大明律集解附例卷之二十二

译父母的，判杖八十、徒刑二年；辱骂大功服亲属的，判杖八十；辱骂小功服亲属的，判杖七十；辱骂缌麻服亲属的，判杖六十。如果是雇工人辱骂家长的，判杖八十、徒刑二年；辱骂家长的期亲以及外祖父母的，判杖一百；辱骂大功服亲属的，判杖六十；辱骂小功服亲属的，笞五十；辱骂缌麻服亲属的，笞四十。并且都必须由本人亲自告发才定罪。

纂注：凡是奴婢辱骂家长的，判绞刑；辱骂家长尊卑、期亲以及外祖父母的，判杖八十、徒刑二年；辱骂大功服亲属的，判杖八十；辱骂小功服亲属的，判杖七十；辱骂缌麻服亲属的，判杖六十。雇工人又与奴婢有所不同，所以辱骂家长的只判杖八十、徒刑二年；辱骂家长的期亲以及外祖父母的只判杖一百；辱骂大功服亲属的判杖六十；辱骂小功服亲属的笞五十；辱骂缌麻服亲属的笞四十。并且都必须由本人亲自告发才定罪。上文说要本人亲自听到，而这里说要本人亲自告发，是因为官府听闻后即可受理处置，而亲属之间则必须由本人亲自告发才能加以刑罚，这是因为名分不同而立法有别，都是为了杜绝诈骗陷害之门。

辱骂尊长

凡是辱骂缌麻服的兄姊，笞五十；辱骂小功服的兄姊，判

译杖六十；辱骂大功服的兄姊，判杖七十。辱骂尊属的各加一等。如果辱骂期亲兄姊的，判杖一百。辱骂伯叔父母、姑母、外祖父母的，各加一等。并且都必须由本人亲自告发才定罪。

纂注：凡是卑幼辱骂本宗以及外姻中缌麻服的兄姊的，笞五十；辱骂小功服的，判杖六十；辱骂大功服的，判杖七十。辱骂与父母同辈的尊属，如同堂伯叔父母、姑母，以及母舅、舅母、姨母之类，还有父亲已出嫁的姊妹，也是同样，则各加一等：辱骂缌麻服的，判杖六十；辱骂小功服的，判杖七十；辱骂大功服的，判杖八十。如果辱骂期亲的兄长以及尚未出嫁的姊姊的，判杖一百。辱骂期亲的伯叔父、伯叔父母以及在家未嫁的姑母、或外祖父母的，各加一等，判杖六十、徒刑一年，并且都必须由本人亲自告发才定罪。凡是殴打辱骂尊长的，都依照本条法律定罪。如果服制相同的，也难以援引从犯减等的条例。但是法律没有辱骂嫂子的条文，又不能与常人同等论处，只能另行比照拟定即可。

译被诬告的人如果诈骗冒充、所告不实，反而诬告告发人的，也要按其所诬告的罪名反坐。犯人只反坐其本罪，是指被诬告的人本来没有致死亲属，却诈称致死，或者把别人的尸体冒充是自己的亲属，以此诬赖犯人的，也要抵绞罪。犯人只反坐诬告的本罪，不适用加等赔偿路费、追赎田宅、断给财产一半的规定。若一次告发两件以上事情，重的事情告发属实，轻的事情所告是虚假的，且各事罪名相当，只要有一件事情告发属实，就都免罪。○若一次告发两件以上事情，轻的事情告发属实，重的事情所告是虚假的，或者告一件事情把轻罪诬为重罪，都要就所诬多出的部分反坐。若已经判决执行，全部按所诬多出的罪名抵罪；若尚未判决执行，笞、杖之罪允许收赎，徒、流之罪只杖一百，其余的罪也允许收赎。这是指把轻罪诬为重罪一直到徒、流之罪的，每加重一等徒罪折杖二十。若从徒罪加到流罪的，三等流罪都折算为徒四年，都以一年作为所诬多出的罪，折杖四十。若从近流加到远流的，每加重一等流罪折算为徒半年作为所诬多出的罪，也各折杖二十。所谓收赎，是说比如告发一人两件事，一件事该判笞五十是虚假的，一件事该判笞三十是属实的，就在笞五十的基础上，扣除告实的笞三十，剩下所诬多出的笞二十，赎铜钱一贯二百文。或者告发一人一件事该判杖一百是虚假的，一件事该判杖六十是属实的，就在杖一百的基础上，扣除告实的杖六十，剩下所诬多出的杖四十，赎铜钱二贯四百文。又比如告发一人一件事该判杖一百徒三年是虚假的，一件事该判杖八十是属实的，就在杖一百徒三年的基础上，扣除告实的杖八十，剩下所诬多出的杖二十徒三年之罪，徒罪五等折算为杖一百，合计杖一百二十，反坐给原告人杖一百，剩余杖二十，赎铜钱一贯二百文。又比如告发一人一件事该判杖一百流三千里，审问下来只查出该判杖一百，三等流罪都折算为徒四年，合计折杖二百四十，反坐给原告人杖一百，剩余杖四十，赎铜钱二贯四百文之类。若已经判决执行，就全部按所诬多出的罪科断，不适用收赎的规定。到了死罪，如果被诬告的人已经处决，就反坐以死罪；尚未处决的，只判杖一百流三千里。○若依律该罪止于某等的，诬告的罪名再多也不反坐。这是指比如告发某人不枉法赃二百贯，其中一百二十贯是属实的，八十贯是虚假的，依律不枉法赃一百二十贯以上罪止于杖一百流三千里，那就免去其诬告之罪。○告发两人以上的，只要有一人所告不实，罪名虽轻，仍以诬告论处。这是指比如有人告发三人，其中两人所犯徒罪属实，一人所犯笞罪是虚假的，仍就该一人的笞罪加二等，反坐给原告人之类。○若各衙门官员进呈密封奏章诬告他人，以及负责纠察的官员挟私弹劾所奏不实的，处罚也是如此。若反坐及加罪较轻的，按上书诈不实论处。○若狱中囚犯已经招认服罪，本来并无冤枉，而囚犯的亲属妄自申诉的，减囚犯之罪三等治罪，罪止于杖一百。若囚犯已经判决发配而本人妄自申诉冤枉，牵扯攻击原审问的官吏的，加所诬告之罪三等治罪，罪止于杖一百流三千里。

译纂写注解此条，分作四段来看：从"诬告"开始，到"加役三年"，是就完全诬告无罪之人来说的；从"若告二事以上"，到"仍以诬告论"，是就有罪而又诬告的人来说的；"若各衙门官"一节，又是通说有罪、无罪两种情况；末节则专门就已经审问结案的情况来说。大意是说：完全诬告的不折杖，诬告过重的依律折杖；完全诬告致死尚未执行的不折杖，还要加役；诬告过重致死尚未执行的不折杖，也不加役。首节加等，不论已经决配还是未决配，都要加等；核验日数追征路费，是按天数计算长短，不像雇工钱按每天六十文那种说法；典卖田宅，是指为凑路费而典卖田宅的，所以令其取赎。致死随行亲属，必须是完全诬告的才判绞刑；诈冒不实，专就致死一事来说；剩罪是指应得罪名之外多出的部分，都算作剩罪；反坐所剩，就分为已经论决、未经论决两项。折杖法详见小注：未论决的笞杖徒流，都折杖；杖一百以下的都收赎；杖一百以上的只杖一百，其余罪名收赎。若已经论决到徒流，也折杖，按杖数多少折算，不准收赎；如果没超过杖一百的都实决，超过杖一百的，就以杖折抵徒刑；比如杖一百二十折算为杖六十徒一年之类。至于折杖该杖一百三十，那么杖六十徒一年之外，又剩余杖一十的，看名例所载：笞一十赎铜钱六百文，雇工钱一天该六十文钱，那么杖一下折合徒一天该铜钱六十文，所以杖十下折合徒十日；如杖一百三十折合杖六十徒一年零十日之类就是这样。小注说：从徒刑进入流刑的徒，都是指徒三年的而言，所以都能以一年作为所剩罪折杖四十；而三种流刑都同一科断，如果从近流到远流，那么每加一等折合徒半年，折杖二十三等，三种流刑共该折杖六十。未决的只杖一百，流三千里，"止"字不是"罪止"的"止"，是就不加役而言的。各衙门官是通指大小官员而言，风宪官是通指科道、按察司而言。大凡告人不实叫做诬，而诬告的事情又有轻重之分，所以诬告人笞罪的，加所诬之罪二等；比如诬告人笞一十，加二等就坐笞三十之类；若诬告人是流罪或徒罪或杖罪的，那么所诬之事就重了，加所诬罪三等；诬告人杖六十的，加三等就坐原告杖九十；诬告人杖六十徒一年的，加三等就坐杖九十徒二年半。若诬告人流三千里以上的，也各罪止杖一百，流三千里，不得加到死刑上。若被诬告的徒罪犯人已经服役，流罪犯人已经发配，其后虽经诉冤改正，那被诬之人已经放回，必须核算他服徒流刑日月的长短，在犯人名下追征被诬之人所用路费给还。若曾典卖田宅作路费的，责令犯人备价取赎。若因被诬告而导致死亡，被诬之人应随行的有服亲属一人，犯人判绞刑，仍令其偿还路费、取赎田宅给还。又把犯人财产的一半判给被诬之人赡养。说：随行有服的亲属才算致死，不应随行及无服的亲属不论。因为按律犯流罪，妻妾要跟随，父祖子孙想跟随的听便，父祖子孙之外的就不允许跟随了，何况无服的亲属呢？若诬告人致其死罪，而所诬之人已经斩绞凌迟处决，其后或因有人告发，或因亲属申辩，犯人反坐以

译原来所诬的死罪，就要令其偿还路费、取赎田宅、拨产赡养其家。若所诬之人尚未处决的，犯人杖一百，流三千里，仍在流放地加拘役三年，仍总徒不得超过四年，不判死刑是怜惜其性命，加役是憎恶其用心恶毒。诬告人徒流死罪的，如果犯人确实贫困无力偿还路费、取赎田宅，也没有财产可断付的，只科其本罪。被诬告已经服役发配之人，理虽得直，但并未致死，其亲属诈称致死，或将他人尸体冒充亲属而反诬犯人的，也抵诬告人致死随行有服亲属之罪。已处决的判绞，未处决的杖一百，流三千里，而犯人只坐本来诬告的徒流之罪，不在加等及偿还取赎断付财产之列。以上都是就完全诬告抵坐之罪而言的。若不是完全诬告，只是告发两件以上的事，重事告实、轻事告虚，以及告发数事其罪相等，其中只要有一件事告实，原告都可以免罪。因为其事虽有诬告，但其罪实际上没有增加，所以说都免罪。若告一人两件以上的事，轻事告实、重事招虚，或者告一人一件事本来轻却诬作重罪，这虽不是完全诬告，但都超过了应得之罪，那么笞杖徒流都折杖科断。而把多出的罪反坐给诬告之人，比如告人笞二十，只笞一十属实，那么多出的笞一十就是所剩；告人杖七十，只杖六十属实，那么多出的杖一十就是所剩；告人杖七十徒一年半，只杖六十徒一年属实，那么多出的杖一十徒半年就是所剩；告人杖一百流二千五百里，只杖一百流二千里属实，那么多出流一等就是所剩之类。凡是多出的部分都算作诬告，所以要反坐。然而反坐之罪，若所诬之人笞杖已经实决，徒已经服役，流已经发配，那么原告全部抵所剩之罪，笞杖实决的，徒流先折杖，以杖数折抵徒刑抵坐，不许收赎。若虽经审理，尚未论决，属于笞杖的，照所剩笞杖数目收赎，如小注说：告人两件事，一件事该笞五十是虚的，一件事该笞三十是实的，就在笞五十中抵去告实的笞三十，剩下告虚的笞二十，允许收赎铜钱一贯二百文；或告一人一件事该杖一百是虚的，一件事该杖六十是实的，就在杖一百中抵去告实的杖六十，剩下告虚的杖四十，赎铜钱二贯四百文之类。属于徒与流的，照所剩徒流的等级折杖，连同所包含的杖数一并折算，若折杖超过一百的，只杖一百，剩余杖数也听凭收赎。比如告人一件事该杖一百徒三年是虚的，一件事该杖八十是实的，就在杖一百徒三年上抵去告实的杖八十，剩下告虚的杖二十徒三年之罪，徒刑五等该折杖一百，通计杖一百二十，反坐原告人杖一百，剩余杖二十，赎铜钱一贯二百文。又如告一人一件事该杖一百流三千里，其中只有杖一百属实，三种流刑都折合徒四年，通计折杖二百四十，除去告实的杖数，剩杖一百四十，反坐告人杖一百，剩余杖四十，赎铜钱二贯四百文之类。若诬告过重到死罪，而所诬之人已经处决的，照凌迟斩绞反坐原告人；若死罪未决的，只杖一百流三千里，不在加役之列。诬告致死是一样的，而这里不说加役是为什么呢？因为上文的死罪未决，是完全诬告平民致死，所以虽然流放还不足以警戒，因此又加役三年；这里则是被诬之

译人本身难免有罪，只是不该被诬陷至死，所以只判流刑而不加役。若按律该罪止的，比如不枉法赃一百二十贯以上，罪止杖一百流三千里之类，那么诬告的数额即便多于一百二十贯，其罪也没有增加，所以不反坐。这是就告一人的情况而言。至于告两人以上，即使都属实，但其中有一人不实的，罪虽然很轻，比如笞一十的，仍要以诬告加二等定罪之类。以上都是就诬告过重反坐之罪而言。至于各衙门军民大小官员诬捏事情，进呈实封奏章到御前，诬告人以及风宪官怀挟私仇，弹劾人的事情有不实的，也各按诬告论处，或诬轻为重，都按笞杖徒流死罪的律条，或加等，或反坐，所剩的部分或全部抵剩罪，或加役，或不加役。若反坐加等之罪轻于杖一百徒三年的，依上书诈不以实科断，杖一百徒三年，这是为了杜绝欺君的苗头，所以比对一般百姓更重。若狱囚已经招认服罪，本无冤枉，而囚犯的亲属妄自出面申辩冤枉的，亲属减囚犯之罪三等治罪，也罪止杖一百，是因为在情理上他们本可以互相容隐。若囚犯罪行笞杖已经实决，徒流已经发配，而自己妄自申诉冤枉，攻击原来审问的官吏，认为他们挟私故意加重自己的罪名，肆意诬陷的，加原诬告官吏之罪三等，罪止杖一百，流三千里。若在服役期限之内妄自申诉的，应当按已判徒罪，又犯徒罪律条论处。

按语说：徒流已经论决的，有人说也要折杖，按所剩杖数多少全部实决，不判徒流。最重要的是人命，死罪已经处决的尚且以死抵罪，未处决的也只是减一等，而说徒流不全部抵罪可以吗？又有人说律条讲未论决的徒流只杖一百，那么已经论决的岂不是没有止法了吗？这又不是律条的本意。因为所诬之事如果是杖一百流三千里，而告实的只有笞一十，剩余的杖二百三十，难道也要全部实决吗？圣人制定律法是为了养育百姓，不是为了杀害百姓，是不得已才使用刑罚的。假使可以全部实决，那么用律法惩治奸邪就没有限制了，杖数可以超过一百了。现在决杖为何最多只到一百，而一百之外就要减杖加徒呢？正因为笞轻于杖，所以加以杖刑，而杖一百之外又难以再加，所以才设立徒流之法。所谓的"止"，是指杖一百之外不可再加的意思。不然的话，百姓是我们的赤子，却公然施加二百三十杖，能不被打死的百无一人，这哪里是圣人仁民爱物之心呢？又按：这种收赎与老幼妇女收赎不同，那种徒流都直接照徒刑年限收赎，这种徒流都是把徒折成杖照杖数收赎，所以不同。

诬告

全诬，凡是完全诬告的，不用折杖，不论已决、未决。

笞。审议得赵甲所犯之事：若他告钱乙将他辱骂，属实，钱乙应当以骂人律判处笞一十。如今是虚告，依诬告人笞罪加所诬罪二等的律条，该笞三十，减等笞二十，实决释放回家。

杖。审议得赵甲所犯之事：若他告钱乙饮酒撒泼，属实，钱乙应当以不应重律判处杖八十。如今是虚告，依诬告人杖罪加所诬罪三等的律条，该杖六十徒一年，减等杖一百，实决释放回家。

徒流也照此审议。

死罪未决

审议得赵甲所犯之事：若他告钱乙偷盗粮价银五两，属实，钱乙应当以常人盗官

译物八十贯律判处绞刑。如今是虚告，依诬告人死罪未决律，该杖一百流三千里，减等杖一百徒三年，做工期满释放安置。虽然按已发配的徒刑准照办理，但做工也算作未决，按议加役三年。近来有条例准徒四年，但也未见有引用的。

死罪已决

审议得，赵甲所犯之事，应当依诬告人死罪已决者反坐，以死罪律判处绞刑，秋后处决。

反诬犯人

审议得：赵甲等所犯之事：赵甲若告钱乙，因诬告他而杖一百徒三年，将他侄子赵丁拖累致死，属实，钱乙应当以诬告人因而致死随行有服亲属一人律判处绞刑。如今是虚告，依被诬之人诈冒不实、反诬犯人者也抵所诬之罪至死未决的律条，该杖一百流三千里。钱乙依犯人只反坐本罪的律条，该杖一百徒三年。都减等，赵甲杖一百徒三年；钱乙杖九十徒二年半，都送去做工，期满释放安置。

这只是备用的一种情况。写判词时能够回避过去的，就不必用这种情况。因为一定是不得已才使用它。

诬轻为重，以及轻事告实、重事招虚，反坐所剩未论决到徒流的，有折杖。凡杖一百以下的，都收赎；杖一百以上的，只杖一百，其余罪名收赎。已论决到徒流的，也有折杖，但按杖数多少实决，不用收赎，所以说全部抵剩罪。所以杖一百的，以杖折抵徒刑；比如杖一百二十，折合杖六十徒一年；杖一百四十，折合杖七十徒一年半之类。其中零散的杖数不能整算的，看名例所载：笞一十赎铜钱六百文，雇工钱一天为铜钱六十文，那么一下杖刑、一天徒刑，都是铜钱六十文，所以杖六十下可以折合徒十天可知。比如杖一百三十，折合杖六十徒一年零十天；杖一百五十，折合杖七十徒一年半零十天之类，必须这样扣算，才不会出差错。从徒刑折入流刑的，注说：三种流刑都折合徒四年，都以一年作为所剩之罪折杖四十，那么杖一百流二千里、流二千五百里、流三千里，都折杖二百四十无疑。只有从近流折入远流的，注说：每加一等折合徒半年作为所剩之罪，也各折杖一百；流二千里的折杖二百二十；杖一百流二千五百里的折杖二百四十；杖一百流三千里的折杖二百六十。这又是无疑的。差之毫厘，谬以千里，不可不辨。又，诬轻为重本是一件事，比如诬小不应为大不应，诬窃盗得财一百贯为一百二十贯之类；轻事告实、重事招虚，则不是一件事了。比如诬告不应奏事为奏事不实，诬告骂人为殴人之类，这两者尤其容易混淆，读律的人应当仔细辨别。

笞入笞

未决

审议得赵甲所犯之事：若他告钱乙行凶扰乱闹事，属实，钱乙应当以不应得为而为之事理律判处笞四十。如今只坐钱乙骂人笞一十属实，应当依轻事告实、重事招虚反坐所剩律判处笞三十，减等笞二十，属于剩杖，依律收赎，释放安置。

已决

依轻事告实、重事招虚反坐所剩，已论决全部抵所剩之罪。律该笞三十，减等笞二十，实决释放安置。

笞入杖也照此审议。

笞入徒

未决

审议得赵甲所犯之事：若他告钱乙打折他左臂，属实，钱乙应当以折人肢体律判处杖一百徒三年，折杖二百。如今只告钱乙以手殴人成伤笞三十属实，依诬轻为重反坐所剩律，该

译杖一百七十，只杖一百，余罪收赎，减等杖九十，实决释放回家。

已决

依诬轻为重反坐所剩律，该杖一百七十，折合杖八十徒二年零十天，减等杖七十徒一年半零十天，做工期满，释放回家。

笞入流

未决

审议得赵甲等所犯之事：赵甲若告钱乙将他两腿打折，属实，钱乙应当以折人两腿律判处杖一百流三千里，折杖二百四十。如今只告钱乙以他物殴人成伤笞四十属实，应当依诬轻为重反坐所剩律该杖二百，只杖一百，余罪收赎。钱乙依以他物殴人成伤律该笞四十，都减等。赵甲杖九十，钱乙笞三十，各自实决释放回家。

已决

依诬轻为重反坐所剩律该杖二百，折合杖一百徒三年。钱乙依以物殴人成伤律该笞四十，都减等。赵甲杖九十徒二年半；钱乙笞三十。赵甲做工，钱乙已经论决，不再处理。各自释放安置。

杖入杖、徒入流，也照笞的方式审议。

徒入徒

未决

审议得，钱乙等所犯之事：钱乙依窃盗已行而但得财七十贯律该杖八十徒二年。赵甲若告钱乙偷盗他银一两，属实，钱乙应当以窃盗得财八十贯律判处杖九十徒二年半，折杖一百八十。如今只告钱乙杖八十徒二年，折杖一百六十属实，应当依诬轻为重反坐所剩，律该杖二十，都减等。钱乙杖七十徒一年半。赵甲杖一十。钱乙做工，赵甲属于剩杖，依律收赎，释放安置。

已决

都减等，钱乙杖七十徒一年半。赵甲杖一十。查得赵甲先诬告钱乙，减得杖八十徒二年，已经论决，送工部做工半年。如今辨明钱乙只坐杖七十徒一年半，应当把钱乙多决过的杖一十折合徒十天，仍送工部补足徒一年五个月零二十天。赵甲实决各自服役。

徒入流

未决

审议得，钱乙等所犯之事：钱乙依犯事诈不以实律该杖一百徒三年。赵甲若告钱乙发掘他父亲赵丙的坟墓，暴露棺椁，属实，钱乙应当以发冢见棺椁律判处杖一百流三千里，折杖二百四十。如今只告钱乙杖一百徒三年，折杖二百属实，依轻事告实、重事招虚反坐所剩律该杖四十，都减等。钱乙杖九十徒二年半；赵甲杖三十。钱乙送工部做工期满，赵甲属于剩杖，依律收赎，各自释放安置。

已决

都减等，钱乙杖九十徒二年半；赵甲杖三十。查得钱乙先被赵甲诬告，判杖一百流三千里，已经论减为杖一百徒三年，送工部做工一个月未满。如今辨明钱乙只坐杖九十徒二年半，应当把多决过的杖一十折合徒十天，仍送工部补足徒二年四个月零二十天期满。赵甲实决各自释放安置。

近流入远流

未决

审议得赵甲等所犯之事：钱乙依窃盗已行而但得财一百一十贯律该杖一百流二千五百里。赵甲若告钱乙偷盗他银二两，属实，钱乙应当以窃盗得财一百二十贯律判处杖一百流三千里，折杖二百六十。如今只告钱乙杖一百流二千五百里，折杖二百四十属实，应当依诬轻为重反坐所剩，律该杖二十，都减等。钱乙杖一百徒三年；赵甲杖一十。钱乙虽然辨明前罪，但因为两种死罪三种流罪同为一种减法，仍照先前拟定的徒刑期限做工。赵甲属于剩杖，依律收赎，各自释放安置。

已决

其余都照前面所拟，赵甲实决。

条例

一、诬告人因而致死，被诬之

译人确实是平民以及因拷问监禁而身死的，比照诬告人因而致死随行有服亲属一人的绞罪，奏请定夺。若诬轻为重，以及虽是完全诬告平民，却是因患病在外身死的，只判处应得的罪名发落。

一、军旗中有想陈告运粮官不法事情的，允许等粮运过淮河，以及交完粮回南之日，赴漕运司告理。若跑到别的衙门挟持告状诈财的，任凭把总官就地拿送审问。犯该徒罪以上的，调发到边卫充军，另拘户丁补充军伍。

一、各处刁民刁军，专门挟制官吏，陷害良善，挑起争端捏造词讼，结党捏造言辞，缠告把持官府，不服管教等情节严重的罪行，情节深重的，民籍的发配附近，军籍的发配边卫充军，仍在本地方枷号三个月发落。若原来是充军或发配口外为民的人犯，遇到例行放回原籍的，若有前述罪行，各枷号三个月，发配到极边卫分充军。

一、各处奸邪之徒串通勾结衙门差役，假借上司访察的名义，纂集事件，挟制官府，陷害良善，或诈骗财物，或报复私仇，名为窝访的，事情败露审问查实，依律定罪，用一百二十斤的枷枷号两个月发落，该判徒流的，发配边卫充军。

一、凡无籍地痞私自串通，把与自己无关的事情捏写成状词，声称要奏告，恐吓得财凑满一贯的，不分首犯从犯，都发配边卫充军。若假借官府禁令、皇亲藩王为由头，诬害平民的，不分首从，枷号三个月，照前面的规定发遣。

干名犯义

凡子孙告祖父母、父母，妻妾告丈夫及丈夫的祖父母、父母的，判杖一百徒三年。但如果是诬告的，判绞刑。若告期亲尊长、外祖父母，即使属实，也判杖一百。告大功亲的判杖九十，告小功亲的判杖八十，告缌麻亲的判杖七十。被告的期亲、大功尊长以及外祖父母、若是妻子的父母，都一样。自首的免罪。小功、缌麻尊长可以减本罪三等。若诬告罪重的，各加所诬之罪三等。加罪不至于死。若所诬尊长的徒罪已经服役，流罪已经发配，虽然经过改正放回，依诬告人律，核算日数在犯人名下追征其所用路费给还。若曾经典卖田宅的，责令犯人备价取赎。因而致死，随行有服亲属一人的，判绞刑，仍令其偿还路费、取赎田宅。又将犯人财产的一半判给被诬之人赡养。至于死罪，所诬之人已处决的，判处死刑，也令其偿还路费、取赎田宅、断付财产一半赡养。其家人尚未处决的，判杖一百流三千里，加役三年。其中告谋反、大逆、谋叛、窝藏奸细以及嫡母、继母、慈母、生母杀害其父，若是养父母杀害其生父母的，以及被期亲以下尊长侵夺财产或殴伤自己身体应当自行申诉的，都听任告发，不在干名犯义之限。若告卑幼属实的，期亲、大功以及女婿也一样，自首免罪。小功、缌麻也可以减本罪三等。若诬告的，期亲减所诬之罪三等，大功减二等，小功、缌麻减一等。若诬告妻子，以及妻子诬告妾，也减所诬之罪三等。其中若奴婢告家长以及家长缌麻以上亲属的，与子孙卑幼同罪。若雇工人告家长以及家长的亲属的，各减奴婢罪一等。诬告的不减。其中祖父母、父母、外祖父母诬告子孙、外孙、子孙的媳妇、妾以及自己的妾，若是

译奴婢及雇工人的，各不予论罪。若女婿与妻子的父母确实有义绝的情形的，允许互相告发，各依常人论处。义绝的情形，比如本人在远方，妻子的父母将妻子改嫁，或赶逐出门，另外招婿，以及容留外人通奸。又比如本人殴打妻子致使折伤，强迫妻子通奸，有妻诈称无妻欺骗再娶，把妻子当作妾，受财把妻妾典当雇出，谎称是姊妹嫁人之类。

纂注：只是诬告的判绞，那么不论诬轻为重、招虚等情况，都判绞刑。不说妾诬告妻的情况，是包含在期亲尊长之内的，一并同自首而不涉及祖父母以下等情况，是举轻以见重的手法。诬告罪重，是指所诬尊长之事重于干名犯义杖一百等罪名。这是卑幼诬告尊长的情况，就在其所告罪名上加等，都和常人一样，只是加罪三等，不应当在常人加诬告之罪上又再加。但也不可以在尊长减罪的基础上再加。因为律条说：期亲、大功都同自首免罪，小功、缌麻可以减本罪三等。如果在减罪的基础上加诬告之罪，那么告期亲、大功的人免罪之上就没有再加三等的道理，而告小功、缌麻的人即使加了也等于没加。告谋反逆叛、窝藏奸细、通报祖父母父母之事，说不在干名犯义之限。各种书上都说卑幼既然不算干犯，那么被告自期亲以下不能像自首那样免减，这种说法是错的。律条所说的，不是不干犯名义的意思，而是说应当宽恕其干犯名义之罪的意思。期亲以下的亲属，应当各依律条科断，不用容隐免罪的律条。家长缌麻以上亲，"二亲"二字兼指尊卑而言，从奴婢的角度看，即使是卑幼也算尊长。末节小注中，"容止"通奸以上，说的是妻子父母有义绝的情形；"自折伤"以下，说的是女婿有义绝的情形。这一条应当与亲属得兼容隐及犯罪自首两条对照参看。是说凡子孙告祖父母、父母，妻妾告丈夫及丈夫的祖父母、父母的，告发即使属实，也判杖一百徒三年，但如果诬告，不论事情大小，都判绞刑。若卑幼告期亲尊长以及外祖父母，即使告发属实，也判杖一百；告大功的判杖九十，小功的判杖八十，缌麻的判杖七十。被告的期亲、大功尊长以及外祖父母、父母、若是妻子的父母，即使属实，都一并同自首免罪；小功、缌麻尊长可以减所告实之本罪三等。不说无服亲属的情况，是依照名例律减一等。诬告尊长的，计算所反坐之罪重于告期亲尊长等的杖一百、杖九十、杖八十、杖七十之罪的，各加所诬之罪三等。比如告期亲尊长该判杖六十徒一年，重于杖一百，那么就在所诬的杖六十徒一年上加三等，该判杖九十徒二年半之类。其加罪不至于死。若所诬尊长的徒罪已服役，流罪已发配，死罪已处决，以及致死随行亲属的，其流放财产各如小注所说，仍全部按诬告本法科断。死罪未处决的，判杖一百流三千里，又加役三年，不能同于常人。因为这关系到名分，情理上应当容隐，既然互相告发，就是干犯了，所以不得不加重其罪。至于子孙及妻妾卑幼告发祖父以下尊长谋反、大逆、谋叛、窝藏奸细，是关系到国家的，不能为亲者隐瞒。以及嫡母、继母、慈母、生母杀害其父，若是养父母杀害其生父母，又是人伦的变故，应当各自看重其中所重之事。以及期亲以

译下尊长侵夺其财产及殴伤其身体，这也是关系到自身家庭的，情理上不能容忍，都应当自行申诉的，允许告发。被告的人虽然各依律条科断，但子孙不在干名犯义杖一百徒三年等项之限，这又是法外的情理。以上都是说卑幼告尊长的罪。若期亲以下尊长告卑幼属实的，卑幼若是期亲、大功以及女婿所告之事属实的，也同自首免罪。小功、缌麻也可以减本罪三等，比如告该笞四十的，减三等判笞一十之类，这是因为顾及其亲属关系而减罪的。若尊长告卑幼是诬告的，期亲减所诬之罪三等，比如诬告该笞四十的，减三等也判笞一十之类。大功减二等，小功、缌麻各减一等，这是因为顾及其尊长身份而减罪的。若丈夫诬告妻子，以及妻子诬告妾的，也减所诬之罪三等。至于若奴婢告发家长以及家长缌麻以上亲属，与子孙卑幼同罪，同于告家长。属实的判杖一百徒三年。诬告的判绞。告期亲的判杖一百，大功的判杖九十，小功的判杖八十，缌麻的判杖七十。诬告过重的加所诬之罪三等。若雇工人终究是异姓，与奴婢有所区别。所以告家长以及家长缌麻以上亲属属实的，各减奴婢罪一等，比如告家长该判杖九十徒二年半之类。至于诬告的不减，属于家长的也判绞刑，期亲以上的也各加所诬三等，又不能减奴婢一等。不说家长的妻子同家长论处的情况。其中祖父母、父母、外祖父母诬告子孙、外孙、子孙的媳妇、妾以及自己的妾，若诬告奴婢及雇工人的，各不予论罪，这是因为他们的名分尤其尊贵。不说诬告女婿的情况，是因为包含在缌麻之中了。若女婿与妻子的父母确实有义绝的情形，如小注所说妻子父母将妻子改嫁之类，夫妻是以义结合的，义绝了就是常人了。允许他们互相告发，所犯的各依常人论断，不在干名犯义以及可同自首与杖七十之限。

按语说：告期亲以下尊长，即使属实，也判杖一百等罪，说明和常人不同。而完全诬告却也像常人一样加三等，这是为什么呢？因为常人已经坐实其罪，而尊属大功以上都同自首免罪，小功以下又减三等，所以只加三等，而实际上与常人相差很远了。

子孙违犯教令

凡子孙违犯祖父母、父母的教训命令，以及奉养有缺失的，判杖一百。所说的是教令可以听从却故意违背，家中条件可以奉养却故意有所缺失的，必须祖父母、父母亲自告发，才予以定罪。

纂注：这一条，小注要仔细看。是说凡祖父母、父母有所教训、命令，而子孙故意违犯、不遵从，以及在奉养祖父母、父母上有所缺失，这里的教令……

译能够遵从却故意违背，这就是违逆父母的命令；家中条件足以供养却故意让父母缺乏供养，这就是没有尽到赡养之责，这些都不是孝子顺孙的行为。所以要打一百杖。但必须是父母亲自告发才能定罪，不是父母亲自告发的不予追究。前人说："（原文说）教令可以遵从、家道足以供养，那么如果教令不合理、或者家境贫困难以供养，即使父母亲自告发，也不能一概而论地治罪。"

译见禁囚不得告举他事

在押囚犯不得告发检举其他事情

凡被囚禁，不得告举他事。

凡是被囚禁的人，不得告发检举其他的事。

其为狱官、狱卒非理凌虐者，听告。

如果是被狱官、狱卒无理欺凌虐待的，允许告发。

若应囚禁被问，更首别事有干连之人，亦合准首，依法推问科罪。

如果应当被囚禁正在受审，又自首别的事情，牵涉到其他人的，也应当准许自首，依法推究审问、定罪判刑。

○其年八十以上、十岁以下及笃疾者，若妇人，除谋反、逆叛、子孙不孝或己身及同居之内为人盗诈、侵夺财产及杀伤之类，听告。余并不得告。官司受而为理者，笞五十。

年八十岁以上、十岁以下以及患重病的人，还有妇女，除了谋反、逆叛、子孙不孝，或者本人以及同居之人被人盗窃诈骗、侵夺财产以及杀伤之类的事，允许告发，其余的一概不得告发。官府接受并加以审理的，处笞刑五十下。

纂注他事，是他人之事；更首别事，是自己之事，是别言余罪，更首重事之意。杀伤二字，兼人已说。

纂注："他事"，是指别人的事；"更首别事"，是指自己的事，是另外说明其余罪行、又自首重大事情的意思。"杀伤"二字，兼指别人和自己而言。

言凡犯罪，见被囚禁之人，不得告举别项之事。惟被狱官、狱卒非理凌虐，如殴伤其身及克减衣粮之类，是害为切身，方听告理。

是说凡犯罪正在被囚禁的人，不得告发检举别的事情。只有被狱官、狱卒无理欺凌虐待，比如殴打伤害其身体以及克扣衣食粮饷之类，是切身受到的伤害，才允许告发处理。

若应囚禁，见被鞫问，而更自首别事，如因殴伤人被禁，而又首曾争某人田宅之类，其词内有干连追对之人，官司亦合准首，依法勾提推问，以科其罪。外此俱不得准首。

如果应当被囚禁、正被审讯，又自首别的事情，比如因殴打伤人而被囚禁，又自首曾与某人争夺田宅之类的事情，其陈词中牵涉到需要追究对质的人，官府也应当准许其自首，依法勾拘追问，以定其罪。除此之外都不得准许自首。

其有人年八十以上、十岁以下及患笃疾之人，若妇人，此四等人，惟告谋反、逆叛、子孙不孝，或己身及同居之内为人盗诈侵夺其财产及有所杀伤之类，是事情重大，患害迫切，方许告理。其余并不准告。

年八十岁以上、十岁以下以及患重病的人，还有妇女，这四类人，只有告发谋反、逆叛、子孙不孝，或本人以及同居之人被人盗骗、侵夺其财产以及被杀伤之类的事情，这些事情重大、祸害紧迫，才允许告发处理。其余的一概不准告发。

若官司有将禁囚及老幼笃疾、妇人不应首告事情，准受而问理者，笞五十。

如果官府对被囚之人以及老幼、重病之人、妇女不应当告发的事情，加以准许受理并审问处理的，处笞刑五十下。

是何也？《名例律》云：“犯罪已发，而又犯罪，从重科断。”曰：“见被囚禁，是犯罪已发之人也。”

这是为什么呢？《名例律》说："犯罪已经案发，又再犯罪的，从重定罪判刑。"意思是说："正被囚禁，就是犯罪已经案发的人。"

又云：“老幼笃疾，犯杀人应死者，奏诸上裁；盗及伤人，收赎；余并勿论。”又云：“妇人止杖一百，余罪收赎。”

又说："老幼及患重病之人，犯杀人应当处死的，上奏请皇帝裁决；犯盗窃及伤人罪的，收赎；其余的一概不予论罪。"又说："妇女最重只处杖刑一百下，其余罪行收赎。"

此等之人，若听其告首，则恃其罪轻易于诬陷，是长奸也，故设此律以防之。

这类人，如果听任他们告发自首，就会仗着自己罪轻而容易去诬陷别人，这是助长奸邪，所以设立此律来防范。

教唆词讼

教唆诉讼

凡教唆词讼及为人作词状增减情罪诬告人者，与犯人同罪。若受雇诬告人者，与自诬告同。受财者，计赃以枉法从重论。其见人愚而不能伸冤，教令得实及为人书写词状而罪无增减者，勿论。

凡教唆他人打官司以及替人写状词、增减情节罪行来诬告他人的，与犯人同罪。如果受人雇佣去诬告他人的，与自己去诬告他人同罪。收受财物的，计算所得赃物，按枉法罪从重论处。若是见别人愚昧不懂得如何申冤，教他如实陈述，以及替人书写状词而对罪行并无增减的，不予论罪。

纂注：教唆，谓人本无欲告状之心，而背地教令唆使其告状也。受财者，句总承上说，其见人愚以下，要看得实与无增减字，服此言。

纂注：教唆，是说别人本来没有告状之心，而背地里教唆他去告状。"受财者"一句，总承上文而言，"其见人愚"以下，要看清楚"得实"与"无增减"这几个字，才能符合这句话的意思。

凡他人本不欲告状，而乃教唆人兴构词讼，及替人作写词状，而将原告欲诉之真情，被告合得之罪犯，或增或减于各衙门，诬告他人者，与犯人同罪，随犯人所得反坐笞、杖、徒、流之罪，或加等，或全抵，或收赎，或加役，同一科断。至死已决者，减一等，杖一百，流三千里。其为亲属诬者，亦从本法。

凡别人本不想告状，却教唆他人挑起诉讼，以及替人写状词，将原告想要诉说的真实情况、被告应得的罪行，在官府增加或减少，从而诬告他人的，与犯人同罪，按犯人所得的罪反坐笞、杖、徒、流之罪，或加等处罚，或全数抵罪，或收赎，或加役，一并定罪判刑。至于已经处决死刑的，减一等，处杖一百、流三千里。为亲属诬告的，也依此法处理。

若受人雇倩而冒本人姓名，为其诬告人者，与自己诬告人之罪反坐，加等加役之罪同。至死已决者，亦抵以死。

如果受人雇请而冒用本人姓名，替他去诬告他人的，与自己诬告他人所得之罪反坐，与加等、加役之罪相同。已经处决死刑的，也以死罪抵偿。

若受财而为其作词状以诬人，与受人雇直而诬告人者，又计其所入己之赃，以枉法从重论，赃重则从赃论，轻则从诬告论。

如果收受财物而替人写状词以诬告他人，以及受人雇佣钱财而诬告他人的，还要计算其所得入己的赃物，按枉法罪从重论处；赃重的按赃罪论，赃轻的按诬告罪论。

夫曰教唆增减，则失实矣；曰受雇受财，则有赃矣。故不得不重治之也。

所谓教唆增减，就是失去了事实真相；所谓受雇受财，就是有了赃物。所以不得不从重治罪。

若初非教唆，但见人愚昧而不能伸诉冤枉，而教令之，于其事情皆得其实，及

译虽为人书写词状，而于罪人初无所增减者，各勿论。盖既不诬人，又不受财，于情可原，故于法得贷也。

如果起初并非教唆，只是见别人愚昧不能诉说冤屈，而教导他，对事情都能如实陈述，以及虽然替人书写状词，但对罪人的罪行并无增减的，各自不予论罪。因为既没有诬陷他人，又没有收受财物，情理上可以谅解，所以在法律上可以宽免。

此条今有例充军矣。

此条如今有的按律例要判充军了。

按律，不言雇人诬告者之罪。盖诬告之罪，既坐受雇之人，则雇无重罪之理。律疏文：「依有事以财行求，科断可从。」

按律文，没有说到雇人诬告者的罪。因为诬告的罪，既然已经归到受雇之人身上，那么雇人者就没有重罪的道理。律疏文说："依照有事以财物请托的条文，判罪可以参照适用。"

　条例

条例：

一代人掜写本状，教唆或扛帮赴京及赴巡抚、巡按并按察司官处，各奏告叛逆等项机密、强盗、人命重事，不实并全诬十人以上者，俱问发边卫充军。

一，代人捏造书写状词，教唆或帮同前往京城，以及前往巡抚、巡按和按察司官处，各自奏告叛逆等机密、强盗、人命重案，若情节不实、并全属诬告牵连十人以上的，都判发往边远卫所充军。

一、凡将本状用财雇寄与人赴京奏诉者，并受雇、受寄之人，属军卫者，发边卫充军；属有司者，发口外为民。其在京校尉、军匠、舍余人等，并各处因事至京人员，将原籍词讼因便奏告者，各问罪，原词俱立案不行。

一，凡是把本人的状词用财物雇请或托付他人赴京奏诉的，以及接受雇请、接受托付的人，若属军卫的，发往边远卫所充军；属于有司管辖的，发往口外为民。至于在京的校尉、军匠、舍余等人，以及各地因事到京的人员，将原籍的诉讼借机奏告的，各自定罪，原状一律立案不予受理。

军民约会词讼

军民约会审理诉讼

凡军官军人有犯人命，管军衙门约会，有司检验归问。若奸盗诈伪、户婚田土、鬬殴与民相干事务，必须一体约问；与民不相干者，从本管军职衙门自行追问。其有占吝不发首领官吏，各笞五十。○若管军官越分辄受民讼者，罪亦如之。

凡军官军人犯人命案件的，由管军衙门约同，有司检验后一并审理。如果是奸淫、盗窃、诈骗、户口婚姻、田土、斗殴等与百姓相关的事务，必须一并约同审问；与百姓不相关的，由本管军职衙门自行追问。有故意扣留不予移交的，首领官及吏员各处笞刑五十下。若管军官超越本分擅自受理百姓诉讼的，罪责也是如此。

纂注此条，律意重在有司一边占吝不发。兼军民官言各字，指官吏盖言军官、军人有犯该死罪，事情重大，虽与民人无相关涉，其管军衙门必须约会有司检验明白，仍于原问衙门归结。若军官、军人犯该奸与盗及诈伪、户口、婚姻、田土、鬬殴等项，其事情稍轻，与民人相干涉者，必须一体约会有司问理。其与民不相干涉者，听从本管军职衙门自行追问，不必约会。若军官行提民人，民官行提军人，而军民衙门占留吝惜不发问理者，军民首领官并吏典各笞五十。若管军官有踰越本等职分，辄受民人一应词讼者，其罪亦如占吝之律，笞五十，故曰“罪亦如之”。夫相干者约会，占吝者笞罪，则彼此相济而偏护不生。属军者许其追问，属民者禁其辄受，则事归一而军民不扰，此法之至精者也。

纂注：此条律文的用意重在有司一方故意扣留不发。兼指军民官所说的"各"字，是指官吏。是说军官、军人犯该处死罪的，事情重大，虽然与百姓没有相关牵涉，其管军衙门也必须约同有司检验清楚，仍在原审衙门归案审结。如果军官、军人犯了奸淫、盗窃以及诈骗、户口、婚姻、田土、斗殴等项，情节稍轻，与百姓有相关牵涉的，必须一并约同有司审理。与百姓不相关涉的，听凭本管军职衙门自行追问，不必约同。若军官行文提取百姓，民官行文提取军人，而军民衙门故意扣留吝惜不予移交审理的，军民首领官及吏员各处笞刑五十下。若管军官超越本身应有的职分，擅自受理百姓一切诉讼的，其罪责也如故意扣留的律条，处笞刑五十下，所以说"罪亦如之"。相关的事务约同审理，故意扣留的处以笞罪，那么彼此相互配合就不会产生偏袒包庇的情况。属于军方的允许其追问，属于百姓的禁止其擅自受理，那么事权归一而军民都不受骚扰，这是此法最精妙的地方。

　条例

条例：

一、在外军民词讼，除叛逆、机密重事，许镇守、总兵、参将、守备等官受理外，其余不许滥受，辄行军卫有司问理。南京词讼干系地方者，许内外守备官员受理，其余户婚、田土、鬬殴、人命一应词讼，悉遵旧制，赴南京通政使司告送法司问理。其在外军卫有司，不系掌印官，不许接受词讼。

一，在外地的军民诉讼，除了叛逆、机密重案，允许镇守、总兵、参将、守备等官受理之外，其余的不许滥行受理，径自交由军卫、有司审理。南京的诉讼中牵涉地方事务的，允许内外守备官员受理，其余户口婚姻、田土、斗殴、人命等一切诉讼，都遵照旧制，前往南京通政使司告状，转送法司审理。在外地的军卫有司，不是掌印官的，不许接受诉讼。

一，正德十六年七月十四日，节该钦奉世宗皇帝圣旨：今后缉事官校，只着遵照原来敕书，于京城内外察访不轨、妖言、人命、强盗重事，其余军民词讼及在外事情，俱不干预。钦此。

一，正德十六年七月十四日，节录钦奉世宗皇帝圣旨：今后负责侦缉的官校，只依照原来的敕书，在京城内外查访谋逆不轨、妖言、人命、强盗等重大案件，其余军民诉讼以及在外地的事情，一概不得干预。钦此。

官吏词讼家人诉

官吏的诉讼由家人代为陈诉

凡官吏有争论婚姻、钱债、田土等事，听令家人告官对理，不许公文行移，违者笞四十。

凡官吏有关于婚姻、钱债、田土等事的争论，允许让家人告官对质处理，不许用公文行移，违反的处笞刑四十下。

纂注此言，军民衙门见任见役之官吏，其有争论婚姻、钱债、田土等项事情，听令官吏之

译家人出名告官理对，不许官吏自以印信公文行移追问。盖公文行移本系公事，婚姻等项皆为私事，以公文而行私事，不免恃势以凌人。故违者官吏各笞四十。此止言婚姻等项，举轻事也，而重事可知矣。

纂注：这是说，军民衙门中现任、现职的官吏，若有关于婚姻、钱债、田土等事情的争论，允许让官吏的家人出面告官理对，不许官吏自己用带印信的公文行移追问。因为公文行移本是公事，婚姻等项都是私事，用公文来处理私事，难免仗势欺压他人。所以违反的，官吏各处笞刑四十下。这里只说婚姻等项，是举出较轻的事，重大的事情也可以由此推知了。

诬告充军及迁徙

诬告他人以致充军及迁徙

凡诬告充军者，民告抵充军役，军告发边远充军。○若官吏故将平人顶替他人军役者，以故出入人流罪论，杖一百，流三千里。○若诬告人说事过钱者，于迁徙比流，减半准徒二年，上加所诬罪三等，并入所得笞杖通论。

凡诬告他人使人充军的，若为百姓诬告的，抵充所告之人的军役；若为军人诬告的，发往边远地方充军。若官吏故意将平民顶替他人的军役，按故意出入人罪的流罪论处，杖一百、流三千里。若因诬告他人而牵涉替人说情过手钱财的，按迁徙罪比照流罪减半，折合徒二年，在此基础上加所诬罪三等，并入所得笞杖之罪一并论处。

纂注首节，充军只是律上充军者，引例充军者不抵。然必全诬乃坐，顶替他人军役，是原有人该充军，而将此人顶替之，故脱军者为出，替军者为入也。此与上节不分已未发遣皆坐，盖照诬告徒流反坐法也。三节所诬加三等，止于迁徙所准之徒罪加之，笞杖只照说事过钱律中原数不得复加，所谓加徒不加杖也。迁徙有数条，而独举说事过钱者，特举以见义耳。盖充军下死罪一等，在法中为至重也。

纂注：首节所说，充军只是律文中规定的充军，援引条例判定充军的不必抵偿。但必须是全属诬告才定罪；顶替他人军役，是原本有人该当充军，而拿这个人去顶替他，所以脱免军役的算作"出"，顶替军役的算作"入"。这一节与上一节一样，不分是否已经发配，都要定罪，是依照诬告徒流反坐法办理。第三节所诬告的罪加三等，只是在迁徙所折合的徒罪上加，笞杖仍按说事过钱律中原本的数目，不得再加，这就是所谓"加徒不加杖"。迁徙有好几条，这里单单举出说事过钱的，是特意举例以说明道理罢了。因为充军是仅次于死罪的重刑，在法律中是非常重的。

故凡诬告人充军者，系民诬告者抵充所告军役，系军诬告者调发边远充军。若官吏故将无干平人顶替他人军役者，以故出入人流罪论，杖一百，流三千里，官吏并罪坐所由。至迁徙，又五刑之外具法，亦匪轻也。

所以凡诬告他人使之充军的，若是百姓诬告的，抵充所告之人的军役；若是军人诬告的，调发边远地方充军。如果官吏故意将毫无干系的平民顶替他人的军役，按故意出入人罪的流罪论处，杖一百、流三千里，官吏一并因此定罪。至于迁徙之刑，又是五刑之外另设的刑法，也不算轻。

若诬告说事过钱，律该迁徙者，本人合坐，以迁徙比流减半，准徒二年，于徒二年上加三等，流二千里，又并入原律所得有禄人减一等，无禄减二等之笞杖通论。如诬告人说事过钱该笞五十，即将笞五十并入流二千里内通论合坐，以笞五十流二千里，不得于笞上加诬也。如该杖七十，即将杖七十并入流二千里通论合以杖七十流二千里，不得于杖上加诬也。故曰并入通论。

如果因诬告牵涉说事过钱，依律应判迁徙的，本人应当定罪：将迁徙比照流罪减半，折合徒二年，在徒二年基础上加三等，为流二千里，又并入原律中有禄人减一等、无禄人减二等所得的笞杖之罪一并论处。比如诬告人说事过钱应处笞五十的，就把笞五十并入流二千里之内一并定罪，即以笞五十、流二千里论处，不得在笞刑上再加诬告之罪。若应处杖七十的，就把杖七十并入流二千里一并论处，即以杖七十、流二千里论处，不得在杖刑上再加诬告之罪。所以说"并入通论"。

按疏议云：年七十以上，十五以下，废疾之人，诬告人充军者，既不可以抵充，当如官吏将平人冒顶军役，以故出入流罪，收赎钞三十六贯，盖准名例也，于义为可从。

按疏议说：年七十岁以上、十五岁以下，以及残废重病之人，诬告他人使之充军的，既然不能抵充军役，就应当像官吏将平民冒名顶替军役那样，按故意出入人罪的流罪论处，收赎钞三十六贯，这是参照名例律办理的，从道理上说是可以采行的。

又按诬告说事过钱者，大诰项下减杖，仍减流二千里，从徒三年算。若真犯说事过钱者，止合减杖而徒二年，又不必减也。此处当有别。

又按，诬告并牵涉说事过钱的，按大诰条下减杖，仍减为流二千里，按徒三年折算。如果是真正犯了说事过钱的，只应减杖而定徒二年，又不必再减。这里应当有所区别。

大明律集解附例卷之二十三

《大明律集解附例》卷第二十三

　刑律

刑律

　　受赃

受赃

官吏受财

官吏收受财物

凡官吏受财者，计赃科断，无禄人各减一等，官追夺除名，吏罢役，俱不叙。○说事过钱者，有禄人减受钱人一等，无禄人减二等，罪止杖一百，各迁徙，有赃者计赃从重论。

凡官吏收受财物的，按所得赃物计算定罪，无禄人各减一等；有官职的追夺官职、革除名籍，为吏的革去职役，都不再叙用。因替人说情而过手钱财的，有禄人减受钱人罪一等，无禄人减二等，最重处杖一百，各判迁徙；若有赃物的，计算赃物从重论处。

　　有禄人

有俸禄之人

枉法赃，各主者通算全科。谓受有事人财，而曲法处断者，如受十人财，一时事发，通算作一处全科其罪。

枉法赃：各主犯的赃物合并计算，全数定罪。是说收受了有事求托之人的财物，而枉曲法律处断的，比如收受了十个人的财物，一时案发，合并算作一处，全数定其罪。

　　　　一贯以下杖七十

一贯以下，杖七十

　　　　一贯之上至五贯杖八十

一贯以上至五贯，杖八十

　　　　一十贯杖九十

十贯，杖九十

　　　　一十五贯杖一百

十五贯，杖一百

　　　　二十贯杖六十徒一年

二十贯，杖六十、徒一年

　　　　二十五贯杖七十徒一年半

二十五贯，杖七十、徒一年半

　　　　三十贯杖八十徒二年

三十贯，杖八十、徒二年

　　　　三十五贯杖九十徒二年半

三十五贯，杖九十、徒二年半

　　　　四十贯杖一百徒三年

四十贯，杖一百、徒三年

　　　　四十五贯杖一百流二千里

四十五贯，杖一百、流二千里