卷八
金朝以律、赋著名者曰孟宗献友之、赵枢子克。其主文有藻鉴多得人者曰张景仁御史、郑子聃侍读。故一时为之语曰：“主司非张、郑，秀才非赵、孟。”律、赋至今学者法之。然其源出于吾高祖南山翁。故老云，孟晚进，初不识翁，因少年下第，发愤，辟一室，取翁赋，翦其八韵，类之帖壁间，坐卧讽咏深思，已而尽得其法，下笔造微妙。再试，魁于乡、于府、于省、于御前，天下号孟四元，迄今学者以吾祖孟师也。孟虽仕，不甚贵。作诗词有可称，自号虚静居士。颇恬淡，留意养生术。尝著《金丹赋》行于世，其诗词亦有集。余高祖南山翁，金国初，辟进士举，词赋状元也，故为一代词学宗。雅好成就后进，见其文，辄能断其后中第否，当时名士大夫多出门下，学者至今皆师尊之。四子，长西岩、次龙泉，同年擢第。二女，长姑及笄，将适人，一时贵显者争求之，翁皆不许。张御史景仁时在布衣，以所业诣翁，翁嘉之。俄翁为有司取士，张赋其佳，为邻坐者剽之，尽坐同而黜。已而翁知其然，遽以长姑嫁焉。家人辈皆愠，翁不恤也。后三年，翁复为有司，御试，张擢别试魁，骤历清华，以文章擅当世，位至翰林学士、河南尹、御史大夫。尝使宋，有风节，赫然为名臣，世皆以翁有知人之鉴也。后，翁墓表，张所作，具载其事云。次姑适襄阴王元节，亦名进士。能诗，博学，尝为密州节度判官。迄今士大夫嫁女多谈翁之事也。金朝士大夫以政事最著名者曰王▯然。尝同知咸平府，摄府事。时辽东路多世袭猛安、谋克居焉，其人皆女直功臣子，骜亢奢纵不法。公思有以冶之，会郡民负一世袭猛安者钱，贫不能偿，猛安者大怒，率家僮辈强入其家，牵其牛以去，民因讼于官。公得其情，令一吏呼猛安者，其猛安者盛陈骑从以来，公朝服，召至厅事前，诘其事，趋左右械系之，乃以强盗论，杖杀于市，一路悚然。后知大兴府，素察僧徒多游贵戚家作过，乃下令，午后僧不得出寺，街中不得见一僧。有一长老犯禁，公械之。长老者素为贵戚所重，皇姑某国公主使人诣公请焉，公曰：“奉主命，即令出”。立召僧，杖一百，死。自是，京辇肃清，人莫敢犯。世宗深见知，故公得行其志也。公为人恬淡简静，颇留意养生，每食，必以时，过午则不食也。临终，斋沐而逝，于死生了然。其为吏之名，至今人云过宋包拯远甚。其子渐，为吏亦有能称，为中都警巡使。孙左丞铎振之，章宗时名臣。为人正直敢言，有学问文采，一时相望甚切。俄诏下，同辈皆相执政，公再授户部尚书。公意不惬，因于户部厅事壁间书唐人诗云：“南邻北舍牡丹开，年少寻芳去未回。惟有君家老柏树，春风来似不曾来。”有人奏之，坐贬▯州防御使。再召入朝，未几，执政。南渡，为太子太师。后致仕，以寿终。贞▯南征，获一统制官李伸之者，帅府经历官刘逵卿辈召而饭之，且诱以降，将宥焉。伸之献诗曰：“一饭感恩无地报，此心许国已天知。胸中千古蟠钟阜，一死鸿毛断不移。”竟就死。又云：“拟把孤忠报主知，主知未报已身疲。明朝定作长淮鬼，马革应烦为裹尸。”又云：“区区犹上和亲策，安得元戎一点头。”先翰林尝谈国初宇文太学叔通主文盟时，吴深州彦高视宇文为后进，宇文止呼为小吴。因会饮，酒间有一妇人，宋宗室子，流落，诸公感叹，皆作乐章一阕。宇文作《念叹娇》，有“宗室家姬，陈王幼女，曾嫁钦慈族。干戈浩荡，事随天地翻覆”之语。次及彦高，作《人月圆》词云：“南朝千古伤心事，犹唱《后庭花》。旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。偶然相见，仙肌胜雪，云鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”宇文览之，大惊，自是，人乞词，辄曰：“当诣彦高也。”彦高词集篇数虽不多，皆精▯尽善，虽多用前人诗句，其翦裁点缀若天成，真奇作也。先人尝云，诗不宜用前人语。若夫乐章，则翦截古人语亦无害，但要能使用尔。如彦高《人月圆》，半是古人句，其思致含蓄甚远，不露圭角，不尤胜于宇文自作者哉。党承旨怀英、辛尚书弃疾，俱山东人，少同舍属。金国初遭乱，俱在兵间。辛一旦率数千骑南渡，显于宋；党在北方，擢第，入翰林，有名，为一时文字宗主。二公虽所趋不同，皆有功业，宠荣视前朝李谷、韩熙载亦相况也。后辛退闲，有词《鹧鸪天》云：“壮岁旌旗拥万夫，锦鞯突骑渡江初。燕兵夜捉银胡录，汉箭朝飞金仆姑。思往事，叹今吾，春风不染白髭须。都将万字平戎策，换得东郊种树书。”盖纪其少时事也。
译金朝选取士人，只把律赋看得最重，所以士人往往没有时间读书、写作其他文章。我曾听说，前辈老人看见子弟们读苏轼、黄庭坚的诗，常常就发怒斥责，因此求学的人只精通律赋，问到其他文章便茫然无知。偶尔有些人及第以后才开始读书作文，许多名士就是这样。南渡以来，士人大多学习古学，以写文章、作诗相互推重。然而过去专门学习科举之学的人却厌恶它，把它视为仇敌，仿佛分成两条道路，彼此互相诋毁讥讽。作诗作文的人把应举者看作只会科举之学的人；专门学习科举之学的人则指责文士是任子弟，嘲笑他们不擅长科举。殊不知国家最初设置科举时采用四篇文章，本来是要选取全面的人才：赋是用来选取撰写制诰的人才，诗是用来取得《诗经》《楚辞》那样的风雅旨趣，策是用来考察经世济民的才干，论是用来考察识见鉴别的能力。四种文章都擅长，这样的人才该是怎样的呢？可是学习的人做不到，习惯于旧俗，只努力写律赋，对于诗、策、论都不留心；这种弊病的根源，在于主司只考赋，不考察诗、策、论。我曾记得老人说，泰和年间，主司考完诗赋，已经决定了取舍；等到阅读策论时，只是用笔圈点庙讳、御名，再数一数字数以及涂改批注的多少。我的高祖南山翁，在金国初年被征召参加进士科考试，中了词赋状元，因此成为一代词学宗师。他一向喜欢成就后辈，看到他们的文章，往往就能断定其日后能否中第。当时许多名士大夫都出自他的门下，学者直到今天仍把他当作老师尊敬。他有四个儿子，长子西岩，次子龙泉，同年都考中进士。两个女儿，长女已经到了及笄之年，将要出嫁，一时的权贵显达者争相求婚，南山翁都不答应。御史张景仁当时还是平民，拿着自己的文章来拜访南山翁，南山翁很赞赏他。不久南山翁任主掌选士的官员，张景仁所作的赋很优秀，却被邻座的人剽窃，张景仁因与那人同罪而一同被黜退。后来南山翁知道了实情，立即把长女嫁给了他。家人们都很恼怒，南山翁却不予理会。三年后，南山翁再次任主掌选士的官员，举行御试，张景仁考取别试第一，迅速历任清要显贵的职位，凭文章名重当世，官至翰林学士、河南尹、御史大夫。他曾出使宋国，颇有气节，显赫地成为名臣，世人都认为南山翁有知人之明。后来南山翁的墓表由张景仁撰写，详细记载了这些事情。次女嫁给襄阴王元节，也是一位著名进士。他能作诗，学问广博，曾任密州节度判官。直到今天，士大夫嫁女时还常谈起南山翁这件事。金朝士大夫中，以政事最为著名的要数王▯然。他曾任咸平府同知，代理府事。当时辽东路有许多世袭的猛安、谋克居住在那里，这些人都是女直功臣的子孙，傲慢骄横、奢侈放纵，任意违法。王▯然想设法整治他们。恰逢郡中百姓欠一名世袭猛安的钱，无力偿还，这名猛安大怒，带领家僮强行闯入百姓家中，牵走了他的牛，百姓于是到官府控诉。王▯然查明实情，命一名吏员去叫那名猛安。猛安带着大批骑从前来，王▯然穿着朝服，把他召到厅事前，审问这件事，随即命左右给他戴上刑具拘押，按强盗论罪，在市中杖杀，整个辽东路都震惊恐惧。后来他任大兴府知府，平素察知僧徒多到权贵亲戚家中作恶，便下令午后僧人不得出寺，街上不得见到一个僧人。有一名长老违犯禁令，王▯然把他拘押起来。这名长老平素很受贵戚尊重，皇姑某国公主派人到王▯然那里求情。王▯然说：“既然奉公主之命来求情，那就按命令把他放出来。”随即召来僧人，杖打一百，长老因此死去。从此，京城内外肃静清明，没有人敢违犯禁令。世宗深深了解并信任他，所以他能够施行自己的意志。王▯然为人恬淡简朴而沉静，很留意养生；每次进食一定按时，过了午时就不再吃东西。临终时，他斋戒沐浴后去世，对死生之事已经完全明白。他作为官吏的名声，直到今天人们还说远远超过宋朝的包拯。他的儿子王渐，做官也以能干著称，官至中都警巡使。他的孙子左丞铎振之，是章宗时的名臣。他为人正直敢于进言，有学问和文采，当时声望非常高。不久诏书下达，同辈的人都相继担任执政，他却再次被授任户部尚书。他心中不满意，于是在户部厅事的墙壁上写下唐人诗句：“南邻北舍牡丹开，年少寻芳去未回。惟有君家老柏树，春风来似不曾来。”有人把这件事奏报上去，他因而获罪，被贬为▯州防御使。后来再次被召入朝，不久便担任执政。南渡后，任太子太师。后来退休，以高寿终老。贞▯年间南征时，俘获了一名统制官李伸之，帅府经历官刘逵卿等人把他召来款待，并且诱导他投降，说将宽赦他的罪。李伸之献诗说：“一饭感恩无地报，此心许国已天知。胸中千古蟠钟阜，一死鸿毛断不移。”最终还是赴死。又说：“拟把孤忠报主知，主知未报已身疲。明朝定作长淮鬼，马革应烦为裹尸。”又说：“区区犹上和亲策，安得元戎一点头。” 先翰林曾谈到，金国初年宇文太学叔通主持文坛时，吴深州彦高把宇文叔通看作后辈，宇文叔通只称他为“小吴”。有一次聚会饮酒，席间有一名妇人，是宋朝宗室的女儿，流落在外，众人感慨叹息，都作了一阕乐章。宇文叔通作《念奴娇》，其中有“宗室家姬，陈王幼女，曾嫁钦慈族。干戈浩荡，事随天地翻覆”的话。接着轮到彦高，他作《人月圆》词说：“南朝千古伤心事，犹唱《后庭花》。旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。偶然相见，仙肌胜雪，云鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”宇文叔通看了大为惊异。从此有人向他求词，他总说：“应当去找彦高。”彦高的词集篇数虽然不多，却篇篇精美完备，即使多采用前人的诗句，剪裁点缀也像天然形成，确实是奇作。先人曾说，作诗不宜使用前人的语句。至于乐章，截取古人的话也没有妨碍，只要能够运用得好就行。像彦高的《人月圆》，一半是古人的句子，但构思情致含蓄深远，不露锋芒，难道不胜过宇文叔通自己创作的吗？党承旨怀英、辛尚书弃疾，都是山东人，年轻时同在馆舍中学习。金国初年遭逢战乱，两人都置身军旅之间。辛弃疾有一天率领数千骑兵南渡，在宋国显露声名；党怀英留在北方，考中进士，进入翰林院，颇有声望，成为一时文章的宗主。两人的志趣虽然不同，却都有功业，所受的宠信荣誉同前朝的李谷、韩熙载相比也不相上下。后来辛弃疾退居闲散，作《鹧鸪天》词说：“壮岁旌旗拥万夫，锦鞯突骑渡江初。燕兵夜捉银胡录，汉箭朝飞金仆姑。思往事，叹今吾，春风不染白髭须。都将万字平戎策，换得东郊种树书。”这大概记述的是他年轻时的事情。
高丞相岩夫在相位，因元光二年元日庆七十，会乡里交旧，且求作诗文，时先子以新罢御史，避嫌不赴。余方弱冠，为作诗，以公颇负谤，且劝其退休也。公得诗，大喜，趣召余，迎谓余曰：“解道青云自致不须阶邪？”又抚余背曰：“汝费字如何下来？”盖余诗云：“青云自致不须阶，十稔从容位上台。负荷一堂森柱石，调和众口费盐梅。勤劳密迩三朝重，寿考康宁七秩开。家道益昌孙有息，彩衣扶杖好归来。”雷希颜为作序，亦有“乘天眷未衰，可以引去”之语。后余将归淮阳，复献书劝其举一人自代，可得致政归。然公竟薨于位，不能从也。明昌、承安间，作诗者尚尖新，故张翥仲扬由布衣有名，召用。其诗大抵皆浮艳语，如：“矮窗小户寒不到，一炉香火四围书“。又，“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋。”人号张了却。刘少宣尝题其诗集后云：“枫落吴江真好句，不须多示郑参军。”盖讥之者也。南渡后，文风一变，文多学奇古，诗多学风雅，由赵闲闲、李屏山倡之。屏山幼无师传，为文下笔便喜左氏、庄周，故能一扫辽宋余习。而雷希颜、宋飞卿诸人，皆作古文，故复往往想法效，不作浅弱语。赵闲闲晚年，诗多法唐人李、杜诸公，然未尝语于人。已而，麻知几、李长源、元裕之辈鼎出，故后进作诗者争以唐人为法也。赵闲闲尝言，律诗最难工，须要工巧周圆。吾闻竹溪党公论，以为五十六字皆如圣贤，中有一字不经炉锤，便若一屠沾子厕其间也。又云，八句皆要警拔极难。一篇中须要一联好句为主，后但以意收拾之，足为好诗矣。又尝与余论诗曰“《选》诗曰：‘南登灞陵岸，回首望长安。’‘朔风动秋草，边马有归心。’‘明月照高楼，流光正徘徊。’此其含蓄意几何？”又曰：“小诗贵风骚，今人往往止作硬语，非也。”赵闲闲少尝寄黄华诗，黄华称之，曰：“姓王氏非作千首，其工夫不至是也。”其诗至今为人传诵，且赵以此诗初得名。诗云：“寄语雪溪王处士，年来多病复何如？浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。情知不得文章力，乞与黄华作隐居。”赵闲闲尝为余言，少初识尹无忌，问：“久闻先生作诗不喜苏、黄何如？”无忌曰：“学苏、黄则卑猥也。”其诗一以李、杜为法，五言尤工。闲闲尝称其《游同乐园诗》云：“晴日明华构，繁阴荡绿波。”蓬邱沧海远，春色上林多。流水时虽逝，迁莺暖自歌。可怜欢乐极，钲鼓散云和。”又有佳句：“行云春郭暗，归鸟暮天苍。野色明残照，江声入暮云。”甚似少陵。闲闲又称赵黄山诗云：“灯暗风翻幔，蛩吟叶拥墙。人如秋已老，愁与夜俱长。滴尽阶前雨，催成镜里霜。黄花依旧好，多病不能觞。”此诗信佳作也。又，黄山尝与予黄山道中作诗，有云：“好景落谁诗句里，蹇驴驮我画图间。”世号赵蹇驴。余先子翰林，尝谈章宗春水放海青，时黄山在翰苑，扈从，既得鹅，索诗，黄山立进之，其诗云：“贺鹅得暖下陂塘，探骑星驰入建章。黄伞轻阴随凤辇，绿衣小队出鹰坊。搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜。共喜园陵得新荐，侍臣齐捧万年觞。”章宗览之。称其工，且曰：“此诗非宿构不能至此。”赵闲闲平日字画工夫最深，诗其次，又其次散文也。尝语余曰：“今日后进中作文者颇有三二人，至吟诗者，绝少，字画亦无也。”以是知公所长。然议论经学，许王从之，散文许李之纯、雷希颜，诗颇许麻知几、元裕之，字画颇许麻知几、冯叔献也。又尝教余学书，先法张旭《石柱记》，每曰：“汝辈幸有天资，止不肯学古人一点一画写也。”李屏山雅喜奖拔后进，每得一人诗文有可称，必延誉于人。然颇轻许可，故赵闲闲尝云：“被之纯坏却后进，只奖誉，教为狂。”后雷希颜亦颇接引士流，赵云：“雷希颜又如此。”然屏山在世，一时才士皆趋向之。至于赵所成立者甚少。惟主贡举时，得李钦叔献能，后尝以文章荐麻知几九畴入仕，至今士论止归屏山也。李屏山教后学为文，欲自成一家，每曰：“当别转一路，勿随人脚跟。”故多喜奇怪，然其文亦不出庄、左、柳、苏，诗不出卢仝、李贺。晚甚爱杨万里诗，曰：“活泼剌底，人难及也。”赵闲闲教后进为诗文则曰：“文章不可执一体，有时奇古，有时平淡，何拘？”李尝与余论赵文曰：“才甚高，气象甚雄，然不免有失支堕节处，盖学东坡而不成者。”赵亦语余曰：“之纯文字止一体，诗只一句去也。”又，赵诗多犯古人语，一篇或有数句，此亦文章病。屏山尝序其《闲闲集》云：“公诗往往有李太白、白乐天语，某辄能识之。”又云：“公谓男子不食人唾，后当与之纯、天英作真文字。”亦阴讥云。
译高丞相岩夫任宰相时，因元光二年元日庆祝七十岁寿辰，召集乡里旧交，并且请求他们作诗文。当时先父刚被罢免御史之职，为避嫌没有赴会。我当时刚满二十岁，作了一首诗，既因为高公颇受诽谤，也借此劝他退休。高公得到诗后十分高兴，急忙召我来，迎上来对我说：“你这是说青云之路可以凭自己取得，不需要靠阶梯吗？”又抚摸我的背说：“你费了多少字才写成这首诗？”因为我的诗中说：“青云自致不须阶，十稔从容位上台。负荷一堂森柱石，调和众口费盐梅。勤劳密迩三朝重，寿考康宁七秩开。家道益昌孙有息，彩衣扶杖好归来。”雷希颜为此诗作序，也有“趁着上天的眷顾还没有衰减，可以引退”的话。后来我将要回淮阳，又写信劝他选一人代替自己任职，便可以辞官归去。然而高公最终死在任上，没能照办。明昌、承安年间，作诗的人崇尚尖新，所以张翥仲扬从平民中获得声名，被征召任用。他的诗大多是浮艳的词语，如：“矮窗小户寒不到，一炉香火四围书。”又如：“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋。”人们给他取号叫“张了却”。刘少宣曾在他的诗集后题写：“枫落吴江真好句，不须多示郑参军。”这是在讥讽他。南渡以后，文风发生变化，文章多学习奇特古奥的风格，诗多学习《风》《雅》，由赵闲闲、李屏山倡导这种风气。李屏山幼年没有师承，写文章一下笔就喜欢《左传》和《庄子》，所以能够一扫辽、宋遗留下来的习气。雷希颜、宋飞卿等人也都写古文，因此后来往往追想并仿效他们，不写浅薄柔弱的语言。赵闲闲晚年作诗多取法唐人李白、杜甫等人，但从未对别人说起。不久，麻知几、李长源、元裕之等人相继涌现，所以后来作诗的后辈都争相以唐人为法则。赵闲闲曾说，律诗最难写好，必须做到工巧周圆。我听竹溪党公评论律诗，认为五十六个字都应像圣贤一样精炼，其中有一个字未经锤炼，就像让一个屠夫的沾子厕身其间一样。他又说，八句都要警策挺拔，极其困难。一篇诗中必须有一联好句作为主旨，后面只要根据诗意加以收束，就足以成为好诗。他还曾同我谈论诗，说：《文选》中的诗写道：“南登灞陵岸，回首望长安。”“朔风动秋草，边马有归心。”“明月照高楼，流光正徘徊。”这些诗的含蓄意味有多深啊？又说：“小诗贵在有《风》《骚》的意味，今人往往只写强硬的语句，这是不对的。” 赵闲闲年轻时曾寄诗给黄华，黄华称赞说：“姓王的如果没有写过一千首诗，功夫不可能达到这个程度。”他的诗直到今天还被人传诵，而且赵闲闲也是凭这首诗开始获得声名的。诗说：“寄语雪溪王处士，年来多病复何如？浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。情知不得文章力，乞与黄华作隐居。” 赵闲闲曾对我说，他年轻时初次认识尹无忌，问道：“早就听说先生作诗不喜欢苏轼、黄庭坚，这是为什么？”尹无忌说：“学习苏轼、黄庭坚，诗就会卑下浅陋。”他的诗一概以李白、杜甫为法，五言诗尤其精工。赵闲闲曾称赞他的《游同乐园诗》说：“晴日明华构，繁阴荡绿波。蓬邱沧海远，春色上林多。流水时虽逝，迁莺暖自歌。可怜欢乐极，钲鼓散云和。”又有佳句：“行云春郭暗，归鸟暮天苍。野色明残照，江声入暮云。”很像杜甫。赵闲闲又称赞赵黄山的诗说：“灯暗风翻幔，蛩吟叶拥墙。人如秋已老，愁与夜俱长。滴尽阶前雨，催成镜里霜。黄花依旧好，多病不能觞。”这首诗确实是佳作。又有一次，黄山曾同我在黄山道中作诗，其中有：“好景落谁诗句里，蹇驴驮我画图间。”世人因此称赵黄山为“赵蹇驴”。我的先父翰林曾谈到，章宗春天放海青时，黄山当时在翰苑，随从皇帝出行，海青捕得鹅后，章宗索要诗作，黄山立即献上，诗说：“贺鹅得暖下陂塘，探骑星驰入建章。” 黄伞投下轻轻的阴影，随着凤辇而行；身穿绿衣的小队从鹰坊出来。玉色的利爪搏击长风，直凌霄汉；转眼之间掠过太阳，风中的羽毛飘落如雪霜。共同庆贺园陵得到新的荐献，侍臣们一齐捧起万年寿酒。”章宗看了这首诗，称赞它写得精巧，并且说：“这首诗不是早有构思，不能写到这种程度。” 赵闲闲平日里在书法上的功夫最深，诗其次，散文又其次。他曾对我说：“如今后辈中写文章的还颇有三两个人，至于作诗的，少得很，书法也没有人。”由此可以知道赵公所长。然而在经学议论方面，他赞许王从之；在散文方面，他赞许李之纯、雷希颜；在诗方面，他很赞许麻知几、元裕之；在书法方面，他很赞许麻知几、冯叔献。他还曾教我学习书法，先从张旭《石柱记》入手，常说：“你们幸好有天资，只是不肯学习古人一点一画的写法。” 李屏山一向喜欢奖掖提拔后辈，每当发现一个人的诗文有值得称道之处，就一定向别人宣扬他的名声。然而他很轻率地给予许可和赞许，所以赵闲闲曾说：“李之纯毁坏了后辈，只是一味奖誉，使他们变得狂妄。”后来雷希颜也很接引士人，赵闲闲说：“雷希颜又是这样。”可是李屏山在世时，当时的才士都归附于他。至于赵闲闲所成就的人却很少。只有他主持贡举时，得到李钦叔献能；后来又曾因文章推荐麻知几九畴入仕，直到今天士大夫的评论仍只归功于李屏山。李屏山教后学写文章，希望他们自成一家，常说：“应当另辟一路，不要跟在人家的脚后面。”所以他多喜欢奇异怪诞的文章，但他的文章也没有超出《庄子》《左传》《柳宗元文集》《苏轼文集》的范围；诗也没有超出卢仝、李贺。晚年他很喜欢杨万里的诗，说：“活泼剌底，别人难以达到。”赵闲闲教后辈作诗作文则说：“文章不能拘守一种体式，有时写得奇特古奥，有时写得平淡，何必拘束？”李屏山曾同我评论赵闲闲的文章说：“才气很高，气势格局很雄健，但免不了有失去枝干、跌落格调的地方，大概是学习苏东坡却没有成功的人。”赵闲闲也对我说：“李之纯的文章只有一种体式，诗也只有一句可取。”此外，赵闲闲的诗常常触犯古人的语句，一篇中有时就有好几句，这也是文章的毛病。李屏山曾为他的《闲闲集》作序说：“赵公的诗往往有李太白、白乐天的语句，我总能辨认出来。”又说：“赵公认为男子汉不应吃别人吐出的唾沫，今后应当同李之纯、天英写出真正的文章来。”这也是暗中讥讽他。
赵闲闲论文曰：“文字无太硬，之纯文字最硬，可伤！”王翰林从之则曰：“文字无软者，惟其是也。”余尝以质诸先人，先人以赵论为是。兴定、元兴间，余在南京，从赵闲闲、李屏山、王从之、雷希颜诸公游，多论为文作诗。赵于诗最细，贵含蓄工夫；于文颇粗，止论气象大概。李于文甚细，说关键宾主抑扬；于诗颇粗，止论词气才巧。故余于赵则取其作诗法，于李则取其为文法。若王，则贵议论文字有体致，不喜出奇，下字止欲如家人语言，尤以助辞为尚。与屏山之纯学大不同。尝曰：“之纯虽才高，好作险句怪语，无意味。”亦不喜司马迁《史记》，云：“失支堕节多。”“韩退之《原道》，如此好文字，末曰人其人火其书，太下字。柳子厚肥皮厚肉、柔筋脆骨之类，此何等语？千古以来，惟推东坡为第一。”又多发古名篇中疵病：渊明《归去来辞》，前想像后直述，不相侔。伯伦《酒德颂》有大人先生，是寓言，后闻吾风声，“吾”当作“其”。退之《盘谷序》，前云友人，后云昌黎韩愈，似不相识。永叔《苏子美墓志》，争为人所传，既用争字，当曰人争传之，不然，曰为人所传，不须争字。子瞻《超然台记》，物有以蔽之矣，矣字不安。此类甚多，不可胜纪。雷则论文尚简古，全法退之。诗亦喜韩，兼好黄鲁直新巧。每作诗文，好与朋友相商订，有不安，相告立改之，此亦人所难也。正大中，王翰林从之在史院领史事，雷翰林希颜为应奉兼编修官，同修《宣宗实录》。二公由文体不同，多纷争，盖王平日好平淡纪实，雷尚奇峭造语也。王则云：“实录止文其当时事，贵不失真。若是作史，则又异也。”雷则云：“作文字无句法，委靡不振，不足观。”故雷所作，王多改革，雷大愤不平，语人曰：“请将吾二人所作令天下文士定其是非。”王亦不屑，王尝曰：“希颜作文好用恶硬字，何以为奇？”雷亦曰：“从之持论甚高，文章亦难止以经义科举法绳之也。”雷翰林希颜为人作碑志，虽称其德善，其疵短亦互见之。尝曰：“文章止是褒与贬。”初，作《屏山墓志》，数处有微言，刘光甫读之不能平，与宋飞卿交劝令削去，及刻石，犹存“浮湛于酒，其性厌怠，有不屑为”之言。余谓碑志本以章其人之善，虽不可溢美有愧辞，然当实录其善事，使传信后世。若疵短则不当书也，况非作史传，何必贬焉？且其子孙览之，岂得自安也？赵闲闲作《南城访道图》，诸公皆有诗。尝有一齐希谦者，题云：“亿劫梦中夸识解，一生纸上作风波。到今不肯抽头去，毕竟南城有甚么？”人颇传之。赵闲闲以文学名一世，于吏事非所长。兴定初，术虎高琪为相，恶士大夫，有罪辄以军储论加▯杖，在位者往往被其苦。俄命赵公摄南京转运司，未几，果坐误粮草事，当杖。既奏，宣宗曰：“学士岂当▯邪？”高琪曰：“不然无以戒后。”遂杖四十，公大愤焉。其后，高琪诛，诏适公当笔，首曰：“君臣分严，无将之罪莫大；夫妇义重，不睦之刑何逃？曾是一身，兼此二恶。”人谓赵公之仇雪矣。正大初，赵闲闲长翰苑，同陈正叔、潘仲明、雷希颜、元裕之诸人作诗会，尝赋《野菊》，赵有云：“冈断秋光隔，河明月影交。荒丛号蟋蟀，病叶挂▯萧蛸。欲访陶彭泽，柴门何处敲？”诸公称其破的也。又分咏《古瓶蜡梅》，赵云：“苕华吐碧龙文涩，烛泪痕疏雁字横。”后云：“娇黄唤起昭阳梦，汉苑凄凉草棘生。”句甚工。潘有云：“命薄从教官独冷，眼明犹喜迹双清。”语亦老也。后分《忆橙》、《射虎》，题甚多。最后《咏道学》，雷云：“青天白日理分明”，亦为题所窘也。闲闲同馆阁诸公，九日登极目亭，俱有诗。赵云：“魏国河山残照在，梁王楼殿野花开。鸥从白水明边没，雁向青天尽处回。未必龙山如此会，座中三馆尽英才。”雷希颜云：“千古雄豪几人在？百年怀抱此时开。”李钦止云：“连朝倥偬簿书堆，辜负黄花酒一杯。”
译赵闲闲评论文章说：“文章没有太硬的，李之纯的文章最硬，简直令人受不了！”翰林王从之则说：“文章没有所谓柔软的，只要合乎正确就行。”我曾拿这件事询问先人，先人认为赵闲闲的说法是对的。兴定、元兴年间，我在南京，跟随赵闲闲、李屏山、王从之、雷希颜诸公交游，多次谈论写文章、作诗。赵闲闲谈诗最为细密，重视含蓄的功夫；谈文章却较粗略，只评论气象的大概。李屏山谈文章很细密，讲究关键、宾主、抑扬；谈诗却较粗略，只评论词语、气势、才思和技巧。所以我对赵闲闲取其作诗的方法，对李屏山取其作文的方法。至于王从之，他重视议论和文字要有体制格调，不喜欢故意出奇，用字只求像普通人说话，尤其重视语助词。这同李屏山、李之纯的学问大不相同。他曾说：“李之纯虽然才高，却喜欢写险僻的句子和怪异的言语，没有意味。”他也不喜欢司马迁的《史记》，说：“失去枝干、跌落格调的地方太多。”又说：“韩退之的《原道》是多么好的文章，末尾却说‘人其人，火其书’，用字太低下。柳子厚所说的‘肥皮厚肉、柔筋脆骨’之类，这是什么样的语言？千百年来，只有苏东坡可以推为第一。”他还常指出古代名篇中的毛病：《归去来辞》开头想象，后面直叙，前后不相称；刘伶《酒德颂》中有“大人先生”，这是寓言，后面说“闻吾风声”，“吾”应当作“其”。韩退之的《盘谷序》，前面说“友人”，后面却说“昌黎韩愈”，好像彼此并不相识。欧阳修的《苏子美墓志》争相被人传诵，既然用了“争”字，就应当说“人们争相传诵它”；否则就应说“被人传诵”，不需要“争”字。苏子瞻的《超然台记》说“物有以蔽之矣”，“矣”字用得不妥。这一类问题很多，无法全部记述。雷希颜评论文章崇尚简约古雅，完全取法韩退之。他作诗也喜欢韩愈，同时喜欢黄鲁直的新奇精巧。他每次作诗作文，都喜欢同朋友商量订正；有不妥之处，就告诉朋友，马上改掉，这也是别人难以做到的。正大年间，翰林王从之在史院主持修史事务，翰林雷希颜任应奉兼编修官，两人共同修撰《宣宗实录》。两人的文体不同，因此多有争论：王从之平日喜欢平淡如实地记载，雷希颜崇尚奇峭的造语。王从之说：“实录只是记录当时的事情，贵在不失真实。如果是写史书，那又不同了。”雷希颜说：“写文章没有句法，委靡不振，就不值得看。”因此雷希颜所写的文章，王从之多加修改，雷希颜非常愤愤不平，对人说：“请把我们两人所写的文章交给天下文士评定是非。”王从之也不以为意。王从之曾说：“希颜写文章喜欢使用粗恶强硬的字眼，凭什么把这当作奇特？”雷希颜也说：“从之的议论主张很高明，他的文章也不能只用经义科举的标准来约束。” 雷翰林希颜替人撰写碑志时，虽然称颂对方的德行善举，却也把对方的缺点短处一并写出来。他曾说：“文章不过就是褒扬和贬斥。”起初，他撰写《屏山墓志》时，有几处含有隐微的讥刺，刘光甫读后不能平静，和宋飞卿一起劝他删去；等到刻石时，仍保留着“沉溺于酒，他的性情厌倦懒怠，有些事情不屑于做”这些话。我认为，碑志本来是用来彰明这个人的善行的，虽然不能过分美化而写出有愧于事实的言辞，但应当如实记录他的善事，使后世流传并信以为真。至于缺点短处，则不应当写进去，何况这不是在作史传，何必加以贬斥呢？而且他的子孙看到这些话，难道还能心安吗？赵闲闲作《南城访道图》，诸位先生都题了诗。曾有一个叫齐希谦的人题诗说：“亿劫梦中夸识解，一生纸上作风波。到今不肯抽头去，毕竟南城有甚么？”人们很传诵这首诗。赵闲闲凭文学名重一世，却不擅长吏治。兴定初年，术虎高琪任宰相，憎恶士大夫，有人获罪，往往就以军储罪名加以杖责，在任官员常常遭受他的苦害。不久，朝廷命赵公代理南京转运司，不到多久，果然因误办粮草之事获罪，应当受杖刑。奏报上去后，宣宗说：“学士怎么能受▯刑呢？”高琪说：“不这样就无法告诫后来的人。”于是杖打四十下，赵公非常愤怒。后来高琪被诛杀，诏书恰好由赵公起草，他开头写道：“君臣名分森严，没有什么比将帅犯罪更大的；夫妇之义重大，不和睦的刑罚怎么能逃脱？同一个人，竟兼有这两种罪恶。”人们说赵公的仇终于报了。正大初年，赵闲闲任翰苑长官，和陈正叔、潘仲明、雷希颜、元裕之等人举行诗会。他曾作《野菊》诗：“冈岭中断，隔开了秋日的光景；河水明亮，交映着月影。荒草丛中蟋蟀哀鸣，病叶上挂着蟏蛸。想去拜访陶彭泽，可柴门究竟在哪里敲？”众人都称赞这首诗击中了题旨。又分题吟咏《古瓶蜡梅》，赵闲闲说：“苕花吐出碧色，龙纹古瓶显得粗涩；烛泪痕迹稀疏，像雁字横斜。”后来又说：“娇嫩的黄色唤起了昭阳宫的旧梦，汉苑如今凄凉，草棘丛生。”这些句子写得很精巧。潘仲明有句：“命运浅薄，任凭官职孤冷；眼力尚明，还欣喜自己的行迹清白。”语意也很老练。后来又分题作《忆橙》《射虎》等诗，题目很多。最后作《咏道学》，雷希颜说：“青天白日，道理分明。”也被题目难住了。赵闲闲和馆阁中的诸位官员在重阳日登上极目亭，都作了诗。赵闲闲说：“魏国的山河还留着夕阳余照，梁王的楼殿间野花盛开。鸥鸟从明亮的白水边沉入水中，大雁向着青天的尽头飞回。龙山的聚会未必有这样好，座中三馆全是英才。”雷希颜说：“千古以来的英雄豪杰还有几人？百年胸中的情怀，正在此时舒展开来。”李钦止说：“连续多日事务匆忙，文书堆积如山，辜负了黄花美酒这一杯。”〔原文数字、纪年保留：九日〕
凡作诗，和韵为难。古人赠答皆以不拘韵字。迨宋苏、黄，凡唱和，须用元韵，往返数回以出奇。余先子颇留意。故每与人唱和，韵益狭，语益工，人多称之。尝与雷希颜、元裕之论诗，元云：“和韵非古，要为勉强。”先子云：“如能以彼韵就我意何如？亦一奇也。”尝在史院与屏山诸公唱和李唐卿《海藏斋诗》舟字韵，往返十余首。先子有云：“绣坼旧图翻短褐，朱书小字记归舟。”屏山大称其工用事也。后居淮阳，与刘少宣唱和村字韵，亦往返数十首。最后论诗，有云：“杨刘变体号西昆，窃笑登坛子美村。大抵俗儒无正眼，惟应后世有公言。光生杜曲今千古，派出江西本一源。此道陵迟嗟久矣，不才安敢擅专门。”又云，“乐府虚传山抹云，诗名浪得柳连村。九原太白有生气，千古少陵无闲言。登泰山巅小天下，到昆仑口知河源。如君少进可入室，顾我今衰不及门。”少宣以为全不觉用他人韵也。联句亦诗中难事，盖座中立书，不暇深思也。南京龙德宫赵闲闲、李屏山、王正之联句，王云：“棘猴未穷巧，穴蚁已失王。”人多称之。余先子亦留意。主长葛簿时，与屏山、张仲杰会饮，坐中有定磁酒瓯，因为联句，先子首唱曰：“定州花磁瓯，颜色天下白。”诸公称之。屏山则曰：“轻浮妾玻璃，顽钝奴琥珀。”张则曰：“器质至坚脆，肤理还悦泽。”后居淮阳，冀京父来过，雪夜联句，先子有云：“帘疏见飞▯，窗静闻落屑。”又，李钦叔来过，李子迁在座，会合联句，先子首唱曰：“玉立两谪仙，鼎峙三敌国。”又云：“三强出奇兵，八战乃八克。一老怯大敌，三战即三北。”后自大梁旧陈，与祁联句，先子首云：“红抛汴梁尘，绿吸淮阳酒。”后令叶县，中秋夜，与郝坊州仲纯、王飞伯辈联句，具载《蓬门集》中。●卷九余先子翰林令叶时，同郝坊州仲纯赋《昆阳怀古诗》，诸公多继作。先子有云：“营屯氵蚩水横陈处，计堕刘郎小怯中。天上雷风扫妖气，人间虎豹畏真龙。千秋一片昆溪月，曾照堂堂盖世雄。”郝云：“战骨至今埋氵蚩水，暮云何处是舂陵？”李长源云：“颍川南下郁坡陀，遐想当年战叠多。自是真人清宇宙，谁为竖子试干戈？”元裕之云：“英威未觉消沉尽，试向舂陵望郁葱。”王飞伯云：“落日一川英气在，西风万叶战声来。”后云：“谁倚城楼吊兴废，一声长笛暮云开。”史学优、李钦叔、白文举皆有诗，余亦作一古诗也。古人多有偶得佳句而不能立题者，如山谷云：清鉴风流归贺八，飞扬跋扈付朱三。”未知可以赠谁。又云：“人得交游是风月，天开图画即江山。”亦无全篇。余先子尝有句云：“推愁不去若移石，呼酒不来如望霓。”又，“半生窃禄鱼贪饵，四海无家鸟择栖”。又，“未解作诗如见画，常忧读赋错呼霓”。梦中作诗，或得句，多清迈出尘。余先祖龙山君尝梦得句云：“山路崭有壁，松风清无尘。”先子梦中诗云：“落月浸天池。”余幼年梦中亦作诗云：“玄猿哭处江天暮，白雁来时泽国秋。”如鬼语也。先翰林罢御史，闲居淮阳，种五竹堂后自娱，作诗云：“拨士移根卜日辰，森森便有气凌云。真成阙里二三子，大胜樊川十万军。影浸凉蟾窗上见，声敲寒雨枕边闻。林间故事传西晋，不数山王咏五君。”以寄赵闲闲。会闲闲亦于闲闲堂后种竹甚多，一日，礼部诏余曰：“昨夕欲和丈种竹诗，牵于韵，自作一篇，答其意可也。”因出其诗云：“君家种竹五七个，我亦近栽三四竿。两地平分风月破，大家留待雪霜看。土膏生意叶犹卷，客枕梦魂声已寒。见此又思君子面，何时相对倚阑干？”先子夏和其韵云：“我家陈郡子梁园，不约同栽竹数竿。清入楚魂千里共，笑开诗眼几回看。幽姿淡不追时好，苦节相期保岁寒。八座文昌天咫尺，得如闲容倚阑干。”又，李▯公渡因游圉城，会云中一僧，曰德超，谈及乡里名家刘、雷事，公渡留诗云：“邂逅云中老阿师，里人许我话刘雷。略谈近日诸孙事，颇觉襄怀一笑开。众道髯参宜帅▯莫，人怜短簿去霜台。围城香火西庵地，尝记秋高雨后来。”后先子过圉，见之，和其韵云：“上林春晚数归期，▯历辘车声疾转雷。翠幄护田桑叶密，绿云夹路麦花开。偶因假馆留萧寺，试问游方指厄台。白首衲僧同里▯，亦知吾祖有云来。”余以示闲闲，闲闲亦和其韵，寄先子云：“屏山殁后使人悲，此外交亲我与雷。千里老怀何日写？一生笑口几回开？心知契阔留陈土，时复登临上吹台。目极天低雁回处，西风忽送好诗来。”先子复和云：“两地相望云与泥，敢期胶漆嗣陈雷。遥怜晓镜霜须满，但对故人青眼开。且趁梅芳醉梁苑，莫因雁过问燕台。上林花柳惊春晚，蓬勃西风卷土来。”
译凡是作诗，和韵最难。古人互相赠答，都不拘泥于对方诗中的韵字。到了宋代苏轼、黄庭坚时，凡是唱和诗都必须使用原诗的韵，往返数次，以求写出奇特之作。我的先父很留意此事。所以他每次和别人唱和，所用的韵就越窄，语言却越精巧，众人多称赞他。他曾和雷希颜、元裕之谈论诗歌，元裕之说：“和韵不是古人的做法，终究是勉强为之。”先父说：“如果能够用对方的韵来表达自己的意思，怎么样？这也算一种奇事。”他曾在史院和屏山等诸公唱和李唐卿《海藏斋诗》的‘舟’字韵，往返十多首。先父有句：“绣成的旧图被翻开，露出短褐；朱笔写的小字，记着归舟。”屏山大为称赞他用典精巧。后来居住在淮阳，和刘少宣唱和‘村’字韵，也往返数十首。最后谈论诗歌时，他有诗说：“杨亿、刘筠改变诗体，号称西昆；我私下笑杜子美登坛作诗却如此村俗。大抵庸俗的儒生没有正确的眼光，只应由后世留下公正的评论。杜曲的光彩流传至今已有千古，江西诗派本来也是同一源流。这条道路衰落已经很久了，我没有才能，哪里敢独占诗坛？”又说：“乐府诗徒然传说‘山抹云’，诗名白白取得‘柳连村’。即使身在九泉，李太白也仍有生气；千古以来，杜少陵的诗没有一句闲话。登上泰山之巅，才知道天下显得渺小；到了昆仑山口，才知道黄河的源头。” 像您这样稍稍努力，就可以登堂入室；回头看我如今已经衰老，连门径都还没有摸到。刘少宣认为，这首诗完全看不出是在使用别人的韵。联句也是诗歌中的难事，因为席间要有人随时记录，来不及深思。南京龙德宫中，赵闲闲、李屏山、王正之联句，王正之说：“荆棘中的猴子还没有用尽机巧，洞穴里的蚂蚁已经失去了首领。”众人多称赞这两句。我的先父也很留意联句。他任长葛县主簿时，和屏山、张仲杰聚饮，席间有定磁酒瓯，于是联句。先父首先吟道：“定州的花瓷酒杯，颜色洁白，天下无双。”诸公都称赞。屏山说：“轻浮的，是妾用的玻璃；顽钝的，是奴用的琥珀。”张仲杰说：“器质极其坚硬而又脆弱，表面纹理仍然悦目润泽。”后来居住在淮阳，冀京父来访，雪夜联句，先父有句：“帘子稀疏，看见飞雪；窗户寂静，听见雪屑落下。”又有李钦叔来访，李子迁也在座，众人相会联句，先父首先吟道：“两位如玉挺立的谪仙，三方鼎立如三个敌国。”又说：“三支强兵出奇制胜，交战八次便八战八胜；一位老将害怕强大的敌人，交战三次便三次败退。”后来从大梁旧陈出发，和祁某联句，先父首先吟道：“红尘抛在汴梁，绿色的淮阳酒吸入腹中。”后来任叶县县令，中秋夜和郝坊州仲纯、王飞伯等人联句，全部记载在《蓬门集》中。●卷九 我的先父任翰林、做叶县县令时，和郝坊州仲纯一起作《昆阳怀古诗》，诸公大多接着作诗。先父有句：“军营屯驻在氵蚩水横陈之处，刘郎的计策却落入了微小怯弱之中。天上的雷霆和风雨扫除妖气，人间的虎豹畏惧真正的蛟龙。千秋万代，昆溪的一片月色，曾照耀过那位堂堂的盖世英雄。”郝仲纯说：“战死者的尸骨至今还埋在氵蚩水边，傍晚的云彩啊，哪里才是舂陵？”李长源说：“颍川向南而下，山势高低起伏；遥想当年，战事接连不断。这本来就是真人清理宇宙，谁又是那个竖子，敢试图挥动兵戈？”元裕之说：“英雄的威势还没有完全消沉，试着向舂陵望去，只见草木郁郁葱葱。”王飞伯说：“落日之下，一川仍存英雄气概；西风吹来，万叶发出战场般的声响。”后来又说：“谁倚着城楼凭吊兴亡废立？一声长笛吹起，暮云也随之散开。”史学优、李钦叔、白文举也都作了诗，我也作了一首古诗。古人常常偶然得到佳句，却不能为它们立下完整的题目。例如黄庭坚说：“清澈的鉴识和风流归于贺八，飞扬跋扈交给朱三。”不知道这几句可以赠给谁。又说：“人能够得到交游，便如得到风月；上天展开图画，便是江山。”这也没有完整的篇章。我的先父曾有句：“推也推不走忧愁，好像搬不动一块石头；呼唤也叫不来美酒，好像仰望彩虹。”又有：“半生窃取俸禄，如鱼贪食钓饵；四海之内无家可归，如鸟选择栖息之处。”又有：“还不能做到作诗如同看画；常常担心读赋时把‘霓’字误叫成别的字。” 有人在梦中作诗，或者梦中得到诗句，往往清新高迈，超脱尘俗。我的先祖龙山君曾梦中得到一句：“山路陡峭，仿佛有墙壁；松间的风清爽，没有尘埃。”先父梦中的诗句是：“落下的月亮浸在天池里。”我小时候也曾在梦中作诗：“黑猿啼哭的地方，江天已是暮色；白雁飞来的时候，泽国正值秋天。”这简直像鬼说的话。先父从御史任上罢职后，闲居淮阳，在堂后种了五竿竹子以自娱，并作诗说：“拨土移根，选择吉日；竹子很快就森然挺立，气势凌云。真像阙里的二三位君子，大胜樊川的十万军队。竹影映入凉月，能在窗上看见；竹声敲打寒雨，能在枕边听见。竹林间流传着西晋的故事，山涛、王戎等人吟咏五君子的事就不值一提了。”这首诗是寄给赵闲闲的。恰好赵闲闲也在自己的闲闲堂后种了许多竹子。一天，礼部官员召见我说：“昨晚想要和答您父亲的种竹诗，却被韵脚牵制住了；我自己作了一篇，来回答他的意思就可以了。”于是拿出他的诗说：“您家种了五七个竹子，我也近来种了三四竿。两地共同分得风月之趣，大家留下来等着看它们经历雪霜。肥沃的泥土孕育生机，竹叶还在卷曲；客舍的枕边，梦魂已经听到寒声。看见这些竹子，又想起君子的面容；什么时候才能相对倚着栏杆？”先父在夏天和了他的韵，说：“我家在陈郡、子梁园，不约而同也种了几竿竹子。清风进入楚地人的魂魄，千里之外共同感受；诗眼因竹而笑，不知看了多少回。幽静的姿态淡雅，不追逐当时的时尚；苦寒中的节操相互期许，共同守住岁寒。八座、文昌近在天边，能够像闲闲这样倚着栏杆就好了。”又有李公渡游历圉城时，遇到一位来自云中的僧人，名叫德超，谈到乡里刘氏、雷氏名家的事情，李公渡留下诗说：“在云中偶然遇到一位老和尚，乡里人答应让我谈谈刘氏、雷氏。” “略微谈谈近来各位孙辈的事情，颇使襄怀之情因一笑而舒展。众人都说髯参应当统领▯莫，也有人怜惜那位短簿离开霜台。围城中的香火在西庵之地，我还记得秋高气爽时雨后到来的情景。”后来先父经过圉城，看到了这首诗，便和了他的韵：“上林春色将晚，屡屡计算归期；车轮辘辘，车声急转如雷。翠色帷幕护着田地，桑叶茂密；绿色的云彩夹着道路，麦花盛开。偶然因为借住而留在萧寺，试问云游僧人，指向厄台。白头的僧人和我是同乡，也知道我的祖先有云中来。”我把这首诗给赵闲闲看，赵闲闲也和了韵，寄给先父说：“屏山去世后令人悲伤，此外的交游亲友中，只有我和雷希颜。相隔千里，年老的情怀何日才能抒写？一生之中，笑口开过几回？心里知道彼此离合，却把情意留在陈地；有时又登高临远，登上吹台。极目远望，天低雁回之处，西风忽然送来您的好诗。”先父又和韵说：“两地相望，一个在云端，一个似在泥中，哪里敢期望像胶漆般继承陈雷的交情？遥想您清晨对镜，霜白的胡须已经满面；但面对故人，仍会为知己而开颜。姑且趁着梅花芳香，在梁苑痛饮，不要因为雁飞过而问及燕台。上林的花柳惊觉春天已晚，蓬勃的西风卷起尘土而来。”