钦定八旗通志卷五十四

钦定八旗通志卷五十四

氏族志古氏族掌于太史，战国之初，智果别族为辅氏，尚告诸太史，是旧制，周末未改也。司马迁作年表，王僧防谓旁行斜上，体仿周谱，盖当时犹见其书，然不隶于官，散佚渐尽。沿及东汉，乃有家牒，故李善《文选》注引刘歆《七畧》有子云家谍之文【谨案谍即牒字】亦无裒合诸族，勒为一编者也。魏晋以后，甄别流品，以门第官人，谱学于是乎兴焉。至于北魏，南北氏族始并见于史籍，然各为宗派，各有音义，彼此不相假借也。明陶宗仪作《辍耕录【谨案宗仪入明最久，其闻明恵宗即位诗有老臣忭舞之语，是其显证，以为元人非也，今改正】妄以金源氏族分配汉姓，如完顔曰王，古里甲【即▯尔佳】曰汪，女奚烈【即钮祜禄】曰郎，石抹【即舒穆禄】曰萧，纳剌【即纳喇】曰康，纥石烈【即赫舍哩】曰髙，蒲察【即富察】曰李，兀顔【即乌雅】曰朱，顔盏【即顔札】曰张，散答【即萨克达】曰骆，斐满【即费莫】曰麻，温迪罕【即温特赫】曰温，阿里侃【即阿礼哈】曰何，阿典【即阿克占】曰雷，乌林达【即乌林阿】曰蔡，抹顔【即穆燕】曰孟，都烈【即都理】曰强，斡勒【即倭勒】曰石，温敦【即温屯】曰宋，移剌【即伊喇】曰刘，术虎【即珠勒赫】曰董，奥屯【即鄂通】曰曹，阿不哈【即韩楚哈】曰田，尼忙古【即尼玛哈】曰鱼，孛术鲁【即博都哩】曰鲁，吾鲁【即珠鲁】曰恵，仆散【即布萨】曰林，乌古论【即呉库理】曰商，凿空杜撰，实为无稽之谈。流俗相传，又有▯尔佳姓关，舒穆噜姓徐，他塔喇姓唐，那木都鲁姓南，乌扎拉姓呉，兆佳姓赵，萨克达姓仓，巴雅拉姓白之类，沿宗仪余波，尤为乖谬。夫舌人见于《周官》，是译语从来已久，其可考者，语言文字则译意，《东观汉记》载白狼王怀德、慕德诸歌是也。人名地名则译音。史记载南单于姓挛鞮，是也。《左传》楚令尹之名称，楚谓乳谷，谓虎于莬于，有义可推者尚不改字。况姓氏相沿多，莫详其义，而曰某当姓某，不亦傎乎？古来繙经诸家，于佛书仅译其语言，而宾头卢、维摩诘之类姓名，则概不改，职是故也。我国家龙兴之初，东北诸部率先归附，辽、金、元之旧姓往往而存。其他因地为氏，如分于别邑而称东野；因事为氏，如生于平旦而称东方者，亦子孙世守，虽迁徙而不改其初。支派尚一一可考。朝鲜密迩边陲，归为臣仆者，世系亦一一能稽。汉军之隶八旗者，阀阅巨族，世承爵秩，大抵皆谱牒分明，更不待论焉。我皇上御极之初勅修八旗氏族通谱，条分缕析，叙述备详。近因卷帙稍繁，检寻未易，又恐无识之徒拾陶宗仪之瞽説。特勅廷臣编为辑要一书，原原本本，既简且该，为古今姓氏书之最。今叙述八旗族系，一以是编为宗。惟是编所列氏族，凡散居各地者，皆标一最着之地，而以等处括其余。今则凡一姓系出数处者，皆一一胪列。盖是编为总括便览，故仅举大纲。今则从志乘之体，分详支派，所谓言非一端，各有当也。至国姓原始则敬遵开国方略，自为一篇。弁冕此门，不敢与庶姓并列，亦不敢题纲标目，与庶姓同一体裁。盖礼贵尊。尊《春秋》之大例，即古今之通义矣。

氏族志一国姓原始我朝肇建丕基，始于长白，实金源之旧地，而帝系所出则氏族各别受天眷命，预发其祥，亦实在金源以前，恭考。开国方畧，辽沈极东之地，有长白山，即《山海经》之不咸山也。高二百余里，绵亘千余里。山上有潭，曰阐门，周八十里，源深流广。鸭绿、混同、爱滹三江出焉。鸭绿江自山南西流入辽东之南海，混同江北流入北海，爱滹江东流入东海。山川雄厚，灵秀斯钟，寳珠珍石，竒木灵药，应候挺生，多非人迹所能到。其东有山，曰布库哩，山下有池，曰布勒瑚里。相传有三天女，长曰恩古伦，次曰正古伦，季曰锡库伦，同浴于池。有神鹊衔朱果，置季女衣，试取含之，倐已入腹，遂觉似有身。告二女曰：“吾身重不能冲举矣。”二女曰：“此天授尔娠，俟免身再来，未晚也。季女寻产一男，生而能言，体貌伟异。及长，母告以朱果之事，因命之曰：「汝姓爱新觉罗，名布库哩雍顺。」天生汝以定乱，国其往治之。汝顺流而往，即其地也。与一小舟乗之，凌虚而去。舟顺流至河步而止，乃登岸，折草木为茵，端坐其上。是时有三姓争雄，长日搆兵，寻讐乱靡由定。有取水河步者，见而异之，归语人曰：“吾适至河步，见一男子，察其貌非常人也。”众往观，皆以为异，诘所自来，曰：“我天女所生，天男。”天生我以定汝等之乱众曰此天生圣人也，遂交手舁迎至家，奉为贝勒，居长白之俄朶。

里城国号曰满洲是为我大清建国受姓之始，盖卜世亿万，事非偶然。地契天符，必有灵异。古帝王诞生之瑞，载诸史籍及诸子百家者，姑置无论。若《生民》之诗歌于《周雅》，《元鸟》之篇载于《商颂》，皆尼山删定，列在经典。前圣必无虚词，后圣必无误信也。以古证今，岂不炳然有征哉？若胙土锡姓，自三五以下，皆权属帝王，而我朝锡土锡姓皆由神授，尤摄提合雒以来，未闻斯事矣。谨恭述原始，弁冕氏族志之首，信笃承。佑命垂裕，无疆，其所由来者，久也。

钦定八旗通志卷五十四

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