心水和食物不能接济，都埋怨他不顾惜众人。同船的人暗中约定，要把他捆起来沉入海中，然后转舵返航。哥伦布知道后，委婉地解释劝说，他们半信半疑。继续向前航行，忽然看见空中有鸟飞过，远处的岸边渐渐长出了青草，众人高兴至极，于是把船停泊在有人烟的地方。（就是今天米利坚人居住的亚墨利格洲地区。）在那里住了五个月，第二年正月才返回西班雅。他把此事告诉邻近各国，各国都把它当作奇闻传播。又过了五年，即弘治十年（西洋各国一千四百九十七年），该国有个叫亚墨理哥的人再次率船沿原路前往，在那里居住了很久。当地荒僻鄙陋，没有土著地名可供称述，于是便以亚墨理哥的名字为该地命名。因为这是从西方新近探寻得到的地方，所以又称为新地，也称为西方；并把亚细亚、欧罗巴、亚非利驾三洲总称为旧地，统称东方。（按：《志略》说：“地球得到证明，是有欧罗巴人在明正德年间向西航行，经新地、中国、印度返回本国；也有人向东航行，先经过印度、中国，随后到达新地，再从新地返回本国。计算航程，八九个月便可绕行全地。”） 后来，葡萄牙国王也听从本国人巴其兰的请求，命令他驾驶五艘大船前往探查。他们还未到达新地，在小吕宋以南的海域遇到一处界地，因不知道其名称，被当地土著阻拦，双方交战，他和同伴战死，未能返回。于是另选船队统领嘉奴，让他接着前往，并命令他环绕大地仔细考察，务必查清详情后再回来。嘉奴回来后，把所经历的一切详细报告给国王。国王很高兴，命人铸造银质地球，在上面刻字说：“最初环绕大地航行的人，大概就是嘉奴吧！”并把它赐给嘉奴。这既是要表彰他的才能，也是为了记载事情的起源。又过了一百年，英吉利人才接着获得这片土地。（按：高厚《蒙求》说：“亚墨利加分为南、北两部，其土地面积占天下的一半。当地人不知道航海，也不知道海外还有人。起初，西方只知道亚细亚、欧罗巴、利未亚三大洲，对整个大地只了解十分之三，其余十分之七都说是海。后来西国有位大臣名叫阁龙，素来精通格物穷理之学，担心海外有不与人交通的国家，于是航行游历西海，闻到海中的气味，忽然有所领悟，说这不是海水的气味，而是土地的气味。从这里向西，必定有人烟和国土。
因闻诸国王，资以舟航、粮糗、器具、货财，且与将卒以防寇盗，珍宝以备交易。阁龙遂率众出海，展转数月，茫茫无得。路既危险，复生疾病，从人咸怨，欲还。阁龙志坚决，促令前行。忽一日，舶上望楼中大声言：“有地矣！”众共欢喜，亟取道前行，果至一地。初时未敢登岸，因土人未尝航海，亦但知有本处，不知海外复有人物。且彼国舟向不用帆，乍见海舶，既大又驾风迅疾，发大炮如雷，咸相讶异，皆警窜莫敢前。舟人无计与通，偶见一女子，遂遗之美物、锦衣、金宝、装饰及玩好器具而纵之归。明日其父母同众来观，又与之宝货。土人大悦，遂款留西客，与地作屋，以便往来。阁龙命来人一半留彼，一半还报国王，致其物产。其明年，国王又命载百谷、百果之种，并携农师、巧匠往教。其地人情益喜。居数年，颇得曲折，然犹滞于一隅。其后又有亚墨利哥者，复至欧罗巴西南海，寻得赤道以南之大地，即以其名名之，故曰亚墨利加。数年，又有哥尔德斯者，国王仍赐海舶，命往西北寻访，复得大地，在赤道以北，即北亚墨利加。其地从来无马，土人莫识其状。适舟人乘马登岸，彼人见之大惊，以为人马合为一体，急告本处官长，以达国王。遣人来视，亦错愕不辨为人。但赍两种物来：一是鸡豚食物等，云尔若人类则享此；一是香花鸟羽等，云尔若天神则享此。既而尝其食物，方明是人。从此往来不绝。”据此则亚墨利哥所先往者，地在今亚墨利加洲之南；哥尔德斯继往者，地在今亚墨利加洲之北，即合省国所有之地也。而阁龙之行，但云循海而西，不知所至为洲之南北。徐氏固未能考据，亦不知阁龙为何国人，不如《志略》以本国人述本国事尤为亲切，然《志略》固不言哥尔德斯继往事。今但依其曲折以润饰之而已。其称马其兰，即《蒙求》所称墨瓦兰，寻得第五洲者。《纪事录》作呀咪▯▯，其云英吉利以泰昌间往，则后百年矣。）地南北广长相等，中幅较狭，形如吕字，名巴那吗。南北两亚墨利加合为一洲，各有所属诸国。其南亚墨利加之国，曰索露，在南亚墨利加之西，广袤万馀里，中间平壤沃野，亦万馀里。（按：《蒙求》云：“地肥硗不一，肥者不烦耕治，布子自能生长，谷果皆上品，鸟兽之多，羽毛之丽，声音之美，天下第一。地出金矿，国王宫殿，皆以黄金为板饰之。不产铁，兵器用烧大▯石。今通贸易，铁尚至贵，馀物皆金银铜为之。有数国从来无雨，地中自湿。有树生脂膏，极香烈，名拔尔撒摩，传诸伤，一昼夜复合，涂痘不瘢，涂尸千年不朽。有异羊，可当骡马，倒卧，虽鞭至死不起，以好言慰之即起，肝生一物如卵，可疗诸病，海国甚贵之。天鹅、鹦鹉甚多。有鸟名厄马，最大，长胫高足，翼颔极美丽，通身无毛，不能飞，足若牛蹄，善走，马不能及，卵可作杯，即今番舶所市龙卵也。产棉花甚多，织为布，专易大西洋布帛及利诺布，或剪马毛织为服。江河极大，有泉如脂膏，人取燃灯，或涂舟，砌墙。又有泉出石罅，离数十步即变为石。有土可当炭用。多地震，一郡一邑常沉垫无遗，或平地出山阜，或移山别地。故宫室上尽薄板，以备震压。无文字，结绳为识，或以五色状物形以当字，算用小石子。其饰以金玉嵌面，金银为环，穿唇鼻，臂腿或系金铃。国都万里，凿山为坦途。传命则数里一更，三日夜可达二千里。人似淳古之风，因金银任意可取，故无窃盗、贪吝。不自知其富，或反作细微无益之事以当业。向时，杀人祭魔，驱人殉葬，今不复然。亦有恶地产薄，人拾虫蚁为粮，以纲挂树而卧，因地湿有毒蛇，恐触之也。土音各不同，有正音可通万里外，惟中国与孛露而已。”（按：国都万馀里之说，恐传闻之误。又按：陆次云《八▯译史》：“翁加里亚有水喷地中，凝为石。”与此同。）曰亚老歌，在南亚墨利加，西与孛露相近。（按：《蒙求》云：“人强毅果敢，善用弓矢及铁杵，不立文字，一切政教号令皆口传说。辨论极精。出兵，大将戒谕不过数言，无不感激流涕愿效死者。”他谈论皆如此。）曰伯西尔，在南亚墨利加之东，以多苏木，亦称苏木国。有山界孛露。（按：《蒙求》云：“地融和，人寿长，无疾病，他方病不疗者至此即疗。肥硗，多奇异鸟兽。江河为天下最大，有山产白糖、嘉木。有兽名懒面，爪如人，鬃如马，腹着地，一月不逾百步，喜食叶，缘树取之，亦须两日。又有兽，前狸后狐，人足枭耳，腹下有房纳子其中，乳方出之。虎饿时百夫莫当，饱后二人可制。人善射，前矢中的，后矢即破前▯，连发数矢如贯。
译于是他向各国国王请求，获得船只、航海物资、粮食、器具、货财，以及将士以防御盗寇，并带着珍宝准备交易。阁龙于是率领众人出海，辗转数月，茫然无所发现。道路既危险，又发生疾病，随从都怨恨，想要返回。阁龙意志坚定，催促他们继续前进。忽然有一天，船上望楼中有人大声喊道：“看见陆地了！”众人共同欢呼，急忙继续前进，果然到达一处陆地。起初不敢登岸，因为当地人从未航海，只知道本地，不知道海外还有人。况且他们的船一向不用帆，突然看见海船，既大又借风快速航行，还发出如雷般的大炮声，都惊讶不已，纷纷逃窜，不敢上前。船员没有办法与他们沟通，偶然看见一个女子，便送给她美物、锦衣、金宝、装饰品和玩赏器具，让她回去。第二天，她的父母带着众人前来观看，船员又送给他们宝货。土著十分高兴，于是诚意挽留西方客人，给他们土地建屋，以便往来。阁龙命一半来人留在那里，另一半回去报告国王，并带回当地物产。第二年，国王又命人带着百谷、百果的种子，并携带农师、巧匠前往教导。当地人更加欢喜。住了几年，他们大致了解了当地的曲折情况，但仍然只停留在一隅。后来又有一个叫亚墨利哥的人，前往欧罗巴西南海域，找到赤道以南的大地，便以自己的名字命名，所以叫亚墨利加。几年后，又有哥尔德斯，国王仍赐给他海船，命他向西北寻找，又发现一片大地，在赤道以北，便称为北亚墨利加。那里从来没有马，土著不知道马是什么样子。正好船员骑马登岸，当地人看见后大为惊恐，以为人和马合成了一个身体，急忙报告本地官长，再转告国王。国王派人前来查看，也惊愕得无法辨认是不是人。只带来两种东西：一种是鸡、猪和食物等，说如果是人类就享用这些；另一种是香花、鸟羽等，说如果是天神就享用这些。后来他们尝了食物，才明白来的是人。从此双方往来不断。根据这些记载，亚墨利哥最先到达的地方，在今天亚墨利加洲的南部；哥尔德斯后来到达的地方，在今天亚墨利加洲的北部，也就是合省国所拥有的地方。至于阁龙的航行，只说他沿海向西，不知道到达的是南部还是北部。徐氏本来就未能考证，也不知道阁龙是哪国人；不如《志略》由本国人叙述本国事情来得亲切，不过《志略》确实没有说哥尔德斯后来前往的事情。如今只是按照这些曲折经过加以润饰罢了。书中所称的马其兰，就是《蒙求》所说的墨瓦兰，即寻找第五洲的人。《纪事录》写作“呀咪【▯▯】”；书中说英吉利人在泰昌年间前往，那么这已经是后来一百年的事了。这片土地南北宽长大致相等，中部较狭，形状像“吕”字，名叫巴那吗。南、北两个亚墨利加合为一洲，各自又有所属的国家。南亚墨利加的国家有索露，在南亚墨利加西部，面积广大，超过万余里；中间有平坦肥沃的田野，也有万余里。（按：《蒙求》说：“土地有肥有瘠，各不相同；肥沃的地方不必费力耕治，播下种子便能自行生长，谷物水果都是上等品。鸟兽很多，羽毛华美，叫声动听，天下第一。土地出产金矿，国王宫殿都用黄金板装饰。不产铁，兵器用烧制的【▯】石。如今通行贸易，铁仍然极其贵重，其余物品都用金、银、铜制作。有些国家从来不下雨，但地下自然湿润。有一种树能产生油脂，气味极其浓香，名叫拔尔撒摩，传说可治各种创伤，一昼夜便能使伤口复合；涂在痘疮上不会留下疤痕；涂在尸体上，尸身千年不腐。有一种奇羊，可以代替骡马；它倒下后，即使鞭打至死也不起身，用好话安慰它便会起来。羊肝中生有一种像蛋的东西，可以治疗各种疾病，在海国极其贵重。天鹅、鹦鹉很多。有一种鸟名叫厄马，最大，腿长足高，翅膀和下颌极其美丽，全身没有羽毛，不能飞，脚像牛蹄，善于奔跑，马也追不上；蛋可以制作杯子，就是如今外国船所贩卖的龙卵。” 那里棉花很多，织成布匹，专门用来交换大西洋布帛和利诺布；有时也剪取马毛织成衣服。江河极大，有些泉水像油脂，人们取来点灯，或涂船、砌墙。又有泉水从石缝中流出，离开数十步便凝结成石头。有一种土可以代替木炭使用。那里多地震，一个郡或一个邑常常沉陷淹没，什么也不剩；有时平地突然出现山丘，有时山被移动到别处。因此宫室上面都用薄板，以防地震压塌。那里没有文字，用结绳作记号，或用五种颜色描绘物形来代替文字，计算时使用小石子。人们以金玉镶嵌面部，用金银制作环，穿在嘴唇、鼻子上，手臂和腿上有时系金铃。国都方圆万里，凿山修成平坦大道。传递命令时，每隔数里换一人，三日三夜可以传到二千里。人有淳朴古风，因为金银可以任意取用，所以没有盗窃和贪吝。人们不知道自己富有，有时反而把细小而无益的事情当作职业。过去曾杀人祭祀魔神，驱使活人殉葬，如今已不再这样。也有些地方土地贫瘠，居民拾取虫蚁充饥，用网挂在树上睡觉，因为地面潮湿且有毒蛇，害怕接触它们。各地语言不同，但有一种标准语可以通行万里之外，只有中国和孛露能够做到。” （按：国都万余里的说法，恐怕是传闻有误。又按：陆次云《八【▯】译史》说：“翁加里亚有水从地下喷出，凝结成石。”与这里的记载相同。）又有亚老歌，在南亚墨利加，西面接近孛露。（按：《蒙求》说：“那里的人强悍刚毅，勇敢果断，善于使用弓箭和铁杵；不设文字，一切政教和号令都靠口头传授。辩论极其精妙。”其他谈论也都是这样。）又有伯西尔，在南亚墨利加东部，因为盛产苏木，也称苏木国。有山与孛露交界。（按：《蒙求》说：“土地气候温和，人长寿而少病；其他地方治不好的病，到了这里便能痊愈。土地有肥有瘠，出产奇异鸟兽。江河是天下最大的，有山产白糖和嘉木。有一种兽名叫懒面，爪子像人的手，鬃毛像马，腹部贴地，一个月走不到一百步，喜欢吃树叶，爬树去取叶子也要两天。又有一种兽，前半身像狸，后半身像狐，脚像人的脚，耳朵像枭，腹下有囊，可以把幼子放在里面，乳汁充足后才放出来。老虎饥饿时，一百个人也不能抵挡；吃饱后，两个人就可以制服。当地人善于射箭，前一箭射中目标，后一箭便能劈开前一箭的箭杆，连续射出几箭，像串在一起。”
俗多裸体，妇人以发蔽前后，凿颐及下唇，以猫睛夜光嵌入，生子即起作务，其夫坐蓐调养。不产米麦，不酿酒，草根磨面，作饼当饭。能居水中一二时，捉大鱼名都白狼，骑之以铁钩鱼目曳之，转捕他鱼。无君长、书籍，喜啖人肉。西土常言其地缺三字，王、法、文也。南有银河，尝涌溢平地，水退，地皆银沙银粒，河身入海处，数百里尚为银泉，不入卤味。北有大河名阿勒恋，亦名马良温，曲折三万里。两河俱天下第一。有山甚高，可见天体。）曰智加，在南亚墨利加之南，即长人国。（按：《蒙求》云：“地方颇冷，人长丈许，遍体皆毛。曾掘地得人齿，阔三指，长四指馀。好弓矢，矢长六尺，每握矢插口，至没羽以示勇。男女以五色画面为文饰。”）曰金加西蜡，在南亚墨利加之北。（按：《蒙求》云：“其地出金银，天下称首。矿有四坑，深者二百丈，以牛皮软梯下之，役常三万人。王十取其一，日约课三万两。山麓有银城，百物俱贵，独银至贱。贸易银钱五等，大者八钱，小者五分。金钱四等，大者十两，小者一两。欧罗巴自通道交易，获金银甚多，故西土金银渐贱，而米谷用物渐贵。又按：西人《东西洋每月统记传》云：“大西洋古者银难得，当下洋船未到南方，未赴中国。明朝成化间，西班牙船寻五印度水路，扬帆偏西，不上一月，到亚墨利加，后查见居民许多金银，攻土番，服之银山地方。北有默是科国，南有白露国，西班牙人勒土番掘厂，官员理其事。自弘治至嘉庆八年，西班牙王收金银四千八百五十一兆二十万圆，葡萄牙王收八百五十五兆五十五万圆，英吉利、荷兰兼列国商贾，到西班牙、葡萄牙埠头贸易、载出其财、令两国缺帑空民贫，外国积财叠宝。道光年间，亚墨利加属国南北弄权，逐西班牙人，默是科、百路等百姓任意与外国贸易，本船载银赴中国。”据此，则西班雅、葡萄牙两国所至尽即此地。其云默是科即墨是哥，白路即孛露，而白百又同音也。本船者，英吉利人自谓也。以此知《统记传》之撰于英吉利人矣。）隶于南亚墨利加者凡五国。其北亚墨利加之国曰墨是哥，在北亚墨利加之南。（按：蒙求》云：“境内有大湖，甘咸各一，不通海。咸者消长若潮，以熬盐，甘者多鳞介。四面环山，多积雪，山下旧都城容三十万家。他国兵来战者十馀万，其国守城亦三十万人。今建都城周四十八里，坚木密植湖中，上加板承城廓、宫室，木名独鹿，入水千年不朽。王宝藏极多，重金银，鸟羽奇彩者以供神，或辑为画，光彩生动。国内今已能读书，有鬻书者。其业务农工，面目秀美。自言有四绝：一马，二屋，三街衢，四相貌也。昔杀人祭魔，多至二万。魔多手多头，祭，以绿石为山，置人背于上，持石刀剖人心，以掷魔面，肢体则分食之。人皆取于邻国，故战斗不休。今不复祭魔食人矣。其中有大山，野人一可当百，善走，马不能及，又善射，人一彼三，百发百中。啖人肉，凿脑骨为饰。今亦渐习于善，商客予以一衣，则一岁力为防守。”）曰墨古亚刚，在墨是哥迤北，地不过千里。（按：《蒙求》云：“地极丰饶，人强力，多寿，有谷，一岁三熟，牛羊、骆驼、糖蜜、丝布之属尤多。”）曰古古里亚加纳，（按：《蒙求》云：“地极陋，人皆露卧，以渔猎为生。”）曰寡斯大，并在墨古亚刚之北。（按：《蒙求》云：“人性善良，亦以渔为业。山出二泉，一红一白，稠腻如脂膏。”）曰花地，（按：《蒙求》云：“地富，好战，不尚文事，裸体，以木叶兽皮蔽前后，间饰以金银缨络，牧鹿若羊，饮其乳。”）曰新拂郎察，（按：《蒙求》云：“地旷而险峻，稍生五谷，土瘠民贫，嗜食人肉。”）曰拔革者，（按：《蒙求》云：“一作瓦革了。本鱼名，因海产此鱼甚多，贩他国恒数千艘，故以名。其地土瘠人愚，纯沙，不生五谷，造鱼腊时，取鱼头数万布沙中，头种谷二三粒，鱼腐地肥，谷生畅茂，收倍于常土。”）曰农地，（按：《蒙求》云：“山出异兽，人强力果敢搏战，取皮为裘，为屋。以金银为环，钳项穿耳。近海有大河，阔五百里，穷四千里不得其源，如中土之黄河。”）曰加那英吉利，（按：《寄味山房杂记》：“即红毛，在中国西北百馀度，东西马行约三日，南北六日馀。地散处各洲岛屿，与邻国分治，相距有万里者，悉航海以通。荷兰在其东，佛兰西在其东南，俄罗斯在其东北，瑞国及米利坚在其西，大西洋即葡萄牙在其西南。初甚微，至明始昌大。其王所居城名兰墩，跨海造桥，上行车马，下过帆航。其回夷贸易中国者曰港脚，用英吉利旗，驾舶亦用其测度。”）并在北亚墨利加之西南。
译当地习俗是许多人裸体，妇女用头发遮蔽前后；在下巴和下唇凿孔，嵌入猫眼石或夜光石。生下孩子便起身劳作，丈夫坐在产褥中接受调养。不出产米麦，不酿酒，把草根磨成面，做成饼当饭吃。人能在水中停留一两个时辰，捕捉一种名叫都白狼的大鱼，骑在鱼上，用铁钩钩住鱼眼拖行，转而捕捉其他鱼。那里没有君长和书籍，喜欢吃人肉。西方人常说那里缺少三个字，即王、法、文。南面有银河，曾经泛滥到平地；水退后，土地上全是银沙银粒，河流入海的地方，数百里内仍然像银色泉水，不带咸味。北面有大河，名叫阿勒恋，又叫马良温，曲折长达三万里。两条河都是天下第一。有座山非常高，可以看见天体。有个国家叫智加，在南亚墨利加南部，就是长人国。（按：《蒙求》说：“地方相当寒冷，人身高一丈多，全身长毛。曾挖地得到人的牙齿，宽三指，长四指多。喜欢弓箭，箭长六尺，每次把箭插入口中，直到箭羽没入口内，以此表示勇敢。男女都用五色在脸上绘画作为装饰。”）又有金加西蜡，在南亚墨利加北部。（按：《蒙求》说：“那里出产金银，天下称第一。矿山有四个矿坑，深的有二百丈，用牛皮软梯下去，常有三万人服役。国王抽取十分之一，每天约征得三万两。山脚有一座银城，各种物品都很贵，唯独银子最便宜。贸易所用银钱分五等，大的重八钱，小的重五分。金币分四等，大的重十两，小的重一两。欧罗巴自从开通航路进行贸易后，获得了大量金银，所以西方的金银渐渐贬值，而米谷和日用品渐渐涨价。又按：西人《东西洋每月统记传》说：“大西洋古时很难得到银，在远洋船还没有到达南方、尚未前往中国以前尤其如此。明朝成化年间，西班牙船寻找通往五印度的水路，船帆偏向西方，不到一个月便到达亚墨利加，后来查知当地居民拥有许多金银，便攻打土著，征服了银山所在的地方。北面有默是科国，南面有白露国，西班牙人强迫土著开采矿场，由官员管理其事。从弘治年间到嘉庆八年，西班牙王收取金银四千八百五十一兆二十万圆，葡萄牙王收取八百五十五兆五十五万圆；英吉利、荷兰以及各国商人到西班牙、葡萄牙的港口贸易，把两国的财物运走，使两国国库空虚、百姓贫困，而外国则积聚财货、堆满珍宝。” 道光年间，亚墨利加所属的南、北各国掌握政权，驱逐西班牙人；默是科、百路等地的百姓可以任意同外国贸易，本国船只运载白银前往中国。根据这些记载，西班雅、葡萄牙两国所到的地方，就是这里。书中所说的默是科就是墨是哥，白路就是孛露；“白”与“百”读音也相同。所谓本船，是英吉利人自称的船。由此可知，《统记传》是英吉利人编撰的。）隶属于南亚墨利加的共有五国。北亚墨利加的国家有墨是哥，在北亚墨利加南部。（按：《蒙求》说：“境内有大湖，一个是咸水湖，一个是淡水湖，都不与海相通。咸水湖的水涨落如潮，可以煮盐；淡水湖中有很多鳞介类。四面环山，山上积雪很多，山下的旧都城可以容纳三十万户。别国来进攻的军队有十多万人，该国守城的也有三十万人。如今修建的都城周长四十八里，用坚硬木材密密插在湖中，上面铺板承托城郭、宫室；这种木材名叫独鹿，入水千年不腐。国王的宝藏极多，重视金银和彩色奇异的鸟羽，把它们用于供神，或编缀成图画，光彩如同活的一样。国内如今已经能够读书，也有贩卖书籍的人。人们以农工为业，面貌秀美。自己说有四样绝胜之处：一是马，二是房屋，三是街道，四是相貌。过去杀人祭祀魔神，多时达到二万人。魔神有很多手和头，祭祀时用绿石堆成山，把人的背放在上面，用石刀剖开人心，投向魔神的脸，肢体则分食。人都从邻国掳来，所以战争不断。如今已经不再祭魔食人。境内有大山，野人一个可以抵挡百人，善于奔跑，马也追不上；又善于射箭，一个人能抵三人，百发百中。他们吃人肉，凿取头骨作装饰。如今也逐渐学习善行，商人给他们一件衣服，他们便用一年的劳力来替商人防守。”）又有墨古亚刚，在墨是哥以北，土地不过千里。（按：《蒙求》说：“土地极其丰饶，人强健有力，多长寿；谷物一年三熟，牛羊、骆驼、糖、蜂蜜、丝布等尤其丰富。”）又有古古里亚加纳。（按：《蒙求》说：“土地极其鄙陋，人们都露天睡觉，以捕鱼和打猎为生。”）又有寡斯大，都在墨古亚刚以北。（按：《蒙求》说：“人性情善良，也以捕鱼为业。山中有两股泉水，一红一白，浓稠如油脂。”）又有花地。（按：《蒙求》说：“土地富饶，喜欢作战，不重视文事；人们裸体，用树叶和兽皮遮蔽前后，间或用金银璎珞装饰；像放羊一样牧养鹿，饮用鹿乳。”）又有新拂郎察。（按：《蒙求》说：“土地空旷而险峻，只能略微生长五谷，土地贫瘠，百姓贫困，喜欢吃人肉。”）又有拔革。（按：《蒙求》说：“一作瓦革了。本来是鱼名，因为海中出产这种鱼很多，贩运到其他国家时常有数千艘船，所以用它命名。那里土地贫瘠，百姓愚昧，遍地都是沙，不生长五谷。制作鱼干时，取数万条鱼头铺在沙地上，在鱼头中间放入两三粒谷种；鱼腐烂后使土地肥沃，谷物生长旺盛，收成比普通土地多一倍。”）又有农地。（按：《蒙求》说：“山中出产奇异野兽，当地人强健有力，勇敢善战，取兽皮做皮衣和房屋。用金银制作环，套在脖颈、穿在耳朵上。靠近海边有一条大河，宽五百里，向上游追溯四千里仍找不到源头，如同中土的黄河。”）又有加那英吉利。（按：《寄味山房杂记》说：“就是红毛国，在中国西北一百多度；东西方向骑马约三日，南北方向六日多。土地分散在各洲、岛屿之间，与邻国分别治理，相距有一万里的地方，全部靠航海相通。荷兰在它东面，佛兰西在它东南，俄罗斯在它东北，瑞国和米利坚在它西面，大西洋，即葡萄牙，在它西南。起初很弱小，到明代才兴盛强大。国王所居的城叫兰墩，跨海建桥，上面行车马，下面通帆船。那些往来中国贸易的回夷称为港脚，使用英吉利旗，驾驶的船也使用英吉利的测量制度。”）这些国家都在北亚墨利加西南部。
曰既未蜡，曰新亚比俺，曰加里伏尔尼亚，三国地势联属，并在北亚墨利加之西。（按：《蒙求》云：“风俗略同，衣羽毛、虎豹熊罴裘，以金银饰。地多大山，最大者高六七十里，广八百里，长二四千里，山下极热，山半温和，山巅极冷，雪盛深六七尺，出泉极大，汇为大江数处。松实径数寸，松腐者蜂就作房，蜜白味美。独少盐，得之如至宝。狮、象、虎、豹成群，皮甚贱。雉大者十五六斤。地多雷电，有小鸟于枯树作小孔千数，每孔藏一粟，为冬月之储。”）南北两地附近各有海岛，岛各有民居。其大者曰小以西把尼亚，曰古巴，曰牙卖加，（按：《蒙求》云：“气候多热，草木终岁花实不断。有草食之杀人，去其汁甚美，可为粮。有毒水，人过其影、持其枝叶即死，中毒者沉水中可免。有鸟夜张翼发光自照。人善走，能负重，足力竭，针刺股出黑血，则如初。取黄金，岁定限几日。有一岛，女人善射，生数岁即割右乳，以便弓矢。又一岛，泉水甚异，日未出时，取以洗面，百遍老复如少。”）曰百而谟达，（按：《蒙求》云：“魔丛其上，近海无风，恒起大浪，舟至此甚险。一海舶遇彼，有魔蓦登其舟，舵师诘问何物？魔言：“舟中有工作，当代汝。”舵师指授所为，魔辄相反，因颠倒命之，海道三百里，三日而至。”）曰无福岛，（按：《蒙求》云：“墨瓦兰过此不见人物，因名此。”又按：墨瓦兰者，以西把厄亚臣也。阁龙既觅得亚墨利加洲，后以西把尼亚王复念地既为圜体，徂西自可达东，向至亚墨利加而海道遂止，必有西行入海之处。于是治舶、裹粮、备金宝、缮甲兵，命一强有力之臣，载而往访，即墨瓦兰也。遂沿亚墨利加之东偏，迂回数万里，展转经年，忽得海峡，亘千馀里，海南大地又恍一乾坤。率众间关而进，只见平原无际，夜则烬火星流，弥漫山谷，因命为火地。或名之曰鹦鹉地者，则以地产鹦鹉故也。既▯俞峡，遂入太平大海，自西复东，知大地已周其半，竟直抵亚细亚洲之马路古界，度小西洋，越利未亚洲之大浪山而北折，遵海以还报本国。遍绕大地一周，四过赤道之下，历地三十万馀里，以墨瓦兰实访得此地，因以其名名之曰墨瓦蜡尼加，为第五大洲。亚墨利加之无福岛，则奉王命过此时，名之者也。”）曰珊瑚岛，以多生珊瑚得名。曰新为匿岛，亦名入岛，其西北土番不知其种所自，无城廓君长，事皆决于头目，分排而居，自成聚落者甚众。（语详后。）北地亦十有馀国，南为墨是哥，极北则分属加那英吉利、鄂罗斯。而米利坚一国，则在英吉利之北。（按：《粤海关志》：“米利坚与加那英吉利接壤，英吉利之南为米利坚。米利坚之西，亦蛮人所居。”惟《寄味山房杂记》云：“米利坚在英吉利之西。”是东与接壤，非北界相属矣。说似误。）粤人呼为花旗者，以其入市船旗必绘彩花其上，俗遂指是名之。（按：来市诸国，其船必入泊番禺县之黄埔。至即于桅上高竖一旗，以自识别。其商居广东省城西门外之十三行后楼，楼外立高杆，亦各横一旗，故见其旗即知何国货至。及开行返国时，即卷除之。杆无横旗，即知某国商已回帆矣。）其自称则为合省国，复先系以亚墨理格洲，谓必如此乃为正名。尽亚墨理格即船主亚墨利哥之转音。其曰亚麦利加者，加格为四声之通，亚麦即亚墨，利即理译语对音，本无定字也。曰米利坚者，米即亚墨合呼，而急读之，则为米，坚、加，又复以转而误也。近年粤商久于海外操西洋土音，别呼之曰▯美哩千。▯美与米无异声，而与亚墨同为开口之音，亦缘急呼致省，其曰哩千，则明为利坚之转矣。（按：音通字异，如《诸蕃志》宾瞳，史作宾同之类。译求声不求字也。同音而字数异者，如《汉书》乌孙昆莫猎骄靡合呼昆弥，呼有重轻，故字有多寡也。又按：粤人呼曰米利坚，是误以洲名其国矣。核其来市在合省为国之先一年，时洲名久定，意其人初来自述，止举洲名，而未及细晰，粤人因以呼之，相沿不改耳。）曰合省国者，知中国分省以治，故亦自称其国内所分之地为省。前分后合，从质即以合省名。欧罗巴洲人之至是地也，实始于有明之百二十五年。（按：“自弘治五年，至万历四十三年，凡百二十四年。其明年，即国朝之天命元年矣。由是年而推至乾隆四十一年，合省立国凡百五十一年。自得地至立国，中间相去二百七十五年矣。）其后逐渐开辟，大率皆英吉利、法兰西、荷兰三国人，而英吉利为最多。他如意大理、西班雅、瑞典诸国，则时来时去，不常厥居也。
译又有既未蜡、新亚比俺、加里伏尔尼亚三国，土地彼此相连，都在北亚墨利加西部。（按：《蒙求》说：“风俗大致相同，穿鸟羽以及虎、豹、熊、罴的皮衣，用金银装饰。当地有很多大山，最大的高六七十里，宽八百里，长二四千里；山下极热，山腰温和，山顶极冷，积雪深达六七尺。泉水流量很大，汇合成几处大江。松子直径数寸，松树腐朽后，蜜蜂便在其中筑巢，蜂蜜洁白而味美。唯独盐很少，得到盐就像得到至宝。狮、象、虎、豹成群出现，兽皮很便宜。大雉有十五六斤。当地多雷电，有一种小鸟在枯树上凿出数千个小孔，每孔藏一粒谷子，作为冬季储粮。”） 南、北两地附近各有海岛，岛上各有居民。较大的有小以西把尼亚、古巴、牙卖加。（按：《蒙求》说：“气候炎热，草木终年不断开花结果。有一种草，吃了会死人；除去它的汁液后味道很美，可以充作粮食。有一种毒水，人经过它的影子或拿着它的枝叶便会死亡；中毒者沉入水中可以免死。有一种鸟夜间张开翅膀发光，用来照亮自己。人善于奔跑，能够负重；脚力疲竭时，用针刺大腿流出黑血，便能恢复如初。每年限定日期采取黄金。有一座岛，女人善于射箭，生下几年便割去右乳，以便拉弓。有一座岛的泉水非常奇异，天未亮时取来洗脸，洗一百遍，年老的人也能恢复年轻。”）又有百而谟达。（按：《蒙求》说：“岛上丛生魔物，靠近海面没有风，却常常掀起大浪，船到这里十分危险。有一艘海船遇到它，一只魔物突然登船，舵师问它是什么东西。魔物说：‘船中有工作，我来替你。’舵师指示它如何操作，魔物总是反着做，于是舵师便把命令倒过来说；航行三百里，三天后才到达。”）又有无福岛。（按：《蒙求》说：“墨瓦兰经过这里时没有见到人，因此这样命名。” 又按：墨瓦兰，就是以西把厄亚臣。阁龙发现亚墨利加洲后，西班牙国王又想到，既然大地是球形，向西走便可以到达东方；以前航行到亚墨利加后海道就中断了，那么一定还有向西进入海洋的地方。于是整治船只，包裹粮食，准备金宝，修缮铠甲兵器，命一名强健有力的大臣乘船前往寻找，这人就是墨瓦兰。他沿着亚墨利加东部边缘，迂回航行数万里，辗转经过一年，忽然找到一条海峡，绵延一千多里；海峡南面的大地又仿佛是另一个天地。他率领众人艰难前进，只见平原无边无际；夜间火光如流星般遍布山谷，于是命名为火地。有人把它称为鹦鹉地，是因为那里出产鹦鹉。越过海峡后，便进入太平大海，从西向东航行，知道已经绕过大地的一半，最终直接抵达亚细亚洲的马路古地区，渡过小西洋，越过利未亚洲的大浪山后向北转弯，沿海航行，回国报告。船队环绕大地一周，四次经过赤道以南，航程三十万余里。因为墨瓦兰亲自探访并找到这片土地，便以他的名字命名为墨瓦蜡尼加，作为第五大洲。亚墨利加的无福岛，则是他奉国王命令经过那里时命名的。” 又有珊瑚岛，因为珊瑚生长很多而得名。又有新为匿岛，也叫入岛；岛西北的土著不知道自己族类的来源，没有城郭和君长，事务都由头目决定，分开排列居住，自成聚落的很多。（详情见后文。） 北亚墨利加也有十多个国家，南面是墨是哥，最北部则分属加那英吉利和鄂罗斯。而米利坚一国，在英吉利以北。（按：《粤海关志》说：“米利坚与加那英吉利接壤，英吉利南面是米利坚。米利坚西面也有蛮人居住。”只有《寄味山房杂记》说：“米利坚在英吉利西面。”这样看来，它们是东面接壤，并非北面相连。后一说似乎有误。）广东人称它为花旗，是因为它进入市场的船，船旗上一定绘有彩色花纹，民间便用这个名称指称它。（按：前来贸易的各国船只，都必须进入番禺县黄埔停泊。到达后，立即在桅杆上高高竖起一面旗，以表明自己的身份。商人住在广东省城西门外十三行的后楼，楼外也竖立高杆，各自横挂一面旗，所以看到旗子便知道哪个国家的货物到了。开行返国时，就把旗卷起撤掉。杆上没有横旗，便知道某国商人已经扬帆回国。）他们自称合省国，并且先冠以亚墨理格洲，认为这样才是正确的名称。“亚墨利理格”全是船主亚墨利哥的转音。所谓亚麦利加，是“加”和“格”四声相通；“亚麦”就是“亚墨”，“利”就是“理”的译音对字，本来没有固定的字形。所谓米利坚，是把“亚墨”合起来读，快速读便成了“米”；“坚”和“加”又因转读而讹误。近年来，广东商人长期在海外使用西洋土音，另称它为【▯】美哩千。美与米读音没有区别，并且与亚墨一样都是开口音，也是由于快速连读而省略；至于哩千，明显是利坚的转音。（按：音相通而字形不同，例如《诸蕃志》写宾瞳，史书写宾同，之类都是求声音而不求字形。相同读音而字数不同的，如《汉书》中的乌孙昆莫猎骄靡，合读为昆弥；读音有轻重，所以用字有多少不同。又按：广东人称米利坚，是误把洲名当成了国名。考察其来广州贸易是在合省国成立前一年，当时洲名已经确定；推想他们初来时只是自报洲名，没有进一步说清楚，广东人便因此称呼，沿袭至今不改。）又称合省国，是因为知道中国分省治理，所以也把本国分治的地区称作省。先分立、后合并，于是根据事实称为合省。欧罗巴洲的人到达这片土地，实际上始于明朝有明一百二十五年。（按：从弘治五年到万历四十三年，共一百二十四年；第二年就是国朝天命元年。由这一年推至乾隆四十一年，合省国立国共一百五十一年。从得到土地到建立国家，中间相隔二百七十五年。）此后逐渐开发，大体上都是英吉利、法兰西、荷兰三国的人，其中英吉利人最多。至于意大理、西班雅、瑞典等国的人，则时来时去，没有长期居住在那里。
诸国人初至时，其地已先有土著如中国之苗者十数万人，今且三倍之矣。不能自言先代所从来历，世聚居其地，无外出者，惟俟市船来，出土物相易，以资其用。（语详后。）各国商者，始不过以贸易至，货尽即行，继侦知其力弱谋拙，无能为，又人少土旷，谓可夺而有之。会岁荒，其人方他出就食，留者饿莩相属于道。各国遂先后劫以兵而分裂其地，土番莫可如何，则俯听其逼处，披荆斩棘，各成聚落，不复与争。至万历中，（年不可考。英吉利方以女酋主国，颇慈和，会有请挈其徒侣出新地居者，女酋欣然许之。至则自辟一境，曰费治弥亚，即华言贞节女地，自庆乐土首迁，不忘故主，爰以名其地者颂之。然地故与国隔海，教令所不及。沿至占士王用其臣言，即所辟地为省，筑城卫居者，选设七人治之，一正六副，所属员弁并听辟举，而称其城曰占士城，亦意在归美其酋也。（按：欧罗巴人凡铸银，并肖其生王貌为文，似即此意。）自耶稣创教后，其徒尊之曰天主，死后遍欧罗巴人皆习之，（语详后。）争为堂奉祀。泰昌中，英吉利国酋令民奉教者必归画一，不得以私意别立堂户，违者刑之。令下，而徙居来者数百人，谓居远禁弛，得随己意虔设堂祀也。时方严寒，土番适患痘疹，多不救，数百人者至，为如法治之立起。缘是与其土头目马沙雪相得欢甚，建拜堂，设官如占士。群以长辞故土，念启缆日自其国之▯比理某埠下舟以行，故名所居曰▯比理某，系别思焉。其后分省，乃更其名曰马沙诸些，实马沙雪之转，并溯所由也。由泰昌初元（西洋诸国一千六百二十年。）迄天启九年，凡十年间，至者已积有三千馀人。人既稠众，复分而迁于新韩赛，于▯底岛，于缅。虽地名以数易杂出，然犹通谓之新英吉利。前此，万历间甫有费治弥亚时，荷兰国人亦踵至，居新英吉利之南，曰新荷兰，人少于英吉利，然犹两不相害也。崇祯初，有瑞典国人来，止于新荷兰之南曰鸟遮些。（即新遮些。）鸟遮些之南曰底拉华，并与新荷兰近，已而尽并于荷兰。崇祯五年，（西洋诸国千六百三十二年。）英吉利国人有探悉新地之极南，暖燠可生聚者，试请于其酋，酋竟听之。定居后，名其地曰马理兰，番言马理者后也。谓后之地，示不敢私也。国朝顺治五年，（西洋诸国千六百四十八年。）英吉利国人继觅一地曰驾▯连，在费治弥亚之南疆，里稍广，复自分南北二区，由是所在多英吉利人。康熙三年，（西洋诸国千六百六十四年。）新荷兰为英吉利败逐，旋据之，更其地名曰乌约基，（即新约基。）遂并其先后所得于瑞典者亦有之。初，英吉利有臣曰卫廉边，其父先督水兵至是，论获盗功，赐之金不受。二十年，（西洋诸国千六百八十一年。）请得新地，酋乃给印，使往自择以居，是为边西耳文。边为卫廉姓，西耳文者，番言野地，尽赐地专属之，而仍系以其姓也。其后，雍正十年，（西洋诸国千七百三十二年。）复拓地名磋治亚。自万历至此，百有馀年，凡得地十有三，并称曰省：一曰费治弥亚，二曰马沙诸些，三曰罗底岛，四曰新韩赛，五曰千尼底吉，六曰新约基，七曰新遮些，八曰底拉华，九曰边西耳文，十曰马理兰，十一曰北驾罗连，十二曰南驾罗连，十三曰磋治亚。凡系名者十有三省。省各有城，人近百万。分设总制官曰督，曰抚，皆派于英吉利酋，各给印命之，俾得以国法治其众。时各开各地，省自为风气，常以小故互起争端，而附近诸国，闻辄垂涎而不可得。惟法兰西国人，竟以众来居新地稍北，自名所居曰新法兰西，旋更其名曰干拿大。渐迤而南，筑室居民，使将军瞒鉴主其事。终虑英吉利人觊觎，且自计众寡势将不敌，乃就要隘创设炮台。英吉利虽省设总制，但止令各制其省。见法兰西人设台置炮，意不慊其所为，然尚怀观望。制费治者，自以最初辟处，责无旁贷，急使其属华盛顿赍书抵瞒鉴，谓炮台多设，则彼此疑忌，两邦必从此失和，请止勿终作。不听，具以闻于其酋，且遍告十二省之官总制者，使咸自设备。此康熙二十年事也。酋遣其臣吴里富，督水兵数千，船十，逾年至费治弥亚，与总制合议，主争战。新法兰西亦严兵自守。前后战于贵壁，迭有胜负，相持不决者，又三年，瞒鉴、吴里富并为炮伤死，而英吉利卒以势盛胜之，毁炮台而逐夺其地。
译各国人初到时，当地已经有土著居民，像中国的苗人一样，有十多万人，如今将近增加到三倍。他们不能说明祖先原本从哪里迁来，世代聚居在那里，从不外出，只等贸易船到来，拿当地物产交换生活用品。（详情见后文。）各国商人起初只是来贸易，货物卖完便离开；后来探知当地人力量弱、谋略差，没有抵抗能力，而且人口少、土地广，认为可以夺取占有。正好遇上荒年，当地人外出寻找食物，留下的人饿死者接连不断。各国于是先后用武力劫夺并分割土地，土著无可奈何，只得屈从于他们的逼迫，披荆斩棘，各自建立聚落，不再与之争斗。到万历年间，（具体年份不可考。）英吉利当时由一位女酋长主持国政，性情很仁慈宽和。正好有人请求带领同伴迁往新地居住，女酋长欣然应允。他们到达后自行开辟一片地方，称为费治弥亚，就是汉语所谓贞节女地；因为这是庆乐土最早迁来的人，又没有忘记原来的君主，便用这个名称来歌颂她。然而此地同本国隔海相望，国王的教令无法到达。后来占士王听从臣下建议，把所开辟的地方设为省，修筑城池守卫居住，并选派七人治理，一名正职、六名副职，所属官员也听任他们选拔任用；又把这座城称为占士城，也是有意归美于女酋长。（按：欧罗巴人铸造银币时，通常都把在位国王的头像铸在上面，似乎也是这个意思。） 自从耶稣创立教派以后，他的信徒尊称他为天主；他死后，整个欧罗巴的人都奉行这种教义，（详情见后文。）争相修建教堂祭祀。泰昌年间，英吉利国王下令，凡奉教的民众必须统一归属，不得按个人意愿另立教堂和教户，违者处刑。命令下达后，有数百人迁居而来，认为居住在远方，禁令宽松，可以按照自己的意愿虔诚设堂祭祀。当时天气正严寒，土著又正遭遇痘疹，很多人无法救治；这数百人到来后，按照医治方法使患者起死回生。因此同土著头目马沙雪相处得非常融洽，建立拜堂，设置官员，像占士城一样。众人都因离开故土而长久叹息，想起自己从本国的【▯】比理某埠解缆登船出发的日子，所以把居住地命名为【▯】比理某，以寄托思念。后来分设省份，才改名为马沙诸些，实际上是马沙雪的转音，也追溯了命名的缘由。从泰昌初元（西洋各国一千六百二十年）到天启九年，十年之间，迁来的人已经有三千多人。人口增多后，又分批迁到新韩赛、【▯】底岛和缅地。虽然地名多次变更、名称混杂，但仍统称为新英吉利。在此以前，万历年间刚有费治弥亚时，荷兰人也接踵而来，居住在新英吉利南面，称为新荷兰。人数比英吉利人少，但双方仍互不侵害。崇祯初年，瑞典人来到这里，停居在新荷兰南面，称为鸟遮些（就是新遮些）。鸟遮些南面是底拉华，都靠近新荷兰，后来全都并入荷兰。崇祯五年（西洋各国一千六百三十二年），英吉利人探知新地最南部气候温暖、适宜聚居，便试着向国王请求，国王竟然答应了。定居以后，他们把那里命名为马理兰，土著语言中“马理”意为后方，表示这是后来的土地，不敢擅自占有。国朝顺治五年（西洋各国一千六百四十八年），英吉利人又找到一地，名叫驾【▯】连，在费治弥亚南部边界，地域稍广，于是又自行分为南、北两区，由此各地逐渐有很多英吉利人。康熙三年（西洋各国一千六百六十四年），新荷兰被英吉利击败驱逐，英吉利随即占据那里，改其地名为乌约基（就是新约基），连同先后从瑞典人手中取得的地方也一并占有。起初，英吉利有位大臣名叫卫廉边，他的父亲先前率领水兵到达这里，因论功获赐黄金却没有接受。康熙二十年（西洋各国一千六百八十一年），卫廉边请求得到新地，国王于是给他印信，让他前往自行选择居住地，这就是边西耳文。“边”是卫廉的姓，“西耳文”在土著语言中意为野地，表示整片土地专属赐给他，同时仍以他的姓氏命名。后来到雍正十年（西洋各国一千七百三十二年），又开拓了一片土地，名叫磋治亚。从万历年间到这里，经过一百多年，共取得土地十三处，都称为省：一为费治弥亚，二为马沙诸些，三为罗底岛，四为新韩赛，五为千尼底吉，六为新约基，七为新遮些，八为底拉华，九为边西耳文，十为马理兰，十一为北驾罗连，十二为南驾罗连，十三为磋治亚。以这些名称命名的共有十三省。各省都有城，居民接近一百万人。分别设置总制官，称督、称抚，都由英吉利国王派遣，各自颁给印信任命，使他们能够按照国家法律治理当地民众。当时，各地分别开放，各省形成各自的风气，常常因为小事相互引发争端；附近各国听说后都垂涎欲得，却始终不能得到。只有法兰西国人，竟带着大批人来到新地稍北的地方居住，把所居之地自称为“新法兰西”，不久又改名为“干拿大”。后来逐渐向南延伸，修筑房屋、招民居住，派将军瞒鉴主管其事。最后担心英吉利人觊觎，又估计自己人数较少、势力将不敌，于是在险要处修筑炮台。英吉利虽然在各省设置总制，但只命令各总制治理本省。它看见法兰西人修台置炮，心里不满意这种做法，却还抱着观望态度。制费治总制认为，自己既然是最早开辟此地的人，责任无可推卸，便急忙派属下华盛顿带信到瞒鉴那里，说炮台设置得太多，双方就会互相猜疑，两国必定从此失和，请求停止，不要继续修筑。瞒鉴不听，把事情全部报告给他的酋长，并且遍告十二省的总制，让他们都自行备战。这是康熙二十年的事。酋长派臣子吴里富，统率数千水兵、十艘船，过了一年多到达费治弥亚，与总制共同商议，主张交战。新法兰西也严密整军防守。双方前后在贵壁交战，胜负交替，僵持不决又达三年；瞒鉴、吴里富都被炮火击伤而死，英吉利最终凭借势力强盛取胜，毁掉炮台并驱逐、夺取了当地土地。
二十五年，（西洋诸国千六百八十六年。）始引兵还国。（按：佛兰西与英吉利世为仇敌。据乾隆六十年，英吉利入贡表文，其王呀治具衔自称：“管佛兰西并嗳喻等处地方。”而嘉庆九年表衔，则已除去管拂兰西字矣。表内自述：“与佛兰西前已修和，今伊国强横凌辱，不能忍，又于海口设兵，显有歹意，我国已用兵船围住，伊不能出，佛兰西国内已乱了十三年，老国王竟被国人弑害”云云。又二十一年，英吉利由天津入贡，其国夷官咖啦▯威喻先来粤，赍其国相▯部▯京喊▯寄呈总督禀件云：“我老国王年老有病，交长太子掌管。自摄政以来，一向与佛兰西战争，今将佛兰西假王▯般哪哗▯地捉获，另立旧王亲人做真王。是以来入贡。”此两国不知争战所由也。）自是得相安无事。阅七八十年，生齿繁息，辟地辽阔，市易诸货，亦渐饶裕，税课因以充▯刃。爰是有易税、加征、用兵、禁遏，激动省众之事。●卷二初，英吉利酋出赀，合其国之富有力者，取所产货贩于他国，又转易他国所产货而归，许专其税三十年，谓之公司。而国人之自为船客曰散商者不与焉。设二十四头人领其事，名所居曰公班衙，所市国亦设官曰大班者司之。由来旧矣。自雍正间，通市中国，岁载所属孟阿腊、孟买、东印度之物，合以土产，市于粤，易茶还，则转鬻于所近诸国之不能通市者。当亚墨利加新地未设船入市之先，所需茶亦与转买。旧例征其货于船，卖者之所输也，税规之重，略与茶价等。乾隆四十一年，（西洋诸国千七百七十六年。）酋以国所征税出于公司，是无异自输而自征之，非计也。爰下令茶至新地，尽改旧制，使买者随货输其税数，而永除按征卖者之例。土番及新英吉利人皆待茶而食，价已不赀，又苦于输税，亟请照故例行。酋执不可。适公司茶船分泊马沙诸些省之波士顿、新约基省之新约基、边西耳文之费拉地费、驾罗连南省之查士顿。其费拉地费与新约基两处茶船，同时并逐于土番，不令入口。别船甫抵波士顿，居民易装服，蒙假脸具，一拥登其船，掷茶水中。惟查士顿船泊久无过问者，不得已权寄于栈舍待售。积二三岁，所寄茶色枯味淡，尽倾弃之，耗公司赀无算。当时，省相传约，有不改复旧规，仍征税买者，则此地永戒茶食之语。国酋闻之，怒其挟制，欲惩以威力，遣兵船至，更次第升征他物税，众愈哗然。酋以民不遵约，迁怒总制，遽欲收前所给印，所命官亦解体。新地旧俗，凡出自省学馆（士子有进士、举人，皆称曰衿。语详后。）及老者，沿中国故事，合称衿耆，有事则先集其人于公使会议而官定之。当乾隆三十九年，（西洋诸国千七百七十四年。）诸省各以其衿耆咸集费拉地费，会商止兵策。佥以事宜婉求，毋遽肇衅乖好，相与合词请酋撒“撤”兵，而仍执旧制为言。复致书国人，谓本同一国，不可称戈自残，嘱诣酋前，善为劝止。并徇于省众，使各安业无动，勿以阻兵故忧疑，别滋事端。酋既积怒，猝不可解，得词反增遣弁兵巨艘，掠货船，毁城壁。衿耆知势难遽已，姑再求罢，而阴自为计。时华盛顿在费治弥亚，方得众心，他省亦闻而悦之。请罢之词甫发，即共推华盛顿为兵首，备粮置艘自卫。（按：西洋如米利坚等国，例有军事始治兵，皆出如募，立国后，乃定设水陆兵额耳。）计始事至此，已首尾三越年所。盖乾隆四十有一年也。（西洋诸国千七百七十六年）。七月初四日，（按：即中国之五月也。）华盛顿乃榜晓居民曰：“凡不遵王法而自创邦国者，叛逆所为，岂欲冒此不韪名哉？奈王加征，又非法苦我。始设新政，自守疆域，非得已也。”随详举其再三请命不得，非复可忍，今议立首领，永不受英吉利节制之故，分诉远近诸国，使知其万不得已。所列款状，大率以其酋近所改例、选官、增禄、调兵、加饷皆不令议于衿耆，又武员权过重，纵兵侵住民舍，勒民盗劫别艘，及唆省众与土人相争害，而禁遏新来求寓者，凡十有八条。自是，合诸省为国，其自称曰合省国。英吉利酋愤其自专也，则严促兵战。华盛顿率众力拒之。合省人虑祸深，一败必人皆得罪，用是人有固志，相持益力。（兵饷月约二十圆，故使战甚得力。）虽英吉利不时增以兵，终岁未能决胜败。平时垦地多而人食少，岁以所馀谷分济近国，值且贱。自军事起，征赋于田亩，谷遂翔贵。诸国之旧受接济者病之，法兰西亦缘是不直英吉利酋。因出兵数十艘来助，三国兵合计数十万，拒战至六七年，阵亡将士指不胜屈。
译二十五年，即西洋诸国一千六百八十六年，才开始带兵回国。（按：佛兰西和英吉利世代为仇敌。据乾隆六十年英吉利入贡表文，其国王呀治在全部衔名中自称“管佛兰西并嗳喻等处地方”。到了嘉庆九年的表衔，已经删去“管拂兰西”几个字。表文中自述：“我与佛兰西以前已经修好，现在它的国家强横凌辱，不能忍受；又在海口设置军队，显然怀有恶意。我国已经派兵船将其包围，使它不能出海。佛兰西国内已经乱了十三年，老国王竟被国人杀害”等等。又到二十一年，英吉利从天津入贡，其国夷官咖啦▯威喻先到广东，带着本国国相▯部▯京喊▯寄给总督的禀件，说：“我国老国王年老有病，交由长太子掌管。自从摄政以来，一直同佛兰西交战。如今已经捉获佛兰西的假王▯般哪哗▯地，另立旧王的亲属为真正的国王，所以前来入贡。”这两国并不知道争战的缘由。）从此两国得以相安无事。经过七八十年，人口繁衍，开辟的土地广阔，交易各种货物，也逐渐富裕起来，税收因此充足。于是发生了调整税收、增加征税、用兵和禁止遏制等激起各省民众的事情。●卷二 起初，英吉利酋长出资，联合本国富有而有势力的人，购买本国出产的货物贩运到其他国家，又转买其他国家的货物运回本国，准许他们专营税收三十年，称为“公司”。本国人自行出资作船客的，称为“散商”，不包括在内。公司设置二十四名头人主管事务，把居住办公的地方称为“公班衙”；所贸易的各国也设置官员，称为“大班”来管理。这种制度由来已久。自雍正年间同中国通商以来，每年装载所属的孟阿腊、孟买、东印度等地的货物，连同本国土产，一起在广东交易；换得茶叶回去后，再转卖给附近那些不能直接通商的国家。在亚墨利加新地还没有开设船只前来交易以前，那里所需的茶叶也由他们转买。旧例是从船上征收货税，由卖货的人缴纳；税额很重，大略同茶价相等。乾隆四十一年，即西洋诸国一千七百七十六年，酋长认为，国家征收的税最终出自公司，这无异于公司自己缴纳、自己征收，不合算。于是下令茶叶运到新地后，完全改变旧制，让买茶的人随货缴纳税款，永远废除按卖茶者征税的旧例。土番和新英吉利人都靠茶叶生活，茶价已经十分昂贵，又苦于缴税，便急忙请求照旧例办理。酋长坚持不同意。正好公司运茶的船分别停泊在马沙诸些省的波士顿、新约基省的新约基、边西耳文的费拉地费和驾罗连南省的查士顿。费拉地费和新约基两地的茶船同时被土番驱逐，不准进港。另一艘船刚到波士顿，居民便乔装改扮，蒙上假脸，蜂拥登船，把茶叶投进水里。只有查士顿的船停泊很久而无人过问，不得已暂时寄存在仓库中等待出售。存了两三年，茶叶颜色枯暗、味道淡薄，只好全部倾弃，公司的资财损失无法计算。当时，各省相互传告约定：如果不恢复旧规、仍向买茶者征税，这个地方就永远戒绝饮茶。国王听说后，恼怒他们以此要挟，想用武力惩罚以示威严，派兵船到来，接连增加其他货物的税收，民众更加喧哗。酋长认为民众不遵守约定，便迁怒于总制，突然要收回以前授予的印信，原先任命的官员也随之解体。新地的旧俗是，凡是出自省学馆的士子（士子有进士、举人，都称为“衿”，详见后文）以及老年人，沿用中国的旧例，合称“衿耆”。遇到事情，先把这些人召集到公使会议中商议，再由官员决定。乾隆三十九年，即西洋诸国一千七百七十四年，各省都把本省的衿耆集中到费拉地费，商议停止战争的办法。众人认为应当婉转请求，不要突然挑起冲突、破坏和好，于是共同署名请求酋长撤兵，同时仍坚持恢复旧制。又给本国人写信，说大家本来同属一个国家，不应彼此动兵、自相残杀，嘱咐他们到酋长面前好好劝阻。并且向各省民众说明，让大家安心从业、不要行动，不要因为阻止军队而忧虑猜疑，以免另生事端。酋长积怒已久，突然无法消解，得到这份文书后反而增加派遣官兵和大船，抢掠货船，毁坏城墙。衿耆知道形势难以立即平息，只好再次请求停战，同时暗中自行筹划。当时华盛顿在费治弥亚，正得到民众拥护，其他省听说后也很高兴。请求停战的文书刚发出，大家便共同推举华盛顿为军事首领，准备粮食、置办船只以自卫。（按：西洋如米利坚等国，通常是在发生军事行动时才整治军队，都是通过招募建立；立国以后，才确定设置水陆军队的定额。）从开始筹办此事到这里，前后已经过了三年。大概就是乾隆四十一年，即西洋诸国一千七百七十六年。七月初四日，（按：即中国的五月。）华盛顿于是张榜晓谕居民说：“凡是不遵从王法而自行创立邦国，都是叛逆的行为，难道愿意承受这种不义的名声吗？但无奈国王增加征税，又用非法手段苦害我们。现在开始建立新政、守卫自己的疆域，实在是不得已。”随后详细列举他们再三请求命令却得不到答复、已经无法忍受的情形，以及如今商议设立首领、永远不再受英吉利节制的原因，分送给远近各国，使他们知道这是万不得已。所列条款，大都指责酋长近来修改制度、任用官员、增加俸禄、调动军队、加征军饷，却都不让衿耆参与议论；又指责武官权力过重，纵容军队侵入居民住宅，强迫民众抢劫其他船只，以及唆使各省民众同土人争斗杀伤；还禁止新来者申请寄居，共计十八条。从此，各省联合成为一个国家，自称“合省国”。英吉利酋长恼怒他们擅自作主，便严令催促交战。华盛顿率领民众奋力抵抗。合省人担心祸患深重，一旦失败，所有人都会获罪，因此人人意志坚定，双方越发用力相持。（军饷每月约二十圆，所以作战十分卖力。）英吉利虽不时增派军队，终年仍不能决出胜负。平时开垦的土地多、人口少，每年把剩余的谷物分给邻近国家，价格也很便宜。军事行动开始后，向田亩征收赋税，谷价于是大幅上涨。原先接受接济的各国因此感到困苦，法兰西也因这个缘故不赞成英吉利酋长。于是法兰西派出几十艘兵船前来援助，三国军队合计数十万人，抵抗交战达六七年，阵亡的将士多得数不清。