钦定八旗通志卷八十八

译典礼志十一。八旗恤典【王公恤典、官员恤典、旌表宗室觉罗节孝、旌表官员兵丁节孝】王公恤典。顺治十二年议准：亲王以下、奉恩将军以上去世者，请 恤典给予谥号。这一年，宗人府说，承袭诸王的封号，各自按照其父原来的封号承袭封爵；如今已经去世的诸王，应另加谥号，并刻碑记载。奏疏送入后，皇帝下诏准从所请。顺治十四年，规定贝勒以下、奉恩将军以上没有后嗣的，仍然给予谥号，树立碑石。康熙二年议准：贝勒以下、奉恩将军以上去世者，一概停止题请给予谥号；如果本应给予谥号，仍须等候 恤典给予赏赐。康熙四年议准：贝勒以下、辅国将军以上去世者，应否给予谥号，奏请裁定？钦定。康熙九年，宗人府等衙门题奏：前代旧制，诸王去世后，将谥号载在封号之下。本朝现行条例规定，诸王去世后给予谥号、刻碑，但不把封号刻在碑上，恐怕后世之人难以明白。现在臣等酌情议定：去世而尚未给予谥号的诸王，应在封号下加上一个谥号字；已经给予谥号的，仍加写封号。皇帝下诏准从所请。康熙二十年，大学士等奏请追赠诸王谥号。查考前明时，亲王谥号使用一个字，郡王以下、辅国将军以上都使用两个字。皇帝说：“今后追赠郡王谥号，满文、汉文也都使用一个字。” 官员恤典。天聪八年规定：凡功臣已经去世而没有兄弟、子嗣承袭的，准许按照其官职免除其丁的一半；其妻去世以后，才令其应差。顺治二年规定：大臣因病去世的，旗下官员由该都统咨送吏部，查明后转行礼部，给予祭祀和安葬。顺治九年规定：异姓公、侯、伯、子，以及管事内大臣、都统、大学士、尚书、镇守省城总兵官去世的，由礼部具题等候。恤典命工部树碑，内院撰写并发给碑文，外照例发给纸张、羊，派官员捧着祭文祭祀一次。若是承袭的公、侯、伯、子去世，照例发给纸张，此外不给祭文，也不立碑。如果承袭以后曾经专任效力三年的，仍给祭文，等候 恤典树碑。都统、副都统、侍郎、学士、侍郎品级的满洲启心郎去世，自行立碑。内院撰写并发给碑文，外照例发给纸张，派官员捧着祭文祭祀一次。若是承袭的官员，照例发给纸张，不给祭文，不立碑。如果承袭以后曾经专任效力三年的，仍立碑并给祭文。恤领理事官品级的满洲启心郎、理事官、轻车都尉去世，照例发给纸张。有专任满三年的，派官员祭祀一次，给祭文，不立碑。有专任未满三年的，以及无专任的轻车都尉以下、骑都尉以上、云骑尉以上，照例发给纸张，不给祭文。其承袭的公、侯、伯以下九品官以上，或者效力多年死于战阵，或者在任上因病去世的，吏部分别咨行礼部，礼部具题是否派官员。谕祭、立碑都须等候 恤典施行。凡承袭的公、侯、伯以及有 敕书说：“骑尉以上未曾上朝而去世的，不发给纸张。” 顺治十六年。皇帝下谕：朝廷体恤劳苦功臣，在其身后有谕祭的典礼，以及加谥、立碑等事项，用来酬报功绩、勉励忠诚，所缺失的意义十分重大。必须是其一生中，或者在军旅中建立功绩，或者奉职勤劳，才可以承受这些典礼。如今凡牛录章京及拜他喇布勒哈番等官员去世，一概谕祭，与典制不合，反而成为轻易滥用恩典。着令另行详细议定，制定条例具奏。顺治十七年四月，礼部遵照 恤典重新制定谕祭、造葬条例：凡因功封为民公、侯、伯而因病去世的，照恤典条例营造坟墓，仍按照品级给予纸张、羊、酒，派官员致祭一次；加祭与否由 皇帝裁定。承袭的官员如果有勤劳功绩，奏请祭祀、安葬，等候 皇帝裁定。举行恤典时，都统、具有职掌的内大臣、大学士、尚书、左右都御史，以及有兼衔、加级的官员，各按品级照恤典条例营造坟墓，仍按世职品级发给纸张、羊、酒，派官员致祭一次。承袭的子爵如果有勤劳功绩，奏请祭祀、安葬，等候 皇帝裁定。举行恤典时，都统、侍郎、学士、副都统、副都御史，有兼衔、加级至一品、二品的，各按品级照《会典》条例营造坟墓，仍按世职品级发给纸张、羊、酒，派官员致祭一次。通政使、大理寺卿已经考满的，照恤典条例营造坟墓；未考满的，减半营造，仍按世职品级发给纸张、羊、酒，派官员致祭一次。因年老有病而致仕的，照恤典条例营造坟墓，发给纸张、羊、酒，派官员致祭，与现任官相同。没有职掌的内大臣，先前没有谕祭的条例；现在议定，虽然没有职掌，但既是内大臣，应发给纸张、羊、酒，派官员致祭一次，不营造坟墓。恤领郎中、佐领、员外郎等阵亡的，发给纸张、羊、酒，派官员致祭并营造坟墓；否则不致祭、不营造坟墓。其武职恤领以下、文职卿和郎中以下等官员，有轻车都尉、骑都尉、云骑尉世职的，照旧发给纸张、羊、酒；没有世职的，不发给。议案上报。皇帝下诏准从所议。康熙九年议准：本身所得的民公、侯、伯因病去世，给予全葬，并发给致祭银两，派官员宣读祭文致祭一次；应否给予谥号，请 恤典裁定；如有优恤，由 皇帝裁定。承袭的公、侯、伯因病去世，恤典同内大臣、都统、子爵、品级、散秩大臣、大学士、尚书、左都御史、镇守将军、提督因病去世者，各照品级给予全葬，并发给致祭银两，派官员宣读祭文致祭一次；应否给予谥号，请 恤典裁定；如有阵亡者，优恤由 皇帝裁定。男爵、学士、副都御史、总督、总兵官加级至一品、巡抚因病去世的，各照所加品级给予全葬，并发给致祭银两，派官员宣读祭文致祭一次；应否给予谥号，请

译恤典裁定。学士、副都御史、巡抚、通政使、大理寺卿因病去世，任满三年的，给予全葬；未满三年的，给予半葬；都发给致祭银两，派官员宣读祭文致祭一次，不奏请谥号。有加级的，仍照前例奏请谥号。布政使、副将因病去世，各照品级给予全葬，并发给致祭银两，派官员宣读祭文致祭一次，不奏请谥号。云骑尉、三等侍卫、防卫以上阵亡的，各照加赠品级给予全葬，并发给致祭银两，派官员宣读祭文致祭一次。凡给予谥号的一品官，由工部立碑，碑文由内阁撰拟。尚书、侍郎等官以原官原品离任，以及随旗上朝的官员因病去世，恤典与现任官相同；如果没有原官字样，只以原品上朝的，不准给予恤典。尚书、都御史、侍郎、学士、副都御史、通政使、大理寺卿、总督、巡抚、布政使、提督、总兵官、副将，因京察甄别年老有病、以原品致仕后去世的，都不准给予恤典。承袭官员加至男爵的，给予半葬，派官员致祭一次。承袭的公以下、云骑尉以上，未及岁满上朝而去世的，不准给予恤典。康熙九年题奏，康熙二年奉 皇帝谕旨：一品、二品官曾经获赐谥号的，除营造坟墓外，仍给予立碑。三品官加级至二品的，礼部原来没有规定立碑的条例；现在陕西巡抚白清额既然奉 恤典赐予谥号，应照二品官立碑。今后官员凡获赐谥号的，就照此 条例施行。皇帝下诏准从所请。康熙三十八年。皇帝下谕：闲散子爵很多，有什么地方可以给予谥号呢？今后如果是头等大臣，仍将应否给予谥号照旧请示；闲散子爵以及副都统、侍郎等官员，关于请给谥号的事项都着令停止，只将给予全葬、半葬以及由部内致祭一次的事项奏请。康熙四十四年议准：今后男爵以下、云骑尉以上官员，如果是本身所得的官职，以及承袭职务后又能够效力而获得官职、因病去世的，都照旧例给予一次致祭银两；承袭职务的官员一概停止发给祭银。又规定：武官奋勇力战而阵亡的，除发给恤银、加赠品级、荫授一名子弟外，仍照旧例给予全葬，派官员致祭。凡民公、侯、伯以下官员的致祭银两，定例为：公四十两，侯三十五两，伯三十两，一品官二十五两，二品官二十两，三品官十六两，四品官十二两，五品官十两。康熙十八年议准：民公营造坟墓银六百五十两，侯六百两，伯五百五十两，一品官五百两，二品官四百两，三品官三百两，四品官二百两，五品官至七品官一百两。凡一品、二品官由礼部题请；三品以下官员死于难事的，才题请办理，由旗下工部发给。凡获赐谥号的大臣立碑工价银两，定例为：公、侯、伯各四百两，一品官三百五十两，二品官三百两，三品官二百五十两，发给其家自行营造。旌表宗室、觉罗节孝。顺治九年。皇帝下谕：诸王、宗室、觉罗之中，有孝友义顺以及守节贞烈者，由宗人府核实，具奏礼部题请旌表。顺治十年议准：宗室中有节孝事迹的，各依等级颁给。恩赐亲王、固伦公主、亲王福晋银一百两，缎十六匹；世子、和硕公主、亲王侧福晋、世子福晋银九十两，缎十四匹；郡王、郡主、世子侧福晋、郡王福晋银八十五两，缎十二匹；贝勒、县主、郡王侧福晋、贝勒嫡夫人银八十两，缎十一匹；贝子、贝勒侧夫人、郡君、贝子嫡夫人银七十五两，缎十匹；镇国公、贝子侧夫人、县君、镇国公夫人银七十两，缎九匹；辅国公、镇国公侧夫人、乡君、辅国公夫人银六十五两，缎八匹；镇国将军、辅国公侧夫人银六十两，缎七匹；辅国将军、镇国将军夫人银五十五两，缎六匹；奉国将军、辅国将军夫人银五十两，缎五匹；奉恩将军、奉国将军淑人银四十五两，缎四匹；奉恩将军恭人银四十两，缎三匹；镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军的女儿及闲散宗室和妻女银三十五两，缎二匹。以上都由户部颁发，内院撰拟文书。敕命一道，奖谕。凡旌表贞节者，自固伦公主、亲王妃以 下，至辅国公夫人以上，都照等级免除。钦赐羊、酒和纸张。礼部在外仍按规定的惯例，另行发给羊、酒和纸张。内院撰写祭文，派官员前往致祭。镇国将军夫人以下，以及闲散宗室的妻女，由礼部发给羊、酒和纸张。内院撰写祭文，派官员前往致祭。凡觉罗中有节妇、孝妇的，发给银三十两、缎一匹；有贞烈行为的，发给羊、酒和纸张。内院撰写祭文，派官员前往致祭。十三年议准：亲王去世，妾媵殉节的，由礼部发给羊、酒和纸张，内院撰写祭文，派官员前往致祭。八旗表彰官员和兵丁中的节妇、孝子。顺治九年议准：满洲、蒙古、汉军中的孝子、顺孙、义夫、节妇，由所属佐领、骁骑校核实后，送交▯领、防领核实，再送交都统、副都统。都统、副都统核实后，送交礼部。礼部核实后，奏请旌表。十年议准：凡旌表节妇、孝子，满洲、蒙古、汉军由户部库中支领银三十两，听其自行建立牌坊。十二年议准：满洲、蒙古、汉军的孝子、顺孙、义夫、节妇，应令▯领、佐领查明后保送，都统、副都统再加核实，年终送交礼部，分别题请旌表。康熙三十七年。上谕说：兴起教化、鼓励品行，必须把孝道放在首位。孝子尤其应当褒奖。八旗贫苦之人能够完全做到孝道，实在不是容易的事。如果有竭力孝敬父母的人，应查明情况后奏报。五十一年议准：镶红旗有一名已接受聘礼但尚未婚配的女子，听闻未婚夫去世后便剪发、穿孝，恭敬地守护夫墓，守节三年，最终从容自缢，与寻常轻生者不同，奉

译旌表孝子、顺孙、义夫的地方，臣私下考虑，满洲旧有习俗中，质朴直率的孝义行为，都是本分之事，应请今后停止奏准通行。三十九年五月，据总管乌噜木齐等处都统索诺木防凌咨文：巴里坤正红旗对齐佐领下前锋特柱的妻子伊尔根觉罗氏，是否应依内地的惯例一体 旌表，经礼部查明，乌噜木齐、巴里坤驻防官兵是从西安、宁夏等处移驻而来，虽然属于新设驻地，实际上与内地没有差别；而且此前在西安等处，有贞节妇女都能援引惯例请求 旌表；与黑龙江所属呼伦贝尔打牲、游牧各处，原本有很大区别。奏准。钦定《八旗通志》卷八十八。《史部·政书类·军政之属·钦定八旗通志》。《钦定四库全书》。钦定《八旗通志》卷八十九。典礼志十二。满洲祭神祭天典礼一【祭神祭天议、荐鲜背镫祭议、汇记满洲祭祀故事、坤宁宫元旦行礼仪注、堂子亭式殿元旦行礼仪注、堂子亭式殿祭祀仪注、堂子亭式殿祭祀祝辞、尚锡神亭祭祀仪注、尚锡神亭祭祀祝辞、恭请神位祭于堂子仪注、恭请神位入宫仪注】。祭神祭天议。每日。坤宁宫早晨祭神、傍晚祭神，每月祭天，每年春秋两季举行大祭，四季献神，每月在 堂子亭式殿 尚锡神亭内悬挂献祭用的净纸，春秋两季举行。堂子立杆以及大祭的一切礼仪，实行已久，完备辉煌，没有什么可置疑的。只是过去司祝之人精通国语，遇到喜庆之事，都能及时编纂祷告祝辞。后来司祝所掌握的清语不如前人，又 没有典册记载，只是在字句和音韵之间口耳相传，难免有所差异。就如祭天的赞辞、悬挂献祭净纸的祷辞，掌仪司都载有册档，所以没有丝毫差错遗漏。所有司祝的祝祷辞章，如果不及时拟定并载入册档，实在会像 圣谕所说的那样，音韵、字句渐渐讹误。现在谨将 内廷司祝的一切祭神、背镫、祷祝、赞祈等辞，抄录出来详细审阅。不只是字句多有差错，即使左右两翼承充的 内廷司祝的赞辞，也彼此不同。因此臣等令五旗王公等把各家祭神辞章抄送来，又令从前司祝家中把他们过去已有的祝祷辞章全部抄录呈上，汇抄成一册。臣等共同恭敬谨慎地复核，订正错误、补充缺漏，删去重复、去除冗余，又各自根据所见粘贴签条恭敬呈上。供御览，伏候 钦定。再恭敬查考 坤宁宫每日祭神，到祭马神时，又在祭马神室内另行祭祀。所有祷祝辞，也应一并改正。臣等逐条缮写，恭敬呈上。供御览，如蒙 皇上训示，谨当遵照缮成，全部永远奉行。请自王以下宗室 觉罗以及奉祭神灵的满洲人等 有情愿抄录的，都准许他们抄录，庶几作为臣仆的人们 仰承 皇上的仁德，满洲旧俗不致湮没，并且永远奉行。谨此议奏。献鲜背镫祭议 我们满洲的礼制，凡是祭神、祭天，所用的牺牲都必须完整齐备，稍有残缺，就斥退不用；因此，祭祀所用的牺牲，在供献于 神位后不稍作停留，剩下的即使是胆和蹄甲也要取下，放在碟子里，陈列在旁边的案上。起初，我们满洲人在本地围▯，距离近，所捕获的野兽可以趁其鲜好，背着镫献祭。后来迁入京师，围▯距离遥远，有时捕获的野兽已经经过一昼夜，有时身上伤处很多，有时已经取去了腑脏；因为不完整，便不敢用来祭献。现在臣等恭敬遵照 皇上的谕旨，会同详细议定如下：盛京等地的打猎，皇上亲自射获的野兽，既然难以运送到京师祭献，请仍照从前不献之外，现在 正在 大内凡是新得到的鲜果、鲜蔬，已经恭敬地献给 神位；而旧例曾经用雏鸡、鲜鱼等物背镫祭祀，王等以及各满洲等，也仍有用雏鸡、鲜鱼之类背镫祭祀的。请今后在南苑等处附近打猎时，皇上亲自射获的麅、鹿等野兽，如果只有一处内伤，尾、蹄、脏腑都完整，倘若 防止令其背镫祭祀，就由主管部门恭敬地捧送，交给司爼人等谨慎地修整后献祭。如果伤处很多、残缺不全，仍请不要使用。到时所用的新鲜物品，臣等按照时令，请每年春季用雏鸡各二只，夏季用子鵞各一只，秋季用鱼各一条，冬季用雉各二只，背镫祭祀。应当献用的雏鸡、子鵞，交给防计司命庄头挑选肥美的交纳；鱼和雉交给都虞司，命网户、猎户挑选鲜整的交纳。全都使用生的，由掌仪司官员仔细查看，交给司爼官谨慎修整，在 神位前背镫祭祀，以上各项议定准许施行。汇记满洲祭祀故事 我们 满洲国自古以来敬奉 上天以及 佛和神，出于至诚，所以创建基业后，在盛京即恭敬修建 堂子来祭祀 上天，又在 寝宫正殿恭敬修建 神位来祭祀 佛、菩萨、神以及各种 祭祀之位。后来虽然建立了 坛、庙，分别祭祀 上天、佛以及神，但旧有的习俗不敢稍有更改，与祭祀的礼制一并实行。到了我朝列圣平定中原、迁都京师，祭祀仍然遵循往日的制度，由来已经很久了。满洲各姓也都把祭神看作最重要的事，虽然各姓的祭祀都随着当地习俗，略有差异，但大体上也相差不远。至于 大内以及王、贝勒、贝子、公等，都在 堂子内面向南祭祀；至于满洲人等，都在各家院内面向南进行 祭祀；又有设置 神杆来祭祀的，这些都是祭祀 上天。凡是在早晨祭祀的 神，都是恭敬祭祀 佛、菩萨、关帝；只有在晚上祭祀的 神，各姓略有不同。推究其祭祀的由来，大概是为了各自竭尽诚敬，追溯