卷十九

译康熙庚申年十月，伪郑拆毁鸡笼城。鸡笼是海上的岛屿，隶属于台湾北山，位于淡水上游；其港澳可以停泊一百多艘船。先前，吕宋化人的后裔占据这座城，与土番贸易；后来因为米粮出产少，远途运输供应不上，便放弃离去。后来红毛人和郑成功占据台湾，也都没有驻守。癸卯年，总督李率泰召集红毛人共同进攻两岛，约定收复台湾后允许他们进贡，并在福建省交接贸易。红毛人在乙巳年重新修筑鸡笼城，图谋收复台湾。丙午年，郑经命勇卫黄安督率水陆各军进攻，伪镇林凤战死。红毛人担心没有外援，随即放弃离去。到这时，有传闻说我朝军队准备从北面渡海，恐怕会占据此城，于是派遣右武卫北哨，秘密命令督兵将城拆毁。辛酉年，命伪镇何佑等人在北面负责鸡笼汛防，驱使士兵背土，在旧址上砌筑城墙；又在大山另设老营，作为犄角呼应之势（《海上事略》）。福州林凤飞《登红毛城》诗：“海上孤城落日昏，水天无际欲销魂。云拖雨脚鲲身岛，风送潮头鹿耳门。堪笑霸图归幻梦，独留遗迹吊寒暄。纡回磴路谁过问，止有萋萋碧草痕。”（《旧志》）。孙湘南《赤嵌城》诗：“石楼盘百级，涌出似孤城；下岸临沧海，依然禾黍生。”（《赤嵌集》）。侍御张鹭洲《赤嵌城》诗：“巍楼遥望屹西东，月户云窗结构工；极目晚天环海市，倚阑谁忆荷兰宫？”（《瀛台百咏》）。范侍御浣浦有《安平城阅武宴集》诗二首：“牙幢直上赤嵌城，鼓吹窝传画角声。持节绣衣周内史，橐弓铁甲汉家营。盛时狝狩风还古，海外烟尘静不惊。闲煞熊罴击刁斗，承平是处久销兵。”又：“香清歌管在层城，进酒微闻宴笑声。锦簇华筵瑶岛月，丛残高垒旧时营。遥传鼙鼓风逾劲，稳卧鱼龙夜息惊。敢谓儒生矜缓带，太平天子不忘兵。”（《婆娑洋集》）。庄观察榕亭《和范侍御安平城阅武》诗：“豸冠讲武荷兰城，令肃惟闻铁甲声。襟带六州开要镇，屏藩一郡驻专营。牙樯日暖鲸鲵靖，鼓角风高燕雀惊。自是圣朝勤远略，重臣冬狩坐谈兵。”（《澄台集》）。张侍御《秀峰塔》诗说：“光芒摇撼五岳，气势横扫千军；才华如霜锋脱颖而出，卓然不与众人相同；海国的文章仿佛天生秀美；所以本来就应当凭借刚健的文笔凌驾云端。”（见《瀛壖百咏》）。园亭 台湾县 北园别馆：在县城北面约五里处。伪郑时期为郑氏母亲董氏所建。陈氏园：在武定里。伪郑时期是陈永华的别墅。现已废弃。梦蝶园：在县城小南门外。举人李茂春所建。现在改为法华寺。聚星亭：在县城小东门外的李氏园中。檨林：在宁南坊。是伪郑时期勇卫黄安的故宅。现在改为施襄壮侯祠。彰化县 镇番亭：在县城东山山顶。雍正十年，巡道倪象恺因征讨大甲西等社番而建。淡水厅 望海亭：在北淡水营盘后山旁。都司王三元修建。海上幻景千姿百态，全都可以在远望中看到。附考 郑氏北园，距离郡治五、六里；从海上望去，正好在正北方，所以取名为“北园”。园地处平坦之地，没有丘壑、亭台曲折高峻的景致。丙寅年，台厦道周昌利用这里的条件，因袭原有的茂林深竹，建亭筑室，并为此写了记文，还绘图记录。季麒光题写匾额“致彻”，并有《秋夜游北园记》。周昌又在道署后面筑了一座小园，名为“寓望”，大概取自《左传》中“疆有寓望”的话。麒光也写有记文（见《赤嵌笔谈》）。梦蝶园，在台湾府治内。漳州人李茂春，是明朝末年的举人；他避世来到台湾，在永康里建了一座茅亭居住，取名“梦蝶处”。现在改为法华寺。张鹭洲诗说：“疏林一片青翠映照着清渠，尘世之外，悠然自得地居住在水竹之间；指点着当年寻梦的地方，秋风中的蝴蝶自然翩翩飞舞。”（见《瀛壖百咏》） 李氏园靠近鲫鱼潭，主人建了一座小亭，名叫“聚星”。四周环绕着碧绿的田野，青翠的山峰正对窗户。台湾的官僚巡视农田时，都在这里休息。张鹭洲诗说：“梧桐翠竹阴森森地护着短墙，群峰仿佛飞落到聚星园；海翁年已九十，头发白得像鹤，门外水田里的秋季庄稼繁茂。”（同上） 孙湘南有《法华寺左新建草亭落成》诗：“在绿色的田野间偶然停下轩车，漂泊海上的踪迹如同几片浮萍。香气飘来，古寺中的昙花映入眼帘（寺中有一丛昙花）；秋天来到闲园，蝴蝶梦已经醒来（寺址原是梦蝶园旧址）。自然有醉翁能够带酒而来，不妨因喜雨而给亭子改名。应当砍去恶竹，斜着增添栏杆，收取冈山百丈青翠。”（见《赤嵌集》） 又有《闲游羡子园林》诗：“深秋仿佛初夏，和风正轻轻吹拂。结伴同游的有四、五人，出城二、三里；小路通入幽深的竹林，平坦的沙地上渡过寒冷的水洲。羡木一行行挺直，高冈一面面耸起；旧叶凝聚着冬日的青色，新枝垂挂着暮秋的紫色。茅屋寂静无人，远离忧患确实足以称美；门前百尺树荫，遮蔽着这一溪水。”（同上） 又有《重集梦蝶草亭》诗：“桄榔树环绕着古寺，旧日的景境使野趣迷人。亭栏四周寒流细细流过，碧绿的笋尖排列着直冲云霄。尘埃洗净，花朵展现色彩；集市遥远，鸟儿悠闲啼鸣。这里曾经是诗中的图画，山僧还来询问过去题写的诗句。”（同上） 寺庙（庙宇列入“祀典”） 台湾县 海会寺：就是郑氏北园。康熙二十九年，台厦道王效宗、总镇王化行改建为寺；佛像庄严，寺院宽敞。也叫开元寺。寺田在寺后洲仔庄，共五十甲；寺前又有园地六甲有余，另有一处檨园，都是供本寺香火之用。竹溪寺：距离县城约二里。道路曲折，树林幽深，清溪环绕，竹木、花卉和果树很多，颇可称为优美的景观；在山门题名为“小西天寺”。寺田在尖山庄，共一十二甲；每年收取租粟供香火使用。黄蘗寺：在北门外。康熙二十七年，左营守备孟大志所建。康熙三十一年失火；三十二年，僧人募资重新修建。寺院四周竹木、花卉和果树很多。

译法华寺：就是李茂春的梦蝶处；后来僧人集合众人改建为法华寺。康熙四十七年，凤山知县宋永清建造前殿一座，供奉火神；设置钟楼、鼓楼各一座。前后空地遍植花木果树。在鼓楼后面建了一座茅亭，题名“息机”；他在退食之余，常到这里休息。寺田在寺后有一处荒埔，约二甲有余，台湾府蒋毓英拨给作为香灯之用；又在港西里大湖庄有一处园地，是凤山知县宋永清置办作为香火之用。弥陀寺：在东门内永康里。年代久远，已经倾圮；康熙五十八年，僧人一峰从武彝来到这里，募化重建。寺田在凤山县嘉祥阿嗹甲尾有一处园地，每年收粟七十二石；寺后又有一块园地，是黄士甫、曾亨观置办作为本寺香火之用。广慈庵：在东安坊。康熙三十一年建。四周种满修长的竹子，前面对着小山峰，也是幽静的地方。寺田在诸罗县犁头标大道公营，每年收租粟六十五石；诸罗知县张■〈王尹〉拨给作为香火之用。东岳庙：在东安坊。元帝庙：就是真武庙，在东安坊。康熙二十四年，知府蒋毓英修缮，建筑高耸，在其他庙宇中最为突出。镇北坊还有一座。总镇张玉麟渡海到台湾时遇到风暴，梦见神灵披散头发、赤着双足，从桅杆上降下。风平后抵达海岸，于是重新修建此庙。后来改作知府蒋毓英的祠堂。另有一座在洲仔尾网寮，一座在下洲仔甲，一座在广储东里，一座在归仁南里，一座在仁德里嵌顶，一座在崇德里，一座在仁和里下湾，一座在大目降庄。吴真人庙：在西定坊新街。乾隆五年，里民重修，称为开山宫。另有一座在北线尾，一座在镇北坊水仔尾，一座在观时音旁，一座在石头坑，一座在武定里，一座在广储东里，一座在归仁北里旧社口；文贤里一图有三座，二图有一座，安平镇有三座。考吴真人名本，是泉州同安白礁人；生于宋太平兴国四年，医术神奇。景祐二年去世，乡里人祭祀他；部使者请求赐给庙额，诏令题为“慈济”。庆元年间，诏令题为“忠显”。开禧二年，封为英惠侯。台湾多漳州、泉州人，因为他医术神奇，所以建庙尤其兴盛。药王庙：在西定坊。开山王庙：在东安坊。马王庙：在东安坊。五帝庙：在宁南坊。临水夫人庙：在宁南坊。水仙宫：在西定巷口。开辟台湾以后，由商人和旅客共同修建，建筑格外壮丽。安平镇渡口还有一座。观音宫：共有七座：镇北坊的一座叫观音亭，宁南坊的一座叫准提室，东安坊的一座叫清水寺；东门外有一座，广储东里有一座；广储西里有一座，康熙四十四年由同知洪一栋所建；大目降庄还有一座。观音亭：在罗汉内门。敬圣楼：在南门外。雍正四年，拔贡施世榜所建。祭祀梓潼神。超峰石观音亭：在冈山。僧人绍光所建。凤山县 仙堂：在长治里前阿社。祭祀五位文昌神。四周种植竹木、花卉和果树，颇有优美景致。元帝庙：一座在兴隆庄，一座在大竹桥，一座在■〈鱼逮〉港，都是乡人集合众人所建。元帅庙：在观音山。祭祀唐代的张睢阳。观音宫：一座在县治龟山下，一座在凤山下庄，一座在淡水新园，一座在万丹港街。慈济宫：就是吴真人庙。一座在县署前大街，一座在凤山上庄，一座在硫磺水庄，一座在半屏山后，一座在维新里竹仔港，一座在观音山大社。诸罗县 诸福寺：在县治西门外。康熙四十六年建。龙湖岩：在开化里赤山庄。伪官陈永华所建（福建人称寺院为“岩”）。岩寺四周幽深，前面有水潭，名叫龙湖；潭中种着荷花，左右排列着桃树和柳树。青梅树和苍翠的桧树遍布，远山漂浮在天空中，宛如进入图画。大山岩：不知创建于哪一年。岩寺极其高峻耸立，山顶圆而平，面积大约数亩，僧舍建在上面。寒花和古树遍布台阶前，烟霞景色、溪流山峦都呈现在眼前。元帝庙：在大奎壁庄。康熙二十二年，居民共同修建；康熙四十九年重建。保生大帝庙：就是吴真人。在县治西门外。康熙四十年建。元帅庙：在县署左边。祭祀唐代张睢阳。康熙二十八年居民所建；四十八年，参将张国、守备董元骧重修。观音宫：一座在咸水港，一座在开化里。彰化县 观音亭：在县署右边。淡水厅 元坛庙：在南嵌社。澎湖厅 将军庙：在将军澳。神灵来历无考。大王庙：共有三座：一座在八罩屿，一座在龙门港，一座在通梁澳。吴真人庙：在奎壁屿。水仙宫：在妈祖宫前面。右营游击薛奎所建。观音宫：在妈祖宫西侧。康熙三十五年，游击薛奎所建。庙前有两口井，水质甘美，是澎湖泉水中最好的。附考 侍御张鹭洲《小西天》诗：“竹溪小寺远离尘嚣，青色石壁临着流水，薛荔藤悬挂其上；高处望着美人，她在什么地方？姑且凭借东海来说西天。”（见《瀛壖百咏》） 又有《龙湖岩》诗：“湖水如镜般明净，寺门显得幽静；四面晴日下的山峦，空中浮动着青翠。寂静空旷，仿佛置身辋川图画中；柳烟花雨，令人不胜忧愁。”（同上） 水仙宫供奉五尊神像，姓名来历不详。有人说是大禹、伍员、屈平，另外两尊是项羽、鲁班。还有人把鲁班改说成奡，更加荒诞；也有人说是王勃、李白。考察起来，大禹治平水土，功德流传万世；伍子胥的尸体漂浮在鸱夷，屈原投身汨罗；王勃探望父亲、交趾溺死于南海；李白蔑视尘俗，沉死在采石。这些人死后成为神灵，从道理上说较为接近。凡是在海上突然遇到风浪，危急得无法保全时，只有划水仙，或许能够希望得到救助。其方法是：船上的人都披散头发，蹲在船舷边，徒手做出划桨的姿势，并假装用嘴发出锣鼓声，像五月竞渡那样。即使桅杆倾倒、船舵折断，也能破浪穿风，飞快抵达岸边；其灵验如同回声应声，实在非常奇异绝伦（见《台湾志略》）。〔原文数字、纪年保留：五日〕 东安坊的元帝庙，称为大上帝庙；是郑氏所建，康熙年间重修。镇北坊的元帝庙，称为小上帝庙；也是郑氏所建，康熙三十七年重修（同上）。

译南路长治里前阿社祭祀五位文昌神：梓潼、汉寿亭侯、魁星、朱衣、吕祖，后来又祭祀东王公、西王母。又在伪郑时期，建有玉皇太子庙（见《赤嵌笔谈》）。开山宫祭祀吴真君，各县都有；有的称开山宫，有的称大道公庙，有的称保生大帝庙，有的称慈济宫，有的称真君庙，都是同一位神灵。真君的母亲曾梦见吞下白龟，真君生于太平兴国四年。长大后学习道术，治病有奇效。景祐二年去世，乡里人为他塑像建祠，遇到水旱祈祷总会应验（见《台湾志略》）。郡中右营内有精忠庙，祭祀宋代的岳鄂王（同上）。坟墓 台湾县 五妃墓：在仁和里。是前明宁靖王的姬妾墓（详见《宁靖传》）。墓前有碑，题为“宁靖王从死五妃墓”。乾隆十一年，两位巡院命司马方邦基重修，并在南门外立碑，题为“五妃墓道”；碑下刻有两位巡院《吊五妃墓》诗，庄副使年作了跋。李茂春墓：在新昌里。陈烈妇墓：在武定里。是陈永华的女儿（详见《节烈》）。凤山县 宁靖王墓：在维新里竹扈。诸罗县 沈斯庵墓。澎湖厅 卢若腾墓。附考 明经郭必捷《过宁靖王墓》诗：“萋萋芳草使人想起王孙，碧水丹山静静关闭着墓门。月下蟪蛄为故府悲鸣，风中松柏仿佛为忠魂哭泣。仅凭一枝尚且可以寄托身心，四海无家难道只有我一人？历尽艰辛逃到遥远的绝域，只留下正气充塞天地。”（见《旧志》） 张鹭洲《五妃墓》诗：“美玉和香骨埋葬地下，尸骨尚未蒙尘；五妃的青冢春草常青。寒云笼罩孤岛，魂魄相聚；这足以与田横的五百壮士相比。”（见《瀛濡百咏》）〔原文数字、纪年保留：五百人〕 六黄门居鲁《吊五妃墓》诗：“东风浩荡，天气清朗，我骑着青骢马在春日巡行。刺桐花下、林投树旁，古墓森然高耸，多么雄伟！路旁老人向我哭泣，说当年明朝还留存着一线血脉；天兵攻克澎湖岛后，当时台湾海上的五位烈妇全都捐弃生命。直到今天，毁坏的墓土仍然安然无恙，谁在辛劳守护，是山中的精怪吗？云雾封住了马鬣形的墓丘，四周怪石纵横争立。时时听见鬼母悲苦啼哭，仿佛看见仙女们欢笑交谈！年年里民在寒食节，以椒酒频频祭奠，陈列香美的羹汤。满眼荒凉已经令人感叹，再听到这些话，更加令人伤情。明朝末年有许多守节重义之人，樵夫、渔父也甘愿遭受烹杀；在岛屿的最后，彰明英烈，连蛮族妇女也使贪婪者廉洁、懦弱者立志。田横的五百死士全都是壮士，唉！五妃这些女子，确实值得表彰。”（见《使署闲情》） 范侍御浣浦《吊五妃墓》十二首绝句：“明朝灭亡已经历了四十年，死守节义的人仍然是为了故明；荒坟前有人频频下马，真使千古之气仿佛重新活起来。”（一）“天地荒老，早已没有亲人，难道肯为了容貌而独自爱惜生命；遥望中原，肝肠寸断，伤心的不只是亡国之人。”（二）“君王和王后相继为社稷殉难（指庄烈帝），虞姬尚且不敢嘲笑项羽；如果朝廷允许增加陪祀之人，臣妾们也应当一同接受祭祀。”（三）“田妃的金碗留在遗穴中，哪里比得上贞烈魂魄聚集更为奇特？三百年间数说忠节之人，五个人个个都像男子汉。”（四）“可怜这里是椎髻文身之地，五妃的小名却有人传述，成为新的记载；只是遗憾燕京反而湮没无闻，英烈之风独由费宫人彰显。”（五）“怎忍忘记童家从前的誓言（指福王），孝陵在风雨中苍茫悲怨！芳魂如果前往秦淮，正好乘着潮水回到故乡。”（六）“长久遗憾临终留下的几句话，临死从容，还亲自整理簪发衣裙；邽西就是埋葬香魂的地方（《越记》说：‘阖闾把女儿葬在邽西，名为三女坟。’现在五妃墓距离宁靖王墓三十里），三女坟应当靠近阖闾墓。”（七）“封土上没有树，只有一座孤独的小山，剩下的只有儿童来回徘徊吟唱；难道是五丁开凿蜀道（《华阳国志》说：‘秦惠王答应把五个女儿嫁给蜀王，蜀王派五名大力士迎接，蛇山崩塌，同时将他们压死。蜀王悲痛，命名为五妇冢。’）？却是因为望帝在春深时哭泣。”（八）“明妃没有命运死在胡地沙漠，青冢荒凉，傍晚响起胡笳；怎么能与冰清玉洁、明亮如月相比，隔江不必怨恨琵琶。”（九）“层层荒坟坐落在海滨，魂魄消散、香火冷落，令人伤神；须知这里并非因疏通沟渠而死，远胜过要离墓旁的人。”（十）“又逢上巳节来到北邙，刚刚长出的宿草上新浇了一杯酒（又在三月三日率领属官前来祭祀）；自古宫人斜旁的土地，到了清明可曾有纸钱灰？”（十一）“十姨庙的讹传已经很久，参星、昴星也应当到水边询问；今天官僚为她们表彰墓地，五妃实在可以与三仁相比。”（十二）（见《婆娑洋集》） 灾祥 顺治十八年辛丑年夏季五月，鹿耳门水位上涨一丈多。在此以前，鹿耳门水浅，仅仅能够容纳小船进出。这个月水位突然上涨，郑成功因此使大小战舰一同驶入，于是占据了台湾。康熙十九年夏季六月，有彗星出现在西南方，形状像剑，长达数十丈；经过一个月才隐去。这年冬天大丰收。康熙二十年，发生瘟疫。二十一年秋季七月，地面长出毛。九月，雨下得像细丝。冬天发生饥荒（一斗米的价格涨到银六钱多）。二十二年癸亥年夏季五月，澎湖港有一种形状像鳄鱼的东西，登上陆地后死去（鱼身长一丈左右，有四只脚；身上鳞甲像火焰。从海中登上陆地，百姓见到后感到奇异；用冥纸、金鼓送它回水中。过了三天，它又趁夜登山后死去）。这个月发大水，土地田亩被冲毁塌陷。六月，水师提督施琅率军攻打澎湖，攻克了它。二十六日夜，有大星坠入海中，声音像雷。秋季八月，鹿耳门水位上涨，军队乘水势进入台湾；郑克塽投降，台湾平定。冬季十一月，下雨下雪，冰厚一寸多（台湾气候温暖，从来没有霜雪；八月刚纳入版图，地气由北向南运行，正值天下统一的缘故）。二十五年夏季四月二十日辰时，发生大地震。二十九年冬天，大丰年成（自从荡平以后，每年谷物都按时成熟，多得几乎无法一一记载；这一年尤其丰收）。三十年秋季八月，大风毁坏民居，船只全都被吹散撞碎。三十二年冬天，大丰年成。三十五年秋季七月，新港百姓吴球谋反，被逮捕处死。

译吴球是新港东田尾人，喜欢拳术和勇力。有个朱佑龙的人，假称自己是前明后裔，能够施展遁法；他多次往来吴球家中，暗中聚集同党图谋作乱。凤山吏陈枢的妻子是吴球的妹妹；陈枢侵吞赋税粮食，官府催逼得很急，他便向吴球家借贷。吴球捋着胡须说：“这有什么值得说的，应当共同谋划大事，把这些人全部杀掉才是！”陈枢把他的谋划说出后，吴球非常高兴，尊奉吴球为国师，招集的人逐渐增多。他的同党余金声约同保长林盛一起起事，林盛假装答应，乘夜逃到郡城，向官府首告。北路参将陈贵率兵包围吴球住宅，贼人拿着武器冲出；官兵擒获吴球、陈枢、余金声等为首的七人，将他们杖杀；朱佑龙最终却不知逃向何处。三十八年春季二月，吞霄土官卓个、卓雾、亚生作乱。夏季五月，淡水土官冰冷杀死主账金贤等人（主账，是番社中管理出入账目的通事）。秋季七月，水师袭击并擒获冰冷。八月，署理北路参将常泰率岸里番攻打吞霄，擒获卓个、卓雾、亚生带回，斩首示众。起初，通事黄申在吞霄社征收赋役，没有一天停止，社番对此非常痛苦。土官卓个、卓雾、亚生凶悍勇猛，暗中谋划作乱。正好番人要捕鹿，黄申约定他们按日期先缴纳钱粮，然后才能“出草”。卓个、卓雾等人聚众大声喧闹，杀死黄申及其同伙十多人。镇、道派使者前去招抚晓谕，无法进入。于是调发两标官兵，委任署理北路参将常泰进剿；新港、萧垄、麻豆、目加溜湾四社番人作为前锋。卓个、卓雾等占据险要抵抗，四社番人死伤很多。后来有人献计说：“岸里社番穿过密林，越过山涧峡谷如同飞行，要擒获卓个、卓雾，非靠他们不可。”当时岸里社番尚未归附，于是派翻译进入游说其首领，送去很多糖、烟、银子和布匹。番人非常高兴，认为捕获贼人就是自己的功劳；他们绕到吞霄山后，每天都有擒获。官军从正面进攻，卓个、卓雾等人十分困窘，将要逃入内山；岸里番设下埋伏擒获他们，押送到郡城，在市中处死，并把首级传示各社番人。这次战役，军队辛劳达七个月，官军因瘴气死亡数百人。冰冷，是淡水内北投土官麻里郎吼的女婿。麻里郎吼有个女儿，已经许配给主账金贤；金贤将要迎娶她时，她的父亲怜惜女儿年幼，不肯把她交给金贤，只告诉金贤：“等她长大后再嫁给你。”金贤把岳父捆在树上鞭打。麻里郎吼向冰冷哭诉，冰冷一向凶悍，便愤怒地率领众人射杀金贤，与金贤交好的人也全都杀掉。当时正值征讨吞霄，冰冷派使者与卓个、卓雾等人联络。有一名水师把总巡哨到淡水，听说发生变故，暗中停泊在海口，冰冷没有察觉；把总派其他社的番人用货物交易诱骗冰冷，在水边埋伏壮士将他捆绑，立即登船。等到各社番人出来护送时，船已经挂帆离去。正好吞霄已经平定，各社番人因首恶已被诛杀，便通过通事请求招抚。把总因可惜失去他的姓名而没有上报。四十年冬季十二月，诸罗的刘却作乱，被逮捕处死。刘却任管事，自负拳棒本领。每天同无赖恶少往来，并歃血结盟。时间久了，他的同党中有人图谋不轨，认为除了刘却之外没有人会跟从，于是深夜点燃樟脑，偷偷放在刘却屋中，使瓦片上的火光映照天空；又召集同盟者给他们看，说：“刘大哥屋舍中每夜红光照天，这是非同寻常的征兆。”正好刘却家中的神炉无故起火，众人说：“这不是君王，就是将帅。”刘却心中动摇，在屋舍下挖洞，假装放置田间器具；又熔炼铁器，制造刀枪等各种武器，约定日期起事。腊月七日，他扬旗击鼓，毁坏下加冬营，驱散守军。乘夜抵达茅港尾，抢掠市中的货物。乱民和各社番人趁机四处劫掠，被毁家破产的人很多。刘却退守急水溪。北路参将白通隆整顿军队抵御他，镇、道两标也一同发兵援助。过了五天，官兵大批集结，在急水交战；刘却大败，贼兵被杀的很多，并生擒其党陈华、何正等人。刘却逃走藏在山林沼泽中，白天隐藏，夜间出行。四十二年二月，在笨港秀水庄擒获。军队回师后，将刘却在市中斩首，并将他的长子杖杀，妻子儿女全部发配。四十四年冬天，发生饥荒；诏令免除府属三县的粮米。四十六年冬天，发生饥荒；诏令免除粮米的十分之三。四十八年夏天，鹿耳门捕获一条大鱼（形状像马；背上有鬃毛，长三、四丈。尾巴像狮子，腹下有四片鳍，像四只脚。居民捕获其中一条，有人说就是海马）。四十九年冬天，发生饥荒。五十年秋季九月十一日戌时，发生地震。五十一年春天，诏令免除本年应征收的粟米。秋季七月，安平有一种牛一般大的东西，在水面上飞行；到达岸边后死去（高约五、六尺，脸像猪；长着胡须、两只耳朵，耳朵像竹片，牙齿坚硬锋利，皮肤像水牛，毛细得像獭，四只脚像龟，长着尾巴。当地人争相把它带来，用绳索和木头捆立起来，却马上断碎。后来它到了海岸，挺身直立，发出三声长叫，听见的人无不惊恐。死后，郡中有人画下它的形状相互传看，但始终不知道是什么东西。有人称它为海马，也不对）。五十三年夏天，大井头发生火灾，延烧数百间房屋。秋天，大旱；诏令免除台湾、凤山两县粟米的十分之三。五十四年秋季九月，刮大风，发生地震。五十五年夏天，诸罗十八重溪中冒出火，几天后才熄灭（溪中有三个石洞，水泉环绕。忽然火从石洞上方冒出，高二、三尺。后来到了壬寅年，也有人看见过。此处水温很高，有人说就是温泉。大概是磺气郁积蒸腾，水与石相互激荡，于是产生了火）。五十六年冬天，发生饥荒；诏令免除本年钱粮的十分之三。五十九年，镇北坊百姓林进茂活到一百岁（林进茂一家同堂四代，妻子洪氏九十八岁）。冬季十月初一，发生大地震。十二月八日，又发生地震；房屋倒塌，压死居民（总共震动了十多天）。六十年春季三月，大雨如同倾注而下（山体崩塌，河川泛滥，溪涧被堵塞，田园被泥沙压埋。濑口有一头大牛冒雨奔腾，冲下岸边进入水中，经过三鲲身后登上陆地；从镇城由大桥头入海，向大港流出。小船追赶不上它。这究竟是不知道是鳄鱼、鲸鱼，还是水牛？大概是鸭母之乱的征兆吧）。

译夏历五月，朱一贵倡乱，攻陷府治，总兵欧阳凯、副将许云战死。总督觉罗满保急赴厦门，传檄水师提督施世骠进兵，命南澳总兵蓝廷珍率偏师援救。六月，施世骠、蓝廷珍收复台湾，将朱一贵押解到京师处以磔刑。秋历八月十三日，大风毁坏民房，天空一片赤红。提督施世骠驻兵郡城，营房倒塌，港内船只全被撞碎，军民多被压死。起初，狂悖的百姓高永寿冒充首领，说傀儡山后有个朱一贵，图谋作乱；审讯后没有实据，便杖责后遣返回籍。康熙五十九年十月初一，台湾发生大地震，民间谣传这是发生动乱的征兆。有个贼人杜君英，是广东人；他借口朱一贵在自己家中，招集徒众。六十年四月十九日，他们在冈山竖起旗帜，夺取汛塘的军器；台湾镇总兵欧阳凯派游击周应龙讨伐。贼人攻打陴头，在赤山击败周应龙的军队；千总陈元战死。二十七日夜，贼人攻陷南路，守将苗景龙被擒后遇害，把总林富战死，守备马定国自刎而死。五月初一，贼人聚众攻打府城；安平协镇许云率游击游崇功、千总赵奇奉、林文煌等带兵来援，奋力作战，全部战死；台湾镇总兵欧阳凯以及游击孙文元、守备胡忠义、千总蒋子龙、林彦、石琳也都战死。游击刘得紫、把总李茂吉被擒；李茂吉痛骂贼人，不肯屈服，因而被杀，府城陷落。这一天，北路营也陷落，守将罗万仓战死；他的妾蔡氏自缢殉死。当时三县都已陷落，只有北路上淡水都司陈策孤军自保，因地处偏远而未陷。初四日，群贼拥立养鸭人朱祖，冒称朱一贵，称义王，僭称年号为永和元年。总督觉罗满保于十四日急赴厦门驻扎，传檄水师提督施世骠、南澳镇总兵蓝廷珍前往澎湖讨伐并收复台湾。满保悉心调度，派出水师一万七千人、战船五百多艘；恰逢水位上涨一丈多，船队并行驶入鹿耳门，攻克收复安平镇，这时是六月十六日。二十二日，与贼人在鲲身交战，贼人退却。游击林秀等乘胜追入府治，驻扎在南较场；军令严明，没有人敢侵扰百姓丝毫。郡中百姓庆幸获得新生，争相挑粥、提浆迎接官军。第二天，蓝廷珍等从西港到达，驻军万寿亭。二十三日，提督施世骠巡视郡中，慰问百姓疾苦，随后驻军北较场。二十五日诏书送到，晓谕贼人投降受抚。二十八日，派朱文等人攻取北路。满保又派游击张駥与上淡水的陈策会合，兼程南下，从两面夹攻朱一贵等人。朱一贵困窘逃到沟尾，被乡民灌醉后捆绑。闰月，在军门前献俘，其他党羽也逐渐被擒获；押送京师，处以磔刑。只有王忠没有抓到。八月十三日夜，〔疑为风字的异体或OCR误字〕风大作，大雨倾注，火光闪烁照天；吹倒房屋，撞碎船只，营盘倾塌，官船、哨船、商船和渔船全都倾覆，军民溺死者不计其数。贼人余党黄辉、卓敬等又纠集徒众在小冈山，官军将他们捕获斩首。台湾平定。冬历十二月，下诏免除台湾本年应缴的粟米。六十一年夏，凤山县赤山裂开，裂口长八丈、宽四丈，涌出黑泥；到第二天夜里，又冒出高一丈多的火光。雍正元年夏历四月，千总何勉擒获逃亡的贼人王忠，王忠被处死。辛丑之变中，群贼都已经被处死，只有王忠潜藏了一年多仍未捕获。巡台御史吴达礼、黄叔璥上奏请求限期缉拿，总督觉罗满保认为中营千总何勉竭尽全力、奉命办事，便专门委派他搜捕。何勉历经险阻，查访到王忠的踪迹；又擒获他的亲信羽翼，使其作为内应。四月十四日夜，在凤山擒获王忠，押送省城依法处死。事情上报后，授予何勉福州城守右军守备之职，并仍从优议叙；随后升任北路营参将，赐给世袭职衔，准许袭两世拖沙喇哈番。三年秋历七月，发生大风。四年秋，水沙连社生番骨宗等杀害百姓。总督高其倬派台湾道吴昌祚讨伐，不久擒获贼人，依法处死。水沙连过去是缴纳赋饷的熟番地区；朱一贵叛乱以后，便不再缴纳赋税。其番目骨宗等自恃山川溪流险阻，屡次出来杀害进入其地的人。到了雍正四年，他们又暗中出没，肆意杀人而无所顾忌。九月，总督高其倬传檄台湾道吴昌祚到省城，当面询问情况，授给他作战方略，委任他总领军务，分路进攻，务必擒获首恶；让北路参将何勉作为副手，又调淡水同知王汧协同征讨。当时巡察御史索琳也带着亲兵，会同巡道在斗六门商议剿抚事宜。十月，何勉等攀援岩石树木，冒险深入，直抵水沙连北港的蛤仔难社，诸番震惊畏服，前来投抚。过了几天，又进入南港水里湖，擒获骨宗父子三人，搜出藏匿的头颅八十五颗。随后又擒获凶党阿密氏麻着等二十多个番人，也搜出无数头颅。全部押到军前，再解送省城处死。于是南、北两港二十五社全部归服，恢复缴纳赋税。水沙连平定。五年，东安坊百姓杨绍芳活到一百零七岁。〔原文数字、纪年保留：百七岁〕 六年，东安坊百姓魏连的妻子陈氏一次生了四个男孩。秋历七月二十日，发生大风。闰七月二十三日，又发生大风；商船、哨船受到损坏，军民中有人溺死。冬历十二月，南路山猪毛生番杀害汉民二十二人。七年春历二月，总督高其倬传檄台湾道孙国玺、台湾镇总兵王郡讨伐并平定山猪毛。傀儡生番生性喜欢杀人，以砍下的人头数量多寡来争强；各社都是这样，其中山猪毛最为严重。雍正六年冬历十二月二十四日，他们杀害汉民二十二人。第二年春历二月，总督高其倬传檄台湾道孙国玺、台湾镇总兵王郡，调游击靳光瀚、同知刘浴带兵攻打山猪毛社；又调诸罗县知县刘良璧堵截后山，拨遣内优社番在八里斗难进行截杀。又传檄北路参将何勉进入南仔仙山，会同抵达邦尉山下，随机擒拿剿灭。山猪毛平定。八年秋历八月十日，发生地震。九年冬历十二月，彰化大甲西社番林武力等聚众作乱，台湾镇总兵吕瑞麟出兵讨伐。十年春历三月，凤山流民吴福生倡乱，焚烧冈山营和旧社汛，守备张玉战死；原任总兵王郡率军擒获吴福生等人并将其诛杀。

译凤山流寇吴福生趁北路番乱尚未平定，与商大概等谋划抢夺陴头；事情败露后，台湾镇总兵王郡派游击李荣带兵前往救援。福生等于三月二十八日夜焚烧冈山营，二十九日又焚烧旧社汛塘；虎头山、赤山等处全都竖起贼旗。四月初二日夜，贼人聚集攻打陴头；守备张玉、把总黄升守卫那里。初三日夜，贼人焚烧万丹巡检署。当时镇标军队大多被调去北征，府治兵力很少，台湾镇总兵王郡探知陴头贼势正盛，于是决定在初四日留下中营游击黄贵守卫府治，自己率军连夜出发。初五日辰时，军队直抵并驻扎陴头，随即与参将侯元勋、守备张玉、林如锦等分三路夹攻；贼人聚众抵抗，官军齐发火炮，杀伤贼人很多。贼人退却后又重新聚集，从辰时一直战到未时，交战数次，贼人大败，纷纷逃窜隐藏；我军俘获萧田等八人后撤回。守备张玉、外委千总徐学圣、郑光弘战死。初六日，官军回师府城，在营门斩杀所俘贼人萧田、萧夷、萧诏、李三、许举、李成等，并悬首示众。过了几天，福生、大概等三十多个贼人全部被擒获，押送省城处死。南路平定。夏历六月，总督郝玉麟调吕瑞麟回府治，传檄新授福建陆路提督王郡征讨大甲西社番林武力等，不久将他们擒获并依法处死。北路大甲西社番林武力、学生等联合朴仔篱等八社，在九年十二月于彰化煽动众人作乱，横行焚烧杀戮；淡水同知张弘章逃走免死，居民多被杀害，北路局势汹涌。此前，台湾镇总兵吕瑞麟北巡到淡水，听闻变乱，返回至猫盂时被包围；吕瑞麟奋力杀出，进入彰化县治驻扎。在府城征调兵力，多次交战都未能取胜。五月，叛贼又联合沙辘、吞霄等十多个社一同反叛，围攻彰化县治；百姓纷纷逃跑，道路上络绎不绝。六月，总督郝玉麟调吕瑞麟回府城弹压，传檄新授福建陆路提督王郡讨伐叛贼。七月四日，王郡与巡察觉罗柏修率军到达鹿仔港，派参将李荫越、游击黄贵、林荣茂、守备蔡彬等合兵包围阿束社，火炮齐发，官军从四面杀入；叛众不能抵挡，全都潜逃。王郡分派参将靳光瀚、游击林黄彩、守备林世正等分别扼守隘口，断绝他们的退路。八月，渡过大甲溪，派金门镇总兵李之栋、游击高得志、李科、守备吕九如、林如锦等分路追杀，叛贼逃走；叛贼又纠集党羽凭险自守，暗中发射镖和箭伤人。我军乘着锐气继续追击，从大甲西经过大安溪，登上大坪山，直抵悠吾生番界，沿途都有杀敌和俘获。叛贼极其困窘，逃往南日内山；山壁陡峭险绝，乡民探知通往其巢穴的小路只有一条，官军便首尾相接攀着木板而上。叛贼察觉后，占据高峰向下射箭投石，密集如雨。我军奋勇前进，枪炮交相攻击，声震山谷。叛贼负伤后四散逃窜，官军捣毁其巢穴，焚烧他们的积存物资。群贼像老鼠一样逃窜，计穷力尽，于是各社相继献出首领凶犯林武力、学生等前来投降。共擒获男女一千多人，阵斩四十一人，伤死二十一人，在军前斩首示众十八人。安抚胁从者，诛杀首恶，重新召集流离难民，于是回师。这时是十一月五日。前后共四个月，北路平定。十三年冬历十月，彰化柳树湳登台庄的生番肆意出来焚烧杀人，副将靳光瀚、同知赵奇芳缉捕眉加腊社番巴里鹤阿尉等人，依法处死。十二月十七日丑时，诸邑湾里街发生两次大地震；民房倒塌损坏，很多人被压死。赈济银三千两。乾隆三年，台湾、凤山两县分别免除银、粟，数额各有不同：台湾免除正供粟二万一千五百多石，凤山免除正供粟一万四千四百多石；官庄遭灾的田园，免除银九百六十多两。五年夏历六月二十二日，诸邑盐水港刮大风下大雨，持续四天四夜；民房受到损坏。赈济银二百两。九年冬历十二月，淡水厅白沙墩雷电击死搁在沙滩上的大鱼二十二条。这些鱼头部像猪，鱼身，虾尾；头长一丈多，眼睛长在下颌之下，嘴宽四尺；腹部宽二丈，尾部宽七尺，全长约三丈多。身体黑色，声音像牛；到来时隐约有雷声，随着潮水搁浅，像排列成行。背上各有一个孔，流出黄水；肉腥膻得不能食用，油可以熬灯。当地居民认为这是海翁鱼。十年秋历八月，澎湖遭受风灾。赈济银六百两。十一年，免除府属各地按额征收的正供粟。此前，十年十月二十日奉到皇帝谕旨：『福建省丙寅年的地丁、钱粮，已经全部免除。只是台湾府所属的一厅、四县的田地额粮，向来不编征银两，历来都是征收本色粟米；如今内地各郡既然已经普遍免除，而台湾所属地区的田地因为编征本色，不能一体获得免除，这不是朕普遍施恩的本意。着令台湾府所属一厅、四县丙寅年按额征收的粟米共一十六万多石，全部免除。』 附考 郑芝龙是福建南安人。明朝末年，他与刘香老一同在海上聚集船队，往来于闽、粤之间。后来投诚，被授予南澳游击将军。讨伐刘香老并将其消灭后，封为南安伯。甲申年，我朝定鼎，分兵南下，郑芝龙率军投降。郑成功，小字森舍，是郑芝龙的庶长子；当时二十岁，已经入泮成为诸生。那时他穿着单薄的细葛衣，悠闲地在台阶前散步；听说父亲投降，便叹息不已。不久，他的弟弟袭舍从外面回来，郑成功把事情告诉他，并说：『你应当帮助我！』于是他徒手出门，带着十八名随从，划一条小船到厦门隔港的古浪屿山，招集数百人。当时苦于没有资金，人也无法任用。恰好有一艘商船从日本来，他派人询问，发现船上有两个仆人；问他们有多少钱，回答说：『将近十万。』郑成功命令取来作为军资，仆人说：『没有主母的命令，森舍怎么敢擅自使用？』闽地习俗中，父亲做官，儿子都可以称作『舍』。郑成功大怒说：『你把我当成什么主母了！竟敢抗命吗？』立即将他们斩杀。于是用他们的钱招兵、制造武器，随从日益增多；最终占据金门、厦门。（《伪郑逸事》）

译郑成功在二十岁左右招集新近归附的人，占据并守卫金门、厦门，距离内地很近；福建沿海可以出兵进剿的港口、澳口到处都是。郑成功在内地各个港澳都设置水师，登陆后修筑营寨，扼守水口；又在内地各处布置亲信，凡督抚、提镇衙门中的事情，无论大小，没有不报告给他的，他都能及早准备。因此凭借咫尺之地与大军相持守御二十多年，始终没有败坏大事；他的用心确实深远。郑成功一切谋划都出自自己的见解；他所任用的，不过是拿着兵器冲锋陷阵的人，完全没有谋士替他筹划一条计策。这不是郑成功不喜欢贤士，也不是贤士不愿为他效力，实在是因为谋划方面没有人能超过郑成功。郑成功夜里不睡觉，四处走动直到天亮；妻妾都睡了，只摆设酒和果品等候他。郑成功回来，必定取少许吃下，又照旧走动。即使睡觉也没有固定的地方，固然是为了防备奸人、刺客，也确实是因为有所思虑。想要保住这样一小块土地，竟然如此不容易。（同上） 郑成功凭借海外岛屿，养兵十多万人，铠甲、兵器和箭没有不坚固锋利的，战舰以数千艘计；又能与内地交通、到处收买人心而财用不匮乏，是因为拥有通洋贸易的利益。本朝严禁与海外通商，一块木板也不得下海；但商人垄断贸易，重金贿赂守关口的官兵，暗中与郑氏往来，把货物运到厦门，然后再与各国通商。凡是中国的各种货物，海外各国都依赖郑氏供应；于是通洋贸易的利益只有郑氏独自掌握，财用更加丰厚。到了下达迁界令时，江、浙、闽、粤沿海居民全部向内迁移四十里，修筑边墙作为界限。从此坚壁清野，估量郑氏土地狭小、关隘有限、赋税不多，使他无处掠夺，便坐困自毙，这就是所谓『不战而屈人之兵』，确实不是没有道理；却不知道海禁越严，郑氏获利越广，明白这一点的人还不够多。即使从前沿海掠夺所得，也不过充实兵将的私人腰包，对郑氏的储积本来没有损益。（同上） 海外各国中，只有日本最富强，而对中国百货的需求尤其多；听说郑氏军队精锐，很是畏惧他。又因为郑成功是日本妇人所生，因而以甥舅亲情相亲近，有所求必定给予，所以郑氏府库日益充实。自从耿逆叛乱并与郑氏失和后，耿军正图谋向内地进攻，郑军便紧随其后，已经占据福建的兴、漳、泉、汀、邵五郡以及广东的惠、潮二郡；养兵所需，全靠台湾供给，从此府库逐渐空虚。失败退回以后，已经无法支撑。（同上） 郑成功长期占据金门、厦门，蓄意进攻内地，制造战舰三千多艘。顺治十三年，他准备大举出兵窥伺江南；经过浙江东瓯时，船只停泊三天，桅樯连接八十里，看到的人都增加了恐惧。到达江南羊山时，山中有神，独爱羊这种牲畜；经过那里的海船，必定放置一只活羊后离去。时间久了，羊繁殖到遍山都是，数也数不清。郑氏战舰停泊在山下，将士争相捕取羊来吃，触怒山神，大风突然刮来，巨大战舰彼此撞击，立即碎裂，人员和船只损失十分之七八，只得失利而回。到了十六年，又大举入侵，攻破京口，侵犯江宁；不久便失败退回。（同上） 郑成功持重操练军队，船舰排列有序，进退都有法度；将士在惊涛骇浪中行动，和平地没有不同，跳跃上下，矫健敏捷如飞。将帅前来拜见时，只穿铠甲遮蔽身体和头部，下身多半赤脚、不穿裤子；有人穿靴鞋来见，必定遭到斥骂，并且被压低赏赐。海外各地多是淤泥和陷沙，只有赤脚才能免于粘滞，行动往来便利。所以他与王师激战，多次取胜，在胜势方面本来已经占了一筹；官兵穿靴鞋行走在泥泞中，不是陷进去就是打滑，怎么能避免失败呢？（同上） 福建总督陈景在漳州城内驻军，竭力谋划进剿；郑氏分兵沿海港口，与官兵对抗防守。有个门子李文忠一向机警，善于迎合、窥测总督的意旨，是总督的亲信，凡是应答和传话的事情，全都交给他办理；实际上他暗中与郑氏相通。有一天夜里，他进入总督卧室刺杀总督，取下总督的首级，又偷取令箭，骑马从南门出去，声称有军机传令，出城后没有人敢盘问。他把首级献给郑成功；郑成功因为他弑杀主人，非常厌恶他，只给了他一个微薄的官职，不能满足他的期望。一年多后，郑成功借另一件事将他斩杀。（同上） 龙硕，是一种大铜炮。郑成功把船停在广东海面上，看见水底有光向上腾起，几天都没有熄灭，认为一定是奇异的宝物。他让善于潜水的人下海探看，看见两门铜炮在水中浮游往来。潜水者报告后，郑成功命多人拿巨绳牵引，一门化作龙离去，另一门被捆住。打捞出来后，铜炮斑驳陆离，像古代的彝鼎，光彩耀眼，不像沉在泥沙中的东西；与红衣炮相比，大小没有增加，但装药和炮弹却多得多。先投入小铁丸一斗多，然后装入大弹；发射时，大弹先出去，铁丸随之而出，所到之处一片糜烂。郑成功出兵时，必定装载它一同出征，称为龙硕。然而龙硕能够预知吉凶，所要去的地方如果有利，即使几个人牵它也感觉不到重量；否则一百人也拉不动。用它来占卜战事胜负，没有不应验的。康熙十八年，刘国轩将要攻打泉州，龙硕不肯前行；强行抬着它去。发射时，它又不点火；刘国轩发怒，杖打它八十下，终于发射一炮，却炸裂成粉末，伤人很多。（同上） 郑成功的妻子董氏勤劳节俭、恭敬谨慎，每天率领姬妾、婢女、仆妇纺织和制作铠甲等物，以帮助劳军。郑成功赏赐将士时，挥霍千百万金也毫不吝惜；对于女红劳作，却不许她们稍有懈怠，使她们断绝沉溺淫逸的念头，可以说是深得治理内务的方法。（同上） 郑成功立法崇尚严厉，即使是亲族，有罪也不稍加宽贷。有功必定赏赐，金帛珍宝颁发赏赉从不吝惜；将士伤亡时，抚恤尤其周到。因此人人既畏惧他又感念他，都乐意为他效力。他所立的法令是：犯奸淫的，奸妇沉入海中，奸夫杖毙；偷盗的，不论赃物多少，必定斩首。有一个人偷砍别人一根竹子，立即被斩首。直到后来台湾各种货物露天堆积，也没有人敢偷盗，都是因为承受严峻法令之后的结果。长子锦舍，即郑经，与弟弟裕舍的乳母某氏通奸，郑成功知道后，命令把某氏沉海；锦舍又私下把她藏起来，已经超过三年，没有人敢向郑成功说这件事。某氏倚仗宠爱，颇为欺凌锦舍的妻子；妻子不能忍受，把事情告诉了她的祖父唐某，号枚臣，唐枚臣于是写信告知郑成功。当时锦舍守卫厦门，郑成功住在台湾，便把令箭交给礼都事黄元亮，命他渡海立即取锦舍的首级回来，并命锦舍的母亲董氏自尽。母子二人拖延没有立即死去，恰逢郑成功病亡，才得以免死；当时锦舍三十九岁。（同上）

译明朝末年监国时，跟随他出兵的人，全都加授显要官职。郑成功兵力最强，皇帝赐他朱姓。后来僭越称号，晋封为延平王，赐给金印；郑成功接受后把金印收藏起来，终身一次也没有使用，仍然自称“招讨大将军”。他占据台湾后，传到三代，都遵用明朝末年的纪元。（同上） 陈参军永华，字复甫，是泉州同安人。他的父亲某科中孝廉，以广文身份为国难而死。永华当时年龄尚未二十岁，考试得第一，已经补为龙溪县博士弟子员；因为父亲去世，便跟随郑成功居住厦门。郑成功设立储贤馆，延请四方士人；永华也在其中，却从未接受郑成功授予的官职。他为人深沉谦和、安静庄重，说话迟钝，好像难以从口中说出；遇到事情却果断而有见识力量，确定计策、解决疑难如同看在掌中，不被众人的议论动摇。与人交往，务求竭尽忠诚真挚。平时闲居，容貌举止没有懒散之态，穿布衣、吃粗粮，淡泊自如。郑成功常对儿子锦舍说：『我把永华留给你来辅佐，你应当像对待老师一样侍奉他。』郑成功死后，郑经继承事业，任用永华为参军；永华慨然以自身承担事务，知道的没有不做，谋划的没有不尽力。郑经倚重他，知道他贫穷，常把海船送给他，说商人租用这些船，每年可以得到几千金。永华却不接受。勉强送给他，船总是遇风毁坏；再送给他，也还是这样。永华笑说：『我本来就知道自己命中贫困，只是白白损耗别人的财物，没有益处。』台湾郡中有很多荒地，永华招募人开垦，每年收入粟米几千石。收获后，全都送给亲友旧交；按照各人所需，有的几十石，有的上百石，各有不同。〔原文数字、纪年保留：十百石〕 他计算自己所留下的财物，只够供自己吃一整年而已。等到耿逆在福建叛乱，郑经乘机率领水师袭击闽、粤八郡，移驻泉州；让永华留守台湾，国家事务无论大小都由永华主持。永华转运粮食、供应军饷五六年，军队从未缺粮断饷。起初，郑氏法律崇尚严厉，常因细小过错杀人，永华始终以宽厚持守；偶尔有斩杀，也都出于公平允当。百姓全都心悦诚服，相互带动而受到感化，路不拾遗达数年之久。一天，他命家人洒扫厅堂，在里面设置供品，关门闭户十分严密；每天斋戒沐浴，准备表章进入室内拜祷，希望用自己的性命代替百姓。有人说：『您掌握国家权柄，是百姓的希望；现在这样做，实在会惊动众人的视听，将怎样面对民心呢？』永华说：『这正是我为百姓做这件事的原因。』又叹息说：『郑氏的国运不会长久了！』过了不久，他告诉家人：『上帝命我治理这个郡，将在明天前往。』第二天早晨，他端坐而死。他的妻子洪氏，小字端舍，是同县人。她天性幽静闲雅，很有举案齐眉的风范。早晨起床洗漱完毕，夫妻穿戴整齐、整理衣襟，互相作揖后才交谈。她尤其擅长诗文，精于书法，在闺门之内与丈夫切磋学问，和知心朋友没有不同。永华事务繁重，没有空闲，凡是公文、书信的起草以及用朱笔批答的文字，大多由洪氏代笔；措辞、字迹都和永华没有不同，别人无法辨别。儿子是梦纬、梦球。（同上） 陈烈妇，是永华的小女儿、郑经长子钦舍的妻子。钦舍刚到弱冠之年，性情刚毅果断，遇到事情敢于担当；郑经很喜爱并任用他。此前，郑经喜欢年轻貌美的女子，也常亲近中年妇人。民间妇女中，凡是做郑经各个弟弟乳母的，郑经都与她们私通。有个昭娘，于是被纳为妾，深受宠爱。郑经的妻子唐氏没有生育，昭娘第一个生下钦舍；当时有流言说，昭娘是假装怀孕，抱养的其实是屠夫李某的儿子。只有郑经说自己亲眼看见孩子出生，不相信这种说法；族人却暗中讥讽。不久，昭娘因众人嫉妒而死。耿逆叛乱时，郑经率水师渡海驻扎泉州，立志向内地进攻；让钦舍守卫台湾，号称监国。监国留守台湾，裁决国家事务、赏罚功罪，全都出于至公；即使叔父、兄弟有过错，也不稍加宽容，因此宗族中很多人怨恨他。郑经从厦门败退回来后，看到监国处理国事都很恰当，更加相信他的贤能；从此军国大事全交给他裁决，并给他精兵三千人作为护军。宗族更加畏惧监国，而心中的怨怒也更加深了。恰逢郑经突然病死，还没有立继承人；家人正在办理含殓，郑经的母亲董氏从帷帐中出来坐着，传集各官，听取宣读遗命，准备拥立新君。过了一会儿还没有举行立嗣仪式，郑经的弟弟们向董氏禀告，要求先收缴监国的印信。董氏命太监去取印，钦舍不给；当时又因谣传监国率兵将要到来，众人仓惶失措，不知道怎么办。有个妾叫和娘，就是克塽的母亲，她说：『监国一定不会这样，请让我去取。』钦舍说：『这枚印是先君授予的，关系到军国大事；假如只凭一个人的传令，真伪无法判断，怎么可以轻易交出！和娘来了，当然应当亲自拿走。』于是他跟随和娘来到灵堂，向董氏拜了两拜，交出印信。董氏说：『你不是郑氏的骨肉，难道不知道吗？』钦舍还没来得及回答，郑经的弟弟们一起上前鞭打他。钦舍笑说：『鞭打我没有用！我平日不回避嫌疑和怨恨，守法而不阿曲，也是为了郑氏的疆土。今天死活只听命运，为什么还要鞭打呢？』董氏命人把他安置在旁边的房间里，不许他出来。郑经的弟弟们又派乌鬼去勒死他，乌鬼害怕，不敢上前；钦舍知道自己不能活下去，便自缢而死。第二天，立克塽为继承人。克塽小字秦舍，同时把钦舍的灵柩移到门外另一个房间。董氏对烈妇说：『你是参军的女儿；参军对国家有大功，你住在宅中，应当好好照顾自己。』烈妇说：『以前是郑氏的媳妇，如今却成了屠夫的媳妇了；还怎么能安居在这里呢？』灵柩抬起后，烈妇扶着灵柩出门，没有人能够阻拦；到了停灵处，日夜悲哀哭泣不停。路人听见后，没有不流泪的。她的哥哥安慰她说：『你已经怀孕，还没有分娩，为什么不保全遗腹子以延续丈夫的后代？这不是比死更好吗？』烈妇说：『别人处在正常情形，妹妹所处的是变乱情形。即使生下遗腹子，谁能容得下他？我只有一死而已。』七天不吃饭却没有死，又上吊自尽；与钦舍合葬在郡治洲子尾海岸一带。她从小学习文史，擅长书法，懂得大体，确实承受了母亲的教诲。死时二十岁。下葬以后，台湾人士常常看见监国骑马，前呼后拥地往来，有时又看见烈妇与他一同出现，仪容服饰都像活着时一样，导从十分盛大；人们认为他们成了神。（同上）

译郑氏善于在地下挖掘隧道，攻城时多从隧道进入，守城者无法防御。海澄公黄梧原来是郑氏的将领；投诚后封为公爵，守卫海澄县。郑军围城很紧，黄梧坚守不出；他对将领们说：『他们将要挖隧道，我们怎么防御？』众人害怕，没有人回答。第二天，黄梧下令到处收取水缸、盆、盂数千件，命令在城内每隔五步放置一缸，把水装满，遍布全城。每缸派五名军民守护，轮流更替，叫他们注视水面，昼夜不停。第二天，有人报告说某个盆中的水微微振动；黄梧立即带兵挖掘查看，原来挖隧道的人已经到达水缸下方。于是进入隧道点燃火药，烟从郑军营中冒出，隧道里的人全部烧死。这种方法是前人用兵时没有采用过的，记载下来以备守城时的缺失。（同上） 顺治十六年，郑成功大举入侵。七月，到达焦山，进而占据瓜州，奔向镇江，直逼金陵。八月，到达观音门。我军用步兵冲击敌军的核心，又用骑兵绕过山岭攻击其后方；前后夹击，郑成功大败。十七年五月，世祖命将军达素、总督李率泰率兵大规模搜剿两岛，即厦门、金门。十八年，商议攻取台湾。三月，郑成功停船澎湖；随后到鹿耳门，荷兰人非常惊慌。郑成功率兵登陆，攻克赤嵌城。十二月，包围王城却攻不下来；郑成功于是派人告诉守城者：『这里是先人的旧有之物，如今我想得到的只是土地；其余一切都归还给你们。』荷兰人于是投降。康熙元年，郑成功去世。二年，皇帝决心南征，派人约荷兰人联合出兵攻岛；大军进入后，两岛的贼人全部溃败。（《三藩纪事》） 康熙辛丑年六月初三日，皇帝谕告台湾众民：据总督臣满保等奏报，台湾百姓似乎发生变动；满保在五月初十日领兵起程。朕想到你们都是内地百姓，不同于贼寇。有的可能被饥寒逼迫，有的可能受到不肖官员的克扣剥削，于是导致一两个匪类煽动诱使众人杀人害命，他们自知罪行不能免除，才妄图强行抗拒；其实这与普通百姓有什么关系！如今如果立即出兵征剿，朕心中实在不忍；所以谕令总督满保暂时停止进兵。你们如果立即投抚，朕会酌情原谅你们的罪过；如果执迷不悟，那么就派大军围剿，你们都会化为灰烬。台湾只是一座海岛，四面货物都不能运到，本地出产又不够使用，只能依靠福建省的钱粮维持生活；从前海贼占据六十多年，尚且能够剿灭降服，不留余孽。如今只有几个匪类，又能成什么事？谕旨到达时，立即把受困受逼的缘由说明，改过归正，仍然都是朕的百姓。朕知道这件事不是你们本来的愿望，一定有不得已的苦衷；你们与其坐着等死，不如暂且偷生，于是肆意掳掠。追究造成这种局面的罪责，全在不肖官员。你们都是朕多年抚养的良民，朕不忍心剿灭你们，所以暂时停止进兵。如果总督、提督、总兵官统率大军前往围剿，你们怎么能够抵挡？这道谕旨一到，料想你们一定会投抚；不得执迷不悟，胡乱自行寻死！特此谕告。』（《赤嵌笔谈》） 朱一贵叛乱的警报传到郡城，总兵欧阳凯命游击周应龙带兵四百人，又调新港、目加溜湾、萧垄、麻豆四社的土番一同前往。周应龙传令说：『杀死一个贼人赏银三两，杀死一个贼首赏银五两。』土番生性贪婪放纵，杀害了四个良民；放火焚烧民房，又杀死八人，众人全都胆战心惊。贼党便借口官兵和土番杀人抢掠，煽动村庄。于是各处纷纷响应，号召竖旗，杀死总兵；全台湾陷落。（《平台纪略》） 周应龙驻军南仔坑，军士风餐露宿，常常怨恨叹息。紧急军情传来后，立即招募北路番人作为先锋；他们所到之处抢夺百姓衣物粮食，掳掠奸污汉人妇女，擅自杀害平民，完全没有加以禁止。居民遭到番人残害，各里社便纷纷竖起伪旗，贼势更加壮大。后来府城中人纷纷逃难，县官出入时只有单骑，没有侍从。新港土番率众来到府城，白天抢劫掠夺，百姓一起将他们杀死；县官也不敢过问。（《台阳运会编》） 朱一贵原名朱祖，在冈山养鸭。作乱以后，当地人称他为鸭母帝。贼党谎称海中漂浮着玉带，把它说成是朱一贵起兵作乱的祥兆。攻占郡治后，朱一贵自称义王，僭称年号为“永和”，把道署作为王府。其余余党伪造了平台国公、开台将军、镇国将军、内阁科部、巡街御史等称号，分散占据民房；抢来戏场中的幞头、蟒服，出入八座官轿，在街市上炫耀。戏服不够，有时就披上桌围、椅背上带彩色的布；冠帽不够，有时就用红绿绸缎和彩布包在头上；还把书籍塞在铠甲里。（《赤嵌笔谈》） 变乱以后，居民逃难，接连不断地渡海；风平浪静时，小船飞快渡过，人们不畏惧大海的险阻。（同上） 大军从六月十六日进入鹿耳门，十七日攻下安平镇，二十二日又收复府治，还不到十天便上奏报捷。此前有童谣说：『头戴明朝的帽子，身穿清朝的衣服；五月永和，六月康熙。』。（同上）

译郑氏叛军的祸害遍及沿海州郡，等到攻破金门、厦门两岛后，贼军退守台湾、澎湖。过了两年，才将其消灭。朱一贵作乱，不到两个月便被斩首。这两件事进展快慢不同，为什么呢？郑氏叛军秘密占据海上已经多年，党羽还很多；而且占据澎湖，使台湾多了一道门户，所以官军采取缓慢谋划、求得万全的办法。朱一贵虽然号称有十多万贼众，大多只是乌合之众；当时水师副将许云估量形势已经无法支撑，便指挥民船返回内地，把船厂中尚未完工的战船全部焚毁，贼人因此无法夺取澎湖；又与贼将杜君英互相攻杀，所以官军采取迅速进攻的办法，取得了制胜之术。这就是两件事不同的原因。然而两者也有相同之处：台湾南、北、中三路都有港门可以进入，其中中路的鹿耳门最为险要。因此前一件事中将军施琅誓师时，约定各将领夺取鹿耳门；后一件事中总督满保假称三路同时进发，到期仍命各军一同进攻鹿耳门，为什么呢？因为一旦进入鹿耳门，便能登上安平镇，港内的战船都在那里，这就已经切断了敌人出海的道路。安平隔港就是台湾府，贼人失去鹿耳门后，必然退守七鲲身；我军从陆路可以直攻敌人的头部，从水路可以横向攻击敌人的腹部。水陆两路合力进攻，贼军必定支撑不住。府境又没有城郭可以据守，势必应当撤走。南、北两路的党羽与孤立危急的处境，不过发布檄文便可以立即平定了。这就是两者相同的地方。又听说，康熙癸亥年攻克郑氏叛逆势力时，船驶入港口，海水忽然上涨；康熙辛丑年攻克朱一贵时，船驶入港口，海水也忽然上涨，前后仿佛符节相合。大概是因为圣人在上，海神也表示顺服；王师所指向之处，神灵加以护佑，本来就是理所当然的。然而臣下效命，必须求得万全；老将出兵，自有传授和承接。因此，闭门制造车辆，出门便能合乎车辙，其中大概自有机理。所谓“机”，有两层含义：一是机谋的“机”。谋划必须极其精密、准确，所以这个“机”不能错失；这样一来，发动一次进攻便有必胜的方略。二是机密的“机”。机密必须极其谨慎、严密，所以这个“机”不能泄露；这样一来，每次出击都能收到成效，便是用兵的韬略。何况台湾是海疆最重要的地方，用兵是国家的机密大事。主持筹划的人，只要使将士奉命前往，取得成功后撤回即可，不必让他们明白其中缘故，这其中大有深意（《平台纪略》）。杂著。《东番记》，明代莆田周婴撰著。《台湾舆图考》，一卷，鄞县沈光文（字文开）撰著。《文开文集》一卷，作者同上。《文开诗集》二卷，作者同上。《台湾赋》一卷，作者同上。《草木杂记》一卷，作者同上。《流寓考》一卷，作者同上。《靖海纪》二卷，晋江施琅撰著。《平南事实》一卷，作者同上。《台湾杂记》一卷，梁溪季麒光（号蓉洲）撰著。《蓉洲文稿》一卷，作者同上。《山川考略》一卷，作者同上。《海外集》一卷，作者同上。《省轩郊行》一卷，铁岭沈朝聘（号省轩）撰著。《台湾纪略》一卷，长乐林谦光（号芝嵋）撰著。《赤嵌集》四卷，桐城孙元衡（号湘南）撰著。《稗海纪游》一卷，武林郁永河（号沧浪）撰著。《伪郑逸事》一卷，作者同上。《番境补遗》一卷，作者同上。《海上纪略》一卷，作者同上。《东征集》二卷，漳浦蓝鼎元（号玉霖）撰著。《平台纪略》一卷（作者同上）。《游台诗》一卷，漳浦陈梦林（号少林）撰著。《赤嵌笔谈》四卷，北平黄叔璥（号玉圃）撰著。《番俗六考》三卷，作者同上。《番俗杂记》一卷，作者同上（以上八卷，合称《台海使槎录》）。《巡台录》一卷，浮山张嗣昌撰著。《台湾志略》三卷，济水尹士俍（号东泉）撰著。《瀛壖百咏》一卷，钱唐张湄（号鹭洲）撰著。《台湾风土记》一卷，衡阳刘良壁（号省斋）撰著。《台海采风图考》一卷，白麓六十七（号居鲁）撰著。《番社采风图考》一卷，作者同上。《使署闲情》一卷，作者同上。《婆娑洋集》二卷，仁和范咸（号浣浦）撰著。《澄台集》一卷，长洲庄年（号榕亭）撰著。《台湾府志》十卷，榆林高拱干编撰。《重修台湾府志》二十卷，衡阳刘良壁（号省斋）编撰。《台湾县志》十卷，虞山王礼（号立山）编撰。《凤山县志》十卷，滦水李丕煜（字昞叔）编撰。《诸罗县志》十二卷，漳浦陈梦林（号少林）编撰。附考。桐城孙元衡，字湘南，向来擅长作诗。他任台湾同知时所著的《赤嵌集》，王阮亭司寇说：“《裸人丛笑篇》以及吟咏禽鱼、花草的各篇，可以作为台湾的图经和风土志，完全可以自成一书。”（《赤嵌笔谈》）《东吟诗》又名《福台新咏》，是四明沈光文、宛陵韩又琦、关中赵行可、会稽陈元图、无锡华衮、郑廷桂、榕城林奕、丹霞吴蕖、轮山杨宗城、螺阳王际慧前后相互唱和的作品。吴蕖有《桴园诗集》，杨宗城有《碧浪园诗》；另有《东吟倡和诗》，是季麒光与台湾县令沈省轩所作。可惜这些作品都没有见到（同上）。丛谈。宋代朱文公登上福州鼓山，占察地脉说：“龙脉渡过沧海，五百年后，海外应当会有一个拥有百万人口的郡。”如今这里归入版图，年代正好相合；人口熙熙攘攘，终于成为安乐富庶之地了（《赤嵌笔谈》）。凤山相传过去有一块石头忽然自行裂开，里面有谶语说：“凤山一片石，足以容纳百万人；五百年后，闽人居住在这里。”（《旧志》） 又传说，佃农开垦田地时得到一块石碑，里面刻着“山明水秀，闽人居之”八个字（《福建通志》）。明代都督俞大猷讨伐海盗林道干。林道干战败后，把船停泊在打鼓山下，害怕俞大猷再次来攻，便掠取山下的土番并杀死他们，取他们的血和灰混合来加固船只，然后航行入海；其余土番逃到了阿猴林社。相传林道干有一个妹妹，把黄金埋在山上；山中还有奇异的花和果实。进山砍柴采集的人摘来吃，味道极其甘美；如果把它带在怀中回去，就会迷失道路。即使记得所在之处，再去时也会找不到它（陈小崖《外纪》）。

译明崇祯庚辰年，福建僧人贯一居住在鹭门（就是今天的厦门）。一天夜里静坐时，他看见篱笆外高低不平的地方有光，连续三夜如此，感到奇怪。于是挖掘地面，得到一块古砖；砖背印有两个凸起的圆花，正面刻着四行古隶书。文字是：“草鸡夜鸣，长耳大尾；干头衔鼠，拍水而起；杀人如麻，血成海水；起年灭年，六甲更始；庚小熙皞，太和千纪。”共四十字。闽县人陈衎盘生于明末，著有《槎上老舌》一书，详细记载了这件事；到本朝癸亥年，已经四十四年了。见识广的人说：“‘鸡’是酉字；加上草字头、大尾、长耳，就是‘郑’字。‘干头’是甲字，‘鼠’是子字。意思是郑芝龙在天启甲子年从海上兴起，成为盗贼集团；下一个甲子年，距离前一个甲子年正好六十年。‘庚小熙皞’是寄托年号的说法。前年万正色攻克并收复金门、厦门，今年施琅攻克澎湖，郑克塽上表请求投降，台湾全部平定；六十年的海上祸患一朝荡除，这固然是国家福运绵长，也是上天的定数早已预先安排。真奇异啊！”（《池北隅谈》） 台湾东北有一处暗澳。过去红夷曾把船停泊在那里，那里没有昼夜之分，山色明丽，水色秀美，满山遍布各种花卉，山中没有居民。红夷认为那里可以居住，留下番夷二百人居住，并给他们一年的粮食。第二年船再次到来时，山中已经像处在漫长的黑夜里，被留下的人一个也没有活着。于是取火寻找，此外没有发现任何东西；只有石头上留下文字，说到了秋天便变得昏暗漆黑，到春天才重新天亮。黑暗时山中全是鬼怪，番人逐渐死亡。据说那里一年只有一次昼夜交替（《旧志》）。台湾土番的种类各不相同：有本地土生的，有从海船上漂来此地的，也有宋代零丁洋战败后逃亡到这里的。各族聚众居住，男女相互婚配，所以番语处处不同（沈文开《杂记》）。凤山县治有一座冈山。尚未归入版图时，县中有人在六月进山砍柴，忽然望见一棵古橘树挺立在山冈顶上。他朝橘树走去约一里，便看见一座巨大的房屋。由石门进入，只见庭院中的花开了又落，台阶上的草木繁茂，野鸟自在鸣叫，厢房和回廊寂静无人。墙壁间留下的题诗文字和水墨画痕迹，有的已经磨灭，有的还残存一半。等到登堂一看，却什么也没有；只有一条狗从里面出来，看见人只是摇尾巴，完全不惊叫。他跟随那条狗曲折前行，沿着小路任意观看，只见房屋四周都是小路，路旁环绕着橘树。即使盛暑时节，树上仍挂着碗那么大的果实；摘下〔OCR疑字〕来吃，果瓣甘甜而芳香，便摘取一两个放在怀里。不一会儿，斜阳照进来，棵棵树都含着红色；山风吹来，带有凄清的气息。他立即挑着柴寻找归路，并把沿途各处都作了记号。回到家后把这件事告诉别人，那人拿出橘子给他看，并谋划要和妻子儿女一起到那里隐居。再次前往时，竟然找不到那座房屋，连橘树也完全看不见了（《古橘冈诗序》）。郑成功起兵后，残害沿海百姓，民间深以为患。有人询问有道德学问的人说：“这是什么孽障，竟这样肆意作恶？”回答说：“是东海的大鲸鱼。”又问什么时候灭亡，回答说：“回到东边就会死去。”凡是郑成功侵犯过的地方，如南京、温州、台州以及台湾，他的船一到，海水便因此暴涨。顺治辛丑年攻打台湾时，红毛人先望见一个头戴冠带、骑着鲸鱼的人，从鹿耳门进入；随后，郑成功的船也从这个港口驶入。癸卯年郑成功尚未生病时，他属下有人梦见前面有人引导，说郑成功到了；仔细看，原来是鲸鱼的头部戴着冠带、骑着马，从鲲身向东进入外海。不久，郑成功病死，正好符合“回到东边就会死去”的话。这样看来，他的儿子、孙子也都是鲸鱼的后代。癸亥年四月，鳄鱼登岸而死；有见识的人知道这是不祥的征兆。到了六月，澎湖的军队战败归诚，也应验了“登山结果”的征兆（《台湾志略》）。荷兰被郑成功打败时，大地发生震动。郑克塽灭亡时，大地也发生震动。朱一贵在辛丑年作乱，庚子年十月也发生地震。当时南路的傀儡山裂开，裂石截然如刀劈一般；诸罗山崩塌，山顶喷出像血一样的沙土，土人说这是两座山在交战（《赤嵌笔谈》）。荷兰统治时期，南路两路设置牛头司，牧放牛群使其繁殖，牛常常成百上千地聚集。小牛长大后，便设置栏圈把它们捉住并拴起来。公牛则等它饿了，才逐渐用水草喂养；稍微驯服亲近后，便阉割其外肾，使它强壮，用来耕田和拉车。〔OCR疑字〕则放任其交配繁殖（小崖《外纪》）。珊瑚产于琅〔OCR疑字〕海底，形状有枝杈，颜色像铁，俗称铁树。它与八宝中的珊瑚非常不同，并没有什么值得奇怪的地方（《台湾风土记》）。龙涎香，传说是鳅鱼精的液体浮在水面上凝结成的涎，能够止心痛、帮助精气；淡黄色、咀嚼而不融化的最好。番人浮在水中采取它，价格是普通龙涎香的十倍；但很难大量得到（同上）。台湾土地从来不产珍珠。开辟以后，凤山下庄海中的牡蛎产出像稷米那么大的珍珠，名叫凤山珠；不适合用来装饰簪子和耳饰，只能用作药材（同上）。陆路提督万正色有一艘海船将要前往日本，航行到鸡笼山后，因为没有风，被东流牵引而去（传说台湾以后的水流都向东，所以船抵挡不住水势）。抵达一座山后，船得以暂时停息。船上七十五人，都不知道这是哪里。有四个人登岸探路，看见几个奇异的东西飞快奔来，抓住其中一人共同吞食，其余三人逃回船上；他们在荒草中遇到一个人，与他交谈，原来也是泉州人。于是把他带上船，他便详细说了那些妖物吃人的情形。荒草中的人说：“它们不是妖怪，大概是这里的居民；它们长着狰狞的蛇头，能够飞行，但飞越的距离不超过寻丈。过去我的船到这里时，同伴遭到吞食，只有我一人幸存。”问他为什么独自活下来，他便举起颈间的一件东西说：“它们害怕这个，不敢靠近。”众人一看，原来是雄黄。大家都高兴地说：“我们全都能活下来了！”于是打开行李，取出一百多斤雄黄，每人拿了一把。不久，几百个蛇头飞行而来。将要接近船只时，它们全都伏在地上，不敢抬头仰视；过了很久，才徘徊着退去。后来水流转为向西，船也终于返回厦门。这是康熙二十三年甲子八月间的事（《台湾志略》）。明代太监王三保的船到达台湾时，把药投进水中；让染病的土番在水中洗澡，病便痊愈了（同上）。明代太监王三保在姜冈山上遇到过一种东西，直到今天仍然有产出。有人特意去寻找，却始终找不到。樵夫偶然看见，便用草结作记号；第二天再去寻找，却连原来的道路也找不到。得到这种东西的人，可以治疗百病（同上）。

译凤山县有大吕觅山，相传大吕觅番原来居住在那里。山中有一丛芋头，高一丈多；每当月亮将要升起时，便有两个像凤凰一样的东西从芋头下振翅奋飞，腾空直上。那些番人感到惊异害怕，于是开始迁居到社内（《旧志》）。郑氏将要灭亡时，发生大瘟疫。有一位神灵名叫天行使者，来到安平镇陈永华的宅第居住；陈永华与他相互交往。从此以后，郑氏的君主、臣下和眷属几乎全都衰亡（同上）。台湾郡中的士大夫和健卒喜欢赌博，除了整夜欢呼喧闹地呼卢之外，有时还把铜钱压在“宝”字上，射中以赌胜，名叫压宝。又制作三十页纸牌，分为文、武、院、科四项：文项以阁老为尊，武项以国公为尊，院项以学士为尊，科项以状元为尊；每项分九等，缴纳粟米后列在庶吉士之上（《台海使槎录》）。鸦片烟，是把麻葛和鸦土切成丝，在铜铛中煮制成鸦片。拌烟另用竹筒，里面填充棕丝，许多人聚集吸食，索取的价钱是普通烟的数倍。专门经营这种烟的地方，名叫开鸦片馆。吸过一两次后，很快便一刻也不能离开。暖气直冲丹田，可以整夜不睡。土人服用这种东西，把它作为助淫的器具；最后肢体萎缩，脏腑溃烂外露，不把自己害死就不会停止。官吏常常严禁此事；常有人身体已经被捕获并遭殴打，仍请求暂缓片刻，再吸一筒。鸦片土产于咬〔OCR疑字〕吧（同上）。外岛。琉球在台湾海峡的正东方。船从大鸡笼山出发，航行水程四十三更便可到达，称为东洋。这个国家有三位国王：中山王、山南王、山北王。当地人眼窝深，多胡须。有职务的人用金簪、银簪来区别等级；厕所中的下贱人只把头发束起来。土人把发髻结在右边，汉人后裔把发髻结在中间，都用有颜色的布缠绕；紫色、黄色为尊贵，红色、绿色次之，青色为下等。衣服宽大，袖子宽阔，腰间束大带，也用有颜色的布制成；稍微尊贵的人，还缠裹有花纹的锦缎。房屋地面大多铺木板和竹席，洁净得容不下尘土。不论贵贱，都穿草鞋，进入室内便脱下；只有拜见使者时，才穿戴齐全的冠帽和鞋履，十分受束缚。妇人用墨给手刺画成花草、鸟兽的形状；头上不戴簪饰耳饰，脸上不施脂粉，脚上和男子穿同样的鞋。上衣之外，还另用一幅像帷幕的布，周围蒙在背上；见到人时，便把它提起遮住脸。下裳折叠细密而制成长衣，不让双脚显露。名门大姓的妻子出入时戴箬笠，坐在马上；有三四名女仆跟随。君臣上下各有等级；国王的亲属虽然尊贵，却不敢参与政事。文职有大夫、长史、都通事等官，专门负责朝贡事务。武职有法司、察度、遏闼、那霸港耳目等官，分别负责刑名、钱粮和访察听闻等事务。国王隔日视朝，从早朝一直到日过正午，前后三次；群臣搓手并叩拜，以表示敬意。遇到圣寿、长至、元旦，国王率领群臣，穿着庄严的冕服，高声呼喊祝贺，礼仪和内地相同。饮食使用匙和筋，珍异的食物先献给尊贵者。有盗窃行为，便施以剖腹、割鼻、断足等刑罚。盐船和渔艇的制度与中国略有不同。当地风俗尊敬神灵，以没有改嫁的妇人为神尸；神降临时常常显示灵异，百姓都战栗恐惧。国王、世子和陪臣无不叩头下拜。国家有不善之事，神便告诉国王，指出那个人并把他捉来。倭寇谋划侵犯边境时，神能把水变成盐、把米变成沙，不久又使其恢复。土产有稻谷、苎麻、土丝、紫菜、鱼、螯、龙虾、螺、蟳等物。野生鲜物有熊、虎、豺、豹，鹿很多，并且饲养牛、马、羊、猪。货物只有硫磺、皮纸、螺壳和蚌壳；螺壳可以制成〔OCR疑字〕，蚌壳剖削后可以镶嵌在带子上。此外还有纸扇、烟筒，但制作粗陋，不值得珍视。谷物、蔬菜和果品与中国颇为相同；唯独不适宜种茶，即使栽种也不能生长。赋税制度大略像井田制，国王、臣下和百姓各自分得土地，以土地供养自己；有事情时暂时向百姓征取，事情办完便停止。明洪武五年，开始入贡；二十五年，派遣王子和陪臣之子进入太学。永乐年间，山南、山北被中山吞并。本朝顺治三年，琉球归诚，请求册封。此后每两年进贡一次地方特产，通常成为定例。他们的使船常常被风吹得漂泊到台湾，官府都替他们提供船只，使他们能够到达福建省（同上）。

译日本古代称为倭奴国，也称东洋，在台湾海峡东北方。从大鸡笼经过关潼、白畎，驶过尽山、花鸟屿后放船航行，水程五十九更便可到达长岐（有的写作畸港）。长岐是日本与外国互市的地方，由上将军主持。国王住在京城（称为东洋），距离长岐极远，不参与政事，只是替上将军守卫府第而已。因此历代只争夺将军之位，没有争夺国王之位的。当地人肤色白皙，刚强勇猛，把死亡看得如同回家。男子一出生便授予一把利刃，出入都佩带；遇到争斗，往往以死相约。那些狡黠的人先刺杀仇家，然后自己剖腹；国家法律唯独允许为剖腹者收殓，因为认为他们勇敢。房屋地面铺厚褥，大小与房间相称，名叫“毯踏绵”；进入房屋一定要把鞋脱在门外。饮食使用漆器；父子、夫妻不共席，每人领取蔬菜和羹汤，各自放在方盘中用餐。物产有金、银、琥珀、水晶、硫磺、水银、红铜、白珠、青玉、苏木、胡椒、细绢、花布、螺钿、漆器、鰇鱼、鲍鱼、孑鱼、绵纸、扇、犀角、象牙、刀、剑等类。首饰和银器制作极为精巧，又有乌金香炉、酒瓶、手钏等玩物。他们同中国贸易，不使用金银，只用自己拥有的东西交换自己没有的东西。妇人姿容美丽，不施脂粉而自然白皙，头发光泽异常；穿丝制的〔OCR疑字〕衣，赤脚，穿后部有缺口的朱红鞋，名叫“浅拖”。长岐有大唐街，都是中国人居住的地方，设置中国人为“甲螺”来治理；还有花街。商船到达时，便把人全部赶进土库，挑选其中尊贵的妇人送给妓女，按惯例不得擅自拒绝；留下后不准私自交往，返回时也应按天数计算钱财送走。明代中期，日本盗民相继驾船侵扰沿海，福建、广东把他们视为祸患。本朝定鼎以来，恩德威势远播，日本上将军约束法令严明，连一块木板也不得下水；因此不能任意作恶，海边的烽火也永远平息了。曾有西洋化人以妖术迷惑民众，百姓全都信奉天主教。不久，国王和上将军察觉此事，便把化人全部驱逐并杀死。因此禁止西洋货物和商船，违犯者遭受的祸患最为惨重。又铸造化人的头颅放在渡口，让中国人踩踏。红毛船望见长岐山便双腿发抖，估计无法逃脱时，就自行设法了结，因为日本人对他们恨得很深。长岐最喜爱台湾货物，其中白糖、青糖、鹿皮、獐皮等，价格是其他货物的两倍。至于古迹、书画，更是无法估价了。（日本人都改用复姓；那些单姓的人，是徐福配合带来的童男童女的后代。徐福居住的地方名叫徐家村，他的坟墓在熊指山下。） 吕宋在台湾海峡东南方。船从南沙马矶出发，斜向巽方，经过谢昆山、大小覆金山，水程五十八更便可到达，称为南洋。这个国家很小，颇产黄金。当地人质朴；后来被红毛占据，与西洋人共同治理。红毛把土地分为二十四郡，由化人巴黎共同掌握权柄。禁止百姓白天劳动；卧室不关闭，夫妻共同睡卧，巡逻者不时绕到床榻前窥察。有女子到了及笄年龄，必须等巴黎按名册选取，有姿色的往往留下；姿色稍衰，才允许她出嫁。男子将要结婚，必须到巴黎那里跪听咒法，并用毒油滴在额头上，名叫淋水。人死后不得埋葬，抬到万人坑中；三年以后到坑中取出，抛入海里。西洋商货大多聚集在这里的市场。国王不能长期居位，都是红毛从本国派来的人，通常数年更换一次；没有固定期限，根据治理政事的好坏决定罢免或升降。相传被罢免遣返的旧王，都会在船中被毒死。土人披散头发，穿短衣，赤脚。只有红毛人穿戴冠帽鞋履，穿窄袖衣，裤子做成包住臀部的样式；袜子名叫“没大小”，意思是无论大小都能穿着合适。衣服和裤子都用极细的哖〔OCR疑字〕制成，胸前纽扣多达二三十颗。帽子的形制像乐器中的钹。有职务的人手持藤条，称为狗棰；经常巡视街市，察看百姓的奸邪行为，依照法律惩处他们。铸银为钱；每枚重七钱多，称为大钱；重量减半的称为中钱；再逐渐减轻，直到一钱八分、九分、四分半的，称为茇子，就是今天台湾地区使用的番银。咬〔OCR疑字〕吧（一作葛喇吧）在台湾海峡最西面，水程二百九十一更便可到达。这里原本是爪哇的土地，被红毛夺取。起初当地人行动轻捷，善于战斗；红毛制造鸦片烟诱使他们吸食，全国人争相趋附，像野鸭奔走一样，久而久之便疲弱不堪而受其控制，最终被红毛占据。当地人共有三种：红毛最尊贵；留居当地的中国商贩称为唐人，居住已久的叫“旧唐”，刚取得户籍的叫“新唐”，地位次之；土人为下等。房屋的形制是高处铺板，地面铺藤花席，盘腿而坐。国王骑象或牛。百姓披散头发，妇女梳椎髻，上穿衣服，下围帨。西洋化人巴黎之类，与红毛分掌权柄，同吕宋的情况一样。坐卧没有椅子和床榻，吃饭不用匙箸。法律崇尚严厉，约束红毛和唐人不得吸食鸦片；违犯便重罚，不能宽赦。然而唐人往往偷偷吸食，甚至把鸦片土带入中国，依法制成烟，毒害漳州、泉州、厦门；如今又蔓延到台湾，虽然禁止，却不能立即断绝。物产有金、珍珠、银、犀角、象牙、玳瑁、青盐、槟榔、椒香、苏木、桄榔、吉贝、倒挂鸟、彩鸠、绿鸠、红绿鹦鹉、白鹿、白猿猴。这里铸银为钱，钱的形制脊部隆起，与吕宋相同而略有不同。从咬〔OCR疑字〕吧向西航行，水程二十更到万丹，再航行二十更到马神。从咬〔OCR疑字〕吧向西北航行，水程三十更到哑齐。船只无法航行到达的地方，有英圭黎等，都是西洋、荷兰一类的地方。

译西洋在西方海外，距离中国极其遥远。西洋人〔OCR疑字〕目、高鼻，形貌像红毛人。然而他们最善于谋划，又具有坚忍不拔的志向，分析事理务求达到极精微的程度。从推测天象星纬、历法计算，下至器物和细小物品，没有什么不穷尽其中的奇巧奥妙；用心之深，几乎要夺取造化的秘密。他们的父辈谋划没有成功，子孙便继续进行；一代不能完成，就用十代去完成。探究出奥妙以后，必定让本国人共同学习并守护它。他们的先世有很多聪慧之人，进入中国偷学了六书之学。又有利玛窦，能够过目成诵，终身不忘。他在明代末年来中国三年，遍交天下文士，中国书籍没有不读的。大量购买典籍，回国后教本国人学习，完全通晓其中的文义。他创作《七克》等书，所说的虽然是孝、悌、慈、让，实际上似是而非；又夹杂记载他们本国的事情，实在是借此助长天主教的邪说，诱骗人们加入他们的教派。中国士人受到迷惑，很多归入其教。如今各省郡、县、卫、所都有天主堂，门户关闭得很严密，外人根本不能窥见；他们不耕作、不纺织，所需物品都自有供给，专门以诱人入教为事。他们国家盛产白金；自明代以来常常来到广东香山澳，每年运送数以万计的白金，再转送各省郡邑的天主堂，供其使用。京师的天主堂屋宇宏伟华丽，围墙环绕。又制造风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪等器具，全都巧夺天工，费用无法估量；长年累月不停制造，却不依靠中国一文钱。红毛距离西洋很近，本来就是同类；英圭黎、咬〔OCR疑字〕吧都是西海小国，被兼并并不值得奇怪；可是吕宋在东海外，距离中国超过万里，也被他们占据了。这种野心难道会有满足的时候吗？红毛就是荷兰；又叫红夷，也叫波斯胡。在台湾海峡最西面，实际上是西洋的附庸。性情贪婪狡猾，能够辨识珍宝器物；善于经商谋利，把利益看得比生命重要，贸易没有到不了的远方。他们的船最大，用两层木板制成，木板只砍削而不刨平，制作得极其坚固厚重；中国称为夹板船。其实是用圆木制成的，并不是木板。又有许多巧妙构思，把帆制成蜘蛛网般盘旋的形状，八面都能受风，航行没有不顺利的。在海上相遇时，常常遭到他们劫掠。只有广南创制了一种小船，名叫轧船；划桨飞快，上面架设大炮，攻击夹板船的船底，船底一破便沉没。如今红毛人看见广南轧船，仍然害怕。物产有自鸣钟、水镜、目镜、哆啰嘓、哔吱、纱缎等类，全是中国不能制造的东西。他们每到一个地方，便总想把奇货据为己有，千方百计占据那里。过去有一年遭遇风暴来到台湾，便用牛皮的说法诱骗并占据此地；修筑城池，进行贸易，管束当地百姓。大概台湾早年曾先后被琉球、日本、红毛偷偷占据，郑氏又接踵而来，使福建、广东、江南、浙江沿海遭受数十年祸患。自从本朝把台湾收入版图以来，山中没有潜伏的盗匪，海上也不再兴风作浪，这些都依靠台湾的捍卫防御之力。大昆仑在大海之中，距离台湾极远，与暹罗略近。那里的山极高而且广大，五谷不用播种便自行生长；果树繁茂，百草滋生。然而空旷的山中没有人居住。明代末年海盗林道干从台湾逃走，曾经到过这座山；看见那里的风景格外奇异，想留下居住。无奈蛟龙不时出现，风雨猛烈，海浪翻腾，船只不能停泊；他猜想山下是蛟龙的洞穴居所，于是放弃此地，又返回大年（国名，在暹罗西南）。早年台湾有一位老人曾随林道干到过大昆仑，还能详细说出那里的情况。后来郑成功在台湾住得不安，曾有迁居大昆仑的打算，详细询问了航程和风景；恰逢生病去世，最终没有成行。暹罗原本是暹国和罗斛两个国家，后来合并为一国，称为暹罗国。其人是汉代赤眉军的遗裔。暹罗在台海最南面，航行一百四十一更可以到达。该国方圆千里，群山环抱，山势高峻险峭、道路崎岖；土地低湿，土质疏松贫瘠，气候多山岚而炎热，冷热不一。王宫宏伟华丽。百姓住在楼房里；楼房密密连接着槟榔树，用藤条捆系得十分牢固，铺着藤席、竹簟，人睡卧居处其中。鳄鱼潜伏在楼下，窥伺人畜的影子，把它们拖入水中吞食。傍晚时分，人们一定把牛牵上楼，顺着梯子放置在楼上。国王用白布缠头，腰束镶丝带，佩巾像锦绮一样；骑白象，有时乘肩舆。崇尚佛教，国人都仿效，喜欢出家为僧尼。僧人擅长诅咒别人；有人被鳄鱼伤害，就到僧人那里控告，僧人立即施咒把鳄鱼拘来；数说它的罪过，鳄鱼便俯伏在地，于是用杖打它后放走。妇女大多有才智，丈夫听从妻子；妻子与中国人私通，也不认为奇怪。结婚时，由僧人把新郎迎到女家，僧人取女子的红布贴在男子额头上，称为“利市”。丧礼中，贵人用水银灌尸后安葬，民间则实行鸟葬。语言大体与广东相似。风俗轻浮，习惯水战，喜欢争斗，喜好劫掠。市场上使用海■〈贝八〉。煮海水制盐，酿朮为酒；出产宝玉、奇异香料、珍木、翠鸟羽毛、狮子、白象、白鼠、苏木、六足龟和珊瑚。土地适宜种植谷物，收获很多；水位上涨一丈多，禾苗也会迅速长出水面，因此不怕被水淹没。明代洪武年间，暹罗王派遣王子捧着金叶表章入朝进贡；几年后，又进贡大象和当地特产。永乐年间，派遣使者上表进贡方物，请求赐给度量衡式样；朝廷赐予《古今列女传》和度量衡器具，命令每三年朝贡一次。到了本朝，仍然按时朝贡；这尤其足以证明圣德教化广泛施行，无论多么遥远的地方都能达到。

译安南在台海正西方。秦代隶属象郡；汉武帝平定南越后，设置交趾郡，与滇南、粤西相连接。东汉时伏波将军马援征讨交趾，立下铜柱，以分茅岭为界。唐代改称交州。从台湾出发，航行八十三更可以到达。当地风俗是彝人、獠人杂居，性情强悍，喜欢争斗；不懂耕种。人们梳椎髻、剪短头发，喜欢洗浴，善于泅水；平时不戴帽子。只有交爱人性情洒脱、喜欢谋划，驩演人质朴秀美、喜爱学习。当地的山川，以佛迹、勾漏海、富良江最为著名。明代洪武年间，朝廷派使者册封其国王陈日煃，赐给驼钮涂金银印，他于是入朝进贡；后来被权臣黎季■〈〈牙攵〉上厈下〉篡夺。永乐五年，下诏寻找陈氏后裔，立为安南国王；人们说陈氏已经没有后代，于是把那里设置为郡县。宣德年间，因为交趾、广东屡次反叛，多次劳烦王师，朝廷听从杨士奇、杨荣的建议，于是放弃该地；重新册封陈暠为安南国王，按洪武初年的旧例每年按时朝贡。不久陈暠去世，黎利谎称陈暠已经死亡，陈氏族人也都断绝了，众人共同推举黎利守国，上表请示朝廷，朝廷答应了他；黎氏于是占有安南。不久又被莫氏篡夺。后来黎宁驱逐莫氏，安南又恢复了国家。现在该国国王，大体上都是黎氏子孙。当地出产金、珍珠、珊瑚、玳瑁、丹珠、沉香、檀香、束奇楠等香料、苏合油、胡椒、羚羊角、犀牛、象、兕、白鹿、猩猩、狒狒、白雉、翡翠、蚺蛇、蚁子、波罗蜜、乌木和苏木。境内有越王城、天使馆、浪泊、铜柱（原文作“柱铜鼓”）；自从与中国通贡以来，中国人有很多进入当地居住。现在当地百姓中汉人很多；不论男女老幼，见到汉人都称作“阿叔”，女子喜欢招汉人做女婿。妇女出门贸易，丈夫却留在家中坐享其成。当地人喜欢吃槟榔，很多人把牙齿染黑。衣服很像琉球人的服饰，披散头发，戴箬笠，赤脚行走。见到尊长，总要摘下斗笠，交叉双手表示敬意。他们认为坐是卑下，站是尊贵，因为站着位置高而坐着位置低。能够制造轧船，船没有船头船尾，轻快敏捷异常；红毛人的夹板船遇到它立刻就会失败，所以不敢进入安南。凡是远行，都携带全家同行。康熙五十六年，曾有一艘用藤钉制成的小船随风漂到澎湖，舱中男女家眷全都聚集在一起；自称是安南国大学士陈某，因为前往庄上收取谷物，偶然遭遇■〈风贝〉风，漂流十多天来到这里。每三年朝贡一次，成为向中国进贡的外藩臣属。苏禄在台海东南方。从砂马矶出发到吕宋放船，经过文武楼山、吕蒙山，航行一百二十六更可以到达。当地风俗是山地多为荒地，田地贫瘠，适宜种粟和麦。百姓吃沙糊、鱼、虾、螺、蛤，煮海水制盐，酿甘蔗为酒，以织竹布为业。土产有竹布、玳瑁、珍珠和甘蔗。居民住在海中的山地小岛上，修筑外层木墙、内层石墙的一道墙垣，长约二里，用来防守；聚居人口不超过一千人。当地没有白银，使用铁器，通常用布匹、米谷互相交易。明代永乐年间，其国王曾率领妻子、儿女和酋长来朝，回国途中经过德州时去世；此后便不再通贡。到了本朝雍正四年，派遣使者龚廷彩（泉州人）与通事携带表文、方物入贡。乾隆五年，苏禄番目乌人皆色爹乘船，护送受灾的泉州人返回唐地，并献书给水师提督、兴泉道，请求代为上奏准许次年入贡；途中遭遇■〈风贝〉风，漂泊到台湾，官府替他们发文送往厦门（以上均见《旧志》）。附考。东西洋以贸易相通的各国，西洋有交趾、占城、暹罗、下港、咬■〈口留〉吧、柬埔寨、大泥、旧港、马六甲、哑齐、彭亨、柔佛、丁机宜、思吉港、文郎、马神；东洋有吕宋、苏禄、猫里务、沙瑶、吶哔啴、美洛居、文来、鸡笼、淡水（《谈荟》）。给事中傅元初上疏说：“海滨百姓只看重利益，奔赴险死之地如同飞奔；往往到岛外名叫台湾的瓯脱之地，与红毛人做生意。红毛人长期占据那里作为巢穴，从台湾两天两夜可以到达漳州、泉州的内港。吕宋的佛郎机人见我国禁止海上贸易，也常常私自来到鸡笼、淡水一带，与私自出海的奸民交易。那里一天就可以到台湾，官府即使知道也不能禁止，禁止了也不能根绝；只是让沿海将领和奸民坐享海外贸易的利益，有禁止海贸的名义，却没有完全禁止海贸的实际。这是臣家乡最令人忧虑的事。海外大体有大西洋和东洋。大西洋有暹罗、柬埔寨等国，那里出产苏木、胡椒、犀角、象牙等货物。东洋有吕宋，那里是佛郎机夷人的地方；该国有银山，夷人铸造银钱，尤其兴盛。中国人如果到大西洋贸易，就用中国所产物品交换；如果到吕宋贸易，主要获得其银钱。各夷都喜欢中国的绫缎和各种丝织品；当地不养蚕，只依靠中国的生丝运到那里，才能织成精美的绸缎穿用，以此作为华美之物。因此湖绵一百斤在中国值银一百两，到了那里可以卖得两倍的价钱。” 江西瓷器、福建糖品，也都是他们喜爱的东西。各种工匠技艺，只要有人带着一门手艺前往，即使身无分文也没有不能谋生的；百姓争相前往。永乐年间，朝廷先后招徕他们。至于红毛人，他们的夷名叫咬■〈口留〉吧，因与佛郎机争夺利益而不相容，一心想通商，于是占据台湾。自从明朝严禁海贸以后，利益便全都落入奸民手中。”（《春明梦余录》）

译近来因为开放海上贸易，奉旨说：“红夷借贸易之名活动，地方官如果确实能够整饬设备、严密防守，禁止勾结引诱和接济，奸猾的阴谋自然就没有办法施展。可是海防名义上整饬，实际上松弛；奸商表面上受禁，暗中却被纵容，以致酿成事端、产生嫌隙。至于是否应当开放海贸，还没有看到确切议论，只说适宜开放吕宋，不适宜开放台湾；二者同属夷地，商人领取引票出海，如何综合查核，才能使他们严格遵守划定的区域？着令详细查考开放与禁止的利弊，广泛咨询，审慎研究，斟酌妥当后具奏。”据泉州乡官史继偕、张瑞图等人说，开放海贸有四项便利；漳州乡官林宰等人说，海寇的兴衰，不取决于海贸禁令的开放或关闭。臣与邹维琏会同勘察，发现主张开放的说法各有主见，众说纷纭，大体上主张开放而不主张禁止。总的说来，谈利益不能不考虑危害。衣食来源开放，利益在百姓；恢复海税而可以免除闽安等地的税收，利益在商人；取得三四万税银以充实军需，利益在防备方面。但也有危害，这就是巡抚所说的四件可虑之事。这是从利害方面说的；如果体察民情，开放海贸就不能迟缓。臣进入福建关口，看见高山大川回环掩映，从建宁到兴化，崎岖艰险行走千里，连三里长的平坦大道也找不到。山岩下的居民，各自在山脚、溪流旁开垦土地，靠劳动谋生，土地大多崎岖贫瘠；即使是方方正正的五亩一块的田地，也从未见过。过了泉州地界，地势稍微开阔一些，但已经可以望见大海了。当地人口密密麻麻，肩挨着肩、脚跟接着脚跟，盼望开放海贸，简直像大旱时盼望下雨。臣反而说开放不便，这还谈得上体察民情吗？所以今天开放海贸，完全是替百姓谋划，而不是替夷人谋划。说开放海贸后贫民不再跟随海贼，这可以；说开放海贸后奸民全都变成良民，这不可以；说开放海贸后奸民更便于勾结夷人，这可以；说不开放海贸就能完全没有海上祸患，也不可以。”（《按闽摘略》） 明庄烈帝在位时，工部尚书、渭南人南居益巡抚福建。当时红毛人拿明月珠、珊瑚树、异香、火马等珍宝贿赂官员，要求互市，南公拒绝他们的使者，焚烧了他们的贡物；随口作了一首绝句：“明月珊瑚贵莫言，番书字字诳军门；牙前立下焚珠令，不敢持将献至尊。”朝廷授予都将方略，让他征讨红毛人，擒获其首领高文律。福建人立碑于平远台，纪念南公的功绩。如今严禁互市，实在是巩固国本的上策。替国家考虑长远的人，应当看到前明时红毛人入犯中左，肆意焚烧劫掠；又勾引刘香老，前后夹击冲突，使海滨骚动。虽然竭力驱逐围剿，实际上苦于力量不能支撑。千万不要贪恋眼前的小利，轻率地谈论互市。”（《使槎录》） 荷兰国最为富庶。后来因遇风来到台湾，向倭人借地驻留；像老虎窥视一样盘踞在那里，怀有很深的野心。等到何斌引导郑成功袭击台湾，荷兰人奋力作战不能取胜而退去；看到我军扫荡郑氏叛逆，不由得畏惧服从。”（《赤嵌笔谈》） 康熙二十五年，荷兰王耀汉连氏、甘勃氏派遣陪臣宾先吧芝再次上表进贡。表文中说：“外国的一丸泥、一尺土地，不过是中国飞扬的尘埃；异域的一勺水、一点水洼，原本属于天家滴下的露水。”等等。贡物有：大珊瑚珠一串、照身大镜二面、奇秀琥珀二十四块、哆啰绒二十五疋、织金绒毯四领、乌羽缎四疋、绿倭缎一疋、哔叽缎二十疋、织金花缎五疋、杂色细软布、文采细织布、白毛里布二百九十四疋、大自鸣钟一座、琉璃灯一圆、聚耀烛台一悬、各种式样的琉璃盏五百八十一块、丁香三十担、冰片三十二斤、甜肉豆蔻四瓮、镶金小箱一只（内装丁香油、蔷薇油、檀香油、桂花油各一罐）、葡萄酒二桶、大象牙五只、镶金鸟铳三十把、马铳六十把、彩带三十佩、镶金佩刀三十把、镶金双利剑二十把、单利剑六把、照星月水镜一执、江河照水镜二执、雕制夹板二双。”（《池北偶谈》） 从吕宋开船向西南，至文来港，航程七十更；从台湾计算，则为一百二十八更。至宿雾港，航程七十二更；从台湾计算，则为一百三十更。这两个国家弱小，大体与琉球相同。”（《台湾志略》） 东京也是交趾的土地。明代时，黎氏被外戚占据，于是另立为一国。从台湾到东京，航程八十九更。从东京渡海，十二更抵达安南。这两片海域，从港口横渡虽然十分宽阔，但越往西越狭窄，最后海也消失了；原来都是大海的支汊。”（同上） 凡是海船直向南离航行，可以到达东京、广南、占城、柬埔寨、暹罗等地；逐渐转向西行，经过柔佛、六昆；再转向北方，经过大年、旧港，才抵达马六甲。各地的山势，都遥遥相互连接。计算起来，马六甲在云南、缅甸之后；虽然说是海道，实际上都依山沿海航行，从来没有横渡大海。”（同上） 西洋和红毛，相传相隔着黑洋；这种说法不可信。西洋、红毛的族落最为繁多，有的分散，有的聚集，名称称号不一；想指出它们的确切所在却无法确定，于是用“黑洋”一词夸称其地处遥远罢了。”（同上） 从台湾到占城，航程九十二更；到东港（另一说是柬埔寨），航程一百一十一更。当地的城郭宫室、风景物产，与广南、暹罗大体相同。”（同上） 从台湾到柔佛一百五十一更；到六昆一百七十一更；到杓仔（另一说是大年）一百九十一更；到旧港二百零一更；到马六甲二百一十一更。从柔佛到马六甲，都遵循西洋人的法度。当地人眼睛深陷、鼻梁高耸，形貌像红毛人，分为白鬼、黑鬼两类。聚集在这里的都是西洋商货，奇异精巧的物品层出不穷。”（同上） 海洋中，在大昆仑山之外，又有小昆仑山、丁盘山（船行到这里，看不见北斗星）、将军帽山；还有东竹山、西竹山。这些都是空旷无人居住的山，却是海中的巨大岛屿，景色大多奇异。”（同上） 哑齐出产黄金，凿开石头取得；黄金形状方正，不需要熔炼。”（同上） 宿雾国有一种鸟，羽毛五彩斑斓；白天栖宿在高峰云雾之中，捕获它的人能得到价值连城的重价。因此该国名叫宿雾。”（同上） 卷二十。艺文（一）。奏疏。奏疏。