大明律集解附例卷之二十六

译的官府不给予医药救治的，笞四十；因而致死的，杖八十。若已经行文移送有关部门，而不派遣良医或不给予对症的药物医治的，罪同。

纂注：军士在镇守之处，民夫工匠在服役之所，与在卫所轮值当班的不同。若有疾病，而镇守官及管工官吏不行文移送有关部门请给医药救治，那就有失优抚体恤之仁。或虽已行文移送，而有关部门不立即派遣良医、给予对症药饵的，那就是敷衍塞责，都笞四十。若因不救治或不派医给药而致人死亡的，则事关人命，罪责更重，所以都杖八十。若因用药不对症而致死的，罪在医人，依庸医杀人的本律科断。

赌博

凡赌博财物的，都杖八十，摊场的钱物没入官府。开设赌坊之人，同罪，只按当场查获的论处，官员加一等。若只是赌吃喝食物的，不予论罪。

纂注：赌博，是指掷骰、局戏，如樗蒲、双陆、骰子之类，用财物赌胜负的。赌坊，就是摆摊聚赌钱物的场所。大概赌博是游手好闲的事情，是败家乱性的开端、盗贼的根源。所以有犯的，不分首犯从犯，都杖八十，摊场财物一并没入官府。若有把自己的房屋开设为赌坊、容留他人在内赌博的，也杖八十，其房屋也应没入官府。但只按当场被发觉的论罪，不允许牵连攀扯，以防止株连过滥。官员做这种事，怎能正人？所以加一等，杖九十。若朋友聚会为乐，赌吃喝，不同于赌财物，所以不予论罪。

条例

一、凡赌博的人犯，若原本不务正业，专门沿街酗酒撒泼，或曾犯有诈骗、盗窃、不孝、不悌等罪名，以及开设赌坊的，定为第一等，问罪、枷号两个月。若平素不属于以上这类人犯，只是赌博，但有涉及银两、衣服、钱物的，定为第二等，问罪、枷号一个月，各自发落。若年幼无知，偶然被人诱引参与赌博的，定为第三等，照常发落。其中官员犯第一等、第二等的，奏请定罪，文官革职为民，武官革职，随余丁食粮差操。

阉割火者

凡官民之家，不得收养他人的儿子，加以阉割做火者，违反的杖一百、流三千里，其子归还本生亲属。

纂注：阉割，是古代的宫刑，是把因牵连获罪之人的子孙加以阉割，以供宫中役使的，所以叫“宫”，又叫“火者”，只有王室才能使用。即使是勋戚之家，若非皇帝特赐，也不敢擅用。若官民之家收养他人的儿子加以阉割做火者，那就是忍心而僭越了礼制，所以杖一百、流三千里。被阉割的孩子，交还生身父母团聚。按：殴打杀死收养的异姓子的，只杖一百、徒三年，如今阉割虽未致死，却判杖一百、流三千里，是因为其僭越名分、私自阉割的缘故。若阉割致死的，依常律论处。

条例

一、先年被净身的人若曾被发回原籍，若不等候朝廷收取，经官府正式行文起送，而私自来京图谋进用的，问罪，发边卫充军。

一、弘治五年十月二十四日，钦奉孝宗皇帝圣旨：今后若有私自阉割净身的，本人及下手为其阉割的人，处斩，全家发配边远充军，两邻及留宿的人家不举报的，问罪。有司及里老人等，仍要经常访察，一旦发现这类人，立即捉拿送官，若有容留隐瞒的，一并治罪不宽饶。钦此。

一、万历十一年八月内，钦奉圣旨：“禁止私自阉割一事，已载入《会典》，我皇祖明令甚为严厉，但无知的百姓，往往触犯禁令私自阉割，导致伤了和气。

译着令都察院即行文五城御史及各省直巡抚按察衙门，严加禁止约束。自今以后五年之内，民间若有四五个儿子以上的，愿意将一子报官阉割的，听凭其意，由有司造册送部，等候需要补选之时选用。如有私自阉割的，照例从重治罪；邻居不举报的，一并治罪不饶。钦此。”

嘱托公事

凡官吏及各色人等曲法请托公事的，笞五十。只要一经嘱托即坐罪，是指所嘱托的曲法之事，不论听从与否、执行与否，只要嘱托了就要获此罪。承办该事的官吏若听从的，与其同罪；不听从的，不坐罪。若事情已经施行的，杖一百。所枉断的罪如果更重，官吏按故意出入人罪论处。若为他人及亲属请托的，减官吏之罪三等；为自己的事嘱托的，加本罪一等。若是监临、势要之人为他人嘱托的，杖一百。所枉断的罪更重的，与官吏同罪；应至死罪的，减一等。这是说监临、势要之人，只要有嘱托即杖一百；官吏若听从的，仍笞五十；已经施行的，也杖一百。所枉断的罪重于杖一百的，官吏与监临、势要之人都要获故意出入人罪。官吏依律应处死的，监临、势要之人应减死一等。若有受贿的，一并计算赃物按枉法论罪。若官吏不畏惧监临、势要，将嘱托公事的实情呈报上司告发的，升官一级。

纂注：这一条以“曲法”二字为主，以下都是从“曲法”推衍而言。首句“包他人及亲属听从”，只是许诺答应而尚未办成事，或已经施行但尚未办完的情形，为他人及亲属嘱托与自己嘱托自己的事分开来说。“句只承官吏，以故出入人罪”这句是承接前面所说，是因为所枉断的罪重的缘故。“监临势要”一段要分开来看受贿的情况，上文所说的官吏各色人及监临势要、承办的官吏，是说公事自有公法，若嘱托要求曲法而行，就是私下作弊了，所以笞五十。只要嘱托就坐罪，不论听从与否、施行与否。承办该事的官吏听从的与之同罪，也是笞五十；不听从的不坐罪。因其嘱托而为其曲法且已经施行的，这是曲从法律以顺从他人，所以杖一百。若所枉断的罪重于杖一百的，按故意出入人罪论，或全按此罪判处，或按所增减的罪科罪。从“听从”以下到此，都是说承办官吏的罪。若此人是为他人及亲属嘱托而得以施行的，减承办官吏之罪三等，杖七十；所枉断的罪更重的，也减官吏之罪三等。为自己的事嘱托的，在所犯本罪上加一等。比如为他人及亲属嘱托而得以免除杖一百、徒三年的处罚，这就是所枉断的罪重于杖一百了。官吏坐故意出入全科，杖一百、徒三年；嘱托的减三等，则杖七十、徒一年半。如自己所犯本应杖一百、徒三年，因嘱托而得以免罪的，则在本罪上加一等，杖一百、流三千里。若是监临、势要之人为他人嘱托的，那么其权势所枉断的必定更多，所以一经嘱托就杖一百。承办的官吏若听从的，也只笞五十；已施行的，也只杖一百。若所枉断的罪重于杖一百的，那么监临势要与承办官吏都要以故意出入人罪论处。官吏罪至死的，监临势要则减一等，杖一百、流三千里。以上都是就没有受贿的情形而言。若有受贿而为之嘱托、且听从执行枉法的，一并按枉法从重论处。若承办的官吏不畏惧监临势要，将嘱托公事的实情明白开列，呈报上司告发的，奏闻升官一级，用以

译勉励执法之人。按：官吏受贿满贯的，要按例发配充军；未满贯的问罪，革除职役。若只是有嘱托而无受贿的，各自还其原职役。

私和公事

凡私下和解官府公事的，减犯人之罪二等，最重不超过笞五十。

纂注：减犯人之罪二等，是说本犯所应受之刑在笞五十以下而为之私和的，减罪二等。若本犯应受杖六十以上直至徒、流、死罪的，私和的一律只笞五十。唯独私自和解人命案及私自和解奸情之事的，各自坐罪，与此不同，这就是所谓本条各有其罪名。

失火

凡失火烧毁自己房屋的，笞四十。延烧官府或百姓房屋的，笞五十。因而致人死亡的，杖一百，罪坐失火之人。若延烧宗庙及宫阙的，处绞刑。太社减一等。若在山陵陵域之内失火的，杖八十、徒二年，延烧树木的，杖一百、流三千里。若在官府公廨及仓库内失火的，也杖八十、徒二年，看守之人因而侵吞财物的，计算赃物数额按监守自盗论处。若在外面失火而延烧的，各减三等。若在库藏及仓廪内点燃火的，杖八十。守卫宫殿及仓库、以及看管囚犯的人，一旦见到火起，都不得离开所守之处，违反的杖一百。

纂注：因失火而致人死亡，不论是普通人还是亲属都杖一百，有人认为亲属应依过失杀人条论处，这是不对的。比如本应从重定罪而犯罪时并不知情的，仍按普通人论处，何况失火又是人情所不得已的事呢？由此可见失火虽出于无意，但实际上是由于不谨慎所致，只是烧自己房屋与烧官民房屋不同，一个笞四十，一个笞五十。因而致人死亡的，则不论是普通人还是亲属，都杖一百，罪坐失火之人。说“致伤人命”，那么只是伤人而未致死的不坐罪，这是可以明白的，因为是出于无意，所以从轻处罚。若延烧宗庙及宫阙，事关朝廷，所以处绞；太社次一等，所以减一等，杖一百、流三千里，这都是就在外延烧的情形而言。若山陵陵域，是严禁之地，所以在其内失火的，守卫之人杖八十、徒二年；延烧树木的，杖一百、流二千里。官府公廨及仓库，是文案钱粮所在，所以在其内失火的，看守之人杖八十、徒二年；因而侵吞财物的，计算赃物数额按监守自盗论处。这都是就在内失火的情形而言。若在外失火而延烧到这些地方的，各减三等：如延烧陵域、公廨、仓库的，则杖一百；延烧树木的，则杖八十、徒二年。若在库藏及仓廪内点火，即杖八十的，是担心引起失火之患。守卫宫殿仓库及看管囚犯之人，见火起而离开原地的，坐杖一百，是担心他们有所失职。

备考

一、燃放焰火、爆竹的，问以违制罪。成化二年例。

放火故烧人房屋

凡放火故意焚烧自己房屋的，杖一百。若延烧官府或百姓房屋以及聚集的财物的，杖一百、徒三年。因而盗取财物的，处斩。杀伤人的，按故意杀伤论处。若放火故意焚烧官府或百姓的房屋以及公廨仓库、属官的聚集财物的，一律处斩，必须在放火之处将其捕获，且有明显证据验证明白的，才能定罪。其中故意焚烧他人闲置房屋以及田场聚集财物的，各减一等。并计算所烧毁之物，折价减去所犯之人的全部财产以折算赔偿，归还官府或给还失主。

纂注：减价折算赔偿。比如房屋及其中聚集之物，原值钞三百贯，被烧毁的值二百贯，烧残的只值一百贯

译，就令犯人的家产折算成相应钞数，分成若干份来赔偿。若折算赔偿仍不足原数的，予以免除追赔，所以说是“尽”。由此可见，故意焚烧是出于有意，与失火不同，所以焚烧自己房屋的，杖一百；延烧官民房屋及官民聚集财物的，杖一百、徒三年，这是因为由故意焚烧牵连所及的缘故。说“官民房屋”，则仓库也包括在内了。若因延烧而盗取官民财物的，处斩；杀伤人的，无论是亲属还是普通人，各按本条“故意杀伤”论处。若故意焚烧官民房屋及公廨仓库、属官的聚集财物的，与延烧的情形不同，所以不分首犯从犯一律处斩。若故意焚烧他人闲置的房屋以及田场聚集之物，与官府财物不同，所以焚烧的人可以减一等，杖一百、流三千里。注中说“必须在放火之处捕获，有明显证据验证明白才能定罪”，是为了防止株连过滥。并计算所延烧、故烧的房屋及聚集之物，按原来价值折算，用尽犯人所有的财产家业，计算所烧的份数，折算成若干份来赔偿，应还官府的还官，应给失主的给失主。这里的还官给主，也是按所赔的数额，官民按比例分摊。按：奴婢、雇工人犯此罪的，按普通人论处，此斩罪于秋后处决。

备考

一、厨役点灯，偷饮官酒，醉卧以致烧毁酒房及上用等酒的，比照放火故意焚烧官物及盗窃内府财物论处。

条例

一、成化八年六月十六日，钦奉宪宗皇帝圣旨：各边仓场，若有故意焚烧属官钱粮草束的，拿获问明，将正犯枭首示众，被烧毁之物，先尽犯人财产折算赔偿，不足之数，由经手收管看守之人按数均摊赔偿。钦此。

一、凡放火故意焚烧自己房屋，因而延烧官民房屋及聚集之物，以及故意焚烧他人闲置房屋和田场聚集之物的，都发配边卫充军。

搬做杂剧

凡乐人搬演杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣、先贤的神像，违反的杖一百。官民之家容许并令人装扮的，同罪。其中扮演神仙道人以及义夫、节妇、孝子、顺孙、劝人为善的，不在此禁限之内。

纂注：杂剧戏文，就是如今搬演的杂记，是艺人所表演的。历代帝王、后妃、忠臣、烈士、先圣、先贤的神像，是官民所瞻仰的对象，而拿来搬演杂剧，实在是十分亵渎轻慢。所以其乐人与容许人装扮的官民，各杖一百。其中扮演神仙道人以及义夫、节妇、孝子、顺孙，事关风化教育，可以劝人为善的，听凭其装扮搬演，不在杖一百的禁限之内。

违令

凡违反禁令的，笞五十。是指令中有禁止规定，而律文中却没有相应罪名的情形。

纂注：国朝初年在制定律法之前，首先制定了“令”，颁布晓示天下，分为六科：吏令从选用官员一直到宣使等，共十……

译八条；户令从漏报户口脱漏到缴纳官府赋税物资，共二十四条；礼令从朝贺时的班次礼仪到封赠制度，共十七条；兵令从额定设置的祇候人员等到支给的分例，共十条；刑令从五刑到里长犯赃被判流放迁徙，共七十条；工令则是制造军器、织造缎匹两条。其中有些条款与律文并列记载的，依照律文来判定罪名处断；如果律文中没有相应罪名而令文中有禁止规定的，那么官员应当遵守，故意违犯的，杖责五十。

译不应为

凡是不应当做却做了的，打四十板子。指的是律令没有条文规定不可以做，但事理较重的，打八十板子。

纂注：凡是道理上不应当做的，就叫做不应为，如果做了，这也是有罪的。在律令中虽然没有正式条文，但事理各有轻重，或打笞刑，或打杖刑，用来补充各条律文的不足。不应为没有首犯从犯之分，如果几人共同做一件事，那么为首的打八十，为从的打四十。如果为从的人各自所犯之事不同，而同属于不应为，就难以区分轻重了。

大明律集解附例卷之二十七

刑律

捕亡

应捕人追捕罪人

凡是应当负责追捕的差役，接受差遣去追捕罪人，却推托不去，或者知道罪人所在却不去捕捉的，比照罪人本罪减一等治罪。如果在三十日限期内能自己捕获罪人的一半以上，即使不到一半，只要捕获的是罪行最重的，都免除其罪。即使只是一人捕获，其余人也一同免罪。如果罪人已经死了或者已全部自首的，也免罪；没有全部自首的，只以未自首的人来定罪。其中并非应捕人而是临时被差遣的，各减应捕人之罪一等。收受财物故意放纵罪人的，不给予追捕期限，各与囚犯同罪。赃物重的，计算赃数按枉法从重论处。

纂注：应捕人如皂隶、弓兵、巡捕官军等有固定职役隶属于官府的都是。皆免其罪，"皆"字是指捕获罪人一半以上和捕获重罪犯人这两种情况而言。各尽，是指比如犯罪的十人全都死亡或全部自首的情况。各与囚同罪，"各"字是指应捕人和临时被差遣的人而言，此处所说的同罪至死，是指为首者全部按犯人的罪定罪，如犯人都判斩罪。受财故纵者只坐绞罪，是因为犯人都判绞罪也一样判绞罪。这是说应捕人以追捕罪人为职责，如果已经接受差遣却借故不去，或知道罪人所在却不去追捕，都算作违令懈怠，所以比照罪人之罪减一等。如果罪人有多人，就按其中罪最重的来减等。仍责令三十日内追捕，不能捕获然后再判决。如果限期内能自己捕获一半以上，或者虽不到一半，但捕获的是犯罪最重的人，都可以免罪，因为有捕获之功可以抵消。即使是一人捕获，同捕的人都免罪。如果没有捕获而罪人已经死亡，或者自己到官府自首，都全部完结，没有一人未死未自首的，那就不需要再追捕了，所以也可以免罪。如果罪人死亡、自首都未全部完成的，就以未完成部分的罪减一等定罪。其中不是应捕人而是官府临时差遣的人，如果不去追捕，或不能全部捕获，或不能捕获，各减应捕人一等罪，这样就是总共比罪人减了三等。也给予追捕期限，限期内捕获一半，或者所捕获的罪重，或罪人已死自首，都和应捕人一样得以免罪。如果应捕人及临时差遣的人有收受财物故意放纵的，是贪图利益违法乱纪，所以不给予追捕期限，各与犯人同罪，直至死罪也是这样以首从全部定罪。如果收受的赃物比犯人的罪还重，就计算赃数按枉法从重论处。前面说减罪人罪一等，是指罪人虽未到官，但众多证据确凿，就等同于已经定案，其罪已经可以确定了。这里说与囚同罪而不说罪人，是因为受财故纵至死要全部按罪定罪，所以必须是罪人到官招供定案之后才能论定故纵者的罪，所以不说罪人而说囚犯。有人说故纵而不受财的，律文没有明文规定，但明知而不捕，就是故纵。按责令期限追捕见于《大诰》条下说：因为各人都没有被责令限期追捕，各自依限追捕，捕得一半以上或所获罪重，都免罪，限内没有捕获的送回依原判处理。至于受财故纵者，虽然不给予追捕期限，但能在案