卷四
盖与内地互市，岁得税不下千五百万，国用有资，故当公司未散，大班亦常虑及停市，辄积茶为两年之备。迨局散不复议及，而散商意主营运侔利，但求速售，无存蓄者。民俗嗜茶，而土不宜种植，惟印度阿山颇有出产。其臣尝请免试种之税，（道光十九年事。）所出少，而制法未善。（其年得茶百九十箱，所种者白毫五种，小种三种。其国茶师谓此茶中有烟气，味苦，有伤茶性，每株止值六、七先士而已。故欲得中国人往种之。近又欲于模定地试种。）大黄尤印度旦夕所必需，味一时周章。至是，乃募孟阿腊人为兵，仓皇至粤，入扰内河，求香港为市地。当事令给还夷欠。又去而分扰江、浙，奏奉恩旨：许以广州、福州、厦门、宁波、上海五口为市，而核裁从前关口陋规之不在则例者，遂就款。闻时廓尔喀使请于驻藏大臣，自谓与里底所属地邻近受侮，今里底与京属构兵，愿率所部攻其属地。所称里底即英吉利，京属即广东，里底属地即指印度。驻藏大臣未之知也，爰以蛮触相争，天朝向不过问却之。而当时复有传闻。鄂罗斯遣其陪臣来天朝，请出兵由缅甸夹攻印度。使臣已自其国东藩属之比革尔地起程，由鞑鞑里入都者。后虽不果，而英吉利人已闻而畏之。盖廓尔喀介西藏、鄂罗斯之间，世与英吉利为仇，故乘其不能兼顾，欲以兵袭其印度。而鄂罗斯则更不能一日忘印度。先既连年血战，后又伺隙而谋之，皆将欲一伸其夙怨也。所都兰墩城，在古之但西河畔。相传汉明帝时，海贼入河上，纵横劫掠，故择地建城，居而控制之，至今不改。王宫二，并在城外，谓环以城，则畏人示弱也。旧者在山后，方四里，朝贺于此。新者在山前，面河，方二里，则游幸处也。筑炮台山上，城在宫左，逾河距宫十五里外为医院。（官数十，就医日千计。）作运渠，（横六丈。）以为牵舟，自城以达于海。（岁修费征诸行旅。）居民富庶，每苦疠疫。元顺帝十五年，疫作，死至五万人。未几，国有党叛，其臣有袭封爵者，备兵出战，遂殉国难。明成化十九年，疫又作。逾三十年，再疫，死三万余人。天朝康熙三年，王以好色死，民随染疫死者数至十万。明年，遭火，焚毁民居万余间。道光二年，又灾。不数年，已建复如旧观。其富贵人家，皆起园囿，听民游玩，夜则道尽悬灯。王所居，亦听民及他国人随时入观无禁。穴墙为筒，以火贯之，使夜光如昼。皆兰墩城事也。城长三十里，围三之。土地平衍，宜麦、禾、果、豆之属。有山名间允，产黑铅最盛。听民自开采，而征其税。距近之地，左有那屯，右有加厘皮申村，并设炮台。二村皆滨海，以舟往来，盖要区也，兰墩去两村各百余里。由海口入百余里，为国中市镇，守以官者，曰论伦，匹于国城。有三桥曰三花，为轮激水，以次三日，遍于民居，无出汲者。凡农器进口，免其税。其民能栽种可为靛料者，及开垦荒地者并奖之。种架非树者，亦按数奖励。（合两家种至六万株者，赏银八千员。四万五千株者，六千员。三万株者，四千员。出口时并免其税。）桂、茶、桑同例。椰视架非等有加。（每等加赏二千。）玉桂、丁香倍之。仍各听其就地开场。斗鸡不征税，种蔗同。地狭，生齿繁孳，故务农少而经商多。所至如故乡，有终身不返者。每得荒壤，轧相率挈其妻孥而往，或由王指派移民以实其中。所得必力为开垦，用能渐次生聚。无论去国近远，虽万里不惮险阻。如亚非利加之大浪山，（即峡兀贺。说详前。彼以兵得力，此则徙民而开垦其空旷也。）所称狮虎丛生，土番蛮野者，亦以市船入中土、印度所必经，率其民人披荆斩棘，历千辛万苦，而辟其硗壤，肇端于道光初元，（先有令青城、灭价二人者，挈众初抵其地，为开垦之始。）今已积成村落矣。他如澳大利亚洲，（即西人所称天下第五洲者。）即墨瓦蜡尼加洲，自古不通人迹之处，兽蹄鸟爪，地野人稀，无君长、城郭、宫室、伦理者，亦听民驾舶徙家于洲之东、南、西三方。凡愿迁者，官资其费，而经其界焉。
译这是因为同内地进行贸易，每年得到的税收不下于一千五百万，国家经费有所依靠，所以在东印度公司尚未解散时，大班也常常考虑贸易停止的问题，往往储存茶叶作为两年的储备。等到公司解散后，不再商议此事，分散经营的商人只图经营运输获取利润，只求尽快卖出，不再储存。当地人习惯饮茶，但土地不适合种茶，只有印度的阿山颇有产量。他们的臣子曾请求免除试种茶叶的税（是道光十九年的事），但产量很少，制作方法也不好。（这一年得到茶叶一百九十箱，所种的是白毫五种、小种三种。该国茶师说，这种茶带有烟气，味道苦涩，会损伤茶性，每株只值六七先士。因此希望中国人前往种植。近来又想在模定地试种。）大黄尤其是印度每天都必需的东西，价格一时非常混乱。到了这时，他们便招募孟阿腊人作为士兵，仓促来到粤地，进入内河骚扰，并要求以香港作为贸易地点。有关官员命令他们归还夷商欠款。他们离去后又分别骚扰江、浙，朝廷上奏后奉皇帝恩旨：准许广州、福州、厦门、宁波、上海五口通商，并核查裁减从前各关口不在正式条例中的陋规，于是达成条款。听说当时廓尔喀使者向驻藏大臣请求，自称与里底所属的土地相邻，受到欺侮；如今里底与京属交战，愿意率领本部军队进攻里底的属地。所说的里底就是英吉利，京属就是广东，里底属地就是印度。驻藏大臣不知道这些名称的对应关系，于是认为这是蛮夷之间的争斗，天朝向来不过问，便拒绝了他。当时又有传闻说，鄂罗斯派遣陪臣来到天朝，请求出兵从缅甸夹攻印度。使臣已经从该国东方藩属的比革尔地起程，经鞑鞑里进入都城。后来此事虽然没有实现，但英吉利人已经听闻并感到害怕。廓尔喀处在西藏与鄂罗斯之间，世代同英吉利为仇，所以想趁英吉利不能两面兼顾时，用军队袭击它的印度；而鄂罗斯也更是一日都没有忘记印度。先是连年血战，后来又伺机谋取，都是想要一雪长期以来的怨仇。都城兰墩城位于古代但西河畔。相传汉明帝时，海盗进入河上，纵横劫掠，因此选择此地筑城，居住并控制这里，直到今天都没有改变。王宫有两座，都在城外；据说如果环宫筑城，就会显得害怕别人、示人以弱。旧宫在山后，方圆四里，朝贺在这里举行。新宫在山前，面向河流，方圆二里，是国王游幸的地方。在山上修筑炮台，城池在王宫左侧；越过河流，距离王宫十五里以外，是医院。（有官员数十人，每天就医者以千计。）开凿运河（横宽六丈）用来牵引船只，从城中通到海边。（每年维修费用向过往商旅征收。）居民富裕，但常常苦于瘟疫。元顺帝十五年发生疫病，死亡多达五万人。不久，国内发生党派叛乱，有臣子袭承封爵，准备军队出战，最终死于国难。明成化十九年又发生疫病。过了三十多年，再次发生瘟疫，死亡三万多人。天朝康熙三年，国王因好色而死，百姓随之染疫，死亡人数达到十万。第二年遭遇火灾，烧毁民居一万多间。道光二年又发生灾害。不几年，房屋已经重建，恢复了原来的景象。富贵人家都修建园林，任凭百姓游玩；夜里道路上到处悬挂灯笼。国王居住的地方，也允许百姓和其他国家的人随时进入观看，没有禁令。把墙凿孔做成管筒，让火光贯通其中，使夜间亮如白昼。这些都是兰墩城的情况。城长三十里，周长约为城长的三倍。土地平坦宽广，适宜种植麦、禾、果、豆之类。有座山名叫间允，盛产黑铅。允许百姓自行开采，并征收矿税。距离较近的地方，左边有那屯，右边有加厘皮申村，都设置了炮台。两村都濒临海边，以船往来，是重要地区；兰墩距离两村各一百多里。从海口进入一百多里，是国内的市镇，由官员守卫，名叫论伦，其规模可与国城相比。有三座桥，称为三花桥，用轮激水，依次经过三天，水便遍及居民住宅，百姓无需外出汲水。凡是农具进口，都免征其税。百姓能够种植可作靛料的植物，或开垦荒地的，都给予奖励。种植架非树的，也按数量奖励。（两家合计种到六万株，赏银八千员；四万五千株，赏六千员；三万株，赏四千员。出口时也免税。）桂、茶、桑树同样办理。椰子比架非树等物另有加赏。（每一等加赏二千。）玉桂、丁香的奖励加倍。仍然都允许在当地开设场所。斗鸡不征税，种甘蔗也一样。土地狭小，人口繁衍，所以从事农业的少而经商的多。人们所到之处就像故乡一样，有的人终身不再返回。每当得到荒地，便争相携带妻子儿女前往；有时由国王指派移民来充实那里。得到土地后一定努力开垦，因此人口和聚落逐渐增加。无论离本国远近，即使相距万里，也不畏惧艰险。如亚非利加的大浪山（即峡兀贺，详见前文；那里是凭借军力取得的，这里则是迁移百姓去开垦空旷土地），所说狮虎丛生、土著蛮野的地方，也因为是商船进入中土和印度必经之处，人们便率领百姓披荆斩棘，经历千辛万苦，开辟贫瘠土地。这件事始于道光初年（先有令青城、灭价二人，带领众人最初抵达那里，成为开垦的开始），如今已经逐渐形成村落。又如澳大利亚洲（即西方人所称的天下第五洲），以及墨瓦蜡尼加洲，自古以来没有人迹，只有兽蹄鸟爪，土地荒野、人口稀少，没有君长、城郭、宫室和伦理秩序；也允许百姓驾船携家迁往该洲东、南、西三方。凡愿意迁徙的人，官府资助其费用，并为他们办理边界上的事务。
先是国中诸河不能直达海港，后疏浚厄兰特冷河九十里，历士河百二十里，又浚依尔力斯靡耶河、厄兰精河、厄兰王尼河，于是货运始便。所属斯葛兰五河：曰大腊，出边罗冕山，迳付利刺阿港入海。曰海坷来底，曰度稔，并出揽绯里斯社，一迳腊纳社，一迳麻邑入海。曰底，出和化，至拔社入海。其支曰泗比，分于拔社，绕曼付社入海。爱伦三河：曰麻罗，出领塞，迳瓦达贺港入海。曰杉冷，出阿兰山。曰摩目，受湖水来汇，迳利墨里港入海。北亚墨利加河凡十有七：曰鲜罗伦士，曰荷多洼，并长千有余里。曰萨归尼，曰额列，曰先毛里斯，曰马挞瓦斯，曰特连，曰玷士、曰敖西，曰里治流，曰佛兰西士，曰特召里，曰先闰里士底，曰俄支，曰比地千底阿，曰苏比耶加底，曰洼里步尔。此凡十五河者，各有所注，而均不逮鲜、荷两河源流之远。湖七，界合省国者曰苏比里阿，周三万五千丈。曰伊里，曰休伦。在七部内者曰安达厘荷，曰召特里，曰深戈，曰额兰。印度三河：曰安治士，（即恒河。）出谦麻那压山。曰希腊特河，出阿山，并迳孟阿腊入海。曰兴都士，（即新地河。）出西藏，迳数千里至达岱入海。温都斯坦之西有巨泽，围数千里，泽中有山曰索各里麻腊达喇斯，高入云际。欧罗巴洲诸国，大率世为姻好，能各通其有无。男三十，女二十，临时议婚，不预聘。届期于教主庙，会亲族、僧各与，以二烛使男女互易而熄之，听经毕而归。居恒男受女制。生子甫成立，即分以家业，使自治生。故配合多以财产较，析产必均于女。嫁则婿受其赀。止夫妇居室，无妾媵，违者流之。女恒赘男，亡则他赘。宫女得子亦归诸其郡，而不得称嫔，御子亦不得有庶母。无奴婢。十五以上，则供役于王，六十乃止。男妇各雇一人司爨，多者及雇他国者赋之。盖守耶稣教，妇女皆与人往还如朋友。诸国并以耶稣汉哀帝庚申始生之年为其国之始年，计越千八百有余年矣。自耶稣始知以三百五十五日为年，不知闰，故不以月系年。岁以冬至后三日为冬节，后十日为岁首。月有三十一日。以五金为币，铸银为钱。衣有出蚕丝者，有出羊绒者，布有麻、有棉。麻布敝则捣以为纸。男子冠三角，短衣，色尚青。自无棉、夹、裘。大衣则贵者长其后幅，愈贵愈长，有至丈余者，以数人在后提挈之。富者以金缘帽及领袖。女则珠玉锦绣。其人咸白肌，睛如猫，而高鼻，发卷，微红，与荷兰、佛兰西同，故并称红毛。黑者不贵也。不▯，不束，不辫，剪之使留寸许。女在闺，则束发左右作小辫而挽之，惟妇女长发。僧则缁衣大袖，而无发。女多艳色，尚细腰，必以带固束之。衣长袍而腰衤颉百结，臂如之。衣长及地，上窄下宽，肩络花绣，以红、绿、白为吉。武弁必红衣。相见免冠为礼，无跪拜仪。驾车马王八，臣六，次四，次二。王出，或乘大马平鞍，旁翼扶栏，后有倚背。民遇王于道，则免冠拔额毛投地示敬。王临朝执象杖，以辫金镶之。宗室贵臣，则并坐而议国事。群臣入见，则屈一膝，执王手嗅之。女王出，必冠金丝冠，四缀以珠，衣红长袍，以多罗昵或羽为之，胸系金珠为饰。在孟阿腊理粮饷称▯辣者，视他官尊。出以六骑，前四骑，后则左右人各一，皆衣红衣从。坐用棹椅，同天朝。他洲所未有也。民居有赋，以架为额，而高叠则非所计。有累六、七层，高十余丈者。盖地促则贵，而赋重也。室以白石为墙，次砖，次土，皆白灰垩之。其赋一归王；一设巡，守界段；一养瞽目废疾。治兵时乃再赋之。英吉利自开国时，已有五等之爵职。最尊与王共治国事，统称之曰国政公会。兵役、税饷必集民识之，而以五爵为首，由来已久，（例自宋代始。）民俗安之。凡封爵有世禄土地者，传诸长子。荒土听告官往垦，三十年则还于官，复召投，以价多者得之，故无地税。工艺分木、石、塑、画，能造奇物者，得专利三十年。募兵必于亚勒马呢国，以忠实可用也。若用于印度各国，则募满剌加人。其法亦五人为伍，伍有长。四伍为队。令严，少退者，给饷重，（详已见前。）故兵能用命。日食：早曰饮茶，所食惟乾糇。午曰小食。晚曰大餐，禽畜、烧烤皆备。饭以面饱，后乃饮酒消之。各国土语外，别有官语，可行于一洲。乡国各设天主堂，各有教主，尊如长官。七日一礼拜，男女并唱诗，称颂。刑法：轻者，镣铐手足，置暗室，礼拜下期即释之。富者，赎。重者，窜荒地，驱令开垦。死罪而后吊颈毙之。大逆则制物如鼓，内藏锋刃，纳以置通衢，过者蹴而滚之。官孟阿腊者，居常服八卦衣，听讼则易黑，召客长十人同听焉。禁令严，虽水亦纳税，无盗取者。
译起初，国内各条河流都不能直通海港；后来疏浚厄兰特冷河九十里、历士河一百二十里，又疏浚依尔力斯靡耶河、厄兰精河、厄兰王尼河，于是货物运输才便利起来。其所属斯葛兰有五条河：一条叫大腊，发源于边罗冕山，经过付利刺阿港入海；一条叫海坷来底，一条叫度稔，都发源于揽绯里斯社，一条经过腊纳社，另一条经过麻邑入海；一条叫底，发源于和化，到拔社入海。它的支流叫泗比，在拔社分流，环绕曼付社入海。爱伦有三条河：一条叫麻罗，发源于领塞，经过瓦达贺港入海；一条叫杉冷，发源于阿兰山；一条叫摩目，汇集湖水，经过利墨里港入海。北亚墨利加的河共有十七条：叫鲜罗伦士、荷多洼的两条，长度都在一千余里；其余叫萨归尼、额列、先毛里斯、马挞瓦斯、特连、玷士、敖西、里治流、佛兰西士、特召里、先闰里士底、俄支、比地千底阿、苏比耶加底、洼里步尔。这十五条河各有流注之处，但源流都不及鲜罗伦士、荷多洼两河遥远。湖泊有七个，其中同合省国交界的叫苏比里阿，周长三万五千丈；还有伊里、休伦。位于七部之内的有安达厘荷、召特里、深戈、额兰。印度有三条河：安治士（即恒河），发源于谦麻那压山；希腊特河，发源于阿山，流经孟阿腊入海；兴都士（即新地河），发源于西藏，流行数千里后到达岱入海。温都斯坦西部有一个大沼泽，周围数千里，沼泽中有山叫索各里麻腊达喇斯，高耸入云。欧罗巴洲各国，大多世代通婚友好，能够彼此交流有无。男子三十岁、女子二十岁时，临时商议婚事，不预先下聘。到了约定日期，在教主庙中会见亲族和僧侣，各方共同参加；用两支蜡烛让男女互相交换并吹灭，听完经文后回去。平日里男子受女子约束。儿子刚成年，就分给他家产，让他自行谋生。因此婚配多以财产相比较，分割家产时女子也必须得到均等份额。女子出嫁，女婿接受她的财产。夫妻只同居一室，不许纳妾，违反者流放。女子通常招赘男子，丈夫死后再招赘他人。宫女所生的孩子也归入她所属的郡，不得称为嫔；王子所生的孩子也不得有庶母。没有奴婢。年满十五岁以上，就为国王服役，六十岁才停止。男女各雇一人主管炊事，雇佣人数多的，以及雇用其他国家人的，要纳税。因为信奉耶稣教，妇女都像朋友一样同人交往。各国都把耶稣在汉哀帝庚申年开始降生的那一年作为本国纪年的元年，算起来已经超过一千八百年了。自从耶稣开始，人们才知道以三百五十五日为一年，却不知道置闰，所以不用月份来编年。每年把冬至后三天作为冬节，再过十天作为岁首。每月有三十一天。以五种金属作为货币，铸造银钱。衣物有蚕丝制的，也有羊绒制的；布有麻布和棉布。麻布破旧后，就捣碎制成纸。男子戴三角帽，穿短衣，崇尚青色。那里本来没有棉衣、夹衣和皮裘。大衣则富贵者把后幅做长，越富贵越长，有的长到一丈多，要由几个人在后面提着。富人用金线镶帽子、衣领和袖口。女子穿戴珠玉锦绣。当地人都皮肤白皙，眼睛像猫，鼻子高，头发卷曲而微红，同荷兰、佛兰西人相同，所以都称为红毛。皮肤黑的人地位不高。不戴冠，不束发，不编发，只剪发使其留下约一寸。不出闺门的女子把头发束在左右编成小辫再盘起，只有妇女留长发。僧人穿黑衣、大袖，并且没有头发。女子多喜欢艳丽的颜色，崇尚细腰，一定用带子紧紧束住。穿长袍，腰部和衣襟有百褶装饰，手臂处也一样。衣服长及地面，上身窄、下身宽，肩部饰有花绣，以红、绿、白为吉色。武官一定穿红衣。相见时脱帽行礼，没有跪拜礼仪。驾车时，国王用八匹马，臣子用六匹，其次用四匹，再次用两匹。国王出行，有时骑大马，马鞍平整，旁边有扶栏，后面有靠背。百姓在路上遇到国王，就脱帽拔下额前的头发投入地上表示敬意。国王临朝时手持象牙杖，上面镶嵌着编成辫状的金饰。宗室和贵臣共同坐着商议国事。群臣入朝见王时，屈一膝，握住国王的手来嗅。女王出行时，一定戴金丝冠，冠上四处缀有珍珠；穿红色长袍，用多罗昵或羽毛制成，胸前系着金珠作为装饰。在孟阿腊，主管粮饷的官员称为▯辣，地位比其他官员尊贵。出行时用六名骑兵护卫，前面四骑，后面左右各一骑，都穿红衣跟随。坐的是棹椅，与天朝相同，其他各洲没有这种椅子。百姓住宅要纳税，以房架为计税额，但房屋向上叠建的层数不计入。有的房屋累叠六七层，高十多丈。大概因为土地紧缺而昂贵，房屋税也很重。房屋以白石砌墙，其次用砖，再次用土，全部涂刷白灰。这些税收中，一份归国王；一份用于设置巡逻、守卫边界地段；一份用于供养盲人和残疾人。发生战争时还要再征一次税。英吉利自开国以来，就有五等爵职。最尊贵的一等同国王共同治理国事，统称国政公会。兵役、税饷等重大事务，必须召集百姓知晓，并由五等爵位居首，这种制度由来已久（按惯例自宋代开始），百姓习惯于此。凡受封爵位并世代享有俸禄土地的，传给长子。荒地允许向官府申报前往开垦，三十年后归还官府，再次招人投标，出价多的得到它，因此没有地税。工艺分为木工、石工、雕塑、绘画；能够制造奇巧物品的，获得三十年专利。招募军队一定在亚勒马呢国，因为那里的人忠实而可用。若用于印度各国，则招募满剌加人。其编制也是五人为一伍，伍有伍长；四伍为一队。军令严厉，稍有退缩，便给予重罚（详见前文），所以士兵能够听命。每日饮食：早饭叫饮茶，吃的只有干粮；午饭叫小食；晚饭叫大餐，禽畜肉和烧烤全都具备。吃面食吃饱后，再饮酒来消食。除各国本地语言之外，另有一种官方语言，可以通用于一洲。各乡各国都设置天主堂，各有教主，尊贵程度如同长官。每七日举行一次礼拜，男女一同唱诗赞颂。刑法是：罪轻的给手脚戴镣铐，关在暗室里，到下一次礼拜时释放。富人可以赎罪。罪重的流放到荒地，驱使其开垦。犯死罪的，随后吊颈处死。犯大逆罪的，制作一种像鼓的器物，里面藏有利刃，把罪犯放进去，置于通衢之上，行人踢动它使其滚行。主管孟阿腊的官员平常穿八卦衣，审理诉讼时改穿黑衣，并召十名客长一同审听。禁令严厉，即使水也要纳税，没有盗取水物的。
国多娼妓，虽奸生者，必育之。五爵各有猎场。严冬以火烘其室，则百花尽放。富贵家竞尚苑囿，遇良晨、礼拜日，游者纷至。夜演杂剧为乐，昼则禁。有盛宴则令女子歌舞，富贵家亦幼而习之。凡传召以竹竿为符节，至即随行。有怨不释者，各延证人，背放鸟枪互击，不中即解。凡士农工商，咸世守其业。农首谷，次粱，次牧畜。设学选师，教国人子弟。师之贵等于五爵，必通数国语，精历法，明测验者，始以充选。乡有小学，所学曰文科。一古贤名训，二各国史书，三各种诗文，四文章议论。自七岁至十七、八学成，本学师试其优者，进于国之中学，所学曰理科。初年，辨是非，察性理。二年，察性理以上之学。学成则又试之。优者进于大学。所学亦四科，听人之自择。曰医科，主疗疾病。凡病死医不得其故者，则剖其骸，以验其病端所在，著书示人。曰治科，主习吏事。曰教科，主守教法。曰道科，主兴教化。学成又各严考之。每试，则师聚于上，生徒北面，一师问难毕，又轮一师，能对答如流，然后取中，即许任事。学道者，专务化民，不与国事。治民者，秩满后，王遣官察核，定其功罪而迁罢之。又有度数之学，数立算法家，度立量法家。数在音，相济为和，立律吕家；度在天，迭运为时，立历法家。皆设学立师，而不以取士。作画亦用度数，故远近分明，但求其似，不尚笔意，绘容尤为逼真。自女王伊来西麻戒除烘托黑影法又一变。所设教读之舍，兰仑之漏斯贺，（今贮书十二万卷。）感弥利赤斯葛兰之邻麻社，爱伦之腊墨领（各贮书十万卷。）各一。博物馆惟兰仑有之。别于新埠设英华书院。商人子女，咸习书算，出必载笔，异闻则记之。约事拉手即定，即记于簿。日出新闻纸，事无大小，悉载之。例禁绉纱与佛兰西小带烟叶，及国中所造之比酒、仁酒、墨兰地酒。（一为薏仁所作，一为额立所作，皆害人恶物。）令民间饮葡萄酒、白酒，然不能禁绝。始以斯葛兰、以耳兰并喜饮浓酒，乃重其税，以杜贫者。而私贩愈多，徒漏税而无益于禁令。渣治时，（即也治，其名同，遂以第一、二别之。）止许给牌零卖，不能设铺。凡杯酒税未足者，罚银百棒，赏报者，于是浓酒悉归，无业游民，共起而逐报者，犯禁日众。（两年间，犯禁万有二千人。）缘是，灭税而开其禁。守口官闻佛兰西出使者在其近哆洼地携有小带，怒其违禁，拘诸炮台，缴出而后释之。以火蒸水，作舟车轮转机动，行驶如风。舟日火轮船，初但以邮递书件，后则随兵舶为惊人开路之用。然火热，不便设炮。火蒸车用以运载货物，不假人马之力而驰行特速，可省运费，然必夷平险路，凡山石碍轮之物不得少留。又铸铁为辙迹，按运道之远近，而铁迹随之，工费甚巨。（自兰仑至海港九十里，费至四百万，虽运费省八十余万，而修理之费不赀。）其地不能行车者，亦作铁槽以省马力。他如纺车、织具，并以水、火力代之，机动而布自成，故成制多而用力省。（按：凡沽热气，其物必稍涨大，而水气尤捷。大抵水一分煮至熟滚，则其气须千八百分之地始足容之。试以罐载水，满封其盖，使气不能出，及滚，其罐必迸烂，则水之涨布可知。今造舟车者，以蒸水热气感到机关，即其理也。西人以甲乙注为图说。甲为大铁罐，满贮以水。乙在下为炉，炽火极旺。水滚则变气而横注于丙筒。气过筒，再分上下歧作二筒，而达诸直竖之大丁筒。丁筒上下并塞，帷恃一癸之小筒，使水气由下进至于壬。壬为大盘，至此而气已复冷，还为水。而出其丙筒歧处，即为子。由此分上下而二，之上筒为巳，气从此入丁筒之上层，下筒为庚，从此入丁筒之下层。而子之当中歧处，又有小扇作门，可转移于巳与庚两小筒之间。此开则彼闭，故此气通，则彼气塞。其大丁筒内，别藏有片铜为戊者，密合于筒，使水由丙至子之小门以上巳筒，而入丁筒，则戊之铜片迫下。子之小门既封塞巳筒，则水气由庚筒下而入丁筒。戊之铜片复激上，至子之小门则封塞。庚筒铜片不时上下，则气不复由巳、庚二筒出，而必由庚后之癸筒至壬，而复成水矣。丁筒内所藏戊之铜片，既受水气蒸激，激上则迫下，其动其速。再于辛号立条铁，使与戊之铜片相为联合。上出丁大筒之外，机关凑合。于是辛条所触，即即能动舟车所设之机，牵机则轮转，轮转则驶行，皆水气之受蒸为之也。）医用草木十之一二，不诊脉。（与中国及回回二十四脉异。）凡事不择日，舟行择星日，定罗经，量刻漏，对洋图。地产牙硝、倭磺，以沙藤灰和而为药，力甚烈。每战，佛兰西以飞炮胜英军，故英人亦仿为之。（即天炮，用弹不过十二、三棒。棒十二两。藏药两棒半于内，近声少而远声大。）
译国内娼妓很多，即使是奸生的孩子，也一定抚养成人。五等爵位各有自己的猎场。严冬时用火烘暖房屋，百花便都盛开。富贵人家竞相修建园林，遇到天气晴好的日子和礼拜日，游人纷纷前来。夜间演杂剧取乐，白天则禁止演出。有盛大宴会时，就让女子歌舞，富贵人家的女子也从小学习这些。凡是传召人，以竹竿作为符节；到了之后便随召而行。有怨仇不能释怀的，双方各自延请证人，背对背放鸟枪互相射击，若没有击中便解除仇怨。士、农、工、商各业，都世代守着自己的职业。农业以种谷为首，其次种粱，再次从事牧畜。设置学校、选聘教师，教育国人的子弟。教师的地位贵重，等同五等爵位；必须通晓多种国语，精通历法，明白测验之学，才可以入选。乡里设小学，所学称为文科：一是古代贤人的名言训诫，二是各国史书，三是各种诗文，四是文章议论。从七岁学到十七八岁，学业完成后，由本校教师考察其中优秀者，推荐进入国家中学，所学称为理科。第一年辨别是非，考察性理；第二年学习性理以上的学问。学业完成后再进行考试，优秀者进入大学。大学所学也分四科，任人自行选择：医科，主管治疗疾病。凡有病死亡而医生查不出原因的，就剖验尸骸，以查明病因所在，写成书让人知道。治科，主要学习官吏事务。教科，主要遵守教法。道科，主要兴办教化。学业完成后，各科还要严格考试。每次考试，教师聚集在上方，学生面向北方而坐；一位教师问答完毕，再轮到另一位教师发问，能够流利应答的，才录取，准许任职。学习道科的人专门致力于教化百姓，不参与国家政务。治理百姓的官员任期届满后，由国王派官员考察核验，评定其功过，然后升迁或罢免。此外还有度数之学：研究数的，设算法家；研究度的，设量法家。数与音乐相应协调，设律吕家；度数取法于天体，天体交替运行形成时序，设历法家。这些都设学校、立教师，但不以此选取士人。绘画也使用度数，所以远近层次分明，只求形似，不崇尚笔墨意趣，描绘人物尤其逼真。自女王伊来西麻革除烘托黑影法后，绘画又有一变。所设置的教读之舍，兰仑有漏斯贺（今藏书十二万卷）一所，感弥利赤斯葛兰的邻麻社、爱伦的腊墨领（各藏书十万卷）各一所。博物馆只有兰仑有。又在新埠设置英华书院。商人的子女都学习读书和计算，出门必带笔，听到奇闻就记录下来。约定事情时握手即告确定，随即记在簿册上。每天出版新闻纸，事情无论大小，全都刊载。按惯例禁止绉纱、佛兰西小带烟叶，以及国内制造的比酒、仁酒、墨兰地酒。（其中一种用薏仁酿制，另一种用额立酿制，都是害人的恶物。）命令民间饮用葡萄酒、白酒，但不能完全禁止。起初，斯葛兰、以耳兰都喜欢饮用烈酒，于是加重烈酒税，以此阻止贫民饮用。可是私贩越来越多，只是白白漏掉税收，对禁酒并无益处。渣治在位时（即也治，名字相同，所以用第一、第二加以区别），只允许发牌照零售，不得开设酒铺。凡未缴足每杯酒税的，罚银一百棒；举报者给予奖赏。于是烈酒全部流入无业游民之手，他们联合起来驱逐举报者，犯禁的人日益增多。（两年之间，犯禁者有一万二千多人。）因此取消酒税，放开禁令。守口官听说佛兰西使者在附近的哆洼地携带小带烟叶，恼怒他违反禁令，便把他拘押在炮台，缴出烟叶后才释放。用火把水蒸成气，使船车的轮子转动、机械运转，行驶快如风。船叫火轮船，起初只用来邮递书信，后来则跟随军舰，用来在前面开路、震慑敌人。不过由于火力炽热，不便设置火炮。蒸汽车用来运输货物，不借助人力马力却行驶特别迅速，可以节省运输费用；但必须把崎岖道路夷平，凡是山石等妨碍车轮的东西都不能留下。又铸造铁轨，按照运输道路的远近铺设，铁轨也随之延伸，工程费用非常巨大。（从兰仑到海港九十里，费用达到四百万；虽然节省运输费八十多万，但修理费用也不可估量。）在地形不能通行车辆的地方，也修筑铁槽以节省马力。其他如纺车、织布器具，也都用水力、火力代替人力，使机械运转而布匹自行织成，所以成品多而耗力少。（按语：凡是物体受热，必定会稍微膨胀，而水汽膨胀尤其迅速。大概一分水煮到熟滚后，它产生的气体需要一千八百分的空间才容纳得下。试用罐子装满水并封紧盖子，使气体不能逸出，等水烧开，罐子一定会迸裂，由此就能知道水受热膨胀的情形。如今制造船车，是用蒸水产生的热气推动机械，原理就是这样。西方人以甲、乙等字标注图说。甲是大铁罐，里面装满水。乙在下方，是炉子，火烧得极旺。水烧开后变成气体，横向流入丙筒。气体通过筒子后，再分成上下两支，进入两根管子，最后到达直立的大丁筒。丁筒上下都封闭，只依靠一根叫癸的小筒，让水汽从下方进入壬。壬是大盘，到了这里气体已经重新冷却，恢复成水。丙筒分支处的出口就是子。气体从这里分成上下两路：上面的筒叫巳，气体由此进入丁筒上层；下面的筒叫庚，气体由此进入丁筒下层。子筒中间的分叉处又有一把小扇门，可以在巳、庚两根小筒之间转移。此门打开，彼门就关闭；这边气体通行，那边气体就被堵住。丁筒内另藏一片叫戊的铜片，与筒壁严密相合。水从丙筒流到子筒的小门上方，再进入丁筒时，戊铜片就被压向下方。子筒的小门封住巳筒后，水汽便从庚筒下方进入丁筒。戊铜片又被冲击向上，到达子筒小门时便将其封住。庚筒中的铜片不断上下运动，于是气体不再从巳、庚两筒排出，而必定经由庚筒后面的癸筒进入壬，重新变成水。丁筒内所藏的戊铜片受到水汽蒸腾冲击，向上冲时又压向下方，运动迅速。再在标为辛的地方竖立一根铁条，使它同戊铜片相连接。铁条向上伸出丁大筒之外，和外部机关相互咬合。这样，辛铁条一受到触动，就能立即带动船车所设置的机械；机械牵动，轮子就转动；轮子转动，船车就行驶，全部都是水汽受热蒸发所产生的作用。医生使用草木药物不过十分之一二，不诊脉。（这同中国以及回回的二十四脉不同。）凡做事情不选择日子；航船出行要选择星日，确定罗经方位，计算刻漏，并对照海图。当地出产牙硝、倭磺，用沙藤灰调和制成药物，药力非常猛烈。每次作战，佛兰西都凭飞炮战胜英军，所以英国人也仿制。（就是天炮，用弹不过十二三棒，每棒十二两，里面藏药二棒半；近处声音小，远处声音大。）
航海舟，以铁力木为之底，厚尺许，包以铜，凡二重，谓之夹板。有长三十余丈，宽六、七丈者。（入水出水均二丈。）桅名三节，有横出者而帆因之。帆以布，上宽下仄。逆风则风自前帆间入，触后帆则折而顺。初航海舟辄千人，后以道熟递减至三、四百。量地，大者以方里计，小者以忽计。（八寸为忽。）千六百八十斤为趸。尺曰码。（中国之二尺五寸。）银以先士、鲁碑，计五十五先士值一鲁碑，两鲁碑值一员。交易用大吕宋达刺洋钱。俗喜施予，无鬻子女为奴婢者。所在有济贫、恤孤寡、治疾病之地，优其资给。合其赀曰仁会，王与大家合力成之，月以一贵人领其事。死时每预籍其资财施仁会，或亲友子女无争者。海舶遇人溺者必救，而济以赀，否则国有罚。凶丧尚黑服，三日而除。死日即殡，所亲送者掩土而散。丧家则闭户泣七日，不火食，皆受馈于人。是又皆英吉利之风俗，亦西洋诸国之大较也。所产呀▯▯米、金、银、铜、锡、铜、铁、白铁、藤、哆▯绒、哔叽、羽纱、制钟表、玻璃器。无虎、豹、麋鹿。余与诸国同。按：英吉利国在欧罗巴洲，三岛孤悬大西洋中，迤东两岛相连，南为英伦，北曰斯葛兰。南北约二千余里，东西阔者五、六，狭者三、四百里。西别一岛为以耳兰，南北约七、八百里，东西五、六百里。英伦南与荷兰、佛兰西近，距佛最近之港止六、七十里，皆本国也。其属地皆分居数千万里外。明万历中，所得北亚墨利加地，已为合省国所据，仅存北境六部。本朝乾隆初，得五印度。由印度海东岸，拓而南，在缅甸之西，有阿喀喇等埠。迤南为麻六甲。又东南为息力。又缅西北有阿萨部。南洋极东南，有澳大利亚岛，有搦日伦敦岛。其在亚非利加西有狮山、南亚墨利加有特墨拉拉等埠。余小岛不可胜计。虽去本国远，而其人长于舟楫，视为闼外也。本国则由汉迄今，并居兰仑城。自腓士蔽灭于罗马，历四百年而西耳得乃以撒孙兵破据之，遂为西撒孙有。历五百二十有八年，而加怒地以吝因兵破据之。历二十有四年，而旧撒孙王子为国人拥立，遂复为撒孙有。历二十有七年，而未廉以哪耳慢兵破据之。又六十九年，而士地便以甥代之，哪王女之子又代之，凡四百余年。至依里萨陌，皆哪耳慢有。依里卒，而热给斯、以哥斯西亚人入继之。而后康熙中，未廉以荷兰人据之，雅治以日耳慢人又据之，驯至于今。大率始汉明间千余年来，可按年而数也。今断自加力牛拉始，加力牛拉至尼波，相去计四百年。今但各举其在位之年，故统四十八王。在位年数计之，仅二百有九年。其中废旷之年已不可考。又自几阿巴勒得位之末年，逆推至加力牛拉始立之年，凡三百三十有四年。以隋末逆推之，不过在晋泰始之初，去汉明帝尚二百年。当撒孙并立后，传代无多，年分似可递接。即其初与国人拒守久而后定之十九年亦可联接而计。愈知废旷空缺者，在罗马据立时也。其由明中叶至今，年代虽近，而其历传之名氏、世次，及其间争据开垦之事，则犹得以荟萃诸书所纪述者，而悉其起讫也。
译航海船以铁力木作为船底，厚约一尺，外面包铜，共有两层，称为夹板船。有的长三十多丈，宽六七丈。（入水和出水都深二丈。）桅杆名为三节桅，有横向伸出的部分，帆便依靠它张挂。帆用布制成，上宽下窄。逆风时，风从前帆之间进入，碰到后帆便转折而顺势前进。起初航海船常有一千人，后来因为航道熟悉，逐渐减少到三四百人。测量土地，大的以方里计算，小的以忽计算。（八寸为一忽。）一千六百八十斤为一趸。尺称为码。（相当于中国的二尺五寸。）白银以先士、鲁碑计量，五十五先士折合一鲁碑，两鲁碑折合一员。交易使用大吕宋达刺洋钱。当地人喜欢施舍，没有把子女卖作奴婢的。各处都有救济贫民、抚恤孤儿寡妇、医治疾病的机构，并优厚地供给资财。把这些资财合在一起称为“仁会”，由国王和富贵人家合力创办，每月由一位贵人主持其事。人死时，往往预先登记自己的财产，捐给仁会；有的则留给没有争议的亲友或子女。海船遇到溺水的人，一定要救助，并用钱财救济；否则国家要处罚。遇到凶丧，崇尚穿黑衣，三天后除去。死当天就入殓，亲属送葬后便掩土散去。丧家则闭门哭泣七天，不生火做饭，所需食物都接受别人馈送。这些也都是英吉利的风俗，大体上也是西洋各国的共同风俗。所产有【原文疑误：呀▯▯米】、金、银、铜、锡、铜、铁、白铁、藤，以及【原文疑误：哆▯绒】、哔叽、羽纱，还制造钟表和玻璃器皿。没有虎、豹、麋鹿，其余与各国相同。按：英吉利国在欧罗巴洲，由三座岛屿孤悬在大西洋中组成。东边两岛相连，南边的是英伦，北边的叫斯葛兰。南北长约二千多里，东西宽处五、六百里，窄处三、四百里。西边另有一岛叫以耳兰，南北长约七、八百里，东西宽五、六百里。英伦南面接近荷兰、佛兰西，距离佛兰西最近的港口只有六、七十里，这些都属于本国。它的属地分散在数千万里之外。明代万历年间所取得的北亚墨利加土地，已经被合省国占据，只剩北境六部。本朝乾隆初年取得五印度，从印度海东岸向南拓展，在缅甸西面有阿喀喇等埠；再向南是麻六甲；又向东南是息力；缅甸西北还有阿萨部。南洋最东南有澳大利亚岛和搦日伦敦岛。在亚非利加西部有狮山，在南亚墨利加有特墨拉拉等埠。其他小岛多得数不清。虽然远离本国，但他们擅长航海，把这些地方看作门外之地。本国则从汉代至今，一直居住在兰仑城。自腓士被罗马灭亡后，经过四百年，西耳得凭撒孙军队攻破并占据该地，于是成为西撒孙所有。又经过五百二十八年，加怒地凭吝因军队攻破并占据它。又经过二十四年，旧撒孙王的王子被国人拥立，于是又归撒孙所有。再过二十七年，未廉凭哪耳慢军队攻破并占据它。又过六十九年，士地便以外甥取代他；哪王的女儿之子又取代士地，这样共延续四百多年。到依里萨陌时，全都归哪耳慢所有。依里死后，热给斯和以哥斯西亚人进入继承。后来康熙年间，未廉又被荷兰人占据，雅治又被日耳慢人占据，逐渐延续到今天。大体从汉明帝时期开始，距今一千多年，年代都可以按年推算。现在截取自加力牛拉开始，到加力牛拉至尼波，相距共四百年。这里只列举各人在位的年数，所以总计四十八王；按在位年数计算，只有二百零九年，其中废止、空缺的年份已经无法考知。又从几阿巴勒在位的末年倒推到加力牛拉最初即位之年，共三百三十四年。若从隋朝末年倒推，不过在晋泰始初年，距离汉明帝还差二百年。撒孙人建立政权后，传了几代，年代似乎可以依次衔接。即使把最初与国人长期抵抗、后来才平定的十九年连接起来计算，也可以相承。由此更可知，废止、空缺的年代是在罗马占据并建立政权的时候。至于从明代中叶到现在，年代虽然较近，但历代相传的名称、世系，以及其中争夺、占据和开拓土地的事情，还能够汇集各书的记载，弄清它们的起止。
《海国四说》 （下） 清·梁廷楠●粤道贡国说○卷一·暹罗国一谨案：我朝威德覃敷，远无弗届。朝鲜一国率先效顺，厥后琉球、越南、日本相继叩关，咸称属国，同奉正朔，久列藩封，方物贡期，胥归定则。此外，则西海穷陬，从古未通之国，靡不向化输诚，梯赆航琛，来庭恐后。入贡道路，例按海洋远近，分隶沿边各省，宗伯掌之。由广东入贡者，惟暹罗、荷兰、西洋所属意大里亚、博尔都噶尔雅，以逮英咭利诸国。每届使舟至境，大吏以闻，辄奉俞旨，燕劳有典，伴送有官，厚往薄来，恩施优渥。臣海邦生长，耳濡目染，继牒难书。然往籍可徵，即方隅典故，已足觇一统无外之规，圣德怀柔之远，与前代遣使招致者回殊。彼世沐皇仁，所为感激欢欣，当不知如何鼓舞。其有吐蚩尤之雾而煽鲸鲵之波者，使天良未泯，静念将何以为心？是用溯考旧章，就诸国贡道之例出广东者，各举其入贡之期，奉贡之物，敕词之褒奖，赐予之便蕃，悉著于篇，俾共知昭代同文之盛。至若越南，接壤廉、琼，依光更近，民夷牙错，咨会为多。顾其贡道自出粤西，两不相越，今不载焉。△入贡通例顺治元年定，外国朝贡，以表文、方物为凭。该督、抚查照的实，方准具题入贡。又定，凡外国人送该督、抚礼物，永行禁止。又定，贡使到京，所贡方物，会同馆呈报礼部，提督该馆司官，赴馆查验，分拨员役管领，该部奏闻。贡物交进内务府，象交銮仪卫，马交上驷院，腰刀、鹿皮、青黍皮等物，交武备院。凡进硫黄者，留交该督、抚收贮。又定，外国贡使在途病故，礼部具题，令内院撰祭文，所在布政司备祭品，遣堂官致祭一次，仍置地茔，立石封识。若同来使臣自愿带回骸骨者听。若到京病故，给棺木红缎，遣祠祭司官谕祭，兵部应付车辆人夫。其应赏衣服、缎疋等物，仍付同来使臣领回颁给。若进贡从人在京病故者，给棺木红绸；在途病故者，听其自行埋葬。凡进贡员役，顺治元年定，每次不得过百人，入京员役止许二十人，余皆留边听赏。其进贡船，不得过三只。每船不得过百人。又定，凡外国进贡，除定例船只外，其接贡、探贡等船，一概阻回，不许放入。顺治八年，题准：“凡外国进贡正、副使及定额从人来京，沿途口粮、驿递夫马、船车，该督、抚照例给发，差官伴送，及兵丁护送到京。其贡使回国，沿途口粮、驿递夫船，兵部给与勘合。其留边人役，该地方官照例给与食物，严加防守，侯贡使回国时，同送出境。”康熙五年，题准：“凡外国奏疏，不得交付遣往使臣带来，合专差官交该督、抚转奏。”六年定，外国投文到该督、抚，该督、抚即开阅原文议题。又，题准：“凡督、抚、提、镇等官，不许擅自移文外国。”乾隆三十六年六月，礼部奏：“奉圣谕：‘据诺穆亲奏：南掌国遣使贡象到滇，即照向例派员伴送起程。复检查乾隆三十五年部议，嗣后外国入贡，俱令按省派员伴送，更换交代，毋许一人长送。乃并未详查新例，仍照上届办理，实属错误，请交部严加议处等语。已批该部议奏矣。此事礼部新定之例，未为妥协。该即因福建伴送琉球贡使到京逾期，议令派出伴送之员，按省更替，毋许一人长送，意在防其沿途稽滞，而未能切当事情。福建之于琉球，云南之于南掌，贡使初至，该省皆有应行照料事宜，既派有承办伴送之员，即当终始其事。而派员与贡使伴行日久，一切与之相习，途中屡易生手，亦觉非宜。若虑派员在路托故迁延，止须于经过各省，添派妥员护送趱行，自不虞其任意迟缓。若以此而论，议停长送专员，何异因噎废食。所有外国贡使来京，及由京归国，派员伴送及各省添员护送之例，着该部另行定议具奏。诺穆亲虽未照礼部新例，而所办未为错误，毋庸交部议处。钦此。’臣等伏查乾隆三十五年 月，臣部因琉球贡使自福建起身，行走四月有余，直至正月二十一日始行到京，有误元旦朝贺。当查福建抚臣所委伴送官，仅一试用举人王绍曾，即不足以资弹压，任意稽延，经过地方官，又不为趱送，以至沿途逗遛濡滞。是以奏请，嗣后贡使到省，该抚于同知、通判中遴委一员伴送，一面知照前途，亦按省派委同知等官一员，更换交代，毋须一人长送，以免隔省呼应不灵之弊。并请嗣后各省凡有外国入贡者，俱照此画一办理。奉旨允准通行在案。兹因南掌遣使庆贺万寿，贡象到滇，该署抚诺穆亲业已派员伴送起行，旋以未照新例办理，请旨交部严加议处。奉▯朱批：“该部议奏。钦此。”复奉谕旨：“礼部新定之例，未为妥协，着另行定议具奏。诺穆亲所办未为错误，毋庸交部议处。钦此。”臣等伏读圣谕，谆详开示。仰见我皇上加惠远人，办理周密之至意。
译《海国四说》（下） 清代·梁廷楠 ●粤道贡国说 ○卷一·暹罗国一 谨按：我朝的威势和德泽广泛施行，远方没有到达不了的地方。朝鲜首先表示归顺，后来琉球、越南、日本相继到关门朝见，都称为属国，一同奉行正朔，长期列入藩封体系；进贡的土产和期限，也都归入确定的制度。除此之外，西海尽头偏远、从古以来未曾通使的国家，也没有不向慕教化、输诚归附的，有的通过山路进献财物，有的渡海运送珍宝，来朝廷唯恐落后。入贡的道路，照海洋距离远近，分别隶属于沿海各省，由宗伯掌管。由广东入贡的，只有暹罗、荷兰，以及西洋所属的意大里亚、博尔都噶尔雅，直到英咭利等国。每当使船抵达边境，大吏便上报，朝廷通常奉旨接待，宴请慰劳有一定典章，陪送使臣有专职官员；送去的礼物丰厚，收回的礼物较少，恩德施予十分优厚。我生长在海邦，耳濡目染，接续记载难以写尽。然而过去的档案可以作为凭证，即使只是各方的典故，也足以观察天下一统、无远弗届的制度，以及圣朝怀柔远人的深厚德意，这与前代派遣使者招徕远方大不相同。那些世代沐浴皇恩的人，所感激欢欣的情状，真不知会如何振奋。如果有人吐出蚩尤般的迷雾，煽动鲸鲵般的风波，只要天良尚未泯灭，静下来想一想，内心将作何感受？因此追溯考察旧有制度，就各国贡道中从广东入境的事例，分别列举入贡期限、所奉贡物、敕词中的褒奖和赏赐的丰厚情况，全部写在本篇中，使大家都知道本朝同文之治的盛况。至于越南，与廉州、琼州接壤，接受教化的距离更近，民人与夷人错杂居住，往来文书很多。只是它的贡道从粤西出发，和这里不相交涉，所以现在不予记载。△入贡通例 顺治元年规定，外国朝贡，以表文和地方物产作为凭据。有关督、抚查验属实后，才准许具题，请求入贡。又规定，凡外国人送给督、抚的礼物，一律永远禁止。又规定，贡使到京后，所贡地方物产由会同馆呈报礼部；提督会同馆的司官到馆查验，分派员役管理，礼部再上奏皇帝。贡物交内务府，象交銮仪卫，马交上驷院，腰刀、鹿皮、青黍皮等物交武备院。凡进贡硫黄，留在当地交督、抚收存。又规定，外国贡使在途中病故，由礼部具题，请内院撰写祭文；当地布政司准备祭品，派堂官祭奠一次，并设置墓地、立碑封识。如果一同前来的使臣自愿把遗骸带回去，听其自便。若在京城病故，发给棺木和红缎，派祠祭司官前往宣读祭文，兵部供给车辆和役夫。应当赏赐的衣服、缎匹等物，仍交给一同前来的使臣领回发放。若进贡随从人员在京病故，发给棺木和红绸；在途中病故，则听其自行埋葬。凡进贡的员役，顺治元年规定，每次不得超过一百人；入京的员役只准二十人，其余留在边境等待赏赐。进贡船不得超过三只，每船不得超过一百人。又规定，凡外国进贡，除定额船只外，接贡船、探贡船等一律拦回，不许驶入。顺治八年，题准：凡外国进贡的正、副使及定额随从来京，沿途口粮、驿递夫马、船车，由督、抚照例发给，并派官员陪送、兵丁护送到京。贡使回国时，沿途口粮和驿递所需夫役、船只由兵部发给勘合。留在边境的人员，由当地官员照例供给食物，严加防守，等贡使回国时一同送出边境。康熙五年，题准：凡外国奏疏，不得交给派往外国的使臣带回，必须专门派官员交给有关督、抚转奏。康熙六年规定，外国文书送到督、抚处，督、抚应立即拆阅原文，议定后上奏。又题准：凡督、抚、提、镇等官，不许擅自向外国移送文书。乾隆三十六年六月，礼部上奏：奉皇帝谕旨说，据诺穆亲奏，南掌国派使臣进贡象到云南，已经按照旧例派员陪送启程。又查乾隆三十五年礼部议定，今后外国入贡，都应按省派员陪送，途中更换交接，不许一人长期陪送。但此次没有详细查核新例，仍按上一届办法办理，实在是错误，请交礼部严加议处。皇帝已经批示让该部议奏。此事礼部新定的条例并不妥当，应当重新考虑。原来福建陪送琉球贡使到京逾期，议定派出的陪送官按省更替，不许一人长期陪送，本意是防止他们在途中耽搁，却未能切合实际。福建对于琉球、云南对于南掌，贡使刚到时，各省都有应办理的接待事务；既然派有负责陪送的官员，就应当自始至终负责。可是派员和贡使同行日久，彼此熟悉，一路上屡次换成生手，也觉得不妥。如果担心派出的官员在路上借故拖延，只需在经过各省时增派妥当人员护送催行，自然不用担心他们任意迟缓。若因为这个原因停止长期陪送的专员，岂不是因噎废食。所有外国贡使来京以及由京城回国时，派员陪送、各省增派人员护送的条例，着礼部另行议定后具奏。诺穆亲虽然没有按照礼部新例办理，但所办并无错误，不必交礼部议处。钦此。臣等恭敬查考，乾隆三十五年，臣部因琉球贡使从福建出发，行走四个多月，直到正月二十一日才到京，耽误了元旦朝贺。查福建巡抚所委派的陪送官只有一名候补举人王绍曾，既不足以资助弹压，又任意拖延；沿途地方官也不负责催送，致使一路逗留迟滞。因此奏请今后贡使到省时，由该巡抚在同知、通判中选派一员陪送，同时通知前方各省，也按省选派一名同知等官接替陪送，不必一人长期护送，以免隔省联络不灵。并请今后各省凡有外国入贡，都照此统一办理。奉旨批准通行。如今南掌派使臣庆贺皇帝万寿，贡象到云南，该署理巡抚诺穆亲已经派员陪送出发，后来因没有按照新例办理，请求下旨交礼部严加议处。奉朱批：交该部议奏。钦此。又奉谕旨：礼部新定的条例并不妥当，着另行议定具奏。诺穆亲所办并无错误，不必交礼部议处。钦此。臣等恭敬拜读圣谕，皇帝谆谆详尽地作了开示，由此仰见皇上加恩于远方之人，办理此事的用意极其周密。