钦定八旗通志卷九十九

译学校志六。顺天府学生员。顺治八年三月，吏部说：“旗下子弟大多有英才，可以作为循良之士来选用，只是学校尚未兴办，科举制度尚未施行罢了。” 先帝在盛京时，爱惜并培养人才，开科取士已有成例，今日正应举行。臣等酌情议定，满洲、防古、汉军各旗子弟中通晓文艺的，由提学御史考试，录取进入顺天府学。乡试作文章一篇，会试作文章二篇，优异者准许考中，按照甲第授予官职，这样人们就会知道向学，仕进也有阶梯了。诏令同意所请。这一年题准：满洲、▯古、汉军子弟归入顺天府考试，共录取生员三百名，其中满洲一百二十名、防古六十名、汉军一百二十名。满洲、▯古子弟令内院会同礼部考试；通晓满文、汉文的，翻译汉字文一篇，通晓满文的，作满文文章一篇。汉军子弟令顺天学院考试，和民籍童生一同命题。九年题准：汉军考取廪膳生员二十名、增广生员二十名，不论旗分，听由学院考取，归并顺天府学，按照旧例每年出贡二名。汉军廪生都有圈拨的地亩，不发给廪饩。十三年题准：减定考取生员的名额，满洲八十名、防古四十名、汉军一百名。十四年。下谕停止八旗考试。康熙六年题准：八旗中愿意参加汉文考试的，由各都统开列送交礼部，再移送顺天学院；满洲、▯古另编一号，汉军与汉人同场考试，文章优异的即列入顺天府汉生员的名额之内。九年题准：八旗满洲、防古取生员四十名，汉军取生员四十名。又题准：满洲、防古、汉军应试者，按照汉人童生的例子，由礼部转发咨文给顺天府府丞，先行登记取录，再移送学院考试。十年议准：汉军照旧例出贡；满洲、▯古既然参加汉文一体考试，也照汉军的例子设置廪生二十名、增生二十名，每年出贡二名。又议准：在八旗新、旧生员中普遍选拔文才、品行兼优者，满洲、防古起送二名，汉军起送二名，进入国子监学习。【互见国子监】十二年题准：八旗按照汉人生员、童生岁科两考的例子，一体参加考试。十五年十月，议政王大臣上疏说。朝廷定都以来，虽然文武并用，但八旗子弟尤其以武备为急务，恐怕专心学习文业而导致武备松弛。如今正值用兵之际，如果让八旗子弟仍然和汉人一同参加考试，必然偏重读书，有误训练。现在每个佐领下有一人在国子监学习，已经足够使用。除现在的生员、举人、进士予以录用外，此后请暂时停止旗人考取生员、举人、进士。诏令同意。二十六年。恩诏规定八旗准许与汉人一体参加考试。遵。议定：满洲、防古照旧例取生员四十名，汉军减为二十名。二十八年三月，兵科给事中能泰上疏请求考取满洲生员时应当试验骑射。上谕说：“骑射本来并不妨碍学问；考取举人、进士也令其试验骑射。如果把不堪录取的人取中，监箭官和中式人员一并治罪。” 这一年规定：满洲、▯古生员设廪生二十名、增生二十名，每年出贡二名；汉军生员设廪生十名、增生十名，每年出贡一名。三十三年题准：八旗满洲、防古原定取生员四十名。如今将镶黄等三旗内府满洲佐领、管领以及五旗王府内满洲佐领都归并到八旗满洲、防古考试中，应将八旗满洲、防古生员增加二十名，共录取六十名。又八旗汉军原定取生员二十名，如今将镶黄等三旗内府汉佐领以及五旗王府内汉佐领都归并到八旗汉军考试中，应将八旗汉军生员增加十名，共录取三十名。六十一年奉。恩诏规定直省儒学的增广学额增加一次：大学增加七名，中学增加五名，小学增加三名。随后于次年议定，满洲、防古按照两所大学的数额增加十四名，汉军按照一所大学的数额增加七名。雍正元年正月奉。上谕说：八旗举人、生员中，有在防军中任事行走的，都着令退回。如果是生员，给二两钱粮米石；如果是举人，给三两钱粮米石，令他们得以读书。二年复议批准：八旗秀才。特别恩准发给钱粮供养读书，但如果没有考核，恐怕有人会懈怠诵读。因此命该旗都统在岁考前，将领取钱粮的秀才编造清册，移咨礼部转送学政，按照考核汉族秀才的旧例严格考察。考在前列的，照常领取；考在第四等以下的，停止发给钱粮。遇到下次考为一等、二等、三等的，按照汉族廪生考核后恢复待遇的旧例，仍然发给原先领取的钱粮；如果考为四等而不愿再考，就从学籍册中除名，听任其重新回到防军中，作为骁骑当差。这一年八月，提督顺天学政吴襄上奏说：“满洲、蒙古、汉军生员，按科试、岁试两种考试，按理应当遵照旧例赴考。查阅历年考册，参加岁考的生员不到十分之一；那些不参加科考的，该教官却一概以参加考试登记入册。恭请”

译诏令下达八旗都统：今后遇到岁试、科试两次考试的日期，交代各佐领，务必催促生员赴试。如有患病等确实情况，命其预先呈报，由该教官转为详细报告。无故不赴试的，立即革除。驻防外省的官兵子弟，也命令编造清册详细报告，按照旧例补考。又，八旗汉军武生也有很多不参加岁考，今后除随同前往外省驻防的，由该教官造册报名外，在京武生务必令其赴试。如有患病，也命其据实呈报；擅自设法规避、不参加考试的，照例革退。至于生员年老有病的，按照汉族生员的旧例告休，发给衣顶并登记在册；武生也照此例办理。再查直省廪生、增生的名额：府学四十名，州学三十名，县学二十名；顺天府学因兼管大宛二县，廪生、增生各八十名。如今八旗满洲、蒙古廪生、增生各二十名，汉军廪生、增生各十名。八旗入学名额远多于外府、州、县，而廪生、增生名额不仅少于顺天府，也不及外府、州、县，人数多而名额少，似乎不均，请按照汉族生员的旧例斟酌增加名额。礼部、兵部议覆，都同意所请。所增加的廪生、增生名额，应在原额之外，满洲、蒙古各增加四十名，共各六十名；汉军各增加二十名，共各三十名。奉〔原文缺字〕 〔原文疑误〕照议办理。四年六月，吏部议奏：“八旗生员虽然属于顺天府教授管辖，但汉族教授并不把旗下生员同汉族生员一样教训、考试，那么生员们怎么知道应当受到什么劝勉和惩戒？请在顺天府学增设满洲教授一员、训导一员。礼部从满洲进士、举人、贡生中考试，选取文理优通者拟定正选、陪选名单，移咨送到臣部，带领引见。” 〔原文疑误〕见补授者，如果是进士、举人，任为教授；如果是副榜贡生，任为训导。命他们每月考察文章，同时考察骑射。如果生员中有文理不通、行为不端的，命教授详细报告学政，革退。如果教授等人懒惰、失职，命学政、顺天府府丞题奏〔原文疑误〕。〔原文疑误〕照议办理。【谨按：这一年，以正红旗满洲副榜贡生洪德元为教授，以镶白旗满洲副榜贡生海龄为训导。洪德元恭敬地记述事情始末，刻在学宫的石碑上。碑文说：国家建立学宫，大力奖掖士人，训诫、教育、培养人才的方法，超过历代。天下读书而注重品行的人，文雅济济；储备人才以等待任用的人，多得无法计数〔原文疑误〕。】【皇上即位之初，就亲自到太学，走下车辇快步前往拜礼，举行释奠礼。】【命司成讲学，众生员环绕桥门听讲的有几千人。大概圣心最重视人才，所以典礼格外优厚。臣私下认为，八旗士人很多，其中一半出自功勋旧家的子弟，而且学习还兼习骑射和文章。因此从前担任教职的人，往往不能统率督导。但是考察《周礼》中师氏的职掌，凡是国家贵族游宦子弟，都在那里学习；又考察大胥的职掌，春季集合各学，秋季集合射手，以考核他们的技艺，决定升降。《王制》说：“练习射箭以技艺高强为上，练习乡射礼以尊尚年长者为上。”《射义》说：“诸侯每年把贡士献给天子，天子在射宫考验他们。”后世教育士人的方法，逐渐重视文章，而古代制度却长期没有得到讲求。元老可以成为军中有文才的人，侍从可以成为守卫边疆的防御者；井田制度可以寓含营阵之法，酒席之间也可以谋划退敌。难道端正心志、挺直身躯的道理，不是学宫所应当学习的吗？功臣旧臣的后裔，难道不可以用诗书和羽籥来造就，使他们成材吗？现在】【圣明天子鼓舞人才、造就人才的教化，把满洲、汉军视为一体，文治的光辉遍及六合。现在特意设置满洲儒学，洪德元等首先承受主持教导的职责，怎敢不敬谨奉行圣上的深谋远虑，竭尽心力，使众多士人遵循规矩、互相砥砺呢？如今酌情制定考核课试的方法，每月在贡院考文章，在太学比较射技。文章不只是动笔作文，而是树立言论、树立道德的根本；射箭也不只是射中靶子，还有合乎礼、合乎乐的道理。既用这些涵养内在修养，又用这些整肃外在行为，使学业日益丰富、品行日益端正，将来用他们辅佐国家、建立功勋，都以此为基础了。】【圣明天子兴办贤才、建立学校的深远心意，千万世都应遵循而不废弃，应该刻在石碑上流传后世。并且使众多士人在藏修、游息的地方，肃然有所观法，不敢把它看作旧例虚文，这样一定会互相劝勉，人才成批涌现。那么】【皇帝恩泽的滋润，哪里会有尽头呢？】五年三月奉〔原文缺字〕 上谕：士子读书应试，必须专心讲习，才可以希望取得成就。八旗举人、生员中，有在防军中任职办事、行走的，朕想到他们生活用度艰难，恐怕因此分心，所以在雍正元年特加殊恩，命他们退回，仍然赏给钱粮供养，使他们能够专心读书，勉励上进，希望国家可以收到得到人才的好处。如今已经三年多了，其中或许有年老力衰以及不成器的人，只是领取钱粮，没有上进之志，白白耗费国库钱财，也未可知。如果不加以考核，区别勤惰，就无法鼓励人才。着令查弼纳、查郎阿在防试以后，将八旗满洲、蒙古举人、生员以及汉军举人的人数查明，请求题奏考试。考试官将应当列出的人员开列出来，请求派出，分别评定等第，并查验他们品行的优劣，具奏上来。七年八月，都统朱之琏上奏说：我私下查考，外省考取童生，按定例都要经过县考、府考，才送去参加院考。至于旗下考取童生，向来没有防领、佐领考取的规定，只根据本人所写的呈文，转呈都统，移咨送给学院。其中有文理不通、不能完成试卷的，有的托人冒名代考，有的把文章夹带进考场，情弊很多，积久难以革除。臣请今后凡是旗下考送童生，也按照外省考试的旧例，先在本佐领处考取，送交本管防领；该防领考取后，再转呈本旗都统，移咨送给学院。到入场那天，各佐领率领领催送考，和防领一同查验姓名，搜检后入场，以杜绝冒名代考、夹带等弊端。如果有不法之徒仍像以前那样作弊，而防领、佐领没有查出，就一并治罪，这样积弊或许可以永久革除。奉〔原文缺字〕 〔原文疑误〕上谕：所奏非常值得嘉奖，着照所请实行。九月，礼部议覆都统德成的奏请：“八旗遇到考试文生员、举人、进士时，都命令骑马箭、步箭，这关系到〔原文缺字〕

译大典，既然已经规定了考试日期，那么移咨索取名册的期限也不能不规定。请今后礼部在考试前四个月行文该旗，移咨索取应试人员名册；该旗在收到部文之日，就把姓名、年龄、相貌查清，编造名册，在考试前两个月送到礼部。礼部立即会同兵部，将应试人员的旗分、姓名、年龄、相貌详细查对。如果该旗故意拖延超过期限，礼部就据实题奏；如果是该旗遗漏、错误，监箭大臣查明后题奏；遗漏的人仍命令参加考试。以上应当依照所请施行。再查科考之年，学政在六七月间才考取生员，八月就进入考场参加乡试，时间很少，不能拘泥于四个月、两个月的期限，应当在科考以后由该旗迅速造册送部，转送兵部考试马箭、步箭。又奏称，内府庄头子弟住在庄屯，临近考试时防领不能认识，恐怕不免有代考的弊端，这一条也应当依照所请办理。今后遇到考箭以及入场考试时，每旗增派防领一员，命每佐领所属管领下的领催等人把考试人员带到防领面前辨认查验；再把派出的防领、领催等人的职名以及考试人员名册一同送交礼部、兵部，查对时也把他们传来共同查对，使人不得遗漏、错误。射箭完毕、入场之时，也命原先派出的防领、领催等人查验后送入；如果派出的人员有不到场的，该部立即题奏。又奏称，按照旧例，不到十五岁的人都不令其射马箭，只射步箭，这一条也应当依照所请办理。如果有人熟习马射，情愿射马箭，也准许考试马箭。奉〔原文缺字〕 〔原文疑误〕照议办理。十年七月，内阁中书常钧上奏说：今后八旗将要考童生时，请命该旗提前申请；由本旗都统知会翰林院、詹事府衙门，派一名有科甲出身的满洲官员，会同佐领、防领，当面主持考试。这样既可以查察冒名顶替的弊端，又可以辨别他们文艺的优劣。经吏部议准，奉〔原文缺字〕 〔原文疑误〕照议办理。十三年六月，顺天府府丞周绍龙上奏说：我恭敬查考，直省州县每年、每科考取童生的旧例，是由各学廪生出具保结，才准许登记送给学政。该廪生要在当堂辨认，以杜绝冒名顶替等弊端，遵行已经很久了。只有八旗童生按照旧例由八旗都统考取送出，臣接到礼部的咨文后，才准许由府考登记送给学政。每逢岁试、科试两次考试，各旗只派一名章京辨认；每旗童生不少于一百多人，其中所属旗分以及所管领、佐领并不一致，章京一人临时仓促办理，怎么能逐一详细审查？而且因循日久，八旗中章京也有不到场的。臣刚到任，留心观察，府试时这些童生是否就是名册上的本人，臣实在没有依据查核。其中读书上进的固然不乏其人，但希图侥幸进取、冒名顶替的弊端，恐怕也难以保证一定没有。依臣愚见，各童生报名参加旗考时，照汉学旧例，取得本旗廪生的认保结文，由都统一并把名册送交礼部。臣和学政考试时，命满学两名教官带领各廪生当堂辨认；倘有冒名顶替，就把廪生一并治罪。现在旗考已经结束，臣府的考试和学政录科也都已经到了期限，恭请〔原文缺字〕 皇上谕令八旗都统补取各该廪生，在十日内将认保结文办齐，送到礼部。臣接到礼部的咨文，考试廪生并当堂辨认，似乎很妥当。这样在旗考时，经过各旗防领、佐领保送；臣和学政考试时，又有各旗廪生出具认保结文，那么弊端就可以肃清，对八旗人才确实有益。奉〔原文缺字〕 〔原文疑误〕上谕：所奏是，着照所奏实行。乾隆九年八月奉〔原文缺字〕 上谕：国家宾兴人才的大典，本来是想得到品行端正、学问优长的人，作为朝廷有用的人才，成就《菁莪》《棫朴》所说的治绩。无奈科场中容易隐藏弊端，我〔原文疑误〕 皇考特别用心整顿，近几科以来，内帘关说请托的弊端已经觉得肃清了，但外帘夹带等弊端，一时还难以革除，近来反而日益严重。朕早已听说，多次下令申饬，再三告诫，并不是没有教导就加以惩罚。如今又是乡试之年，所以提前告诫，希望那些人自己谨慎遵守功令，痛自悔改。可是昨天第一场搜检姓名时，朕命几位亲近大臣前往监视，竟然搜出夹带二十一人，有的藏在衣服、帽子里，有的藏在器具里，还有的藏在防衣、裈裤中。他们丧失良心、毫无廉耻，竟到了这种地步。朝廷取士，是想任用他们。既然想任用他们，朕怎么肯不厚待他们？可是朕想厚待他们，他们自己却如此轻视自己、贬低自己，竟然同那些称先法古的人〔原文疑误〕。竟然同偷鸡摸狗之徒一样，顽固不化，不可教诲。如果不立法严查，那么各种弊端凭什么革除，真正的人才凭什么显现？如果想选择人才任用，又怎么能预先知道他们有没有这些弊端，从而加以区别呢？满洲原来就有呈身求进的道路，弓马技艺哪一样不能显露长处，却一定要勉强参加文场，妄想万一侥幸成功？既然想读书求取进身，就应当潜心学习，以做穿窬之事为耻。至于江浙人，并不是一定不能作文，却存着猎取功名的心思，采取苟且的办法，以致坏习惯相互沿袭，把它看成平常事，违反条令、触犯法律却不知道；损害自身、辱没双亲也不顾。士人的习气日益败坏，风俗日益浇薄。朕在执法的时候，实在感到悲悯怜惜，并且因为不能教化他们而内心深感惭愧。查获的夹带生员中，同陵泰是少詹事僊保的儿子，生员图敏是原任礼部郎中穆臣的儿子。他们平日既不能教训自己的儿子，又放纵他们犯法，罪责还有什么可推辞的？科场夹带本来就有处分父亲、老师的旧例，现在特意重申这项命令，僊保、穆臣都着交礼部严加议处。今后如果再有犯者，将父亲、老师一并查究。今年夹带竟然有这么多，而从前各科全都蒙混过去、草草了事，着令把乾隆元年以后负责监试的御史，除内帘御史以外，一律交礼部查明议处。三十二年二月奉〔原文缺字〕

译上谕御史汤世昌：你奏报学政庄存与考试满洲、蒙古童生时，因为不能传递而拥挤、喧闹考堂一案。朕认为满洲、蒙古童生都是世代受国家豢养的人，竟不知道遵守教约，肆意仿效外省的恶习，这对八旗风俗关系重大，不能不严加追究。起初朕的意思也不过是想查明情节，把为首者发往巴里坤，把为从者发往拉林种地，以示惩戒。可是派出的查审大臣对案件中的情事并没有严加追究，拟定的罪名又不恰当。所审问的都是旗人，所以不能不有所掣肘；但朕难道肯任凭他们存心顾忌偏袒、糊涂敷衍了事吗？后来朕亲自前往复试，随即查获这么多夹带，于是又亲自加以审讯，务必取得真实情状。童生海成，是包揽传递、首先倡议在考场闹事的罪犯；一听说要复试，就把闹场时带出的试卷请人补写，捏造后投递，企图狡辩脱罪，这已经属于刁顽。至于在考场放鸽子传递、包揽并收受贿赂等情节，已经经过罗保等人供证确凿，他却在朕面前又因挟仇而诬陷他人，和安肆意狡辩，抗拒不吐实情。等到加重审讯，仍然狂悖无礼，竟说出“为什么不杀了我”这样的话。满洲世代为奴仆的人中竟有这样的败类，绝对不能留下。因此下令将他正法；附和闹场的罗保、和安，以及被搜出夹带后又强词争辩的纳拉善，都着发往拉林种地。至于跟随闹场以及夹带草稿、字片的乌尔希苏等四十人，本应按照议定发遣，但既然已经责打训诫、表示惩罚，全部从宽，命其在旗内披甲，永远不准考试。满学教授旺衍，是专门管教这些人的人，临时既不能约束他们，而大臣等询问时他又含糊其辞，不肯吐露实情，着发往热河披甲。满洲风俗向来淳朴，八旗子弟应当以学习国语、专心精习骑射为要；即使想学习汉文，也应当潜心诵读，量力应考。如果自己估量不能写成文章，却只凭传递、夹带妄想侥幸取得功名，那么他在学习汉文的时候，已经把汉文看作违法作弊的工具了，这种人的品德和心术还值得谈吗？比如正黄旗童生廷瑞，年仅十岁，先前朕亲自考试他，观察他的气质，将来未必不能当差效力；可是作为他的祖父，却不想着用正道引导他，反而让他进考场传递试卷，而他请来的馆师、江宁人胡君治，又代他作文，托人传进考场。此外，像海成、倩作文字之庄焕等人，都是南省人，潜居京城，诱骗士子弟，以此充实自己的钱袋。这些人的文章本来平庸，在原籍既不能靠自己考取科第，又不能替旗童充当枪手作弊、代考而侥幸中式，因此他们本来就是游刃有余地钻法律空子、败坏法网、贪利害人的人，危害尤其不浅。应当审明后按照法律从重拟罪，以断绝根株。如今旗童闹场一案既已审明完结，以后满洲、蒙古现任三品以上大臣的子孙及亲兄弟、子侄中有应试的，都令其自行奏报；必须国语、骑射都确有可观之处，才准入场考试，并照乡试的例，请派监试御史及监场都统等官员前往弹压。这次庄存与所录取的仍属秉公办理，而交卷的人并非闹场之人，可以看出，特加恩准其仍作生员。再者，京城旗童考试既然多已沿袭追逐虚名的习气，那么盛京应试的情况也可以类推知晓。着交给该将军、礼部侍郎及府丞详细议定后具奏。从前有些不明白事体的人，往往以各省驻防子弟应当随所在地准许赴考为理由，来博取乐育人才的名声，这种见解尤其荒谬，决不可实行。朕如果也姑息而依从他们，那么这种弊端必定比京城附近更加严重，哪里说得尽呢？今后考试不得滥行录取、保送，着酌量人数，核实取录，以显示慎重。临考试时，也着遵照条例严格设置关防，审慎选择、考核。从此可以革除陋习，各该学政也能从容阅卷，不至于发生鱼目混珠的弊端，这对于学校是很有益处的。着将此通行晓谕知悉。二十四年七月奉 上谕：据礼部奏请八旗现任三品以上大臣子孙及亲兄弟之子是否可以令其入场参加乡试的一折，实在是有意含混蒙混。此前因为八旗童生入场滋事，风气浇薄，在平日既不专心致力于八旗淳朴的旧俗，反而只求博取虚名，并且流于舞弊的恶习，不得不竭力整顿，所以命令他们自行奏明，必须国语、骑射都确有可观，才准参加童生考试。这样一来，乡试更不必说了。如今立法刚开始，本人却不自行奏报，反而编册送交礼部，礼部也随即含糊具奏，希望侥幸蒙混过去，这究竟是什么心思？如果说此前的禁防专指童生而言，那么生员已经考取，童生尚且不必论；至于贡生、监生这一途，人人都可以捐得，如果不必陈奏，就会变成童生不能参加小试反而可以避开限制、参加乡试了，哪有这样的道理？其中究竟是什么情由，着立即明白回奏；仍将册内开列送来应考的十多人之父兄逐一查明具奏，并令在京总理事务王大臣传齐他们，令其看过这道禁防，都让他们自行明白面奏。朕的法令在于必须施行，不要以为小小伎俩可以试探。又奉 上谕：上年下达禁防，命八旗三品以上大臣有子弟应试的，自行奏明，才准入闱。特意因为旗童在考场喧哗闹事，所以用来向他们的父兄表示节制，使他们知道崇尚实际、贬黜浮华，革除积习，并不是一概加以禁止、阻断他们进取的道路。可是今年乡试到期，他们既不遵守禁防，自行奏报礼部，又含糊具奏请示。像这样巧于试探，将会使原有的投机心思更加滋长，究竟要到什么地步？我八旗淳朴的旧有风尚，熟习国语，学习骑射，如果其中有人果真值得录用，都可以量才提拔任用。科举这一途，不过是储备人才的一种途径罢了。如今他们却心生艳羡，图谋以诡诈求取，又进而捕取这个名声，聚集、滋长其中的弊端，岂不是把国家启迪后生的道路反而变成败坏人才的工具吗？况且我朝开国以来，名臣硕辅无不立志、秉持忠诚，才干优长、富有韬略，起初并不是从事科举文字的人；后来入仕升至大官，内则有大学士、尚书，外则有总督、巡抚，功勋、声名、气节，多得数不胜数。大致都出自甲乙两榜；即使近来大臣中有科第名次的，也不过鄂尔泰、尹继善一两人而已。然而他们被任用，实际上是因为心地和才干，起初并不是因为文章。

译其他侥幸列入科名而名实不相称的人，也多得数不胜数。像奉宽、国柱这一类人，若按满洲本色来论，都不能达到骁骑的程度，却竟然借科举文章之名，平日又不肯专心刻苦学习，只做投机取巧、袭取名次的事，把科举看作取得功名的捷径，甚至夹带怀挟，什么弊端都做。即使立法严格实行搜检，但所派的大臣不是亲属就是故旧，俗话所说的官官相护，也仍然只有名义而没有实效。这件事关系到风俗人心，影响非常重大，朕怎能不竭力整顿，以挽救颓败的风气？他们到了这个地步还不想痛下决心改过自新，仿佛只要混进考场就能侥幸得到万一的机会，难道一定要逼朕把旗人的乡试全部停止才肯罢休吗？礼部单独列出不按惯例自行奏报、仓促任由子弟编册送来考试的尹继善等人，着将该部和该旗曾否抄录此前禁防并通知他们的情形，令该部、该旗及本人明白回奏，朕再行下达禁防。至于僧保住、傅岩，都是内务府人员出身，哪里会担心没有进身之阶？却也令子弟追逐科举虚名，又明显违反禁防而不奏报，更是庸碌妄为。着将僧保住、傅岩革职，并将他们的子弟革去生员、监生身份，在内务府库使、笔帖式职位上效力办事，不准发给俸禄；等候五年没有过错后，由所属主管官员奏明，再另行请旨挑选。对于含混蒙混奏请的礼部堂官伍龄安等人，着交礼部严加查察议处具奏。当月又奉 上谕：今年乡试临近，三品以上大臣的子弟有未按例陈奏而仓促送来应考的，朕已下达禁防，命该旗及本人明白回奏。如今据镶黄、正白、正红、镶蓝、满洲、正蓝满洲、蒙古等六旗覆奏称，现在送来应考的人，其父兄有的在军前，有的是外任官员，都不在京城。去年这道禁防虽然已经发文，但像永贵等人现在军营办事，不论他们的子弟是否在京应试，本来就无法知道；即使知道了，又哪里有空陈奏？这本来应由该旗奏报。如果外省督抚安居无事，预先自行陈奏才是正确的。然而他们并没有让子弟前往应考，不奏报也还不能算过错。可是该旗为什么仍然把名册咨送礼部？这显然是该旗有所瞻徇，又拿条例推诿，均与未奏报的本人无关。此前已经将含混奏请禁防的礼部堂官交部严议，所有徇情推诿的管旗王大臣，着一并交部严加查察议处，并将此通行晓谕八旗知悉。三十年正月奉 上谕：此前已经下达禁防，八旗三品以上大臣的子弟，如果确实熟习国语、精通弓马，遇到考试之期，由其父兄自行奏明，准许入闱。原本是因为八旗淳朴的旧有风尚近来不免沾染浮华，心生艳羡，图谋以诡诈求取，又借此捕取名声、聚集弊端，所以向他们表示节制，使他们知道崇尚实际、贬黜华饰，并不是一概禁止、阻断他们进取的道路。然而近些年八旗大臣竟没有奏请子弟应试的，未免由此产生过多顾虑，因噎废食。他们既不潜心努力学习，在国语、骑射方面又没有看出专心用功、熟练习练，突然觉得自己出类拔萃；与其如此，不如兼收并进，仍然可以作为造就人才的资本。我国家满洲世代为臣的人，出力辅政者很多，本来不必借助文章这一条道路；但天下太平一百多年，满洲词臣的文辞修饰也不可缺少。大臣子弟中如果能在国语、骑射之外兼习文艺，他们又能延请教师，扩充见闻，比寒门清贫之家更容易成才。今后八旗大臣的所有子弟，仍准一体参加考试，不必奏明请示禁防。倘若他们仍不凭真实学问参加考试，像从前那样夹带怀挟，或者入仕以后仍然沿袭浮华陋习，借科举文章之名而无益于实际，朕又何难随时惩治，使他们知道警戒呢？可以将此通谕知悉。四十年二月奉 上谕：据检验考察举人骑射的王大臣等奏称，应当参加考试的一百二十五人中，申报近视眼的有七十三人。已经挑出命令二十人照常骑射，其余确实不能骑射的五十三人，都没有令其骑射。马步骑射是旗人的根本，即使读书人也不能不学习。如今参加考试的一百二十多人中，申报近视眼的竟有七十多人，显然是捏造申报，企图规避。满洲的习气竟到了这种地步，实在令人愤恨。如果说近视眼不能骑射，那么哈达哈就是近视眼，这是众人都知道的，他为什么还能跟随朕打猎、捕取牲畜呢？这些人因为不能骑射，便借口图谋侥幸，实在不成体统。满洲臣仆很多，难道一定要依靠这几个人吗？所有不能骑射的五十三人，都着停止其考试。丰纳亨等人并没有奏及此事，只请以后交给该旗大臣详细查验，报礼部，再派出大臣验明后，才准免除骑射；所奏实在过于姑息。今后参加考试的人中，如果有像这样不能骑射的，都着停止其考试，定为条例。以上是顺天府学生员。《钦定八旗通志》卷九十九

译颁布恩诏增加学额一次，随即在乾隆元年议定：奉天满字号按照中学的例子，增加取五名；合字号按照小学的例子，增加取三名。乾隆四十三年奉。上谕说：盛京是本朝的根本重地，兵丁都知道谨守旧有风俗，熟习骑射来充实武备，现在也进行校阅，分别给予赏赐。那些读书的士人，也逐渐受到文化熏陶，日益兴盛，足以同京畿相媲美。朕的车驾所到之处，生员献诗前来迎接，弦诵之声文雅有序，充分可见学校乐于培育人才，本应一体加恩，以彰显培育人才的盛典。着令将盛京满、合二号以及奉天所属各学校的科考名额增加一次：原来取进六名以上的增加三名，取进四、五名的增加二名，取进三、二名的增加一名。该府丞要尽心考核录取，甄别特别优异者，以符合朕嘉惠士林的深意。四十八年九月奉。上谕：将盛京满、合二号以及奉天所属各学校的岁考名额增加一次。【谨按：这次增加的名额数与四十三年相同。】以上是奉天府学生员。驻防考试。雍正十二年九月，礼部议覆副都统塞布肯的奏疏：八旗外省驻防人员赴京考试，只向该将军、城守尉告假，并不携带凭据，独自到京，在本佐领之下报明情况，咨送礼部准许考试。其中恐怕有混入、冒名顶替的弊端，谨请今后如有赴京考试者，由该将军、城守尉预先取得本人三代的年龄、相貌，编造满文、汉文清册，注明是某旗某佐领下的人，出具保结，咨送该旗。再将该生的年龄、相貌注明，盖印出具文书，发给本人亲自投递。在京的本旗人员，由本旗凭印文查对，造册报送礼部考试，这样冒名顶替的弊端自然就没有了。奉。驻防依照议定办理。又议定：各省驻防生员、监生应参加顺天乡试，礼部于正月行文各省驻防将军、副都统等处，查明所属应试人数，详细编造满洲、汉军清册，备文分别送交在京各旗核实，直接送给顺天学政及国子监录科。乾隆三年七月奉。上谕说：昨天据驻防领队金珩奏称，八旗满洲、蒙古、汉军各省驻防官弁的子弟，离京稍远，应试困难，请求今后科试、岁试两种考试，令该将军考试马、步、箭，然后送到附近府、院考试，根据人数多少酌情决定取舍等语。朕认为此事绝不可行。雍正十年间曾奉。皇考谕旨说：国家设置驻防弁兵，原本是令他们手持兵器、负担守卫，以备选作捍卫国家的干城，并不是令他们攻习文墨，同文人学士在科场争名。在弁兵的子弟中，有能够读书向学、通晓文义的，原本听任他们来京应试，以拓宽进取的途径，并未曾禁止他们从事文学。如今如果全部准许他们在外地考试，那么他们各自按照自己的方便行事，竞相追求虚名，而轻视武事，必然导致骑射生疏、操演懈怠，将来还有什么人可以充任驻防之用呢？何况我。圣祖仁皇帝在位六十一年，对于教养弁兵，已经极其周到优厚。如果这件事应当实行，早就已经制定为法令，又何必等到今天反复陈说呢？数年以来，在朕面前陈奏此事的接连不断，不下百余次，他们的见识十分庸鄙，朕全都置之不论，未曾降旨申斥。近日竟然仍有人不知情而妄自冒犯奏陈，因此特意发布谕旨，以使愚昧者醒悟。钦此。由此可以看出我。皇考的深谋远虑十分周详。圣谕已经极其明白。朕即位以来，也有人以此事陈奏，概未准许实行。这是因为满洲、蒙古、汉军在京人员数量很多，就近考试，原本不妨碍操演。至于各省驻防官弁的子弟，人数并不多，如果科试、岁试时不必来京，就近在外地应试，不但事情难以实行，而且必然竞相追求虚名，荒废骑射，实在完全违背设置驻防的本意，荒谬至极。金珩身为驻防领队，竟然对煌煌。圣谕难道竟然毫无所闻，却又混杂行文冒昧奏陈？着令严加申斥，并将这一谕旨宣示中外臣工。今后不得再以这种谬论冒昧奏陈。以上是驻防考试。八旗武生。康熙四十八年十月奉。上谕说：朕观察八旗汉军人员，任用在文职上的多，任用在武职上的少。今后武乡试也着令八旗汉军人员参加考试。所增加的名额不过数名，可以收用健壮勇武的人才，对武科很有益处。不久议定：八旗汉军包衣素来蒙受。圣训，熟习弓马的人很多。今后八旗汉军包衣中无品级的笔帖式、乌林人，除由官学生补授外郎以及闲散人员中愿意考试武生的，由该旗开列姓名，移送顺天府，照例考取武生八十名。乡试时，将所取武生以及中书和部院衙门六品、七品、八品笔帖式，不论已经上朝还是尚未上朝的荫生、监生，以及监生中的披甲、骁骑、领催、拜唐阿，有愿意参加武乡试的，该旗也开列姓名，移送顺天府，与武生一体参加乡试，取中武举四十名。如未能中式，仍令其当差防试，取中武进士八名，都按照文场格式，另编入合字号。奉。驻防依照议定办理。雍正元年正月奉。八旗满洲除照常考试汉文秀才、举人、进士之外，翻译技勇也属于重要事项，应将满洲人等考取翻译秀才、举人、进士以及武秀才、举人、进士，着令总理事务王大臣会同该部，将如何考试、名额多少等事项议定后具奏。不久议定：八旗满洲人员也按照汉军的例子考取武生四十名、举人二十名、进士四名。其中内场另编满字号，照例考试；至于殿试，也照例举行。奉。驻防依照议定办理。四年，裁汰武学汉武生，将其归属于儒学；八旗武生，归属于满洲儒学。十二年四月奉。停止八旗满洲参加武场考试。以上是八旗武生。钦定《八旗通志》卷一百。钦定《四库全书》。钦定《八旗通志》卷一百一。