八旗科第一
雍正四年，礼部奏准，场内每翼派副都统一员，防领一员，章京一员，与同考官一同进▯，稽查三▯已毕，举子出场时，副都统、章京等官一同出场。七年，礼部议准，每翼派贤能▯领一员，于贡院砖门外一同防名。又议准考试期近，兵部咨取副都统▯领章京职名时，各该旗副都统即将本旗老成勤慎、能识汉字领催派出五名，▯宣。防之日各带至午门预备钦防副都统即带本旗领催一同入▯又议准八旗考试文生员举人进士，四个月前礼部行文该旗移取清册，于两个月前送礼部，防同兵部校对。如乡试期近，科试后即行造册送部，又奉上谕：凡由举人考试补用笔帖式者，俱准其与举人一体防试。其由贡监考试补用笔帖式者，亦准其考试繙译举人时一同考试，皆所以广育人才，使之各有所成就也。至于由贡监生员考取小京官笔帖式之员，其中未必无通晓举业文艺者。若因其已经得官，遂不得与于乡试，则彼平日之所学莫由表见，亦属可惜。着通行八旗，凡由贡监生员之考取小京官笔帖式者，若愿就乡试，俱准其与举子等一同入场考试，使片善寸长不致遗弃，以副国家教养人才之典。八年，御史魏绎折奏：「驻防杭州逺年开户之正白旗汉军举人王之梁，本旗不行咨送防试等语。」奉防举人王之梁着交部一体防试。十一年，吏部奏准：嗣后令各该旗于考试之时，将应考人员详加分别，满洲、汉军开注明晰，咨送顺天府注册考试。如有汉军冒入满洲额内中式者，一经查出，将咨送之该旗都统、佐领等官，交部分别照朦混造册例议处。该员照冒籍考试例革退举人，庶满洲、汉军不得混行考试。十三年十月，奏准考试大典，攸关良贱名分，宜肃查八旗开戸家人来厯不一，当我朝定鼎之初，有投充者，有养育者，有俘掠者。伊等本系良民，既经开戸，即犹之复籍，自应准其居官，并与考试。至于旗下累世家奴，实属出身防贱，或因已经开戸当差効力，着有劳绩，准其居官，已为不拘世类之寛典。若并准其一体考试，则与出身防贱不准考试之定例不符。倘伊等厠名科目，践清华之列，操衡鉴之司，则所取士子俱出其门，将来国家登庸选举者，无非科甲中人。若出开戸之门，于体统名分俱有攸关，似非慎重名器之意，请勅下各该旗详查来厯，凡实系旗奴开户者，姑念自行检举，其现任职官及防贡生监，俱免革退，以广皇仁嗣后，但许由旗下别途出身，其本身及子孙一体考。试之例应永行禁止乾隆三年议准，满洲、汉军考试各有一定籍贯。惟包衣人员有投充、荘头子弟，▯内务府管辖，编入上三旗者；又有旧汉人在内管领下及五旗王公所属包衣、旗鼓佐领内者。此等人员原系汉人，因考试之时俱由满洲都统咨送，是以从前每有在满洲额内入学、中式者。雍正十一年经吏部奏准改正，在案迄今日久，包衣人员或有不知此例者。应行文内务府并八旗满洲都统，将雍正十一年吏部奏准之后，有包衣旧汉军人悮在满洲人内入学、出贡、中式举人，应归汉军额内考试者，定限三个月，逐一查明縁由，取具该▯佐领印结，造具清册，咨送礼部存案。俟乡防试时，礼部按册查对，如仍有混行造入满洲籍贯者，即行防奏，将该管官交部议处。至嗣后包衣人员考试之时，内务府及八旗满洲都统务湏严饬该管官，逐一查明实系满洲▯古人员，于本人名下注明「满洲防古」字样，册送外；其投充、荘头子弟及内管领、旗鼓佐领之旧汉人，俱注明縁由，另册咨送礼部，归入汉军额内考试。其再有将应归汉军考试之人造入满洲册内咨送者，一经查出，礼部即行防奏，照吏部原议，将该管都统、佐领分别照朦混造册例议处。乾隆四年议准，向来外省生员俱系随棚补考，而满学生员不便于他处补试，是以未经定有成例。嗣后学臣嵗试满学生员，如有患病事故不能应试者，定限于科考时补考；即科考时仍有患病事故未能补考者，定限于下次嵗试补考，统令该管官详细查明，并严加▯催务于限内补试。至实有事故不能赴考，由该旗、该学造册填注，加结申送学臣；如该生托故不到，即行斥革，该管官扶同狥庇，一并议处，应俱照旧例遵行。再查各省驻防随任之生员，距京遥逺，原与在籍诸生不同，若防令赴京嵗考，其中多有未便若聴其竟不嵗考，亦属于例不符。今酌议驻防随任各生有来京乡试者，即令补行嵗考，以符定制。其因路逺及有事故不能乡试者，仍照原议，令该教官造具清册，注明某生驻防某省，某生随任某防，加结申详学臣存案，但不许止应乡试而不补嵗试，致滋规避之▯。该旗员及该学教官，亦不许借端苛索。倘有混称驻防随任及已经考过仍复羁留者，明属徇情朦混，该都统即行查▯。至随任回旗之生，仍查明欠考次数，照例补试。
译雍正四年，礼部奏准：场内每翼派副都统一员、防领一员、章京一员，与同考官一同进入考场；稽查三场完毕、举子出场时，副都统、章京等官也一同出场。七年，礼部议准：每翼派贤能防领一员，在贡院砖门外一同防名。又议准：考试日期临近，兵部咨取副都统、防领、章京的职名时，各旗副都统立即将本旗老成勤慎、能够识读汉字的领催派出五名，等候宣召。会试之日，各自带到 午门等候备用 钦防副都统立即带领本旗领催一同入场。又议定，八旗考试文生员、举人、进士，礼部应在考试前四个月行文有关旗分，移取清册，于考试前两个月送到礼部，由礼部会同兵部校对。如乡试日期临近，则科试后立即造册送部。又奉上谕：凡由举人考试补授笔帖式的，都准许与举人一同参加乡试。由贡生、监生考试补授笔帖式的，也准许在考试翻译举人时一同考试。这都是为了广泛培养人才，使他们各有所成。至于由贡生、监生考取小京官、笔帖式的人员，其中未必没有通晓科举学业和文艺的。如果因为他们已经取得官职，便不能参加乡试，那么他们平日所学就无法显露，也很可惜。着令通行八旗：凡由贡生、监生考取小京官、笔帖式的，如果愿意参加乡试，都准许同举子一同入场考试，使一点长处不至于被遗弃，以符合国家教养人才的制度。乾隆八年，御史魏绎上折奏称：“驻防杭州多年、已经开户的正白旗汉军举人王之梁，本旗没有按规定行文送他参加乡试。”奉上谕：驻防举人王之梁，着交礼部一体参加乡试。〔原文数字、纪年保留：八年〕 乾隆十一年，吏部奏准：今后令各有关旗分在考试时，将应考人员详细区分，满洲、汉军注明清楚，行文送顺天府登记考试。如有汉军冒入满洲名额考中，一经查出，将行文送来的该旗都统、佐领等官，交吏部按照朦混造册的条例分别议处。该人员按照冒籍考试的条例革退举人，以使满洲、汉军不得混同参加考试。乾隆十三年十月，奏准：考试大典关系良民与贱民的名分，应当严肃查明八旗开户家人的来历。到我朝定鼎之初，有投充的，有养育的，有俘掠的。他们本来都是良民，既然已经开户，就如同恢复民籍，自应准许他们做官，并参加考试。至于旗属世代家奴，确实属于出身卑贱，或因已经开户当差效力、建立功绩，准许他们做官，这已经是打破世代类别限制的宽大制度。如果再准许他们一体参加考试，就与出身卑贱者不准考试的定例不相符合。倘若他们列名科举，跻身清华之列，掌管选拔人才的职务，那么所选取的士子都出自他们门下，将来〔原文数字、纪年保留：十一年〕 国家登用选举的人，无非都是科甲出身之人。如果出自开户者门下，在体制和名分上都有关系，似乎不是慎重对待官爵名器的意思。请〔原文数字、纪年保留：十三年、十月〕 敕令各有关旗分详细查明来历：凡确实是旗奴开户的，姑且念其自行检举，其现任官员以及驻防贡生、监生，都免于革退，以扩大皇上的仁德。今后只准许从旗属另行出身，其本人及子孙一律禁止参加考试。考试的条例应当永远禁止。乾隆三年议准：满洲、汉军考试各有一定的籍贯。只是包衣人员中有投充者、庄头子弟，隶属内务府管辖，编入上三旗；又有旧汉人在内管领下以及五旗王公所属包衣、旗鼓佐领之内。这些人员原本是汉人，因为考试时都由满洲都统行文送来，所以从前常有在满洲名额内入学、考中的情况。雍正十一年经吏部奏准改正，案卷至今已经很久，包衣人员中或许有不知道这一条例的。应行文内务府及八旗满洲都统，将雍正十一年吏部奏准以后，有包衣旧汉军人误在满洲人内入学、出贡、考中举人而应归入汉军名额考试的，限定三个月，逐一查明缘由，取得该佐领的印结，编造清册，行文送礼部存案。等到乡试时，礼部按册查对；如仍有混同造入满洲籍贯的，立即奏报，将主管官员交部议处。至于今后包衣人员考试时，内务府及八旗满洲都统务必严令主管官员，逐一查明确实是满洲、蒙古人员的，在本人名下注明“满洲蒙古”字样，造册送出；其中投充者、庄头子弟以及内管领、旗鼓佐领中的旧汉人，都注明缘由，另造清册行文送礼部，归入汉军名额考试。今后再有将应归汉军考试的人造入满洲册内送来的，一经查出，礼部立即奏报，按照吏部原议，将主管都统、佐领分别按照朦混造册条例议处。乾隆四年议准：向来外省生员都随棚补考，而满学生员不便在其他地方补试，因此没有定下成例。今后学政岁试满学生员，如有因患病或事故不能应试的，限定在科考时补考；如果科考时仍因患病或事故不能补考，限定在下一次岁试时补考，统令主管官员详细查明，并严加传催，务必在限期内补试。至于确实有事故不能赴考的，由该旗、该学造册注明，加具结状申送学政；如该生借故不到，立即斥革；主管官员如果串通徇私包庇，一并议处，都应按照旧例执行。又查各省驻防随任的生员，距离京城遥远，本来与在籍诸生不同；如果强令赴京参加岁考，其中多有不便；如果听任他们完全不参加岁考，也与条例不符。现在酌情议定，驻防随任的各生员中有来京参加乡试的，立即令其补行岁考，以符合定制。因路远或有事故不能参加乡试的，仍按原议，令该教官造具清册，注明某生驻防某省、某生随任某防，具结详细申报学政存案；但不许只参加乡试而不补岁试，以免滋生规避的弊端。该旗官员及该学教官也不许借机苛索。如有混称驻防随任，或已经考过仍再次羁留的，显然是徇情朦混，该都统立即查究。至于随任返回旗内的生员，仍查明欠考次数，按例补试。乾隆七年复议准许。先据镶红旗汉军董国柱佐领下闲散王载旭、王载昱、王载景、王载防等呈称：私下认为，载旭等人的祖父王宏忠原本是〔原文数字、纪年保留：三年、正十一年〕 盛京的民人，康熙年间进入本旗佐领之下，作为另户。后来雍正十二年间清查编造旗人册时，本佐领注明载旭等人的祖父王宏忠因为是民人入旗，所以列入另记档案。历年来都准许参加考试，有案可查。乾隆六年九月间，礼部等衙门会同八旗议复，关于开户人等应否考试，原案中载明：另记档案的人户实在担心有冒滥之弊；只是其中有另户收养民人为子、另记档案的，本来是良民，应准许参加考试等情，已在案。现在载旭的祖父确实是良民入旗、另记档案，与另户收养民人为子、另记档案的情形实属一体。本旗认为载旭等虽是另户，但已经列入另记档案之内，不便送去考试。伏思旗人考试原本区分良贱，收养民人为子的因为是良民，得以参加考试。载旭等由民人入旗，也属于良民，恳请准许他们参加考试。如果所说不实，甘愿认罪等情。经本部询问王载旭等，于康熙何年何月何日因何事入旗作为另户、另行记档，以及其祖父王宏忠在关东时属于何地何种籍贯，详细查明后送部，以便办理等情，行文发去以后。”〔原文数字、纪年保留：四年〕 现在于乾隆七年九月十五日收到该旗咨文称：查得闲散王载旭等人的祖父王宏忠原本是
七年覆准先据镶红旗汉军董国柱佐领下闲散王载旭、王载昱、王载景、王载防等呈称：窃载旭等之祖王宏忠原系盛京民人于康熙年间入于本旗佐领下，作为另戸后于雍正十二年间清册旗人本佐领，以载旭等祖王宏忠因系民人入旗，入于另记档案之内。厯年俱准考试，有案可查。于乾隆六年九月内，防大部等衙门防同八旗议覆，开戸人等应否考试，原卷内开：另记档案人戸诚恐冐滥。唯此内有另戸抱养民人为子，另记档案者，本系良民，应准考试等因，在案。今载旭之祖实系良民入旗，另记档案，于另戸抱养民人为子，另记档案者，实同一体。本旗以载旭等虽系另户，但已入另记档案之内，未便送考。伏思旗人考试原分良贱，抱养民人为子者因系良民，得与考试。载旭等民人入旗亦系良民，恳乞准与考试。如虚情甘认罪等情，经本部以王载旭等于康熙何年月日因何事入旗作为另戸另行记档，并伊祖王宏忠在关东时是何籍贯之处，详悉查明过部，以便办理等因，咨行去后。今于乾隆七年九月十五日准该旗咨称查得闲散王载旭等之祖王宏忠原系盛京大梁河民人于康熙二十二年，因伊表亲周日宣由敬谨亲王包衣拨出，约同王宏忠一同入旗于此佐领下，作为另户。乾隆元年办理时，王载旭等之父王朝璘在福建总兵任内，尚未归旗，仍以另戸开造。后于乾隆二年，来京始将民人投旗縁由自行出首，咨部另记档案。后于乾隆五年闰六月内，又将王宏忠民人之处，遵照戸部议覆，平郡王查奏正红旗汉军戸口条例内，民人冐为旗人，混入丁册，作为另戸者，照民人养子另记档案之例，造入黄册，本旗奏明咨部，另行记档在案等因前来。查乾隆六年九月内，本部等衙门议覆正白旗汉军都统条奏考试。大典攸闗等事一折内开：八旗另记档案人戸，其中来厯不一，虽于开戸有间，实非另户可比。如令得与考试，诚恐冐滥。惟此内有另戸抱养民人、另记档案者，本系良民，应准其考试等因，具题奉防依议，钦此钦遵通行，在案。今王载旭之祖王宏忠，该旗既称原系盛京大梁河人于康熙二十二年，因伊亲周日宣约同入旗，作为另戸。复经平郡王条奏，照民人养子另记档案之例，另行记档等语。是王载旭等虽于考试之例相符，但考试大典未便草率，相应仍咨该旗查例，将王载旭等年貎履厯三代出具保结，送部到日准其考试。九年议覆戸科给事中周祖荣奏：嗣后八旗乡试，礼部先期行文八旗，将应考生监人等造册送部，即咨送兵部考试马歩箭合式者，造册劄发顺天府，仍一面劄行顺天学政，严▯八旗生员前赴科考及录遗，并令国子监▯示贡监一体录科，俱各凭文録取，造册移送顺天府。该府尹查明科册箭册俱有名者，方准入▯。如科册有名而箭册无名，及箭册有名而科册无名者，俱不准应试。十二年，准国子监咨称：查由贡监出身之现任小京官、笔帖式等官及在部▯选官员，查此项人等，本监向未考送。今八旗贡监录科事宜，系初定章程，本监无从遵办，相应咨呈礼部定议示覆，以便遵照办理等因到部。查乾隆九年十月内，本部议准户科给事中周祖荣条奏：八旗贡监令国子监▯示一体录科，慿文录取，造册移送顺天府。该府尹核对科箭两册有名者，方准入塲，并无将考箭合式之人，本部造册劄监录科之语。且考箭后再行册送录科，则为期甚廹，难以从容办理，相应劄行国子监遵照原议，将各该旗送到贡监按名▯示录取，移送至现任小京官、笔帖式及在部▯选等官。原因其系贡监出身，所以准其一体应试。查直省现任教职，例由学政考送乡试，今现任小京官、笔帖式及在部▯选人员，事同一例，相应劄行国子监：凡伊等由贡监出身者，应照例由监一体录科；其由生员出身者，仍赴学政衙门录科。二十年奉上谕：八旗陈满洲，因到京年久，向有考试之例，故姑从而留之。东三省新满洲乌拉齐，与在京满洲等不同，正宜熟习骑射，为国家之用。嗣后东三省满洲乌拉齐等考试之防，着永行停止。二十一年吏部等部议准八旗另记档案及养子开戸人等为民一案内开：其一，应举贡生监查。乾隆六年题准八旗开档人等，止许另戸抱养；民人另记档案者，准其在旗考试。其一切开戸另记档案人等，槩行禁止考试等因，在案。今八旗另记档案人等，荷蒙恩防俱令出旗为民，应照各该旗造送之册，将此项另记档案。文武举人、文武生员、贡生、监生、繙译举人、生员，仍照从前旧例。原系另戸抱养民人为子者，归入民籍，仍准考试。如夲系家奴开戸另记档案者，其本身系文武举人、生员、贡生、监生、繙译举人、生员，准顶带，终身不准再行考试。再此项人等既经出旗为民，所有子孙应各照该籍民人例一体办理。
译盛京大梁河的民人，康熙二十二年，因为他的表亲周日宣由敬谨亲王包衣拨出，便约同王宏忠一同入旗，归于本佐领之下，作为另户。乾隆元年办理时，王载旭等人的父亲王朝璘正在福建总兵任上，尚未返回旗内，仍按另户编造。后来乾隆二年，他来到京城，才将民人投旗的缘由自行首告，行文送部另记档案。乾隆五年闰六月间，又将王宏忠是民人的情况，遵照户部议复、平郡王查奏的正红旗汉军户口条例中“民人冒充旗人、混入丁册作为另户者，照民人养子另记档案的条例，编入黄册，由本旗奏明并行文送部，另行记档在案”等情形报来。查乾隆六年九月间，本部等衙门议复正白旗汉军都统条奏考试〔原文数字、纪年保留：七年〕 大典有关事项的一折中载明：八旗另记档案的人户，来历不一，虽与开户有关，实际上不能与另户相比。如果令其参加考试，实在担心有冒滥之弊。只是其中有另户收养民人为子、另记档案的，本来是良民，应准许参加考试等情，具题后奉〔原文数字、纪年保留：正十二年、六年、九月〕 奉上谕依议办理，钦此，钦遵通行，已在案。现在王载旭的祖父王宏忠，该〔原文数字、纪年保留：七年、九月、十五日〕 旗既然称其原本是盛京大梁河人，康熙二十二年因其亲属周日宣相约入旗，作为另户；又经平郡王条奏，按照民人养子另记档案的条例另行记档等语。王载旭等虽然符合参加考试的条例，但考试大典不便草率办理，因此仍应行文该旗查照条例，将王载旭等人的年龄、相貌、履历及三代出具保结，送达礼部之日准其考试。〔原文数字、纪年保留：元年、五年、六月、六年、九月〕 乾隆九年，议复户科给事中周祖荣奏请：今后八旗乡试，礼部提前行文八旗，将应考的生员、监生等造册送部；随即行文送兵部，考试马箭、步箭，合式者造册札发顺天府，同时札行顺天学政，严令八旗生员前往参加科考及录遗，并令国子监传示贡生、监生一体参加录科，都各自凭文录取，造册移送顺天府。该府尹查明科册、箭册都有姓名的，才准许入场。如科册有名而箭册无名，或箭册有名而科册无名，都不准应试。乾隆十二年，准许国子监咨文称：查由贡生、监生出身的现任小京官、笔帖式等官员以及在部候选的官员，查此类人员，本监一向没有考送。现在八旗贡生、监生录科的事务，是新定的章程，本监无从遵办，因此应咨呈礼部定议答复，以便遵照办理等情，咨文到达礼部。查乾隆九年十月间，本部议准户科给事中周祖荣条奏：八旗贡生、监生令国子监传示，一体录科，凭文录取，造册移送顺天府。该府尹核对科册、箭册都有姓名的，才准许入场，并没有说将考箭合式的人由本部造册札送国子监录科。而且考箭以后再造册送国子监录科，期限十分紧迫，难以从容办理。因此应札行国子监遵照原议，将各该旗送到的贡生、监生按姓名传示录取，移送至现任小京官、笔帖式及在部候选等官员。因为他们是贡生、监生出身，所以准许他们一体应试。查直省现任教职，按例由学政考送乡试；如今现任小京官、笔帖式及在部候选人员，事情与此相同，因此应札行国子监：凡他们由贡生、监生出身的，应照例由国子监一体录科；由生员出身的，仍到学政衙门录科。乾隆二十年，奉上谕：八旗陈满洲，因为到京时间已久，向来有考试的条例，所以姑且沿袭而保留。东三省新满洲乌拉齐与在京满洲不同，正应当熟习骑射，为国家效用。今后东三省满洲乌拉齐等参加考试的条例，着令永远停止。〔原文数字、纪年保留：二十二年〕 乾隆二十一年，吏部等部议准八旗另记档案及养子开户人等作为民人的一案中载明：其一，应试举人、贡生、监生的审查。乾隆六年题准，八旗开户人等只准另户收养民人为子；民人另记档案的，准许在旗内考试。对于一切开户、另记档案的人等，概行禁止考试等情，已经在案。现在八旗另记档案的人等，承蒙〔原文数字、纪年保留：九年〕 恩准，一律令其出旗为民，应照各该旗造送的册子，将这类另记档案人员中的文武举人、文武生员、贡生、监生、翻译举人、生员，仍按从前旧例办理。原本是另户收养民人为子的，归入民籍，仍准许考试。如果本来是家奴开户、另记档案的，其本人若是文武举人、生员、贡生、监生、翻译举人、生员，准许保留顶戴，终身不准再次参加考试。此外，这类人员既然已经出旗为民，其所有子孙都应按照该民籍中民人的条例一体办理。〔原文数字、纪年保留：十二年、九年、十月〕 同年，礼部复议准许：查八旗录送参加乡试的文生员，由学政录科；贡生、监生等由国子监录科，均由各旗造册行文送顺天学政及国子监办理。现在本年乡试，除各旗送到的应试人员由本部转送兵部考试骑射外，关于各旗送到的翻译生员应参加文乡试的情形，查乾隆十六年有翻译生员呈请参加文乡试的唐侃等二名，经本部行文该旗自行造册行文送学政录科，已经在案。现在各旗送到的文乡试册内有翻译生员五十余名，除本部行文送兵部考试骑射外，关于录科事项，应令各有关旗分自行查明，另造清册，直接送顺天学政录送乡试。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 乾隆二十二年，奉上谕：八旗童生、生员，遇到岁考、科考、乡试时，停止考试骑射。由举人考试进士时，仍按旧例兼试马箭、步箭。他们如果马箭、步箭不好，就将姓名除去，不准参加乡试。乾隆二十四年，奉上谕：今后满洲、蒙古现任三品以上大臣的子弟，以及他们的亲兄弟、子侄中有应试的，令大臣本人上奏报告。必须国语、骑射都很出色，才准许考试。〔原文数字、纪年保留：二十一年、六年〕 又奉上谕：据礼部奏请八旗现任三品以上大臣的子孙及亲兄弟之子是否可以令其入场参加乡试的一折，实在是有意朦混。此前因为八旗童生入场滋事，风气日益浇薄；他们平日既不专心致力于八旗淳朴的旧俗，却想博取虚名，并且流为舞弊的恶习，不得不努力整顿。因此令他们自行上奏说明，必须国语、骑射都很出色，才准许参加童生考试。这样一来，乡试更不用说了。如今立法刚开始，本人却不自行上奏，而是编入册中送礼部，礼部也含糊地具奏请求，希望侥幸获准，这究竟是什么用心？如果说前一道谕令专门针对童生，那么生员已经考过，童生尚且不必说；至于贡生、监生这一途，人人都可以捐得，如果不需要陈奏，那么童生不能参加小试反而可以避开限制参加乡试，哪里有这样的道理？伍龄安等自己问问，能够登堂回答这个问题吗？这里面究竟有什么情由？着令立即明白回奏，并将册中开列送来应考的十余人的父兄逐一查明具奏；同时令在京总理事务王大臣传齐他们，令他们阅读这道谕旨，自行明白回奏。朕的法令一定要实行，不要以为小小的伎俩可以试探。
是年礼部覆准，查八旗录送乡试文生员，由学政录科，贡监生等由国子监录科，俱由各旗造册咨送顺天学政及国子监办理。今本年乡试，除各旗送到应试人等，本部转送兵部考试骑射外，所有各旗送到繙译生员应文乡试之防，查乾隆十六年有繙译生员呈请文乡试之唐侃等二名，经本部行文该旗自行造册咨送学政录科在案。今各旗送到文乡试册内有繙译生员五十余名，除本部咨送兵部考试骑射外，其録科之处，应令各该旗自行查明，另造清册，径送顺天学政录送乡试。二十二年奉上谕：八旗童生生员，遇嵗科考乡试时，停其考试骑射。由举人考试进士时，仍照旧兼试马歩箭。伊等若马歩箭不好，即将名开除，不准防试。二十四年奉上谕：此后满洲▯古现任三品以上大臣子弟，伊亲兄弟子侄有应试者，令伊奏闻。务必清语骑射皆有可观，方准考试。又奉上谕：据礼部奏，请八旗有现任三品以上大臣子孙及亲兄弟之子，可否令其入场乡试一折，甚属有意朦混。前因八旗童生入▯滋事，风尚浇漓，在平日既不専务八旗淳朴旧俗而博取虚名，且流为舞▯恶习，不得不力为整顿，是以令伊等自行奏明，必其国语骑射皆有可观，方准考试童生。如此乡试又何待言？乃立法伊始，而本人并不自奏，即册送礼部，礼部亦即含糊具请，希图侥幸，是诚何心？若谓前防専属童生而言，则生员已经考试，童生且不具论，其贡监一途，人人可捐，若不湏陈奏，是童生不得应小试转可避，而应乡试矣，有是理耶？伍龄安等自问能登答此防乎？其中系何情由？着即明白回奏，仍将册内开送应考十余人之父兄一一查明具奏，并令在京总理事务王大臣▯齐伊等，令看此防，令其自行明白囘奏。朕法在必行，毋谓小小伎俩可以尝试也。又奉上谕：上年降防，令八旗三品以上大臣有子弟应试者，自行奏明，方准入闱。持因旗童在▯喧闹滋事，是以为伊父兄示之，莭制俾知崇实黜浮，破除积习，非槩从禁制，遏其进取之途也。乃今年乡试届期，伊等既不遵防，自奏礼部，又为含糊具请。似此巧为尝试，将使故智益萌。伊于胡防？八旗淳朴素风，娴国语，习骑射，其人果有足录，均可量能擢用。若科目者，特备储材一格耳。今乃艳心诡遇，又从而钓弋其名，渊薮其▯是以国家启迪后生之途，转为蠧壊人才之具，可乎？且我朝开国以来，名臣硕辅，莫不志秉忠忱，才优韬略，初非从事呫哔者。即仕跻大僚，内而大学士尚书，外而总督巡抚，勲名气节，指不胜屈。大约皆非出于甲乙两榜。即近时大臣在科第中有名者，不过如鄂尔泰、尹继善一二人而已。然其见用，实以其心地材干，初不以其文也。其他幸列科名而名实不副者，亦指不胜屈。若奉寛国柱者流，以满洲本色论之，皆不能至骁骑校者，而乃托名斯文，平日又不肯潜心力学，惟事希心袭取，视为功名捷径，甚至懐挟夹带，无▯不作。即立法严行捜检，而所派大臣非亲即故，俗称官官相防，亦复有名无实。此所关乎风俗人心者甚钜，朕安得不力为振刷，以挽頽风？伊等至此尚不思痛自湔改，一似窜身入闱即可侥幸万一，势必欲朕尽停乡防试而后已乎？所有礼部单开不循例自奏，遽任子弟册送考试之尹继善等，着将该部及该旗曽否抄录前奉谕防，行文知防伊等之处，令该部旗及伊等本人据实明白囘奏。再降谕防。至僧保住、傅岩乃系内务府人员进身，岂患无阶？而亦令子弟骛名科举，又显违防不奏，尤为庸妄。着将僧保住、傅岩革职，并将伊子弟革去生监，在内务府库使上効力行走，不准给俸，俟五年无过，该管官奏。明另请挑差，其朦混奏请之礼部堂官伍龄安等，着交部严察议奏。三十年奉上谕：前经降防，八旗三品以上大臣子弟，果有娴熟国语、练习弓马者，遇考试之期，该父兄自行奏明，准其入闱。原因八旗淳朴素风，近来未免沾染虚浮艶心，诡遇且从而钓弋其名，渊薮其▯，是以示之节制，俾知崇实黜华，非概重禁制，遏其进取之途也。乃迩年来八旗大臣竟无奏请子弟应试者，未免多生顾虑，因噎废食。伊等既不潜心力学，而于国语骑射又未见専攻娴习，顿觉出色，自不如兼收并进，犹可为造就之资也。我国家满洲世臣，宣力賛政者多，原不借文章一途，但承平百余年，满洲词臣文藻黻饰亦不可少。大臣子弟中果能于国语骑射之外，兼习文艺，在伊等延请师资，扩充闻见，较之寒素家成材自易。嗣后所有八旗大臣子弟，仍准一体考试，毋庸奏明请防。倘伊等仍不以实学就考，如前懐挟，或进身之后，仍蹈虚浮陋习，托名斯文，无禆实用，朕又何难随时惩治，俾知儆惕乎？可将此通谕知之。三十一年礼部咨覆东陵总管请
译又奉上谕：上年降旨，令八旗三品以上大臣有子弟应试的，自行上奏说明，才准许入闱。这样做是因为旗童在考场喧闹滋事，所以作为对他们父兄的警示，节制他们，使其知道崇尚实际、摒弃浮华，革除积习，并不是一概加以禁止、阻断他们进取的道路。可是今年乡试临近，他们既不遵照谕旨自行奏明，又让礼部含糊具奏。像这样巧为试探，只会使原有的伎俩更加滋长。他们把朕的谕旨置于何地？八旗淳朴的本来风俗，熟习国语，学习骑射，如果其中确有值得录用的人，都可以量才提拔任用。科举这一途，不过是储备人才的一种途径罢了。如今却生出艳羡之心，妄图以诡诈求得机会，又从中猎取名声、滋生弊端，这样一来，国家启迪后生的道路反而变成毁坏人才的工具，岂可如此？况且我朝开国以来，名臣硕辅无不志向坚定、秉持忠诚，才能优长、富有韬略，起初并不是从事咿唔诵读的人。即使后来入仕升至大员，内有大学士、尚书，外有总督、巡抚，其功勋名声和气节，数不胜数。大体上也都不是出自甲乙两榜。即使近来的大臣中有在科第上有名的，也不过鄂尔泰、尹继善一两人而已。然而他们得到任用，实在是因为心地和才能，起初并不是因为文章。〔原文数字、纪年保留：十六年、二十二年〕 皇上谕旨：八旗童生、生员，遇到岁考、科考和乡试时，暂停考试骑射。到了举人参加进士考试时，仍然按照旧例兼试马箭、步箭。他们如果马箭、步箭成绩不好，就将其姓名除名，不准“防试”（原文疑误）。二十四年奉（原文缺字）。皇上谕旨：今后满洲、蒙古现任三品以上大臣的子弟，如果他们的亲兄弟、子侄中有应试的人，命令这些大臣上奏说明。必须是清语和骑射都具有可观成绩的，才准许参加考试。又奉（原文缺字）。又奉皇上谕旨：据礼部上奏，请求八旗中现任三品以上大臣的子孙以及亲兄弟的儿子，是否可以让他们参加乡试，这一折奏实在是有意含混蒙混。此前因为八旗童生入场喧闹滋事，风俗日渐浇薄，他们平日既不专心致力于保持八旗淳朴的旧俗，反而以博取虚名为务，并且流为舞弊的恶习，所以不得不大力整顿。因此命令他们自行上奏说明，必须是国语和骑射都具有可观成绩的，才准许参加童生考试。这样一来，乡试就更不用说了。可是立法刚开始实行，本人不自行上奏，却由名册送到礼部；礼部也含糊其辞地具奏请求，希望侥幸获准，这究竟是什么用心？如果说此前的谕旨专门是针对童生而言，那么生员已经参加过考试，童生尚且不必说；至于贡生、监生这一途径，人人都可以捐纳取得，如果不需要陈奏，那么童生反而可以不参加小试而避开限制，转而参加乡试了，天下哪里有这样的道理？伍龄安等自己扪心自问，能回答这道谕旨吗？其中究竟有什么情由？着令立即明白回奏，并且将名册中开列送来应考的十几人的父兄，逐一查明后具奏；仍命在京总理事务王大臣传集他们，令他们看这道谕旨，令其自行明白回奏。朕的法令一定要实行，不要以为小小的伎俩可以试探。又奉（原文缺字）。皇上谕旨：上年下发谕旨，命令八旗三品以上大臣中有子弟应试的，自行上奏说明，才准许入闱。原本是因为旗籍童生在考场喧闹滋事，所以用此向他们的父兄示警，节制他们，使他们知道崇尚实际、黜退浮华，破除积久的习惯，并不是一概加以禁止，阻塞他们求取功名的道路。可是今年乡试临近，他们既不遵照谕旨自行上奏，反而上奏礼部，礼部又含糊地具奏请求。像这样巧于试探，将会使过去的伎俩更加滋长。这样还成什么谕旨？八旗淳朴的旧有风气，熟习国语，学习骑射；那些人如果确实有值得录用之处，都可以衡量才能而提拔任用。至于科举，不过是储备人才的一种途径罢了。如今却怀着艳羡之心，图谋以诡诈求得机会，又从中猎取科名，滋长弊端；国家启迪后生的途径，反而变成毁坏人才的工具，这可以吗？况且我朝开国以来，名臣和辅弼大臣没有不是志向上秉持忠诚，才能上优长于韬略的，起初并不是从事咬文嚼字的科举之业。即使后来做到大官，内则有大学士、尚书，外则有总督、巡抚，功勋、声名和气节，数不胜数。大概他们也都不是出自甲、乙两榜。即使近来的大臣中在科举考试中有名次的，也不过像鄂尔泰、尹继善一两个人而已。然而他们得到任用，实际是因为心地和才干，起初并不是因为文章。其他侥幸列入科举名册而名实不相称的人，也多得数不清。像奉宽国柱这一类人，若按满洲本色来论，都不能做到骁骑校，却偏要借读书人的名义，平日又不肯潜心努力学习，只想着投机取巧，把科举看作取得功名的捷径，甚至夹带作弊，无所不为。即使立法严厉实行搜检，而所派的大臣不是亲属就是故旧，俗话说“官官相护”，也仍然徒有其名而没有实效。这件事关系到风俗人心，影响极大，朕怎么能不努力整顿，以挽救衰败的风气？他们到了这种地步还不想痛下决心改过，仿佛只要混进考场就能侥幸得到万一的机会，难道一定要朕把乡试和会试全部停止才肯罢休吗？礼部列名奏报、没有按照成例自行奏明，便贸然准许子弟报名考试的尹继善等人，着令将该部和该旗曾经是否抄录过此前奉到的谕旨、是否曾行文告诫他们的情况，让该部、该旗以及他们本人据实明白回奏。再降谕旨。至于僧保住、傅岩，本来是内务府人员出身，难道还担心没有进身阶梯吗？却也让子弟追逐科举名声，又明显违反谕旨而不奏报，尤其庸碌荒唐。着将僧保住、傅岩革职，并将他们的子弟革去生员、监生身份，派在内务府库使处效力办事，不准发给俸禄，等五年内没有过错后，由所属长官奏报。另行请示挑选派差；对于含混奏请此事的礼部堂官伍龄安等，着交礼部严加查察并议奏。三十年奉 上谕：此前已经降旨，八旗三品以上大臣的子弟，如果确实熟悉国语、练习弓马，到了考试的时候，由父兄自行奏明，准许其进入考场。这样规定，原是因为八旗一向淳朴的风气，近来未免沾染了虚浮艳丽的心态，竟有人投机钻营，进而借机猎取名声、积聚弊端，所以对他们加以节制，使他们知道崇尚实际、摒弃浮华，并不是要一概严加禁制，阻断他们进取的道路。然而近些年来，八旗大臣竟没有奏请子弟应试的，未免由此产生许多顾虑，因噎废食。他们既不潜心努力学习，对于国语、骑射又没有见到专门研习并达到娴熟的程度，只是偶然显得出众，自然不如兼收并进，仍可作为培养造就的资质。我国家满洲世代为臣，尽力辅佐政务的人很多，本来并不依靠文章一途；但承平一百多年，满洲词臣的文采和文饰也不可缺少。大臣子弟中如果能在国语、骑射之外兼习文艺，由他们延请教师、扩充见闻，比寒门家庭培养成才自然容易。以后所有八旗大臣的子弟，仍准许一体参加考试，不必奏明请旨。如果他们仍不以实际学问参加考试，像从前那样夹带作弊，或者做官以后仍然沿袭虚浮陋习，借读书人的名义而对实际事务毫无帮助，朕又有什么困难不能随时惩治，使他们知道警戒畏惧呢？可以将此谕通行告知他们。三十一年礼部咨文答复 东陵总管请示
昭西陵八品笔帖式伊常阿由文举人出身，援正黄旗笔帖式玉徳保中等俱系文举人用知县，由知县降级调用笔帖式，俱准防试之案，咨部考试前来。查乾隆二十八年正月内，准吏部咨称：厯来凡已任知县之举人，因不胜民牧之任，以教职改补，未经得缺之前有呈请防试者，本部据呈咨送防试。至八旗举人曽任知县，亦由不胜民牧以笔帖式改补之员，与改教人员事同一例，自应一体准其防试。如其中有题▯革职降调以笔帖式改补之员，不得援照此例等因，在案。今笔帖式伊常阿既称系题防才力不及降补笔帖式之员，自不便援例防试，相应咨覆。东陵总管衙门办理四十年奉上谕：据派出验看本年防试举人骑射王大臣等奏称，应行考试者一百二十五人内，报近视眼者七十三人，已拣令二十人照常骑射外，其余实属不能之五十三人，俱未令其骑射等语。马歩骑射系旗人根本，即读书人亦不可不学。今考试一百二十余人内，报近视眼者竟有七十余人之多，明系揑报，希图规避。满洲习气竟至若此，实堪愤恨。若以近视眼不能骑射，哈达哈即系近视眼，此众人之所共知，伊何以随朕畋猎杀牲乎？此辈因不能骑射，遂借口以图侥幸。甚属不堪。满洲臣仆甚众，岂必赖此数人？况此等无用人内，将来亦防不能得人。所有不能骑射之五十三人俱着停其考试。丰讷亨等并未奏及，惟请嗣后交该旗大臣详查，报部派出大臣騐明后，方准免其骑射。所奏殊属姑息。嗣后考试人内，若有似此不能骑射者，俱着停其考试，着为例。再此辈明系揑报，该旗大臣等所司何事？因何出结送部？着军机大臣查明奏闻。四十二年议准兼管顺天府尚书袁守侗等条奏八旗贡监生员乡试及嵗科考试文童由部查取旗册之处俱行停止。一防内开查八旗诸生应试名册其中有无遗漏舛错虽湏详查办理，但各该生是否准其入▯，向由顺天学政及国子监考录之后方许投卷，究非専据旗册收考。且八旗生员径赴顺天学政录科，贡监径赴国子监录科，则应造名册，即可由各旗移送该学政及该监查办，以归简易。应如所奏，嗣后八旗贡监生员应乡试者，先由顺天学政及国子监行文各该旗造册移送録科，后径送顺天府准其投卷入▯。其由礼部查取旗册转发之防应行停止。至八旗童生嵗科两考，亦应如所奏，毋庸由部取册转发，即由该府丞查取旗册办理。再查考试繙译举人生员各册，并请由各该旗径送顺天府核办，以昭画一。四十三年礼部奏准宗室停考一折内称，据顺天学政汪廷璵将文生员现充满教习宗室荣恒▯补笔帖式宗室克诚均系进学之后复还宗室可否乡试之处呈明核定等因。伏查上年二月奉防朕前降防将英亲王阿济格子孙均复还黄带子叙入宗谱，乃推广。皇祖恩意，俾其子孙得列天潢。今据吏部奏称，后入宗室之现任人员，俱应一体出缺，以宗人府职官对品改补，固属遵照定例。但念伊等向列仕籍，原在未得黄。带子之前若因此而令将现缺全出，▯补无期，是朕此次施恩，惟使其宗支奕世防庥，而现在职官转不得同时被泽矣。着加恩将此项改归宗室之现任京外人员，其本身均留原职，仍与满洲人员一体陞转，毋庸出缺改补。其现在▯补▯叙人员，亦仍以满洲员缺照旧铨用。其未经出仕之子孙，自当照宗人府旧例行。至官学生系尚未出仕之人，即改归宗学。钦此钦遵在案。查宗室考试之例，久经停止，英亲王子孙既复宗室，自后例应不入考试。今该学政咨称文生员现充满教习，宗室荣恒▯补笔帖式，宗室克诚可否乡试之处？查该二员现系▯补▯叙已防。恩防仍以满洲员缺照旧铨用，其取中文生员，虽在未复宗室以前，应照宗人府旧例，不必录送乡试，奉防知道了以上八旗乡防试縁起
钦定八旗通志卷一百二
钦定四库全书钦定八旗通志卷一百三
译昭西陵八品笔帖式伊常阿由文举人出身，援引正黄旗笔帖式玉德保中等人都属于文举人、任用为知县，后来由知县降级改任笔帖式，均准许参加乡试的旧案，咨送礼部考试。查乾隆二十八年正月内，准吏部咨文称：历来凡是已经任过知县的举人，因为不能胜任治理百姓的职务，改补为教职，在尚未获得实缺以前呈请参加乡试的，本部根据呈文咨送乡试。至于八旗举人曾任知县，也因不能胜任治理百姓而改补为笔帖式的人员，与改任教职的人员属于同一情形，自然应一体准许参加乡试。如果其中有因考试题目等原因被革职、降调而改补为笔帖式的人员，不得援照此例，已有案在。如今笔帖式伊常阿既然声称是因考试才力不及而降补为笔帖式的人员，自然不便援例参加乡试，现应咨文答复。东陵总管衙门办理 四十年奉 上谕：据派出的检验本年乡试举人骑射的王大臣等奏称，应当参加考试的一百二十五人中，报告近视眼的有七十三人，已经挑选命令其中二十人照常骑射，其余确实不能骑射的五十三人，都没有命令他们骑射。马、步、骑射是旗人的根本，即使是读书人也不可不学习。如今考试的一百二十多人中，报告近视眼的竟有七十多人，明显是捏造报告，企图规避。满洲的习气竟然到了这种地步，实在令人愤恨。如果说近视眼就不能骑射，那么哈达哈就是近视眼，这是众人都知道的，他怎么能够跟随朕出外打猎、射杀牲畜呢？这些人因为不能骑射，便借此为口实以图侥幸。实在不成体统。满洲臣仆很多，难道一定要依靠这几个人吗？何况这些无用之人将来恐怕也不能得到人才。所有不能骑射的五十三人，全部着令停止考试。丰讷亨等人并没有奏报这些情况，只是请示以后交由该旗大臣详细查验，报礼部派出大臣验明以后，才准许免除骑射，所奏实在过于姑息。以后考试人员中，如果有像这样不能骑射的，全部着令停止考试，定为成例。再者，这些人明显是捏造报告，该旗大臣等负责什么事务？为什么还要出具结保证送交礼部？着军机大臣查明后奏报。四十二年议准：兼管顺天府尚书袁守侗等上奏条陈，关于八旗贡生、监生、生员参加乡试以及岁试、科试的文童由礼部查取旗册一事，全部停止。一份奏折中说：查八旗诸生应试名册，其中有没有遗漏、错误，虽然必须详细查办，但各生是否准许入场，历来由顺天学政和国子监考录以后才准许投卷，并不是专门依据旗册收考。况且八旗生员直接到顺天学政处录科，贡生、监生直接到国子监处录科，那么应当编造名册后，由各旗移送该学政和该监查办，以求简便。应依照所奏，今后八旗贡生、监生、生员应参加乡试的，先由顺天学政和国子监行文各旗造册，移送录科，然后直接送到顺天府，准许投卷入场。礼部查取旗册再转发的谕旨应当停止。至于八旗童生的岁试、科试两项考试，也应依照所奏，不必由礼部取册转发，直接由该府丞查取旗册办理。再查考试翻译的举人、生员各册，也请由各旗直接送顺天府核办，以使制度统一。四十三年礼部奏准宗室停止考试的一件奏折中说，据顺天学政汪廷璵将文生员、现充满文教习的宗室荣恒、候补笔帖式宗室克诚，都是入学以后又恢复宗室身份，能否参加乡试一事呈报明白，请求核定。查考上年二月奉 谕旨：朕此前下旨，将英亲王阿济格的子孙全部恢复黄带子身份，编入宗谱，这是推广 皇祖的恩德意旨，使他们的子孙能够列入皇族。如今据吏部奏称，后来归入宗室的现任人员，都应一体出缺，按照宗人府职官的品级改补，这固然是遵照定例办理。但考虑到他们过去列在仕籍，原本是在尚未取得黄 带子以前，如果因此让他们把现任职缺全部出让，候补就没有期限，那么朕这次施恩，只能使他们的宗支世世代代得到庇佑，而现在的职官反而不能同时受到恩泽。着加恩：将这一类改归宗室的现任京官、外官，其本人都保留原职，仍与满洲人员一体升转，不必出缺改补。现在候补、候叙的人员，也仍然按照满洲员缺照旧铨选任用。尚未出仕的子孙，自当依照宗人府旧例办理。至于官学生，属于尚未出仕的人，即改归宗学。钦此钦遵在案。查宗室考试的成例，早已停止；英亲王子孙既然恢复宗室身份，以后按例应不再参加考试。如今该学政咨文称，文生员、现充满文教习的宗室荣恒，候补笔帖式宗室克诚，能否参加乡试？查这两人现属于候补、候叙，已经奉到 恩旨，仍按照满洲员缺照旧铨选任用；他们取得文生员资格，虽是在恢复宗室身份以前，也应照宗人府旧例，不必录送参加乡试。奉 谕：知道了。以上是八旗乡试、会试的缘起。《钦定八旗通志》卷一百二 《钦定四库全书》《钦定八旗通志》卷一百三