大明律集解附例卷之二十五
三千里。○奸幼女十二岁以下者，虽和，同强论。○其和奸、刁奸者，男女同罪，奸生男女，责付奸夫收养，奸妇从夫嫁卖，其夫愿留者听。若嫁卖与奸夫者，奸夫、本夫各杖八十，妇人离异归宗，财物入官。○强奸者，妇女不坐。○若媒合、容止通奸者，各减犯人罪一等，私和奸事者，减二等。○其非奸所捕获及指奸者，勿论。若奸妇有孕，罪坐本妇。
译三千里。奸淫十二岁以下幼女的，即使是两相情愿，也按强奸论处。和奸、诱奸的，男女同罪，奸生的子女，责令交给奸夫抚养，奸妇听凭丈夫嫁卖，丈夫愿意留下的，听便。若将奸妇嫁卖给奸夫的，奸夫、本夫各杖八十，妇人离异归本宗，财物没收入官。强奸的，妇女不治罪。若为通奸做媒介、提供场所容留的，各减犯人罪一等，私下和解奸情之事的，减二等。凡不是在通奸现场捕获、也没有指认奸情的，不予论罪。若奸妇怀孕，罪责由本妇承担。
纂注和谓男女相愿，刁谓引至别所，然刁必本于和来，男女同罪以下，所以着和刁奸及下诸条，犯奸之通例也。卖与奸夫，指经官断后者言，故与买休卖休有别。此言凡和奸杖八十，为妇人无夫者言也。若有夫而和奸，则杖九十。刁奸者则不论夫之有无，俱杖一百。强奸则肆己之淫，污人之节，故奸夫处绞。若虽强而未成奸者，杖一百，流三千里。十二岁以下幼女，未有欲心，故虽和同强论成奸者，亦坐绞罪。其和奸、刁奸者，男女同淫，故同坐罪。奸生男女，理宜奸夫收养，故即责付奸夫，奸妇从夫嫁卖，其夫愿留者听，所谓设大法而顺人情也。若遂卖与奸夫，则断从淫，本夫恶得无罪，故与奸夫各杖八十。妇人离异归宗，财物入官，盖强奸者非妇女之得已，故妇女不坐罪。若和奸、刁奸而有人为之媒合，或容止其行奸者，各减犯人罪一等。私和奸事者，随其和奸、刁奸、强奸，各减犯人罪二等。非奸所捕获及指奸，俱无证迹可验，故勿追论。若妇女因奸有孕，则妇女有凭，故止罪坐本妇。按奸幼女十二岁以下者，指成奸者言，故虽和同强论。若和而未成奸者，当坐不应从重。或谓以强而未成者论，甚非律意。
纵容妻妾犯奸
凡纵容妻妾与人通奸，本夫、奸夫、奸妇各杖九十。抑勒妻妾及乞养女与人通奸者，本夫、义父各杖一百，奸夫杖八十，妇女不坐，并离异归宗。○若纵容、抑勒亲女及子孙之妇妾人通奸者，罪亦如之。○若用财买休、卖休、和娶人妻者，本夫、本妇及买休人各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。若买休人与妇人用计逼勒本夫休弃，其夫别无卖休之情者，不坐，买休人及妇人各杖六十，徒一年，妇人余罪收赎，给付本夫，从其嫁。卖妾减一等，媒合人各减犯人罪一等。
纂注：休、离也。和娶、承买、休、卖休、说奸夫用财买其夫以离其妻，曰买休。本夫受奸夫之财而离其妻，曰卖休。因而娶之为妻，曰和娶。此言凡妻妾与人通奸，在奸夫、奸妇固为淫合。若本夫明知而纵容其通奸，则本夫不能制束，故各杖九十。若抑勒妻妾，或乞养义女与人通奸，则妇女非得已之情，而本夫、义父必有图财之意，故本夫、义父各杖一百。奸夫杖八十，妇女不坐。其纵容、抑勒者，并该离异归宗。若纵容亲女及子孙之妇妾与人通奸，则纵容之人与奸夫、奸妇各杖九十。抑勒者，抑勒之人杖一百。奸夫杖八十，妇女不坐。故曰“罪亦如之”。若用财买人休其妻，本夫受财卖休其妻，因而和同娶之为妻者，本夫、本妇及买休人各杖一百。妇人离异归宗，财礼入官。若买休人与妇人用计逼勒本夫休弃，在本夫别无卖休之情者，则不坐。
译纂注：和奸是指男女双方自愿相合，刁奸是指把人骗诱到别的地方去（奸淫），但刁奸也必定本于双方情愿而来，男女同罪以下的规定，正是设立和奸、刁奸及以下各条、作为犯奸通例的原因。卖与奸夫，是指经官府判决之后而言，所以与买休、卖休有区别。这里说凡和奸杖八十，是就没有丈夫的妇人而言的。若有丈夫而和奸，则杖九十。刁奸的，则不论其有无丈夫，一律杖一百。强奸是放纵自己的淫欲，玷污他人的贞节，所以奸夫处以绞刑。若虽属强奸而未成奸的，杖一百，流三千里。十二岁以下的幼女，尚无欲念，所以即使是和奸，也按强奸论定成奸，同样判处绞罪。至于和奸、刁奸的，男女双方共同淫乱，所以同坐其罪。奸生的子女，按理应由奸夫收养，所以判归奸夫抚养；奸妇则随本夫嫁卖，若本夫愿意留下，也听凭其意，这就是所谓设立大法而又顺应人情。若竟将奸妇卖与奸夫，则应按淫乱论断，本夫怎能无罪，所以与奸夫各杖八十。妇人离异归宗，财物没入官府，是因为强奸并非妇女自愿，所以妇女不坐罪。若和奸、刁奸而有人为之做媒撮合，或容留庇护其行奸的，各减犯人之罪一等。私下和解奸情之事的，按其为和奸、刁奸、强奸的不同，各减犯人之罪二等。不是在奸情发生地捕获、又无人指证奸情的，都因无证据可查验，所以不予追究论罪。若妇女因奸而怀孕，则妇女已有凭证，所以只坐罪本妇。按：奸幼女十二岁以下的，是指已成奸的而言，所以即使是和奸也按强奸论。若和奸而未成奸的，应当按不应重罪论处。有人说应按强奸未成论处，这很不符合律文的本意。
纵容妻妾犯奸
凡纵容妻妾与人通奸的，本夫、奸夫、奸妇各杖九十。逼勒妻妾及养女与人通奸的，本夫、义父各杖一百，奸夫杖八十，妇女不坐罪，并且离异归宗。若纵容、逼勒亲生女儿及子孙的妻妾与人通奸的，罪也照此办理。若用财物买休、卖休、和娶他人妻子的，本夫、本妇及买休人各杖一百，妇人离异归宗，财礼没入官府。若买休人与妇人合谋逼勒本夫休弃妻子，而本夫本无卖休之意的，本夫不坐罪，买休人及妇人各杖六十、徒一年，妇人其余的罪可以收赎，仍将妇人交还本夫，听凭他嫁卖。买休、卖休妾的减一等，做媒撮合的人各减犯人之罪一等。
纂注：休，就是离弃的意思。和娶、承买、休、卖休，是说奸夫用财物买通妇人的丈夫以使其离弃妻子，叫做买休。本夫接受奸夫的财物而离弃妻子，叫做卖休。因而娶她为妻，叫做和娶。这里说凡妻妾与人通奸，在奸夫、奸妇本就是淫乱苟合。若本夫明知而纵容其通奸，则说明本夫不能约束管教，所以各杖九十。若逼勒妻妾，或养女与人通奸，则妇女并非出于自愿，而本夫、义父必定有图财之意，所以本夫、义父各杖一百。奸夫杖八十，妇女不坐罪。凡是纵容、逼勒的，都应当离异归宗。若纵容亲生女儿及子孙的妻妾与人通奸，则纵容之人与奸夫、奸妇各杖九十。逼勒的，逼勒之人杖一百，奸夫杖八十，妇女不坐罪。所以说“罪也照此办理”。若用财物买通他人休弃其妻，本夫接受财物卖休其妻，因而和同娶来为妻的，本夫、本妇及买休人各杖一百。妇人离异归宗，财礼没入官府
买休人与妇人各杖六十，徒一年。妇人依律决杖一百，余罪收赎，仍将本妇人给付本夫，从其嫁卖。如买休、卖休、和娶人妾者，本夫、本妾及买休人各杖九十。用计逼勒者，买休人及本妾各杖一百。以妾贱于妻，故减罪一等。媒合人各减犯人罪一等，则视买休、卖休及逼勒或妻或妾各犯之罪而减之也。按乞养女不言纵容、抑勒子孙之妇妾不言离异者，何也？盖义父、义女尊卑相临，又非亲女可比，令之通奸必出抑勒。若子孙之妇妾被勒通奸，与本夫原无义绝之情，故不言离异也。又详买休、卖休一节，律系奸条，必为先奸后娶者而设。然其不专言奸夫，而曰卖休人；不专言奸妇，而曰本妇。亦可见买休、卖休固有不因奸而犯者，亦宜照此律科断。不然，典雇妻女者有罪，将妻妾妄作姊妹嫁人者有罪。若谓卖妻者律无文而不禁，是果律遗之哉？正以卖妻与人，既坏夫妇之伦，又非嫁娶之正，有类于奸，故即。系犯奸条下，而诸条不及言耳，附此以俟奏请定夺。
亲属相奸
凡奸同宗无服之亲及无服亲之妻者，各杖一百。○若奸缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻，谓内外有服之亲，若妻前夫之女及同母异父姊妹者，各杖一百，徒三年，强者斩。若奸从祖祖母、姑、从祖伯叔母、姑、从父姊妹、母之姊妹及兄弟妻、兄弟子妻者，各绞，强者斩。若奸父、祖妾、伯叔母、姑、姊、妹、子、孙之妇、兄弟之女者，各斩。○妾各减一等，强者绞。谓强奸亲属妾者，该绞。
纂注此条，凡称各者，俱指男女同科。此罪下条，仿此。以下妻妾犯奸而罪不至死者，仍尽犯奸本法，从夫嫁卖，愿留者听也。盖同宗无服之亲及无服亲之妻，虽族属疎远，而名分犹存，故有犯奸者不同和刁。有夫无夫，男女各杖一百。言同宗则外姻无服者，以凡奸论。若奸内外缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻，若妻前夫之女及同母异父姊妹者，男女各杖一百，徒三年。强奸者，奸夫坐斩，别凡人律也。若从祖祖母，即祖兄弟之妻；从祖祖姑，即祖之姊妹；从祖伯叔母，即父堂兄弟之妻；从祖伯叔姑，即父之堂姊妹；从父姊妹，即父从兄弟之女，己之堂姊妹也；母之姊妹，即己之姨母也；兄弟之妻及兄弟子之妻以上亲属，其服虽缌麻以上，而其分为至亲，若犯奸者皆为内乱，故奸夫奸妇各绞，强者则斩。若父祖之妾，伯叔母，姑子孙之妇，兄弟之女以上亲属，则其亲为至近，而其伦为尤重，若犯奸者皆为逆伦，故奸夫奸妇各斩。凡与前项亲属之妾犯奸者，各减妻罪一等，强奸者，奸夫亦绞。
条例
一、凡亲属犯奸至死罪者，若强奸未成，依律问罪，发边卫充。
一、凡犯奸内外缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻，若妻前夫之女，同母异父姊妹者，依律拟罪。
译。若买休人与妇人合谋逼勒本夫休弃妻子，而本夫确实没有卖休之意的，则不坐罪。买休人与妇人各杖六十、徒一年。妇人依律决杖一百，其余的罪可以收赎，仍将本妇交还本夫，听凭他嫁卖。如果是买休、卖休、和娶他人妾的，本夫、本妾及买休人各杖九十。用计逼勒的，买休人及本妾各杖一百。因为妾的地位低于妻，所以减罪一等。做媒撮合的人各减犯人之罪一等，就是要视买休、卖休及逼勒或妻或妾各人所犯之罪而分别减等。按：养女不说纵容、逼勒，子孙的妻妾不说离异，是为什么呢？大概是因为义父、义女尊卑相临，又不能与亲生女儿相比，令她通奸必定出于逼勒。若子孙的妻妾被逼勒通奸，与本夫原本并无恩义断绝之情，所以不说离异。又详细来看买休、卖休一节，此律本属犯奸条目，必定是为先有奸情、后来娶为妻的情形而设。然而律文不专说奸夫，而说卖休人；不专说奸妇，而说本妇。也可见买休、卖休本来也有不因通奸而犯的情形，也应照此律条科断。不然，典雇妻女的人有罪，把妻妾诈称姊妹嫁人的人也有罪。若说卖妻的人律无明文而不予禁止，这难道是律文的遗漏吗？正是因为卖妻给别人，既败坏了夫妇的伦常，又不合乎嫁娶的正道，与奸情相类似，所以就归在犯奸条下，而其他各条不再提及，附于此处以待奏请定夺。
亲属相奸
凡奸淫同宗无服的亲属及无服亲属的妻子的，各杖一百。若奸淫缌麻以上的亲属及缌麻以上亲属的妻子——是指内外有服的亲属，以及妻子前夫的女儿、同母异父的姊妹——的，各杖一百、徒三年，强奸的处斩。若奸淫从祖祖母、从祖姑、从祖伯叔母、从祖姑、从父姊妹、母的姊妹以及兄弟的妻子、兄弟儿子的妻子的，各处绞刑，强奸的处斩。若奸淫父亲、祖父的妾，伯叔母、姑、姊、妹，子、孙的妻子，兄弟的女儿的，各处斩刑。妾各减一等，强奸的处绞。这是说强奸亲属的妾的，应当处绞。
纂注：这一条凡称“各”的，都是指男女同样论罪。此罪以下各条，都仿照此例。以下妻妾犯奸而罪不至死的，仍旧依犯奸本律，随本夫嫁卖，本夫愿意留下的听凭其意。大概是说同宗无服的亲属及无服亲属的妻子，虽然族属疏远，但名分仍在，所以有犯奸的不同于一般和奸、刁奸。不论有夫无夫，男女各杖一百。说同宗，则外姻无服的，就按普通犯奸论处。若奸淫内外缌麻以上的亲属及缌麻以上亲属的妻子，以及妻子前夫的女儿、同母异父的姊妹的，男女各杖一百、徒三年。强奸的，奸夫坐斩，这是有别于普通人的律条。若从祖祖母，即祖父兄弟的妻子；从祖祖姑，即祖父的姊妹；从祖伯叔母，即父亲堂兄弟的妻子；从祖伯叔姑，即父亲的堂姊妹；从父姊妹，即父亲从兄弟的女儿，也就是自己的堂姊妹；母的姊妹，即自己的姨母；兄弟的妻子及兄弟儿子的妻子，以上这些亲属，服制虽在缌麻以上，但其名分乃是至亲，若犯奸的都属于内乱，所以奸夫奸妇各处绞刑，强奸的则处斩。若父、祖的妾，伯叔母、姑，子孙的妻子，兄弟的女儿，以上这些亲属，其亲属关系尤为亲近，其伦常关系更为重大，若犯奸的都属于逆伦，所以奸夫奸妇各处斩刑。凡是与前面所列亲属的妾犯奸的，各减妻的罪一等，强奸的，奸夫也处绞刑。
条例
一、凡亲属犯奸应至死罪的，若强
奸夫发附近卫充军。
诬执翁奸
凡男妇诬执亲翁及弟妇诬执夫兄欺奸者斩。
纂注凡翁奸子妇，兄奸弟妇者，律该处斩。若无此事而诬执之，是陷其父与兄于必死之地，妇恶莫甚于此，故罪坐斩。
奴及雇工人奸家长妻
凡奴及雇工人奸家长妻女者，各斩。○若奸家长之期亲，若期亲之妻者，绞，妇女减一等。若奸家长之缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻者，各杖一百，流二千里，强者斩。○妾各减一等，强者亦斩。
纂注：各斩，各杖一百，流二千里，各减一等，俱指男女而言。奸家长之期亲及期亲之妻，如家长之姊妹、伯叔母、兄弟之妻子、孙之妇，皆是也。奸夫坐绞，奸妇减一等，止杖一百，流三千里。奸家长缌麻以上亲及缌麻以上亲之妻，亦皆内外有服之亲，各杖一百，流二千里。强者则斩，妾各减一等。如奸家长之妾，各减一等，各杖一百，流三千里。奸家长期亲之妾，减一等，奴及雇工人亦杖一百，流三千里。妾杖一百，徒三年。奸家长缌麻以上之妾，减一等，各杖一百，徒三年。强奸者，虽系妾，亦斩。
奸部民妻女
凡军民官吏奸所部妻女者，加凡奸罪二等，各罢职役，不叙。妇女以凡奸论。○若奸囚妇者，杖一百，徒三年。囚妇止坐原犯罪名。
纂注：管军、管民之官吏，奸所部军民之妻或女，官吏加凡奸二等。和奸，杖一百；和奸有夫，杖六十，徒一年。刁奸，杖七十，徒一年半。官罢职，吏罢役，俱不复叙用。妇女以凡奸论。和奸无夫，杖八十；有夫，杖九十。刁奸，杖一百。不言强奸，有犯者即以强奸律坐绞。囚禁在狱之妇，而官吏奸之，杖一百，徒三年。囚妇止坐原犯之律。妇人非犯奸及死罪，不得囚禁。既入于此，何待于强？故不言强奸之罪。若为事而保管在外，只以奸所部妻女论，不得与囚妇同论也。
条例
一、凡军职及应袭舍人犯奸，除奸所捕获及刁奸坐拟奸罪者，官革职，与舍人俱发本卫，随舍余食粮差操。其指奸及非奸所捕获者，俱照常发落。
居丧及僧道犯奸
凡居父母及夫丧，若僧尼、道士、女冠犯奸者，各加凡奸罪二等。相奸之人，以凡奸论。
纂注：僧尼道士女冠，指有度牒者言。加凡奸二等，如和奸，杖一百；有夫，杖六十，徒一年；刁奸，杖七十，徒一年半。相奸之人，以凡奸论。如奸夫居丧，加二等，则奸妇以凡奸论。僧尼道士女相相奸之奸夫、奸妇，则以凡论也。
条例
一僧道不分有无度牒，及尼僧、女冠犯奸者，依律问罪，各于本寺、观、庵、院门首枷号一个月，发落。
一僧道官，僧人道士有犯挟妓饮酒者，俱问发原籍为民。
良贱相奸
凡奴奸良人妇女者，加凡奸罪一等；良人奸他人婢者，减一等；奴婢相奸者，以凡奸论。
译奸未成，依律定罪，发配边卫充军。
一、凡犯奸内外缌麻以上的亲属及缌麻以上亲属的妻子，以及妻子前夫的女儿、同母异父的姊妹的，依律拟罪，奸夫发配附近卫所充军。
诬执翁奸
凡儿媳诬告公公及弟媳诬告丈夫的哥哥欺奸的，处斩。
纂注：凡公公奸淫儿媳、哥哥奸淫弟媳的，依律应当处斩。若并无此事而诬告的，这是把父亲或哥哥置于必死之地，妇人的恶行没有比这更严重的了，所以罪坐斩刑。
奴及雇工人奸家长妻
凡奴仆及雇工人奸淫家长的妻子、女儿的，各处斩刑。若奸淫家长的期亲，或期亲的妻子的，处绞刑，妇女减一等。若奸淫家长缌麻以上的亲属及缌麻以上亲属的妻子的，各杖一百、流二千里，强奸的处斩。妾各减一等，强奸的也处斩。
纂注：各斩、各杖一百流二千里、各减一等，都是指男女双方而言。奸淫家长的期亲及期亲的妻子，如家长的姊妹、伯叔母、兄弟的妻子、儿子孙子的媳妇，都属于此。奸夫坐绞刑，奸妇减一等，只杖一百、流三千里。奸淫家长缌麻以上的亲属及缌麻以上亲属的妻子，也都是内外有服的亲属，各杖一百、流二千里。强奸的处斩，妾各减一等。如奸淫家长的妾，各减一等，各杖一百、流三千里。奸淫家长期亲的妾，减一等，奴仆及雇工人也是杖一百、流三千里，妾是杖一百、徒三年。奸淫家长缌麻以上亲的妾，减一等，各杖一百、徒三年。强奸的，即使是妾，也处斩。
奸部民妻女
凡军民官吏奸淫所管辖百姓的妻子、女儿的，加普通犯奸罪二等，各罢免职务，不再叙用。妇女按普通犯奸论处。若奸淫囚犯的妻子的，杖一百、徒三年。囚犯之妻只坐其原犯之罪。
纂注：统管军队、统管百姓的官吏，奸淫所辖军民的妻子或女儿，官吏加普通犯奸二等。和奸，杖一百；和奸而有夫的，杖六十、徒一年；刁奸，杖七十、徒一年半。官员罢职，吏员罢役，都不再复叙任用。妇女按普通犯奸论处。和奸无夫的，杖八十；有夫的，杖九十。刁奸的，杖一百。不说强奸，是因为若有犯的，就直接以强奸律处以绞刑。囚禁在狱中的妇人，官吏若奸淫她，杖一百、徒三年。囚妇只坐原犯之律。妇人若非犯奸或死罪，不得囚禁。既然已被囚禁，何须等到强奸？所以不说强奸之罪。若是因案在外保管的妇人，只按奸淫所辖妻女论处，不能与囚妇同论。
条例
一、凡军职及应当承袭的舍人犯奸，除了在奸情发生地当场捕获及刁奸依律拟定奸罪的，官员革职，与舍人一并发本卫，随余丁食粮差操。其中经指证犯奸及非在奸情发生地捕获的，都照常发落。
居丧及僧道犯奸
凡为父母或丈夫服丧期间，或是僧尼、道士、女冠犯奸的，各加普通犯奸罪二等。相与通奸的人，按普通犯奸论处。
纂注：僧尼道士女冠，是指有度牒的人而言。加普通犯奸二等，如和奸，杖一百；有夫的，杖六十、徒一年；刁奸，杖七十、徒一年半。相与通奸的人，按普通犯奸论处。如奸夫在服丧期间，加二等，则奸妇按普通犯奸论处。僧尼道士女冠相与通奸的奸夫、奸妇，也按普通犯奸论处。
条例
一、僧道不论有无度牒，以及尼僧、女冠犯奸的，依律定罪，各在本寺、观、庵、院门首枷号一个月，然后发落。
一、僧道官、僧人道士若有携妓饮酒的，都问罪，发回原籍为民。
良
纂注：男女相奸，均为有罪，而良之于贱，尊卑不同，故以奴而奸良人妇女者，加凡奸一等；以良人奸他人婢者，减凡奸一等，贵贱之别也。奴之于婢，本同等类，故自相奸者，以凡奸论。以上通兼和奸、刁奸，有夫无夫，言或云：妇女与婢俱照凡奸，不在减等之限，恐非。
官吏宿娼
凡官吏宿娼者，杖六十，媒合人减一等。○若官员子孙宿娼者，罪亦如之。附过，候荫袭之日，降一等，于边远叙用。
纂注：娼，即教坊司之妇，与各州县所编乐户是也。若民间私自卖奸者，自当以凡奸之律论之。盖官吏职专治人，而奸宿娼妇，故杖六十；媒合人减等，笞五十。官员子孙犯者，亦杖六十。若军职子孙，则府写其过名，候袭荫之日，降其祖父原职一等，于边远衙门叙用。或云袭荫减等兼文职，言殊不知文职与武职不同，其子孙宿娼，则干碍行止，安得袭荫耶？此条官吏宿娼与奸不同，其乐户知情，虽同罪，得单衣的决，有力亦准纳钞，官吏俱赎完日，俱革职役。按官吏挟妓饮酒，律无明文，有犯亦依此条科断。或云问不应事重，则反重于宿娼矣。
买良为娼
凡娼优乐人，买良人子女为娼优，及娶为妻妾，或乞养为子女者，杖一百。知情嫁卖者，同罪。媒合人，减一等。财礼入官，子女归宗。
纂注优乐舞人也。娼优之于良人，贵贱县殊。若买良人之子女为娼优，或娶良人子女为妻妾，或乞养为子女。及良人之家知其系是娼优乐人，而将甚子女嫁卖者，并杖一百。媒合之人减一等，杖九十。财礼入官，子女归宗。曰知情则不知情者不坐，可知矣。
条例
一、凡买良家子女作妾，并义女等项名目，纵容抑勒与人通奸者，本夫、义父问罪于本家门首枷号一个月发落。若乐工私买良家子女为娼者，不分买卖、媒合人等，亦问罪，俱于院门首枷号一个月，妇女并发归宗。
大明律集解附例卷之二十六
刑律
杂犯
拆毁申明亭
凡拆毁申明亭房屋及毁板榜者，杖一百，流三千里。
纂注各州县设立申明亭，凡民间应有词状，许耆老里长准受于本亭剖理。及书不孝不弟与一应为恶之人姓名于亭，以示惩戒，所以使人心知惧而不敢为恶。板榜以木为之，亦书朝廷所行劝善惩恶之言，兴利除害之事，于各衙门前张挂，使人皆得通晓，皆教民之要务也。故有拆毁之者，则是违背国法而无忌矣，故杖一百，流三千里。其拆毁亭板，并令修造做立还官。按拆毁申明房屋与毁损官房，计雇钱加坐赃二等不同；毁板榜与弃毁官物，计赃准窃盗论不同者，盖亭曰申明，教化所关，而榜之所载者，朝廷之事，与他房屋器物异故也。
夫匠军士病给医药
凡军士在镇守之处，丁夫杂匠在工役之所，而有疾病，当该官司不为请给医药救疗者，笞四十；因而致死者，杖八十。
译贱相奸
凡奴仆奸淫良人妇女的，加普通犯奸罪一等；良人奸淫他人的婢女的，减一等；奴婢相互通奸的，按普通犯奸论处。
纂注：男女相互通奸，都是有罪的，但良民与贱民，尊卑不同，所以奴仆奸淫良人妇女的，加普通犯奸一等；良人奸淫他人婢女的，减普通犯奸一等，这是贵贱的区别。奴与婢，本属同等类别，所以互相通奸的，按普通犯奸论处。以上都通用于和奸、刁奸，不论有夫无夫。有人说妇女与婢女都应照普通犯奸论，不在减等之列，恐怕不对。
官吏宿娼
凡官吏留宿娼妓的，杖六十，做媒撮合的人减一等。若官员的子孙留宿娼妓的，罪也照此办理。记过在案，等到承袭荫职之日，降一等，在边远地方叙用。
纂注：娼，就是教坊司的妇女，以及各州县所编列的乐户。若是民间私自卖淫的，自然应当按普通犯奸律论处。大概官吏专门负责治理百姓，却奸宿娼妇，所以杖六十；做媒撮合的减等，笞五十。官员子孙犯的，也杖六十。若是军职子孙，则记录其过失名目，等到承袭荫职之日，将其祖父原有职位降一等，在边远衙门叙用。有人说承袭荫职减等也包括文职，这话说得不对，其实文职与武职不同，其子孙宿娼，就有碍其品行，怎能承袭荫职呢？此条官吏宿娼与犯奸不同，其中乐户若知情，虽同罪，可以单衣决罚，有力量的也准许纳钞抵罪，官吏则待赎罪完毕后，都要革除职役。按：官吏携妓饮酒，律文无明确规定，若有犯的，也依此条科断。有人说按“不应事”定罪太重，那反倒重于宿娼了。
买良为娼
凡娼优乐人，买良人的子女为娼优，以及娶为妻妾，或者收养为子女的，杖一百。知情而将子女嫁卖给他们的，同罪。做媒撮合的人，减一等。财礼没入官府，子女归宗。
纂注：优，就是乐舞艺人。娼优与良人，贵贱悬殊。若买良人的子女为娼优，或娶良人子女为妻妾，或收养为子女，以及良人之家明知对方是娼优乐人而将子女嫁卖的，一并杖一百。做媒撮合的人减一等，杖九十。财礼没入官府，子女归宗。说“知情”，则不知情的不坐罪，这是可以明白的。
条例
一、凡买良家子女作妾，以及以义女等名目，纵容逼勒她们与人通奸的，本夫、义父定罪，在本家门首枷号一个月发落。若乐工私自购买良家子女为娼的，不论买卖、做媒撮合等人，也都问罪，一并在院门首枷号一个月，妇女一律发回归宗。
大明律集解附例卷之二十六
刑律
杂犯
拆毁申明亭
凡拆毁申明亭的房屋以及毁坏板榜的，杖一百、流三千里。
纂注：各州县设立申明亭，凡民间应有诉状，允许耆老、里长在本亭受理裁断。并将不孝、不悌以及一切为恶之人的姓名书写在亭中，以示惩戒，用来使人心中知道畏惧而不敢作恶。板榜是用木板制成的，也书写朝廷所颁行的劝善惩恶之言、兴利除害之事，张挂在各衙门之前，使人人都能知晓，都是教化百姓的重要事务。所以若有拆毁的，就是违背国法而肆无忌惮，所以杖一百、流三千里。其被拆毁的亭子、板榜，还要责令修造、树立还给官府。按：拆毁申明亭房屋与毁损官府房屋按雇工钱加坐赃二等不同；毁坏板榜与损毁官物按赃计罪、准照窃盗论不同，是因为申明亭关系到教化，而板榜上所载的是朝廷的政令，与其他房屋器物不同的缘故。
夫匠军士病给医药
凡军士在镇守之处，民夫杂匠在服役之所，如患病，负责