卷十

译金朝的钱币过去只使用铜钱，正隆、大定、泰和年间才开始铸造新钱，其余都是宋朝旧钱。后来高岩夫任三司副使，倡导推行钞法。起初钞票十分贵重，价值超过钱，因为携带和流通都很方便。后来战争兴起，官府发行得太多，民间才开始轻视它，钞法也日益衰败。南渡初年，甚至出现一张一十贯的交钞还抵不上十文钱使用的情况，富商大贾多因钞法而陷入困穷，民间称为“坐化”。官府知道这种情况，便重新制造钞票，称为“宝券”。新券刚发行时，人们也很看重，不久又和交钞一样。官府又重新制造，称为“诵货”，后来又改称“通宝”，再改称“通货”，又称“宝泉”“珍宝”“珍会”，最后用绫织成并印制，称为“珍货”，可以抵充白银。各种钞票一时兴盛、一时衰败，直到金国灭亡，钱也不再发行了。我在淮阳时，曾听说宋人喜欢收藏旧钱，商人往往用船装载旧钱，到江淮一带贸易，于是钱大量流入宋境。唉！钱是最珍贵的财物，自古以来流通使用，今天却被弃置得和瓦砾一样，反而用各种丝帛相互欺骗，这就难怪天下会衰败到这种地步了。兴定末年，我在南京，正好屏山来到钧台。我每天出游，常常跟随他，多向他询问金朝旧事，屏山都详细讲给我听。他谈到田珏侍郎朋党之事说：熙宗时，韩丞相企先辅佐朝政，喜欢奖掖提拔人才。田珏一辈人的风采，确实是一时士人的翘楚，名士们都因此显达。当时每逢宴饮谈论、聚会交往，诸位公卿都把品评人物的流品、升沉作为谈论的事情。当时蔡丞相松年、曹尚书望之、许宣徽霖身居低位，想要加入他们之中，但田珏等人不答应，说：“松年失节，望之是庸俗的官吏，霖是小人。”于是三人都被排斥，不予任用。三人对此非常怨恨。当时太师辽王以皇叔身份主持国政，三人都往来于他的门下，极力说田珏等人专擅进退人才以谋求私利，将会危害朝廷。辽王相信了他们，正要因此发怒，恰逢韩丞相病重，辽王前去探视。田珏正好在内，听到辽王来了，赶忙躲到门后。丞相把后事托付给辽王，说：“田珏可以代替我。”辽王愤怒地说：“这个人应当诛杀，相公糊涂了。”于是起身出去。田珏听到这话，汗水浸湿了衣服。不久韩丞相去世，田珏等人失势，三人催促辽王把朋党之事上奏皇帝。熙宗问：“朋党想要干什么？” 辽王说：“朋党相互勾结，想要谋反罢了。”皇帝说：“如果这样，就应当把他们全部诛杀。”于是逮捕田珏等人下狱，并且派人到四方远远追捕他们的党羽。每抓到一个人，先在他脸上涂漆再带来审问，使他们彼此不能相认。▯掠百般，田珏、具瞻都死在狱中，而松年、望之、霖都得到任用。后来，松年身居相位，一天早晨赴朝，上马时看见田珏被召来辨认，左右只听见松年说：“我应当立即走。”望之在吏部办理公务时也看见田珏被召来辨认，两人因此相继死亡。霖则因患疮颈部断裂而死。上天的报应也显著啊，大体类似田▯、灌夫的事。当田珏掌权时，士人中想求进用的无不依附他，只有我的高祖南山翁没有参与。等到他遭遇祸患，天下士人多不能幸免，只有我的祖父得以保全，世人把他比作郭林宗。张御史景仁在为先祖所作的墓表中说：“当时那些把声势当作能耐、巧于相互依附迎合的人，从未推举扶助公，公也不把这些事放在心上。后来，他们都因朋党之罪相继沉沦败亡，唯独公没有参与其中，有见识的人无不称许他。”这大体是实录。屏山又谈到赵闲闲最初上书进言、诸公因作诗讥讽而获罪的事情说：章宗确实喜爱文章，奖赏任用士大夫。晚年受到他人谗毁离间，颇为厌恶恼怒。例如刘左司昂、宗御史端修，先前都因“大中”之事被认为诽谤议论朝政，贬到外地任官。后来路侍御铎、周户部昂、王修撰庭筠又因赵闲闲的事情被贬黜。他常说：“那帮穷书生只喜欢议论别人。”所以泰和三年御试时，皇帝亲自出题为“日合天统”，用来使各位进士困窘。最终只取二十七人，这都是长期积累逐渐造成的结果。起初，赵秉文由外官被王庭筠推荐，进入翰林。接受职任后，立即上书说：“希望陛下进用君子，退斥小人。”皇帝召他入宫，派宦官问：“当今的君子、小人分别是谁？”秉文回答：“君子是前任宰相完颜守贞；小人是现任参政胥持国。”皇帝又派人追问：“你凭什么知道这两人是君子、小人？”秉文惊惶急迫，不能回答，只说：“臣刚从外地回来，听朝廷士大夫都是这样议论的。”当时皇帝厌恶完颜守贞直言，已经把他从宰相调出，留守东京。胥持国一向谄媚奉承，突然成为执政，听到这件事后大怒，于是彻底追究此事。朝廷逮捕王庭筠等人，一并交给官吏审理，又搜查他们所作的讥讽文字，却没有其他收获，只有省掾周昂《送络铎外补诗》中有这样的句子：“龙一旦迁徙，泥鳅黄鳝便起舞；太阳落下，鸱枭便放声长啸。不必急着发出三声叹息，只管把它交付一笑。”这很有讥讽意味。上奏后，皇帝发怒说：“这正是说世宗升天而朕继承帝位。”大臣们都害怕，罪责深浅无法预料。参知政事孙公铎从容地对皇帝说：“古代臣子也有把人比作龙、比作太阳的，例如诸葛亮称卧龙，荀氏有八龙；赵衰如冬日，赵盾如夏日，应该没有别的意思。”这样皇帝的怒意才稍稍消解。第二天，下诏说：王庭筠因举荐赵秉文获罪，周昂因讥讽获罪，各杖责七十，降职贬到外地任官。赵秉文狂妄愚昧，是受人教唆，只按原来的等第到外地补官。起初赵秉文与周昂并不相识，却被牵连进来。后来周昂受杖后卧床，赵秉文前去道谢，却被周昂的母亲大骂，赵秉文只说：“这是前世结下的冤业。”所以当时有人作诗讥讽他说：“不去攀那烂栏杆，只知道攀附人。”后来赵公凭文章翰墨闻名，官至三品，主持文坛盟会，但年轻时这件事终究无法掩盖。大安年间，他出任宁夏刺史，屏山写诗为他送行，其中有句：“明昌党事兴起，实在是夫子成为根由。” “黄华是文章中的名家，却怀着遗恨进入九泉。▯▯周大夫，没能早日调任宰辅。株连牵涉到被黜，唯独公仍然身居显位。”这大概是在揭发他的旧事。我曾听老人谈论金朝女直宰相，说其中最贤能的，是完颜守贞。他辅佐章宗，多次直言进谏，享有很高的声望。自号冷岩，接纳援引士人，当时的名士如路侍御铎、周户部德卿等人，都倚重他。后来他终因直言而被罢免宰相，出任留守东京。德卿作《冷岩行》歌颂他的德行。

译胥参政持国由经童入仕，得到章宗宠幸，升为执政，一时权势显赫；而张仲淹等人往来于他的门下，依附他而得到任用，当时称为“胥门十哲”。泰和年间南征时，宋人传布檄文说：“经童做了宰相，监女做了妃子。”都是用来指责章宗的。监女就是元妃李氏。她家因犯罪没入官府，成为奴婢，属于监户。李氏年轻时侍奉太后，章宗见到她后喜欢上了她。章宗即位后，李氏受到极大宠爱，专宠于后宫，被封为元妃，势力可与正后相抗。她的兄长喜儿，年轻时曾做盗贼，后来攀附权贵升为宣徽使；弟弟帖哥升任近侍局使。一家人的权势熏天，士大夫中热衷求进的人往往前去依附。南京李按察炳、中山李翰林著都与妃子的家族结为姻亲，只有李怀州晏推辞不肯。后来章宗去世，没有儿子，元妃等人与宰相撒速定策拥立卫王。卫王是世宗的儿子、章宗的叔叔。卫王即位后，撒速想独占拥立之功，便罗织李氏的罪恶，说她曾经做过厌胜之事。卫王下诏赐元妃死，并且废为庶人，使天下人只称她的小字李师儿。她的母亲王氏因连坐被杀，兄长喜儿、弟弟帖哥都逃窜到北方，李氏一族全部灭亡。李氏家族兴盛时，并不逊于唐朝开元年间杨贵妃的家族，但也只是奢侈放纵，还没有达到危害政事、残害百姓的地步。又有人说李氏的姿色并不十分美丽，只是性情聪慧，能够迎合皇帝的心意，因此得到章宗宠幸。她起初不识字，后来见皇帝喜爱文章，便能够写字、懂得文章义理。妇人女子竟然能有这样的变化吗？张仲淹复亨年轻时考中进士，和郭黼、周询、卢元中一同中宏词科。他写文章有体制，而且长于处理政务，深受章宗了解。考中进士不到十年，便官至三品，升任中都路都转运使，去世时年纪才四十多岁；否则一定会受到大力擢用。然而因为依附胥氏而得到进用，清正的舆论鄙视他。士大夫选择依附的方向，不能不谨慎。纥石烈执中，小字胡沙虎。世宗时任护卫，得到章宗宠幸。他为人凶悍狠毒、强横跋扈，满朝都厌恶他。而且任官时违法乱纪，台谏官多次进言，皇帝却常常偏袒他，总说：“你们没有别的事情可做了吗？为什么只说胡沙虎？这个人不过是跋扈罢了。”孟参政铸当时任御史中丞，回答说：“圣明的时代，难道能容许有跋扈的臣子吗？”皇帝无言以对。然而胡沙虎屡次被斥退又屡次被召回，恩宠始终不衰。卫王即位后，北方发生战事，任命执中为统帅，他在古北口大败，北方军队因此进犯燕都。卫王宽减他的罪责，只削除名籍，降为平民。不久，又起用他为四门都提控，仍命他参与处理尚书省事务。执中重新掌握兵权后，便产生了废立皇帝的念头。当时驸马都尉南平是卫王的心腹，正当权，任判大兴府。执中突然率兵，声称南平谋反，在街上杀了他，随即直奔宫门，砍断门闩闯入，把卫王用车载回他的府第，自称监国元帅，坐在都堂之上，百官没有人敢说话。当时完颜元奴任参政，率领数万军队驻守北方边境。执中害怕他来讨伐自己，便派家人好言召他回来。元奴迟疑了很久，最终还是来到宫门，执中拘捕并杀了他，随后把卫王勒死。当时丰王任彰德府判官，立即迎接卫王入城拥立他为帝，这就是宣宗。士人舆论认为，如果完颜元奴不进入都城，执中一定不敢弑逆；这就像皇甫嵩接受董卓征召一样，庸人没有决断，以至于把国家误到如此地步。宣宗任命执中为太师、尚书令、泽王，任免百官都由他任意决定，具有震慑皇帝的威势，宣宗只能拱手而已。术虎高琪当时任西南路招讨使，统领军队，执中命他出都与北方军队交战。高琪战败回来，见到执中，执中准备杀他，后来又释放了他，再命他领兵出征。高琪再次战败，害怕被杀，便号召军士，想顺应众人的心意诛杀执中，众人都答应了。当晚他们进入执中的府第，披着铠甲、露出刀刃向前逼近。执中当时正在洗脚，看见后大为惊骇，逃入内室，高琪的军士追上去杀了他。高琪拿着执中的首级到宫门请罪，宣宗非常恐惧，立即传诏赦免他。第二天，任命他为平章政事。高琪做了宰相后，又跋扈专权，南渡后的政事都由他自行决定，宣宗非常畏惧他。但他为人颇为廉洁，每月俸禄除去家庭开支所需外，全部交还官府。他性情猜忌残忍，多次迫害与自己不合的人；杀害平章政事抹捻尽忠、杀害东平帅移剌都，都是依靠他的势力。兴定初年，高琪因杀害自己的妻子而被家人诉讼告发。宰执将要上奏此事，按法律他应当退避不参与政事，高琪愤怒地立即要来马匹回府。宣宗当即命亲兵把他擒拿下狱，以大不敬罪论处，杀了他。卫王刚即位时，改年号为大安，经过四年，又改年号为崇庆，经过两年，再改年号为至宁。人们说“三元大崇”已经到头了，不久便发生了胡沙虎之变。南京尚未被攻破前一两年，城中有一个和尚，不知来自哪里，拿着一个布袋，里面装着枣，不停地拿出来分给市民，所到之处都有孩子跟随他。又有一个和尚，亲手捡起街上的破瓦片，再用石头把它们击碎，所到之处也都有孩子聚集。人们起初不知道这是什么意思，后来金国灭亡，才知道那个散发枣子的人，是要让人“早散”；那个击碎瓦片的人，是预示国家瓦解。宣宗兴定六年夏天，西方出现慧星，长一丈多。朝廷下诏改年号为元光，依据汉武帝时的旧例来压制它。这年十一月宣宗去世，不久宋帝也去世了，天道最终应验在谁身上呢？赵翰林可献年轻时参加科举，到了御帘试，考试题目是《王业艰难赋》。他写完程文后，便在考场席屋上戏写了一首小词：“赵可可，肚子里的文章也不过如此。三场考试熬过了两场，只有这一场能够消灾。正如闭着眼睛跳进黄河，谁知道究竟是过去了还是没过去。试官说王业艰难，正好让你知道我。”当时海陵庶人亲自到文明殿主持考试，望见这首词，便让身边的人赶快抄录带来，并下旨告诉考官：“这个人是否中选，应当上奏。”后来赵可献果然中选，否则也会得到特别的恩典。后来他在世宗朝任官，担任翰林修撰。一次夜间阅读《太宗神射碑》，反复读了好几遍。第二天，正逢世宗亲自祭祀宗庙，站在碑下召翰林学士院官员诵读碑文，恰好赵可献在场，他声音洪亮流畅，仿佛早已熟习一般，世宗感到惊异。几天后，升任待制。到册立章宗为皇太孙时，正好由赵可献起草册文，其中有句：“想到天下这个大器，难道可以不端正它的根本吗？而世嫡皇孙，正是所谓没有什么可以替代的。”人人都称赞这句话。后来章宗即位，偶然问以前的册文是谁写的，左右回答是赵可献，于是立即提升他为直学士。唉，献之三次都因文字得到皇帝赏识，真是奇异啊。献之年轻时轻俊敏捷，文章强劲敏捷，尤其擅长写乐章，有《玉峰闲情集》流传于世。

译晚年他奉命出使高丽。按照高丽旧例，上国使者到来时，馆舍中会有侍妓。献之作《望海潮》赠给她，因此流传于世。词中说：“云彩低垂，仿佛披散的长发；霞光拖曳，仿佛展开的宽袖；人间自有飞琼般的仙女。三馆中一同游乐，百官中被选拔出来的俊士，翩翩有如老阮，才名远播。银河中双星相会，还在含情脉脉地相望，却仿佛隔着盈盈水波。醉态如玉，更添春意；梦魂同在今夜，为卿卿而惋惜。离别酒匆匆一同饮下。还记得从前心有灵犀的曲调，清晨枕边仍留着酒醒后的余醉。海外九州，驿亭分别以后，此生不知还能否有来生。江上有几座青山。惆怅于断云残雨，再也看不见高城。二月辽阳芳草遍地，千里道路旁都寄托着相思之情。”归来后他便去世了，人们认为“此生未卜他生”是预言。此前蔡丞相伯坚也曾出使高丽，为馆中歌妓作《石州慢》，词中说：“云海中的蓬莱仙境，风雾般的鬓发，不用梳理装饰。仙衣卷尽霓裳舞衣，才看见纤细柔弱的宫腰。心愿相合之处，世间的言语都不是真实的；海犀一点光芒，沟通着辽阔境界。没有什么能比得上情意深浓，可以同无情相抗。离别孤寂。清晨醒来，枕上还留着余香，酒后的病意只能依赖花朵来医治。清澈艳丽的金杯，收拾起新的愁绪重新斟饮。半帆云影，载得无边的关山，梦魂想必会被杨花惊醒。” “梅子时节雨丝丝，满江都是楼阁的倒影。”这两首词直到今天人们也不能判定优劣。我认为，萧闲的作品浑厚，玉峰的作品峭拔，都很可爱。然而蔡词中“仙衣卷尽霓裳，方见宫腰纤弱”和赵词中的“惜卿卿”，都免不了受到人们的指责。王副枢晦，字子明，还是平民时就以慷慨侠义闻名。他的朋友出游很久，妻子和一个和尚私通。朋友回来后，晦把这件事告诉了他，但他的朋友也没有办法。晦教他如何处理，又替他筹划再次远行。朋友收拾行装刚走到岔路口，晦却住到了别处。晚上，他来到朋友家，和尚看见他，赶忙打开窗子想逃走。晦埋伏在窗外，用铁简迎面击打，和尚脑浆迸出而死。第二天，晦到有关官府等处，自行说明这件事，官府认为他的行为合乎义理，释放了他。后来他镇守顺州，最终因守节而死。金朝的名士大夫大多出自北方，世间流传着《云中三老图》。魏参政子平是宏州顺圣人，梁参政甫是应州山阴人，程参政晖是蔚州人，三人都在世宗时执掌政务，成为名臣。又有苏右丞宗尹是天成人，我的高祖南山翁是顺圣人，雷西仲父子是浑源人，李屏山是宏州人，高丞相汝砺是应州人，其余的更是数不胜数。我在南州时，曾和朋友谈到这些，我开玩笑说：“自古以来，名人多出自东、西、南三方，如今全都汇聚到北方来了。” 周户部德卿曾评论当时人的文章说：“正甫的文章令人敬重，从之的文章令人喜爱，之纯的文章令人畏服。”正甫名圭，是真定人。他曾任省都事，以才能闻名。泰和年间南征时，军书和羽檄都出自他的手笔，文章条理通畅而且有法度。我曾到过栾城，县署中有一通遗爱碑，是正甫所写，我没有见过他更多的文章。在南京时，李屏山曾说：“正甫的文章全都散失，没有流传下来。”由此可知，士大夫最可贵的是有优秀的子弟。赵闲闲在前辈中，文章推重党世杰怀英、蔡正甫圭，诗歌则最称许赵文孺氵风、尹无忌拓。他曾说：“王子端的才华固然很高，然而太受名声驱使。每写出一联或一篇文章，一定要让人人都称赞他，所以只不过是尖刻新奇罢了。他所说的‘近来陡觉无佳思，纵有诗成似乐天’，也免不了受到舆论非议。”李屏山在前辈中只推重王子端庭筠，曾说：“东坡变化为山谷，山谷变化为黄华，这样的人是难以企及的。”有人说，赵闲闲不肯给王子端面子，大概是要同王子端争名；而李屏山推重黄华，大概是想借此压倒赵闲闲。屏山南渡以后，文章中夹杂了许多禅语和纠缠不清的话，有时过于鄙俗而缺乏文采。直到现在，把他的文章刻石镂板流传的还很多。我的先父曾说：“之纯晚年的文章有一半成了纠缠不清的禅语。自古以来，苏、黄诸公也谈禅，哪里至于像这样？这可以作为戒鉴。”他又常常替僧人撰写碑记、传赞，往往诋毁我们这些人，众僧因此一致归附他，于是把这些文章汇集刻板，名为《屏山翰墨佛事》，流传到京师。士大夫读后大多愤怒，有人想上奏章弹劾他。先父曾对我说：“这部书为什么不把它的刻板砍掉呢？” 屏山说：“这是从前那些僧人刻的，和我有什么关系？”后来屏山去世，将要刊刻他的全集时，闲闲替他删改了其中有伤教化的几句话，但刻板最终还是没有能够重新刊刻。如今这些文字被僧人刻在木板上，使它流传后世，真是可惜。屏山去世后，雷希颜为他撰写墓志，赵闲闲为他撰写墓表。我的先父去世后，也是雷希颜为他撰写墓志，赵闲闲为他撰写墓表，都已经刻在石上了。等到雷希颜、赵闲闲去世，安葬之后，元裕之为他们撰写墓志，但墓志外面的墓表至今都还缺少。我的高祖南山翁尚未考中进士时，曾梦见自己游览山寺，看见佛衣上的纹理隐约像金字，仔细看时，原来是七言诗。他醒来后记下其中四句：“喜逢汉代龙兴日，高谢商山豹隐秋。蟾宫好养青青桂，须占鳌头稳上游。”不久，金朝开始举行进士科考试，他考中了魁甲。后来他的两个儿子西岩、龙泉也相继考中，又接着是孙▯州君，再后来是孙中奉君、朝列君，以及曾孙翰林君、奉政君，共四代八人。在南京时，中奉君曾请赵闲闲书写“八桂堂”，闲闲说：“您家哪里只是八枝桂树而已呢？”于是为他书写了“丛桂蟾窟”四个字。屏山去世时，诸公写的祭文、挽诗有几十篇，由雷、宋首先倡导。后来我的先父去世，诸公写的祭文、挽诗只有几首。再后来赵闲闲去世，只有我和宋飞卿、杨焕然作了祭文、挽诗。●卷十一 ○记述大梁的事情 金正大八年辛卯冬十一月，我住在淮阳。北方军队从襄、汉一带向东南而下，当时我的祖母和母亲在南京，我便赶去探望她们。到了京师以后，边境的警报更加紧急，听说北方军队阻断荆江，正与平章政事完颜合打等人商议从北面渡江，准备率精锐骑兵冲入江中。北方军队渡江后，全都拼死作战，完颜合打的军队不能阻挡，于是率领八都尉退守钧州。北方军队袭击他们，没有攻进去。当时朝廷忧虑恐惧，不知该怎么办；然而天下的精锐部队都由两位统帅掌握，朝廷只能依靠他们来决定存亡。又命参知政事徒单兀典、殿前都点检完颜重喜率兵扼守潼关。