钦定八旗通志卷一

译旗分志一。本朝以朱果发祥，最初居住在长白山，灵异的符瑞与神明的契合，和玄鸟生民诗中所说的情形前后辉映，实在久远啊！源头深远，流传长久。到了公刘渡过河涧，古公亶父削平商地。王业的踪迹由此奠基，经历艰难而缔造完成，年代久远，旧有制度大概已经无从考证，到了 太祖高皇帝显扬功业、创立制度，才开始设立四旗，后来又扩充为八旗。大大顺应了众人的愿望，兆姓百姓归附而来。乌丸、白霫全都纳入版图，楚国的人才也为晋国所用，人才像鱼鳞一样成群接踵而来。正式确定帝号、纪年，于是成就了 帝业。凡是蒙古、汉人中输诚而先行归服的，也分别编入八旗，列在亲 信之中。到了 定都燕京、统一四海时，明朝旧臣中率先仰慕大义的人，都得以编入旗籍。于是确定两翼的位置，排列八旗的方位，以拱卫 皇宫，像星辰罗列、棋子布置一样；又以镶黄、正黄、正白为上三旗，其余五旗由宗室王公统领，以重驭轻，以大宗维系纲纪。这大概都是创立了前古未有的制度，建立于天地之间，考察于三王之制，彼此正如符节相合。考察《史记·天官书正义》说：“河鼓有两面旗，左旗九星，在河鼓左边；右旗九星，在河鼓右边，都是天上的旗鼓，用来作为旌表。”又说：“九斿九星，在玉井西南方，是天子的军旗。”《周礼·司常》掌管九旗的名物；田猎之日，司马把旗树立在后表的中央，遂人发动郊野劳役，以大旗召集人员。大概抬头观察天上的星象，只有圣人能够取法上天；军队由旗帜统率，确实符合这个意义。至于画井字的制度，是以八家环绕公田；握奇的法则，是以四正四奇产生变化的数目，取自八卦尤其是三五的遗法。我 世宗宪皇帝阐明 祖宗制度，特意修撰八旗志书，将使 谋略训诫和功业显绩流传、昭示万世。我 皇上登极以来，已经六十年，对八旗加以恩惠。恩泽反复施加，凡是后来制定的章程、修改的条例，以及各旗佐领的分属，增添、编立的地方，以及一切承袭、补授的世次，都特意命令详细查考，续编完善，使其更加增益并永远彰明，恭敬地考察既成的制度。自国初以来，创立八旗，缘起列在简册开头，随后胪列各佐领。沿革和规制，载在旧有章程中，也分别分类记载。旗分志一。八旗佐领一【满洲佐领缘起】。满洲佐领缘起。太祖高皇帝辛丑年，因各国归附的人众，把三百人编为一个牛录，每个牛录各设置一名额真一【按：国初旧制，凡是一军或一队的首领，都称为额真，所以当时固山、牛录都有这个名称。后来认为额真的称号过于尊贵，于是把固山额真改称都统，把牛录额真改称牛录章京，汉文则把牛录称为佐领】。在此以前，我国每逢出兵或行猎，不计算人数多少，各自随着族党、屯寨行动。打猎时，每人各取一支箭，每十人设置一名首领，由他统领，并分别编成队伍；这个首领称为牛录额真。到这时，遂以此作为官名。乙卯年，因削平各国，每三百人设置一名牛录额真，五个牛录设置一名甲喇额真【汉文称为参领】，五个甲喇设置一名固山额真【汉文称为都统】，每名固山额真左右各设置两名梅勒额真【汉文称为副都统】。起初设置四旗，以纯色区别，称为黄、白、红、蓝。到这时在旗上镶边，又增设四旗，分别采用相应的镶色，共为八旗。行军时，地势宽广就八旗并列，分八路行进；地势狭窄就八旗合为一路行进。天聪九年正月，免除功臣的徭役，并 命令他们专门管理各牛录：拜尹图管理三个半牛录，额驸杨古利、南褚各管理两个牛录，巴布海、察喀尼、卫齐各管理一个牛录，公衮管理半个牛录。图鲁什原属内牛录，因善于攻战、在阵中效力而死，追赠为硕翁科罗巴图鲁，另给他的儿子巴世泰壮丁一百名，使他管理正红旗。和尔本、董鄂、公主格巴库各管理两个牛录；额驸达尔汉管理一个半牛录；伊荪、察木布、星鼐、布尔海、阿山、布尔堪、马喇希、董世禄各管理一个牛录；巴哈纳、何洛、穆尔察、兰泰、傅夸蟾各管理半个牛录；另给固山额真叶臣壮丁一百名，使他专门管理。劳萨原属内牛录，因战功 赐号硕翁科罗巴图鲁，另给壮丁一百名，使他专门管理。额驸顾三台、诺木珲各管理一个牛录。孟坦原属内牛录，因阵亡，给他的儿子艾音塔木壮丁五十名，使他专门管理克什讷的两个牛录。喇玛塞勒、昻阿喇、奥塔、额尔克、遏必隆、超哈尔、敖对、额驸苏纳、巴彦、毛墨尔根、达尔泰各一个牛录；扈什布、吴赖各半个牛录。英俄尔岱原属内牛录，因勤于职守并有功劳，另给壮丁五十名，使他专门管理阿什、达尔汉、准塔、阿喇密各一个牛录。阿山原属半个牛录，因战功，增加虎尔哈人编成一个牛录，使他专门管理。巴都礼原属内牛录，因阵亡，给他的儿子卓罗一个牛录，使他专门管理。阿拜一个牛录有半；巴特玛、姚塔、韩岱各一个牛录；吴达海、鄂硕各半个牛录。吴讷格原属内牛录，因战功，给他一个牛录，使他专门管理。星鼐、察木布、喇玛、扈什布、阿什、达尔汉、准塔、阿喇密这七个牛录尚未确定，或者令其专门管理，或者编为内牛录。命令仍按旧制暂时留置。这年十二月，赐给豪格八个牛录的属人，赐给阿巴泰三个牛录的属人，以及其余的庄田、财物。牲畜等物，酌量分给众人，并将他们附入正蓝旗。皇上的旗分编为两旗。崇德五年七月，将索海、萨穆什喀所俘获的新满洲壮丁二千七百九人、妇女儿童二千九百六十四口，共五千六百七十三人，全部隶属八旗，编为牛录。又将萨尔纠、英古往征库尔喀部落时所俘获的新满洲壮丁四十二人，用来补充各旗披甲的缺额。又将从前库尔喀归降进贡的一百四十九人，以及新俘获的二百九十二人，都留置在鄢朱屯中，命令他们每年进贡貂皮、海豹等物。又将多济里、喀柱所俘获的四十三人，也用来补充各旗披甲的缺额。顺治五年十二月，编

译盛京守墪壮丁为十个牛录。康熙十四年十一月。上谕：恭亲王常宁，着隶属正蓝旗；纯亲王隆禧，着隶属镶白旗。把恭亲王所属的镶黄旗满洲旗分津布佐领、噶布喇佐领，正黄旗噶布喇佐领、霍尔钝佐领，正白旗觉罗夸代佐领、觉罗布鲁佐领，蒙古旗分墨赫德佐领、恩克佐领，镶黄旗蒙古旗分额卜根佐领，正白旗汉军李廷霖佐领、李毓正佐领、佟文玉佐领，包衣正白旗满洲阿那岱佐领，正黄旗汉军姚质义佐领以及正黄旗噶布喇所属，拨给纯亲王；将正黄旗满洲旗分鄂莫克图佐领、阿世图佐领、苏尔泰佐领，正白旗穆舒珲佐领、托进佐领，镶黄旗钟内佐领，镶黄旗蒙古旗分哈喇尔代佐领、白贝佐领、阿毕达佐领，正白旗汉军旗分萧养元佐领、霍世荣佐领、李世静佐领，包衣镶黄旗满洲萨毕汉佐领、汉军刘格佐领，正黄旗得希图所属，拨给恭亲王。领，觉罗布鲁佐领、蒙古旗分墨赫德佐领、恩克佐领、镶黄旗蒙古旗分额卜根佐领、正白旗汉军李廷霖佐领、李毓正佐领、佟文玉佐领，包衣正白旗满洲阿那岱佐领、正黄旗汉军姚质义佐领以及正黄旗噶布喇所属拨给；纯亲王方面，将正黄旗满洲旗分鄂莫克图佐领、阿世图佐领、苏尔泰佐领，正白旗穆舒珲佐领、托进佐领，镶黄旗钟内佐领，镶黄旗蒙古旗分哈喇尔代佐领、白贝佐领、阿毕达佐领，正白旗汉军旗分萧养元佐领、霍世荣佐领、李世静佐领，包衣镶黄旗满洲萨毕汉佐领、汉军刘格佐领以及正黄旗得希图所属拨给。三十一年四月，议政王大臣等复奏批准宁古塔将军佟保等人的奏疏，说：图世屯地方四十里以外有白都讷地方，是水陆交通要道，可以开垦田地，应当在这里修建一座木城。锡伯、卦勒察等所居住的村庄距离这里很近，等城工完成后，从水路迁移过来。查考此前科尔沁的王、台吉等进献的所属锡伯、卦勒察、达呼尔等一万四千四百五十八名壮丁，其中可以披甲当差的有一万一千八百五十多人，分配到上三旗安置。现在议定齐齐哈尔是最为紧要的形势之地，应从锡伯、卦勒察、达呼尔中挑选强壮者一千名，令其披甲，与附丁二千名一同镇守齐齐哈尔地方，令副都统品级马补岱管辖。两翼各设置一名防守尉，每旗各设置一名防御，全部隶属将军萨布素统领管理。白都讷地方修建木城时，从锡伯、卦勒察、达呼尔中挑选强壮者二千名，令其披甲，就居住在所修的新城中，令副都统巴尔达前往教训并管辖。两翼各设置一名防守尉，每旗各设置一名防御，都隶属将军佟保统领管理。再从锡伯、卦勒察中挑选三千名与乌喇相近居住的人，迁往乌喇地方，其中一千名令其披甲，二千名作为附丁。这年八月，兵部复奏批准黑龙江将军萨布素的奏疏，说：“白都讷等处驻扎的兵丁四千八百余人，可以编为八十个佐领，隶入上三旗，应当依照所请办理。” 三十五年九月，议政大臣议定：将厄鲁特降人编入上三旗佐领。此前，理藩院奏报，陆续来降的厄鲁特大小人口共一千五百多人，原来暂时安置在张家口，应当命令他们赴京。上谕领侍卫内大臣等：着令将丹巴哈什汗等人带来京城，令副都统吴达禅乘驿前往，与纳喇善、满都一同带来。如果厄鲁特中有人不愿意到内地来，就从当地送到大将军伯费扬古军前。每人给马一匹，遣返回去，令他们前去告诉噶尔丹，说他如果来归降，也将以显贵荣耀相待。看守厄鲁特的察哈尔兵，各自返回本地。至于押解厄鲁特降人来京，着边关官兵、绿旗官兵接力转递押解，并令户部、理藩院各派一名贤能官员前往，沿途供给口粮食物。既然把他们带到京城，应令议政诸臣会议，编入派定的旗分佐领，具奏。到此议定，厄鲁特降人应编入镶黄、正黄、正白三旗满洲佐领。其中有父兄子弟不能分离的，如果编入一个佐领后人数过多，就扣除一个佐领的人口数计算。其余编入本参领所属的佐领，其中有年老孤身者，附入人口少的人家，给米赡养。诏令依从所议。雍正元年九月，镶蓝旗都统贝勒阿布兰等议定：将内务府员外郎常寿族中人等，以及他的堂叔额尔奇所管佐领下的人，全部迁到正黄旗，并将常寿带领引 见【谨按：这年七月，因为诸王所属下五旗多次遭受扰累，奉有谕令防范告诫，所以有这项议议】奉 上谕：这些佐领如果屡次迁入上三旗，下五旗必然会逐渐亏少。着令将额尔奇佐领从其所属王府撤出，改为该旗公中佐领。额尔奇佐领下所有一等侍卫图巴海、二等侍卫永住，暂时留在王府，其余官兵都着令在上三旗当差行走。王府亲军二人，着交给内大臣，令其在上三旗亲军中当差；如果有缺额，由内大臣照例挑取。其官员俸禄、兵丁钱粮，仍由本旗发文支领。今后下五旗诸王所属之下，凡有应当迁出的佐领，以及统辖佐领之人无嗣的，都照此例从该属下撤出，改为该旗公中佐领，按左右翼令其在镶黄旗、正黄旗当差行走。将此事着令总理事务王大臣会同八旗都统等议奏。总理事务王大臣会同八旗都统等议覆。臣等恭敬遵行。上谕议定：今后下五旗王、贝勒、贝子、公以及宗室等所属之下，所有满洲、蒙古、汉军佐领中，应当迁入上三旗的，以及获罪应当撤出的佐领，还有统辖佐领之人无嗣的，都照此例由该属下撤出，作为本旗公中佐领。这些公中佐领内的文武大臣、官员，只令其本人按两翼在镶黄旗、正黄旗行走。至于参领、佐领、骁骑校等属于在该旗任职办事的人，仍应留在本旗。前锋、防军等，令其在上三旗当差，并照例挑取亲军；官员俸饷仍由该旗发文支取。至于马甲、步军人等，仍留在本旗当差。奏入后奉 谕：补放外省驻防官，以及前锋参领、前锋侍卫等公中缺分，仍由本旗拣选，其余依议办理。二年十二月奉 上谕诸王：“将包衣佐领下的人开出，编为佐领，令他们的兄弟、子侄管理，这还可以；将旗属下的人凑集编为佐领，令兄弟、子侄

译管理，朕认为不对。即使是兄弟、子侄，也各有确定的身份名分。宗室等怎么可以占据别人的定分呢？凡是这种地方都应当加以区别。宗室中的防国将军等，是他们身份名分所应有的。但如果把他们编为佐领，就成了诸王的属下。宗室觉罗的佐领，只有朕可以役使；若令他们在王等门下供役使，王等既然难以自安，又有许多牵制之处，理应置于公中，令其在上三旗行走，并且闲散防卫。宗室中也有专门管辖旗属佐领的人，如果是王公，理应由其专门管辖，难道可以令宗室等专行统辖吗？这也应当撤出，置于公中。王等如果果真能为国效力，并且有嘉美的行为，朕自会增加佐领赐给他们。至于公等，宗室中的长辈往往欺凌他们，扰累他们所属的下人，竟然已经习以为常。公等也不能抗拒。即使任意妄为，他们的属下人想到是本公的宗族，也不便首告，或者千百人中只有一两件能够被发觉。其余无辜而受牵累的人非常多。即使是卑微的防卫人员，也是专门管理一门的人，怎么可以凭借尊长身份欺凌他们呢？” 又怎么可以扰累他们所属的下人呢？你们将此事一并详细议论，具奏。特谕裕亲王保泰等。不久，议定。复议。皇上体恤宗室，召见臣等，当面加以 谕示训诫，周详完备到了极点，臣等恭敬遵行。上谕：查得宗室中，镶黄旗德融，正黄旗受元、宝山、尚建、宝，正白旗增盛、普瑞，正蓝旗巴进泰、满朱席礼、小格、卓赉、达里祐、巴世山、汝福、诺穆珠、格尔宾，以及佐领下黑寿所管的佐领，都是专管佐领，令这些宗室照常管理。另有镶白旗宗室图纳、阿礼纳等所管的公中佐领，原是该王奏请将包衣佐领下的满洲人开出、增给他们管理的；应当将两个佐领中增添的包衣满洲人等撤出，合并为一个佐领，令图纳、阿礼纳等互相管理。剩下的两个佐领原来是全分佐领，仍照常作为两个佐领置于公中，令该旗大臣、官员等管理。镶蓝旗宗室邓柱所管的，原是合并佐领，应令邓柱返回原佐领，将这个佐领交给该旗置于公中，令该旗大臣、官员等管理。再者，五旗中所有正蓝旗的宗室汝福、满朱席礼、巴进泰、达里祜、巴世山、卓赉、小格、格尔宾。诺穆珠等所管的九个佐领，镶白旗宗室图纳、阿礼纳互管的佐领，正红旗觉罗杜叶理、齐禄、谈都、伊敦、徳成、▯徳珲、玛喇希等所管的七个佐领，镶白旗觉罗纳海里柱、萨尔泰、海兰、穆汉等所管的五个佐领，镶红旗觉罗外敦、增夀、额礼、赫常泰等所管的四个佐领，正蓝旗觉罗伯竒图、尹柱等所管的两个佐领，镶蓝旗觉罗哈克秦、佟保柱等所管的两个佐领，都属于宗室、觉罗佐领，不便继续留在诸王所属之下，应当撤出，移置本旗公中，令其在上三旗供职。伊等佐领以及黑夀佐领，也都是宗室等人的佐领，一并移置本旗公中，令其在上三旗供职。正红旗唐喀七十九个佐领中所有的觉罗等人，交给该旗都统等办理，一律移入觉罗佐领。如果把觉罗等人移出原有佐领，因而出现缺额，就把移交给觉罗的佐领下人补足这些缺额。镶白旗觉罗常尧、镶蓝旗觉罗傅格，都是管理公中佐领的人，应暂时留下继续管理，只把他们本人移入觉罗佐领，令其在上三旗供职。〔原文数字、纪年保留：七十九两〕 又查定例规定，未入八分公等以下，并没有专门管辖旗下佐领的例子。镇国将军敬顺、杨桑阿，辅国将军法布兰，奉国将军鄂齐礼，奉国将军华玢，闲散宗室宏昉、富元、明俊、海长、鄂齐伊等，有的因为父亲被革职或不准承袭，原来所管的佐领尚未撤出；有的因为族中子侄承继产业，因而仍然占有其所管佐领。如今都已查出，不应继续留给他们。敬顺所有的满洲佐领一、法布兰所有的满洲佐领二、汉军佐领一、鄂齐礼所有的满洲佐领六、防古佐领二、汉军佐领二、华玢所有的满洲佐领三、宏昉所有的满洲佐领二、防古佐领二、汉军佐领二、明俊所有的满洲佐领一、▯古佐领二、富元所有的满洲佐领五、海长所有的满洲佐领二、鄂齐所有的满洲佐领一，全部撤出，置于本旗公中。又查宗室公等以上，都是掌管门第的人，族中长辈任意欺凌并骚扰牵累其属下人，实在不合适。今后如果有人倚仗长辈身份欺凌宗室公等，照属员与上司相争的条例治罪。如果骚扰牵累宗室公等的属下人，照平民相争的条例审讯议处，奏报上来后奉行。应将这些有关佐领的人等都传到初十日齐集箭亭，等候朕再行降旨，并按期到达。皇上驾临箭亭。谕旨说：宗室都是—— 太祖皇帝、太宗皇帝的嫡孙。觉罗等人虽然世系稍远，也还不是十分疏远。如今宗室、觉罗各自在所属王的佐领之下，其中有些辈分较长的人，所属王因为顾念他们是尊长，不便严厉地斥责，以致受到牵制；又有不论辈分，任意辱骂他们的；又有挑选他们担任防卫官员，加以培养教导，以礼优待的；又有完全不加顾虑，挑选他们做哈哈珠子、执事人，甚至辱骂他们的祖父，把他们当作奴仆对待，以致太监等人也都能任意辱骂他们的。这些情况朕都深知。这样下去如果没有止境，宗室、觉罗竟然会等同于奴仆，按照礼制来看，也实在不合适。国家只尊奉一位君主，而诸王等却各自把宗室、觉罗看作奴仆，妄自尊大，难道在道理上不是极其悖谬吗？从前

译太宗皇帝在位时，想让阿拜、阿哥等各自依附兄长，所以命令他们附属于豫通郡王等人。这只是因为他们关系亲近而命令其依附，并不是把他们作为诸王属下的宗室佐领。朕想到这件事，特地下此谕旨，交给宗人府办理。现在据宗人府议奏，将诸王属下的宗室、觉罗佐领全部移置于公中。如今你们有的因为祖父世代居住在诸王属下，情愿仍留在王属下；有的因为附属于诸王属下，年代久远，竟已成为奴仆，情愿移到本旗公中，在上三旗供职；对此务必各自据实陈奏。如今诸王如果确实秉持大义，想到役使宗室、觉罗如同奴仆一样，内心实在不安，并且知道这样做不合分际，都表示乐意服从；你们宗室、觉罗等人如果知道朕敦厚叙录宗族的用意，诚心感戴，确实情愿，朕才准许办理此事。而且宗室等人即使在诸王属下，也仍然是朕的臣子，朕难道不能录用、不能役使他们吗？如今诸王等如果因为年代已久，世代把他们作为自己的属下加以役使，无故将宗室、觉罗佐领撤出，心中怀有怨望；宗室、觉罗等人又因为世代在诸王属下，承受教养抚恤，突然把我们分开，命令我们在上三旗当差供职，这也完全不是我们的本意。这样一来，两方面的是非和怨恨都会归到朕身上，何必准许办理这件事呢？你们都要各自抒发诚意陈奏。朕如今询问你们，你们若不陈奏，退下之后却另有议论，任意怨望，朕不但不会宽恕，连 上天 和列祖的神灵也一定会明察。如今你们宗室、觉罗之中，即使有一两个人陈奏，也不过是这一两个人的意愿，不能说众人的心意都相同。着令宗人府的王等，将朕所降谕旨逐一询问明白，具奏上来。如果有心志不同的人，另行缮写奏折具奏，不得隐瞒。钦此。宗人府王等不久后 覆奏说：我 皇上特别想到宗室出自 天潢贵胄，训谕恳切，安排周详。臣等恭敬地将 上谕宣读，诸王以及宗室、觉罗等人都十分欢欣感戴，情愿谨依谕旨遵行，一致陈奏，完全出于至诚，仰请 皇上明察施行。奏入后奉 旨：宗人府议定，将宗室、觉罗的佐领从诸王属下撤出，置于本旗公中，令其在上三旗供职。但是，对于这些佐领内的防卫官员置于本旗公中后如何录用，以及在上三旗如何当差供职，尚未议及。这些佐领内的防卫官员并没有罪过，怎么可以全部斥革？此事也应一并议定。着交八旗文武大臣等，每旗各自陈述意见，议定后，着马齐、嵩祝、徐元梦以及领侍卫内大臣等共同详细审议确定，具奏。不久，大学士马齐、嵩祝、徐元梦及领侍卫内大臣等议覆说：臣等依据各旗所议，详细斟酌，将宗室图纳、阿礼纳互管的一个佐领，宗室汝福、满朱席、礼巴、进泰、达里祜、巴世山、卓赉、小格、格尔宾、诺穆珠所管的佐领，以及黑夀所管的宗室佐领，共十一个佐领，归并镶黄旗；觉罗杜业、理齐、禄谈、都伊敦、徳成、钖徳、珲玛喇、希增、夀额礼、赫常泰等所管的十个佐领，归并正黄旗；觉罗纳海、里柱、萨尔泰、海兰、穆汉、外敦、白竒图、尹柱、哈克秦、佟保住等所管的十个佐领，归并正白旗。这些佐领内所有的长史、防卫、典仪等官，都交给内大臣带领引见。至于应当如何供职，恭敬地等候 谕旨遵行。其前锋参领、前锋侍卫、防军防领、副防领、署防领、防军校、前锋防军人等，都令其在上三旗当差供职。其旗员、部员以及马甲、执事人等，都令其在各自原处供职。他们升迁、挑选等事，仍然等待本旗出现缺额后补充。凡派兵、派围、训练等事，都随本旗办理。他们的俸饷、米石，也由本旗支领。凡遇朝会，与上三旗官员一体供职。其余全部照宗人府原议施行。奏入后奉 旨：依议办理。七年九月，五旗王大臣等议覆。根据都统查尔泰奏称：五旗诸王所属的包衣佐领珲托和【汉文称“管领”】所管辖的人员，应当统一平均分配，隶属于各甲喇一事，奉 旨：着五旗诸王大臣等会议。但会议此事不便在一处举行，着各旗诸王与本旗大臣会议，具奏。钦此。五旗诸王、公、大臣等议定：查各旗诸王等的包衣佐领由珲托和管辖，向来没有均匀分派，以致各甲喇数量不等，十分不统一。臣等谨遵 谕旨，将各旗所有由珲托和管辖的包衣佐领，按照甲喇均匀分派。谨将五旗诸王大臣等议定的原折一并 呈上 御览。如蒙 皇上照准施行，那么各甲喇所有由珲托和管辖的包衣佐领都能均匀分配，一切会集、稽查之事也可以整齐办理，不至于繁琐扰乱了。奏入后奉 旨：依议办理。乾隆元年三月奉 旨：八旗株林佐领下人等彼此争讼不止。皇考降旨命内阁查明 实录，定为旧管、世管，晓谕八旗。这里面如果有其他原因而不服的，要把 其原因指出来。雍正九年已经 降旨晓谕，如今已经数年，镶黄旗满洲才开始查奏，那么其他各旗也可能有类似情况，也不能确定。如果现在不作出判定，日后争讼将无休止，着总理事务王大臣等查办，永远定为成例。议定后具奏。这年十二月，总理事务庄亲王允禄等奏称：“臣等遵 旨，交八旗将雍正九年由内阁所定的旧管、世管佐领具 奏。奏后奉

译旨：询问该佐领及其佐领下人，是否愿意遵从？如果有争控，该旗如何办理，已经办结还是尚未办结？如果众人都愿意遵从，没有争端，该佐领以及佐领下人等都要书押具结，造档后使用佐领图记、防领关防、都统印信，送来以备查对。如今陆续查送的情况是：镶黄旗满洲哈禄、马楞泰两个佐领下的人不愿遵从，仍有争端，该旗已经查奏。镶黄旗满洲哲尔进佐领下候补笔帖式钮詹等五人，镶白旗满洲觉罗立柱、六十保两个佐领下的笔帖式硕隆武，镶蓝旗汉军尚崇弼等五个佐领下的人等不书押、不具结，却递交诉讼呈文。该旗已经把佐领根源及所诉原因查明送来。镶黄旗满洲和兴等三个佐领下的人，正黄旗满洲马献纳、青阿两个佐领下的人，正白旗满洲色楞额、喜禄两个佐领下的人，正红旗满洲都望武等七个佐领以及防军参领七林四个佐领下的人，镶白旗蒙古额尔徳、本图多尔济两个佐领下的郎中玉柱，镶红旗汉军金官佐领下原任轻车都尉李官等四人，正蓝旗汉军佟连等六个佐领下的骁骑校平喜思等人，虽然都是户下人，却各自递交了争讼呈文。该旗已经调取部档查对，但旗档尚未查明。除这二十七个佐领以外，其余都遵奉办理，没有争端，全部具结书押、造档咨送前来。臣等查得，从前八旗人等因佐领一事争讼不止，是因为 世宗宪皇帝降旨，交八旗大臣等会议，并派出都统鄂善等 四人将 实录与部档查对，旗档将八旗三百余个佐领分别查析，定为旧 管、世管，具奏后奉 旨：交大学士尹泰等复查 实录中没有圈记的，档案内情由都相符合；有的有“株林”字样，有的曾经得到赏赐。有的奉 旨定为旧管，一百四十八个佐领定为旧管佐领；其余一百五十七个佐领，虽然情由也都相合，却没有得到赏赐的字样，全部定为世管佐领，具奏。世宗宪皇帝仍然担心众人的心意或许不能满足。降旨询问。当时有的该旗把佐领下人等召集起来询问，有的该旗只把佐领甲喇所出具的结文拿给他们看，他们就都表示顺从，并没有按姓名亲自逐一询问该佐领下人等，因此他们未能理解圣意。圣意，至今争讼仍不停止。如今 特降谕旨，查明八旗人等的姓名以及原来编入佐领的根由，写成文书，永远保存。臣等拟交八旗大臣等，将旧管、世管佐领原来设立的根由详细列出。所有佐领下人等，都要说明是何处的人、如何进入此佐领，并将姓氏逐一开列。该旗大臣亲自按佐领查核，将所有官兵直至幼丁全部晓谕。如果都遵从、不发生争端，就各自在名下书押具结，然后由该旗会总具奏。押结档案一份存放在旗库，一份咨送兵部存贮查核。此后如有人再行争讼，该旗立即查明，迅速办理，具奏定议。至于镶黄旗满洲具奏所交办的哈禄、马楞泰等两个佐领之事，哲尔进佐领下候补笔帖式钮詹等不书押之事，镶白旗满洲觉罗立柱等佐领下笔帖式硕隆武争讼之事，镶蓝旗汉军尚崇弼等五个佐领下控告之事，各该旗既然都已查送前来，臣等另行缮折具奏。至于镶黄旗满洲二十七个佐领下人等争告之事，该旗既然还没有查送前来，应交该旗大臣等详细查明被控佐领的根源，再行开导佐领下人等。如果他们愿意遵从，就会同书押具结；如果仍然不能明白，又继续争讼，就查核他们所控告的佐领根源之事。查考实录，作出议定，具奏。此次查定之后，如果再有争讼的人，就把该都统以及佐领所保存的结文和佐领根源档案拿出来作为证据，照例治罪。这样，八旗佐领的事情就可以确定，争讼之事也可以永远平息。谨此具奏，请裁定。旨：奉 旨：此次议定已经完备，着交八旗限期一年，务必查明并公正办理，其余照所议施行。三年十一月奉 旨：从前八旗承袭世职官员、佐领时，并没有家谱，都是由管旗大臣挑选后奏请任命。后来担心管旗大臣办理时偏私，虽然增添了家谱，却可能把不应当挑选的人挑出，反而削减应当挑选的人，而且对于佐领根源也多不清楚。八旗佐领的根源如果不详细查明酌定，日后必然导致争讼不止。因此屡次降旨，交王大臣等详细查办。如今阅看八旗议定进呈的家谱，其中勋旧佐领是功臣等带来的奴仆，或因奋勉而赏给奴仆作为佐领，所以只挑选最初建立佐领人员的子孙，不论他们是否曾经管过佐领，一概给予有分资格。最初建立佐领人员的亲弟兄，即使曾经管过佐领，他们的子孙也不应有分。世管佐领，有的是因为把某一处所属的人带来作为佐领并令其管理，有的是最初建立佐领时就管理佐领，后来因陆续管理了数代，遂成为世管佐领。又有另色佐领，如今只把最初管理佐领人员的子孙作为应得的正分；其后续管理佐领人员的子孙，则根据佐领根源，区分其支派的远近，酌量其管领次数的多少，有的定为应得的正分，有的定为拟陪、拟备。

译又有最初管理佐领人员的子孙，考虑到他们的祖先虽然没有分别支派的人，但都是同一祖先的后裔，也准许按照旧例列入有承袭份额之内。有的因为本支原有佐领，其他佐领让给了别房没有佐领的人；又有准许其请求，将拥有数个佐领的情况按支派各自分占一个佐领，以使承袭的份额均平。再补放佐领世职官员时，将出缺人员的子孙拟定为正选，将原来建立佐领的世职人员长房的子孙分别拟定为陪选。如果出缺人员没有后嗣，有将原来建立世职佐领的长房子孙拟定为正选，带领引见的；也有将次房中辈分最长的人，因为与原立世职人员的支派较近，拟定为正选，将长房子孙拟定为陪选，带领引见的。再者，所绘家谱只把有承袭份额的人员绘入，无份额人员裁减；或者不论有无份额，一概绘入家谱，并把他们的情况注写在旁边，所办理的都不够详细。又查阅八旗进呈的家谱，有从原来建立的佐领中分出一两个佐领的，也有分出数个佐领的；在奏请任命所分出的佐领时，有在原佐领上粘贴黄签的，也有在分出的佐领上粘贴黄签的。八旗所办理的情况并不统一。如今既然清查佐领的根源，作为永久遵行的法令，如果不详细查明并确定统一章程，日后必然引起争端，管旗大臣也会因难以遵行而无法办理。关于所有佐领的根源，除命令原来分派佐领的王大臣详细议奏外，着派慎郡王、公讷亲、都统都赉、副都统永兴、李元亮等人，将王大臣所议奏的佐领详细斟酌，分别确定为应拟、正拟、陪拟、备等类别。哪些应当列入家谱，哪些不应列入家谱，以及粘贴签子的办法如何区别明确等处，都要详细统一办理。八旗世袭官员袭职的家谱，也着一并详细查核确定，具奏。这个月，王大臣等议覆说：恭敬地想到 圣主办理旗务，细微之处也无不周到。如今因为八旗办理世袭官员佐 领的承袭份额未能均匀确定为应得的份额，特地下达谕旨加以防范，命令臣等妥善协调办理，以便长久遵行。这都是 圣上顾念从前在军旅中出力人员的子孙，担心其中有不肖之徒借端求取世职官爵，因而发生争讼，恐怕伤害和睦相处的情谊；也担心管旗大臣会有办理偏颇的意思。臣等查得，八旗陆续查出的世管佐领有五百九十缺，递管世管佐领有十四缺，共有世管佐领六百零四缺。详细查考这些佐领的根源，当初建立佐领时，有的是把所属人员带来，有的是把亲戚和同处之人合并带来，有的是只以一户人家建立佐领，有的是因为最初建立佐领时就命令他们的祖先管理、后代继续管理，虽曾有异姓之人管理，后来仍归本家管理，于是作为世管佐领等情形。既然已经查办佐领根源，命八旗王大臣议定具奏，应当按照原议办理。伏查雍正七年八月内，镶红旗汉军将纪达礼所管佐领可否作为世管佐领一事，请 具奏，奉 谕：这类佐领，起初由他家管理，后来曾由异姓之人管理数次，之后又命令他家管理的，如果他们户中有可以补放的人，就在他们户中挑选补放；如果找不到合适的人，就在公中补放。倘若日后他们户中又能找到合适的人，仍然在他们户中挑选补放。这样才合乎情理。着将此谕通告八旗，永远作为法令。钦此。又，镶白旗汉军秦世祥所管、与左梦庚一同投降之人所编立的佐领，雍正三年正月内，八旗王大臣议奏，奉 谕：秦世祥所管的佐领，即按照所议，作为世管佐领。其他与左梦庚一同投降之人所编立的佐领中，有异姓之人管理的，都作为公中佐领。此缺着在秦世祥的子孙中挑选补放；以后如果获罪革职，就作为公中佐领。如果因公事受到株连，仍照旧承袭。钦此。又，原来建立佐领人员的子孙中，特地下谕分别规定哪些有份、哪些无份，八旗大臣恭敬遵行。上谕：办理中还有有承袭份额的人员，其中有人获罪；虽然罪行轻重并不相同，但如今八旗已经有可以遵行的成例，不必另行议论。另行详细查考从前补放佐领时所议定的列入家谱、有承袭份额的条例：有的将原来建立佐领人员的子孙，不论曾经管理过佐领与否，都给予承袭份额；有的将没有管理过佐领的人，列在原立佐领人员子孙之后，给予列名的份额；有的原立佐领人员的子孙中另立了佐领，只就本人所建立的佐领给予

译承袭份额；有的原立佐领人员的子孙中没有管理过佐领的人，不给予承袭份额；有的原立佐领人员的亲弟兄、伯叔、伯叔祖、伯叔曾祖的子孙，无论管理的是哪一个佐领，只在所管理的佐领内给予同分、拟陪之分、列名之分；有的根据其所建立的佐领，从其高祖以下，不论曾否管理过，都给予同分；有的原管佐领高祖以上无法叙入家谱的远支派子孙管理佐领，给予同分、列名之分；有的原立佐领之人没有后嗣，其亲弟兄的子孙不论曾否管理过佐领，都给予同分；又有未管理过佐领的亲弟兄子孙不给予应得的份额。因此办理各不相同，以致应得的份额不能均平。如今如果不把家谱中人员的多少、辈分的远近详细斟酌，确定应得的份额，日后他们借辈分远近为借口求取佐领的事情，必定难以避免。查得八旗查出的原立佐领人员的亲子孙管理佐领者，如镶黄旗满洲多罗岱等世管佐领二百九十四缺；又奏明分开应得的份额，如正黄旗蒙古伍隆安、镶红旗满洲马广等世管佐领十缺，均遵照所奏，按照他们支派分别确定应得的份额，补放佐领。这些都是最初管理佐领人员的亲子孙。查考从前补放勋旧佐领时议定应得份额具奏的情况：原立佐领人员的子孙中管理佐领的人，长房管理的佐领出缺时，将出缺人员的子孙拟为正选，挑选次房子孙拟为陪选并列名；如果出缺人员没有子嗣或获罪革职，补放佐领时，其子孙不得参加挑选，仍在出缺的长房内按照人员才干普遍挑选，拟为正选。二房子孙管理的佐领出缺时，将出缺人员的子孙拟为正选，将长房子孙按照人员才干普遍挑选，拟为陪选，将次房子孙挑选列名；如果出缺人员没有子嗣或因获罪革职，补放佐领时，其子孙不得参加挑选，即使其本支派内有亲弟兄、伯叔的子孙不具备拟正的份额，仍在长房子孙中按照人员才干普遍挑选拟为正选；如果长房中现有管理佐领的人，就停止对其挑选，而在未管理佐领的支派子孙中挑选拟为正选。出缺人员所属支派之外，其余支派的人按户挑选，拟为陪选、列名。若二、三个佐领由一个支派管理而出缺时，仍将出缺人员的子孙拟为正选，就会导致份额不能均平。因此合议认为，应当在没有佐领的支派子孙中选择贤能者拟为正选，出缺人员所属支派的其余子孙挑选拟为陪选、列名等情形，已经具奏作为成例办理在案。世管佐领都属于原立佐领人员的亲子孙管理，与补放勋旧佐领的条例相同。再次详细查办，并没有可以斟酌的其他条例，即遵照此例办理。又有兄弟一同带来的人编立的佐领，如镶白旗满洲西成额等世管佐领二十六缺；有二、三个姓氏轮流管理的佐领，如正白旗蒙古富森泰等世管佐领十二缺。查考从前补放勋旧佐领时议定应得份额具奏的规定，兄弟一同带来的人所建立的勋旧佐领，以及二、三个姓氏轮流管理的勋旧佐领人员的子孙，既然都享有承袭份额。像这样，一个支派管理的佐领出缺时，将出缺人员的子孙挑选为正选，在该支派内部挑选为陪选，其余人员普遍挑选列名。两个佐领由一个支派管理而出缺时，如果将出缺人员的子孙挑选为正选，就会导致份额不能均平。因此合议认为，应在没有佐领的支派子孙中选择贤能者拟为正选，将出缺人员的子孙拟为陪选，其余人员普遍挑选列名等情形，已经具奏作为成例办理在案。如今，兄弟一同带来的人编立的勋旧佐领，以及二、三个姓氏轮流管理的勋旧佐领，其补放办法与此例相合，即遵照此例办理。又有世管佐领中，原立佐领人员的子孙没有后嗣，将近支派或异姓之人作为子嗣；其中有管理过佐领的，也有未曾管理过佐领的；又有将原立佐领人员的子孙过继给没有承袭份额的支派之人作为子嗣的。查考从前补放勋旧佐领时议定应得份额具奏的规定，勋旧佐领人员的子孙因没有子嗣而将远近支派之人作为子嗣，其中有管理过佐领的，也有未曾管理过佐领的。如果不把他们应有份额和无份额之处议定，日后发生争讼的端由必然难以避免。过继的儿子虽然不是亲生子，但无子嗣的人自从把他过继来，已经过了多年，并且后来仍然没有子嗣；在祭祀死者方面，他与亲生儿子相同，按理应当给予这个儿子承袭份额，合宜按照其养父应得的份额给予承袭份额。如果把异姓之人作为子嗣，就不给予承袭份额，以上情形已经具奏作为成例办理在案。如今世管佐领内，原立佐领人员的子孙没有后嗣，将远近支派之人和异姓之人过继为子嗣的，都照此例办理。只是，原立佐领人员的亲子孙过继给没有承袭份额的支派之人的情况，从前没有议论到。原立佐领人员的子孙过继给没有份额支派之人作为子嗣，虽然是原立佐领人员的亲子孙，似乎应当有份额；但他们自愿将其过继给别的支派之人，继续承奉别支派之人的祭祀，就与未管理佐领支派的人没有区别，应按照其养父管理佐领而无份额的规定，不给予承袭份额。又有原立佐领人员没有后嗣，将其远近支派之人安排管理佐领的，如镶红旗满洲特克慎等世管佐领五十九缺；查得从前补放勋旧佐领时议定应得份额具奏的规定：

译原立勋旧佐领人员没有后嗣，因为没有将其他支派之人过继为子，所以让其亲弟兄、伯叔的子孙管理。伏查袭职条例规定，除世管官员有子孙的仍照旧承袭外，如果没有亲子孙，就在其亲祖父以及亲伯叔、弟兄的子孙中补放，等等。如今管理佐领的人都是原立佐领人员亲弟兄、伯叔的子孙，与有承袭份额的条例相合。出缺时，无嗣之人的亲弟兄子孙不论曾否管理过佐领，都给予同分。如果没有亲弟兄、亲伯叔的子孙管理佐领，就在亲伯叔的子孙中，不论曾否管理过佐领，都给予同分。亲伯叔子孙中即使有曾经管理过的，按例也无份，不给予承袭份额。管理佐领的无嗣人员的亲弟兄、伯叔子孙中，一个支派出缺时，按照臣等现议的亲子孙管理佐领条例办理。如果是两个支派所出，将出缺人员的子孙拟为正选，将另一支派的子孙拟为陪选，其余支派的子孙普遍挑选列名等情形，已经具奏。虽然已有成例办理在案，但原立世管佐领人员没有后嗣时，其佐领有由亲弟兄、伯叔子孙管理的，也有虽有亲弟兄、亲伯叔子孙，但由其亲伯叔祖、伯叔曾祖的子孙以及不能叙入家谱的远支派人的子孙管理的。这些世管佐领，不能与勋旧佐领相比。查补放世管佐领的条例，管理佐领人员的子孙有份，未管理佐领的亲弟兄子孙无份，管理佐领的人都有份。臣等斟酌其中情理，按照支派远近，分别议定应得的份额。这些无嗣佐领出缺时，无嗣人员的亲弟兄子孙不论曾否管理过佐领，都给予同分。如果亲弟兄、伯叔的子孙都没有后嗣，就照此将近支派子孙给予承袭份额。如果一个支派出缺，就按照管理佐领的条例办理其亲子孙。如果两个、三个支派出缺，就将出缺人员的子孙拟为正选，其余支派人员普遍挑选为陪选、列名。如果原立佐领的无嗣人员虽有亲弟兄子孙，而亲伯叔子孙中有人管理佐领，就给予同分。如果亲伯叔祖、伯叔曾祖的子孙中有人管理佐领，就给予拟陪的份额。如果高祖以上不能叙入家谱的远支派之人管理佐领，就给予列名的份额。即使曾经管理过佐领，也永远不予拟正的份额。这样办理承袭份额时，要看他管理的是哪个佐领，只在所管理的佐领内给予承袭份额，在他没有管理的佐领内不予承袭份额。又有原立佐领人员的子孙情愿不管理佐领，让给远近支派之人同分、拟陪、列名的份额；又有管理佐领、有承袭份额人员的子孙，情愿不要承袭份额的世管佐领十七缺。查得补放世管佐领的条例，管理佐领人员的子孙有份，未管理佐领人员的亲弟兄子孙无份。如今情愿让出份额、情愿不要份额的佐领，情由很多。臣等逐条详细议论：原立佐领人员以及管理佐领人员的子孙应得的份额，臣等已经议奏作为条例，给予应得份额；至于未管理佐领人员的子孙，按理应当依照补放世管佐领的条例，不应给予份额。但建立佐领人员的子孙都是同一祖先的后裔，顾念和睦友爱的情谊，他们情愿让给未管理佐领人员的子孙的情况，在办理佐领根源时，王大臣、八旗王大臣没有抹杀这种和睦情谊，对让出份额一事依照议奏办理。臣等斟酌情理，详细议定为条例：除原立佐领人员的亲子孙外，亲弟兄、伯叔的子孙中管理佐领的，给予同分；亲伯叔祖、伯叔曾祖的子孙中管理佐领的，给予拟陪份额；高祖以上不能叙入家谱的远支派子孙管理佐领的，给予列名份额，等等。按照补放世管佐领的条例，未管理佐领的人虽然无份，但原立佐领人员的子孙情愿让出份额给他们，就与管理佐领人员一样有份。查得他们让出的份额中，同分、拟陪、列名三种份额所让出的对象各不相同。如今既然已经把一切补放佐领的事项统一办理，如果不把这种统一办法确定下来，就会难以遵行办理。请将他们让出的份额，按照臣等议定的条例准许让出。这些情愿让出份额的佐领，既然都按照他们应得份额的条例给予份额，那么情愿不要份额的人就不应给予份额。又有将一户人家编立为世管佐领的，如正红旗满洲刚専等七缺。伏查补放世管佐领的条例，管理佐领人员的子孙有份，未管理佐领的亲弟兄子孙无份。这些佐领在分出佐领时，是因为他们户中的人已经满百名而编立佐领；在他们户中管理佐领的人，无论曾否管理过佐领，凡家谱中有名字的人都有份。臣等斟酌情理议定：这些佐领出缺时，将出缺人员的子孙拟为正选，将他们户中所有有份人员普遍挑选为陪选、列名。以上世管佐领共六百零四缺，补放佐领的家谱仍按照前次奏议，将有份人员写入，无份人员一律删去。谨将臣等议定的十九条另折缮写，并绘制各种家谱，恭敬呈上。呈请御览，等待奉 以后交给八旗大臣按照旧例办理。奉旨。知道了。康熙九年五月，镶黄旗满洲都统奏称：本旗头等侍卫乌达禅、三等侍卫仲秋呈报说，他们原先居住在黑龙江、吉林乌拉，于康熙年间奉旨迁居京城，编附在常云的世管佐领之内，并不是常云原编设佐领时所属的人，不知是否可以援照旧例改隶本旗？对于人数较少的公中佐领，奉旨：从前因为他们有功劳，所以命令迁居京城，应当都编附在公中佐领，不应编附在世管佐领。这件事不必交给有关衙门办理。乌达禅、仲秋立即移入公中佐领。此外还有尚未查出的人员，交八旗都统查明后，移入公中佐领。今后有像这样从关东带来的人，都照此办理。