钦定八旗通志卷八十四
典礼志七八旗冠服【宗室王公冠服公主王妃等冠服官员兵丁冠服冠服通例】宗室王公冠服。亲王吉服冠顶用红宝石赐红绒结顶者，亦得用之。冬用海龙薫貂、紫貂；夏织玉草或藤竹丝为之。红纱绸里，石青片金缘，上缀朱纬【下至贝勒皆同】带用金镶玉板四片，共嵌东珠四颗。端罩青狐为之，月白縀里曽。赐金黄色者，亦得用之。左右垂带各二【下至贝子、固伦额驸皆同】补服色用石青，五爪四团龙补，前后正龙，两肩行龙。朝服蟒袍蓝及石青诸色，随所用曽。赐金黄者，亦得用之。坐褥冬用猞猁狲缘，貂皮夏用五。爪龙红縀衬红白氊亲王世子朝冠顶金龙二层饰东珠九，上啣红宝石；夏朝冠前缀舍林饰东珠五，后缀金花饰东珠四；带金镶用金黄色，衔玉方版四，每具饰东珠三；左右佩縧如带，色补服朝服蟒袍与亲王同。坐褥冬用貂皮缘猞猁狲，夏用四爪蟒纹蓝縀。郡王、朝冠顶金龙二层饰，东珠八，上衔红宝石。夏朝冠前缀舍林饰，东珠四，后缀金花饰，东珠三。带用金黄色，金衔玉方版四，每具饰东珠二，猫睛石一。补服色用石青，绣五爪行龙，两肩前后各一，余皆如亲王世子。贝勒朝冠顶金龙二层饰东珠七，上衔红宝石。夏朝冠前缀舍林饰东珠三，后缀金花饰东珠二。带用金黄色，金衔玉方版四，每具饰东珠二。补服色用石青，前后绣四爪正蟒各一团。朝服蟒袍均不得用金黄色。朝服之制如郡王，通绣蟒纹皆四爪，蟒袍如之。坐褥冬用猞猁狲皮，夏用蓝妆花縀。余如郡王。贝子朝冠顶金龙二层饰东珠六，上衔红宝石，戴三眼孔雀翎。夏朝冠前缀舍林，饰东珠二，后缀金花，饰东珠一。带用金黄色金衔玉方版四，每具饰东珠一。补服色用石青，前后绣四爪行蟒各一团。坐褥冬用豹皮，夏用蓝縀，缘以妆缎。镇国公朝冠顶金龙二层饰东珠五，上衔红宝石，戴双眼孔雀翎。夏朝冠前缀舍林饰东珠一，后缀金花饰緑松石一，端罩紫貂为之。带用金衔玉方版四，每具饰猫睛石一。补服色用石青，前后绣四爪正蟒方补。坐褥冬用红豹皮，夏用红闪縀，衬红氊。朝服蓝及石青诸色随用，披领及袖俱石青片金缘，冬加海龙缘。两肩前后正蟒各一，要帷行蟒四，中有襞积。裳行蟒八，十一月朔至上元，披领及裳俱表以紫貂，袖端薫貂。两肩前后正蟒各一，襞积行蟒四，皆四爪。袍通绣九蟒，皆四爪。曾赐五爪蟒縀者，亦得用之【侯伯子男同】辅国公朝冠顶金龙二层饰，东珠四，上衔红宝石，戴双眼孔雀翎。坐褥冬用红豹皮去首尾，夏用青闪縀，余与镇国公同。镇国将军朝冠顶镂金花座上衔红宝石，中饰东珠一，吉服冠用▯瑚顶，带用金衔方玉版，每具嵌红宝石一，补服前后绣麒麟，余与镇国公同。辅国将军朝冠顶镂金花座上衔镂花▯瑚，中饰小红宝石一，带用圆金版，每具嵌红宝石一，补服前后绣狮，余与镇国公同。奉国将军朝冠顶镂花金座上衔蓝宝石，中饰红宝石一。吉服冠用蓝宝石顶，带用起花金圆版。补服前后绣豹。朝服两肩前后正蟒各一，要帷行蟒四，中有襞积。裳行蟒八，余与镇国公同。奉恩将军朝冠顶镂花金座，上衔青金石，中饰蓝宝石一。吉服冠用青金石顶，带用起花金镶银圆版。补服前后绣虎蟒，袍通绣八蟒，皆四爪。余与镇国公同。闲散宗室四品官顶，准其穿用四品武职补服。王、贝勒、贝子入八分公之子应封者，亲王之子给头品官顶，郡王、贝勒之子给二品官顶，贝子入八分公之子给三品官顶。王、贝勒、贝子入八分公承继之子，例不应封者，戴用三品官顶。盛京宗室与在京宗室一体给与官顶。亲王以下，宗室以上，俱系金黄带；觉罗系红带。公主、王妃等冠服。固伦公主冠顶金佛簪，项圈用东珠十，服色用翟鸟五爪四团龙补。和硕公主冠顶金佛簪，项圈用东珠九，服色视和硕大福晋例。郡主冠服，崇徳元年定。冠顶大簪，舍林项圈，各嵌东珠六颗。和硕格格帽顶、大簪金佛、项圈各嵌东珠八颗，耳坠、项圈、金佛、大簪所用东珠重五分，衣服不许绣凤及用黄縀【和硕格格即郡主】和硕郡主冠顶金佛簪，项圈用东珠八，服色用翟鸟蟒縀，帽顶大簪金佛，项圈各嵌东珠七颗。县主冠顶金佛簪，项圈用东珠七，服色蟒縀妆縀各色縀俱许酌用，帽顶大簪金佛，项圈各嵌东珠六颗。郡君冠顶金佛簪，项圈用东珠六，服色与县主同。县君冠顶金佛簪，项圈用东珠五，服色与郡君同。乡君冠顶金佛簪，项圈用东珠四，服色与县君同。贝子公等侧室女降等冠服，王贝勒侧室女封授比嫡女，既降二等冠服，各项俱照所降品级服用。贝子、镇国公、辅国公侧室女，虽降等食五品、六品俸，其冠顶服色与县君同。和硕亲王大福晋冠顶金佛簪，项圈用东珠十，服五爪龙满妆縀，四补衣用翟鸟蟒縀妆縀补子等縀。
译典礼志七 八旗冠服【宗室王公冠服、公主王妃等冠服、官员兵丁冠服、冠服通例】宗室王公冠服。亲王吉服冠的冠顶使用红宝石。获赐红绒结顶的，也可以使用。冬季使用海龙、熏貂、紫貂；夏季用玉草编织，或用藤竹丝编制。内衬红纱绸，以石青色片金镶边，上面缀有朱纬【下至贝勒都相同】。带子用金镶玉板四片，共镶嵌东珠四颗。端罩用青狐皮制成，内衬月白缎。获赐金黄色的，也可以使用。左右垂带各二条【下至贝子、固伦额驸都相同】。补服颜色用石青色，绣五爪四团龙补，前后为正龙，两肩为行龙。朝服蟒袍用蓝色及石青等颜色，依所使用的 获赐金黄色的，也可以使用。坐褥冬季用猞猁狲皮镶边，貂皮；夏季用五 爪龙红缎，衬红白毡。亲王世子的朝冠，冠顶饰两层金龙，嵌东珠九颗，上面衔红宝石；夏朝冠前面缀舍林，饰东珠五颗，后面缀金花，饰东珠四颗；朝带用金黄色，金衔玉方版四块，每块饰东珠三颗；左右佩带垂缨，颜色、补服、朝服、蟒袍都与亲王相同。坐褥冬天用貂皮镶猞猁狲皮，夏天用四爪蟒纹蓝缎。郡王的朝冠，冠顶饰两层金龙，嵌东珠八颗，上面衔红宝石。夏朝冠前面缀舍林，饰东珠四颗，后面缀金花，饰东珠三颗。朝带用金黄色，金衔玉方版四块，每块饰东珠二颗、猫睛石一颗。补服用石青色，绣五爪行龙，前后两肩各一条，其余都与亲王世子相同。贝勒的朝冠，冠顶饰两层金龙，嵌东珠七颗，上面衔红宝石。夏朝冠前面缀舍林，饰东珠三颗，后面缀金花，饰东珠二颗。朝带用金黄色，金衔玉方版四块，每块饰东珠二颗。补服用石青色，前后各绣一团四爪正蟒。朝服和蟒袍都不得使用金黄色。朝服的制度同郡王，通身所绣蟒纹都是四爪；蟒袍也是如此。坐褥冬天用猞猁狲皮，夏天用蓝色妆花缎。其余同郡王。贝子的朝冠，冠顶饰两层金龙，嵌东珠六颗，上面衔红宝石，佩戴三眼孔雀翎。夏朝冠前面缀舍林，饰东珠二颗，后面缀金花，饰东珠一颗。朝带用金黄色，金衔玉方版四块，每块饰东珠一颗。补服用石青色，前后各绣一团四爪行蟒。坐褥冬天用豹皮，夏天用蓝缎，边缘用妆缎镶饰。镇国公的朝冠，冠顶饰两层金龙，嵌东珠五颗，上面衔红宝石，佩戴双眼孔雀翎。夏朝冠前面缀舍林，饰东珠一颗，后面缀金花，饰绿松石一颗；端罩用紫貂制作。朝带用金衔玉方版四块，每块饰猫睛石一颗。补服用石青色，前后各绣一方四爪正蟒补子。坐褥冬天用红豹皮，夏天用红闪缎，衬红毡。朝服用蓝色及石青色等颜色，披领和袖子都用石青片金镶边，冬天加海龙镶边。两肩前后各绣一条正蟒，腰帷绣四条行蟒，中间有褶裥。下裳绣八条行蟒。十一月初一日至上元节，披领和下裳都用紫貂皮作里，袖端用熏貂皮。两肩前后各一条正蟒，褶裥处绣四条行蟒，都是四爪。蟒袍通身绣九条蟒，都是四爪。曾 获赐五爪蟒缎的，也可以使用【侯、伯、子、男同】。辅国公的朝冠，冠顶饰两层金龙，嵌东珠四颗，上面衔红宝石，佩戴双眼孔雀翎。坐褥冬天用去掉头尾的红豹皮，夏天用青闪缎，其余与镇国公相同。镇国将军的朝冠，冠顶为镂金花座，上面衔红宝石，中间饰东珠一颗；吉服冠用▯瑚顶；朝带用金衔方玉版，每块嵌红宝石一颗；补服前后绣麒麟，其余与镇国公相同。辅国将军的朝冠，冠顶为镂金花座，上面衔镂花▯瑚，中间饰小红宝石一颗；朝带用圆金版，每块嵌红宝石一颗；补服前后绣狮，其余与镇国公相同。奉国将军的朝冠，冠顶为镂花金座，上面衔蓝宝石，中间饰红宝石一颗。吉服冠用蓝宝石顶，朝带用起花金圆版。补服前后绣豹。朝服两肩前后各绣一条正蟒，腰帷绣四条行蟒，中间有褶裥。下裳绣八条行蟒，其余与镇国公相同。奉恩将军的朝冠，冠顶为镂花金座，上面衔青金石，中间饰蓝宝石一颗。吉服冠用青金石顶，朝带用起花金镶银圆版。补服前后绣虎蟒，蟒袍通身绣八条蟒，都是四爪。其余与镇国公相同。闲散宗室准许使用四品官的冠顶，并穿用四品武职补服。王、贝勒、贝子、入八分公的儿子应当受封的，亲王之子给头品官顶，郡王、贝勒之子给二品官顶，贝子、入八分公之子给三品官顶。王、贝勒、贝子、入八分公承继的儿子，按例不应受封的，戴用三品官顶。盛京宗室与在京宗室一律给予官顶。亲王以下、宗室以上，都系金黄色带；觉罗系红带。公主、王妃等的冠服如下。固伦公主的冠顶用金佛簪，项圈用东珠十颗；服色用翟鸟，补服为五爪四团龙纹。和硕公主的冠顶用金佛簪，项圈用东珠九颗；服色依照和硕大福晋的规定。郡主的冠服，崇徳元年制定。冠顶用大簪，舍林项圈各嵌东珠六颗。和硕格格的帽顶、大簪、金佛、项圈各嵌东珠八颗；耳坠、项圈、金佛、大簪所用东珠重五分；衣服不许绣凤，也不许使用黄缎【和硕格格即郡主】。和硕郡主的冠顶用金佛簪，项圈用东珠八颗；服色用翟鸟蟒缎、帽顶、大簪、金佛、项圈各嵌东珠七颗。县主的冠顶用金佛簪，项圈用东珠七颗；服色可酌情使用蟒缎、妆缎及各种缎子；帽顶、大簪、金佛、项圈各嵌东珠六颗。郡君的冠顶用金佛簪，项圈用东珠六颗，服色与县主相同。县君的冠顶用金佛簪，项圈用东珠五颗，服色与郡君相同。乡君的冠顶用金佛簪，项圈用东珠四颗，服色与县君相同。贝子、公等的侧室女，冠服按等级降低；王、贝勒的侧室女，封授待遇比嫡女低，既然冠服降低二等，各项都按照所降品级使用。贝子、镇国公、辅国公的侧室女，虽然降等领取五品、六品俸禄，但冠顶、服色与县君相同。和硕亲王大福晋的冠顶用金佛簪，项圈用东珠十颗；服用五爪龙满妆缎，四补衣用翟鸟蟒缎、妆缎、补子等缎。
世子大福晋冠顶金佛簪，项圈用东珠九，服色俱视和硕大福晋例。郡王大福晋冠顶金佛簪，项圈用东珠八，服色用翟鸟蟒縀，妆縀补子等縀。贝勒大福晋冠顶金佛簪，项圈用东珠七，服色蟒縀、妆縀、各色縀俱许酌用。贝子大福晋冠顶金佛簪，项圈用东珠六，服色与贝勒福晋同。镇国公夫人冠顶金佛簪，项圈用东珠五，服色蟒縀、妆縀各色縀俱许酌用。辅国公夫人冠顶金佛簪，项圈用东珠四，服色与镇国公夫人同。妇女冠服，命妇照伊夫品级服用。皇后侍从妇女冠用金顶，上衔红宝石。贵妃侍从妇女冠用金顶，上衔蓝宝石。妃侍从妇女冠用金顶上衔水晶石。亲王妃郡王妃侍从妇女与妃侍从妇女同贝勒夫人侍从妇女冠用金顶贝子夫人侍从妇女冠不许用顶，各样首饰俱许嵌珍珠宝石緑松石。品宦等冠服民公朝冠顶镂金花座上衔红宝石，中饰嵌东珠四。吉服冠用▯瑚，顶端罩貂皮为之。补服前后绣四爪正蟒，朝服两肩前后正蟒各一。要帷行蟒四，中有襞积裳行蟒八。蟒袍通绣九蟒四爪，带用金镶圆玉版四，每片嵌猫睛一颗。坐褥冬用虎皮，夏用闪縀衬红氊。侯伯朝冠顶镂金花，座上衔红宝石，侯饰东珠三颗，伯饰东珠二颗。吉服冠用▯瑚顶，带用金镶圆玉版四。侯每具饰緑松石一，伯饰红宝石一。坐褥冬用虎皮去首尾，夏侯用青色緑花闪縀，伯用蓝云縀，余与民公同。子朝冠顶镂金花，座上衔红宝石，中饰东珠一。吉服冠用▯瑚顶，补服前后绣麒麟，带用金衔方玉版四，每具饰红宝石一，余皆视一品。男朝冠顶镂金花座上衔镂花▯瑚中饰红宝石一，吉服冠用镂花▯瑚顶，补服前后绣狮，带用镂金圆版四，每具饰红宝石一，余皆视二品。固伦公主额驸冠服与贝子同，若原系贝勒以上，各照封爵服用。吉服冠用▯瑚顶。和硕公主额驸冠服与镇国公同，如封爵在公上者，各照封爵服用。郡主额驸冠服视武一品，带用金衔圆玉版四，每具饰緑松石一，余与侯伯同。县主额驸冠服视武二品，余与辅国将军同坐褥，冬用獾皮，夏用青布缘红布衬红氊。郡君额驸冠服视武三品，坐褥冬用貉皮，夏用青布衬红氊，余与奉国将军同。县君额驸冠服视武四品，带用镀金方铁板四，坐褥冬用青山羊皮，夏用蓝布衬白氊，余与奉恩将军同。乡君额驸冠服视武五品，带用镀金圆铁板四，坐褥冬用鹿皮，夏用白氊。官员顶带，都统、尚书冠顶上衔红宝石，带用金圆版四，饰红宝石四。内大臣，大学士，副都统，防军统领，前锋统领，侍郎，冠顶上衔蓝宝石，带用金圆版四。一等侍卫防卫防领前锋防领学士满启心郎郎中冠顶上衔水晶带用镀金铁版四。二等、三等侍卫防卫佐领员外郎，冠用金顶，带用镀金圆铁板四。防军校主事冠用金顶，带用镀金圆铁板二。崇徳二年。谕曰：「昔金熙宗及金主亮，废其祖宗时衣冠仪度，循汉人之俗，遂服汉人衣冠，尽忘本国言语。迨至世宗，始复旧制衣冠。凡言语及骑射之事，时谕子孙勤加学习。如元王马大郭，遇汉人讼事，则以汉语讯之；有女直人讼事，则以女直语讯之。世宗闻之，以其未忘女直之言，甚为嘉许。此本国衣冠言语，不可轻变也。我国家以骑射为业，今若不时亲弓矢，惟耽宴乐，则田猎行阵之事，必致疎旷，武备何由而得习乎？葢射猎者，演武之法；服制者，立国之任。朕欲尔等时时不忘骑射，勤练士卒。凡出师田猎，许服便服；其余俱令遵照国初之制，仍服朝衣。且谆谆训谕者，非为目前起见也。及朕之身，岂有习于汉俗之理？正欲尔等识之于心，转相告诫，使后世子孙遵守毋变弃。」祖宗之制耳雍正元年五月奉上谕：大小官员有一定之品级，即有一定之服式，所以重名器也。近多不按品级，辄带数珠、马项、悬缨前用导马，更有将绸为坐具者，尤为僭越。嗣后应各按品级，遵奉定例而行。着八旗大臣、步军统领衙门、都察院衙门严行稽查，如有此等之人，即行指防。若大臣官员等徇情疎忽，经朕查出，将伊等一并议处。再旧例，诸王等以数珠、鞍辔赏伊属下者，许其服用，此等人员难于稽查。嗣后着将赏用之处，行文该旗存案，年底彚奏。如此则等威有辨，而僭越者少矣。乾隆十七年三月二十日奉上谕朕恭阅太宗文皇帝实录内载，崇徳元年十一月癸丑日，上御翔凤楼，集诸亲王、郡王、贝勒、固山额真、都察院官，命
译世子大福晋的冠顶用金佛簪，项圈用东珠九颗，服色一律依照和硕大福晋的规定。郡王大福晋的冠顶用金佛簪，项圈用东珠八颗；服色用翟鸟蟒缎、妆缎、补子等缎。贝勒大福晋的冠顶用金佛簪，项圈用东珠七颗；服色可酌情使用蟒缎、妆缎及各种缎子。贝子大福晋的冠顶用金佛簪，项圈用东珠六颗，服色与贝勒福晋相同。镇国公夫人的冠顶用金佛簪，项圈用东珠五颗；服色可酌情使用蟒缎、妆缎及各种缎子。辅国公夫人的冠顶上插金佛簪，项圈使用四颗东珠，服色与镇国公夫人相同。妇女的冠服，命妇按照她丈夫的品级服用。皇后的侍从妇女，冠用金顶，上面衔红宝石。贵妃的侍从妇女，冠用金顶，上面衔蓝宝石。妃的侍从妇女，冠用金顶，上面衔水晶石。亲王妃、郡王妃的侍从妇女与 妃的侍从妇女相同。贝勒夫人的侍从妇女，冠用金顶。贝子夫人的侍从妇女，冠不得使用顶饰；各种首饰都允许镶嵌珍珠、宝石、绿松石。品官、宦官等的冠服。民公的朝冠，冠顶为镂金花座，上面衔红宝石，中间饰嵌东珠四颗。吉服冠用▯瑚，顶端用貂皮罩制。补服前后绣四爪正蟒，朝服两肩前后各绣一条正蟒，腰帷绣四条行蟒，中间有褶裥，下裳绣八条行蟒。蟒袍通身绣九条四爪蟒。朝带用金镶圆玉版四块，每片嵌猫睛一颗。坐褥冬天用虎皮，夏天用闪缎，衬红毡。侯、伯的朝冠，冠顶为镂金花，座上衔红宝石；侯饰东珠三颗，伯饰东珠二颗。吉服冠用▯瑚顶，朝带用金镶圆玉版四块；侯每块饰绿松石一颗，伯每块饰红宝石一颗。坐褥冬天用去掉头尾的虎皮，夏天侯用青色绿花闪缎，伯用蓝云缎，其余与民公相同。子的朝冠，冠顶为镂金花，座上衔红宝石，中间饰东珠一颗。吉服冠用▯瑚顶，补服前后绣麒麟，朝带用金衔方玉版四块，每块饰红宝石一颗，其余都按一品的规定。男的朝冠，冠顶为镂金花座，上面衔镂花▯瑚，中间饰红宝石一颗。吉服冠用镂花▯瑚顶，补服前后绣狮，朝带用镂金圆版四块，每块饰红宝石一颗，其余都按二品的规定。固伦公主额驸的冠服与贝子相同；如果原来是贝勒以上爵位，各自按照所封爵位服用。吉服冠用▯瑚顶。和硕公主额驸的冠服与镇国公相同；如果封爵在公爵之上，各自按照所封爵位服用。郡主额驸的冠服按武一品，朝带用金衔圆玉版四块，每块饰绿松石一颗，其余与侯、伯相同。县主额驸的冠服按武二品，其余坐褥与辅国将军相同：冬天用獾皮，夏天用青布，镶红布，衬红毡。郡君额驸的冠服按武三品，坐褥冬天用貉皮，夏天用青布，衬红毡，其余与奉国将军相同。县君额驸的冠服按武四品，朝带用镀金方铁板四块；坐褥冬天用青山羊皮，夏天用蓝布，衬白毡；其余与奉恩将军相同。乡君额驸的冠服按武五品，朝带用镀金圆铁板四块；坐褥冬天用鹿皮，夏天用白毡。官员的冠顶和带饰：都统、尚书的冠顶上衔红宝石，朝带用金圆版四块，饰红宝石四颗。内大臣、大学士、副都统、防军统领、前锋统领、侍郎的冠顶上衔蓝宝石，朝带用金圆版四块。一等侍卫、防卫防领、前锋防领、学士、满启心郎、郎中的冠顶上衔水晶，朝带用镀金铁版四块。二等、三等侍卫，防卫佐领，员外郎，冠用金顶，朝带用镀金圆铁板四块。防军校、主事，冠用金顶，朝带用镀金圆铁板二块。崇徳二年。谕旨说：“过去金熙宗和金主亮废弃祖宗时期的衣冠仪制，遵循汉人的习俗，于是穿汉人的衣冠，完全忘记本国的语言。到了世宗，才开始恢复旧有的衣冠制度。凡是语言和骑射方面的事情，他常常谕令子孙勤加学习。比如元王马大郭，遇到汉人诉讼，就用汉语审讯；有女直人诉讼，就用女直语审讯。世宗听说后，因为他没有忘记女直语言，十分嘉许。这是本国的衣冠和语言，不可以轻易改变。我国以骑射为业，如今如果不时常亲自操弓持箭，只沉溺于宴饮享乐，那么田猎、行阵之事必然会荒疏，武备又怎么能够得到操练呢？射猎，是演练武艺的方法；服制，是建立国家的职责。朕希望你们时时不要忘记骑射，勤于操练士卒。凡是出兵、田猎，可以穿便服；其余时候都命令遵照开国初年的制度，仍然穿朝服。而且这样反复谆谆训谕，并不是只为眼前考虑。即使在朕这一生，难道有学习汉俗的道理吗？正是希望你们牢记于心，互相转告、彼此告诫，使后世子孙遵守，不要改变、抛弃。” 这就是祖宗的制度罢了。雍正元年五月奉 上谕：大小官员有一定的品级，也就有一定的服式，这是为了尊重名分和器物等级。近来许多人不按照品级，擅自佩带数珠、马项，悬挂缨络，前面还用导马；更有人把绸子制成坐具，尤其是僭越。今后应当各自按照品级，遵守确定的条例办理。着令八旗大臣、步军统领衙门、都察院衙门严格查察，如有这类人，立即指摘。若大臣、官员等徇私情而疏忽，经朕查出，将他们一并议处。又按旧例，诸王等把数珠、鞍辔赏给所属人员的，准许受赏者服用；这类人员难以查察。今后着令将赏赐使用的情况行文有关旗，存案备查，年底汇奏。这样等级威仪就有区别，僭越的人也会减少。” 乾隆十七年三月二十日奉 上谕：朕恭敬阅览 《太宗文皇帝实录》内记载，崇徳元年十一月癸丑日，皇上驾临翔凤楼，召集各位亲王、郡王、贝勒、固山额真、都察院官员，命令
宏文院大臣读大金世宗本纪上谕众曰：“尔等审聴之。世宗者，▯古汉人诸国声名显著之贤君也。故当时后世咸称为小尧舜。朕批览此书，悉。”其梗槩殊觉心往神驰，耳目倍加明快，不胜叹赏。朕思金太祖、太宗法度详明，可垂久逺。至熙宗合喇及完颜亮之世，尽废之，躭于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效汉俗，预为禁约，屡以“无忘祖宗”为训。衣服语言，悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功，垂训如此。后世之君渐至懈废，忘其骑射，至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。乃知凡为君者，耽于酒色，未有不亡者也。先时儒臣巴▯什达海、库尔纒屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度，朕不从，辄以为朕不纳諌。朕试设为比喻：如我等于此聚集，寛衣大袖，左佩矢，右挟弓，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身突入，我等能御之乎？若废骑射，寛衣大袖，待他人割肉而后食，与尚左手之人何以异耶？朕发此言，实为子孙万世之计也。在朕身，岂有更变之理？恐日后子孙忘旧制，废骑射以效汉俗，故常切此虑耳。我国士卒初有几何，因娴于骑射，所以野战则克，攻城则取，天下人称我兵曰：“立则不动摇，进则不回顾”，威名震慑，莫与争锋。此番往征燕兵出边，我之兵威竟为八大臣所累矣。故谕尔等，其谨识朕言，钦此。朕每敬读。圣谟不胜钦凛，感慕深惟国家开创之时，待我祖宗躬亲劳瘁，勤求治理，矩防相传，防敢渝越，以立万世之丕基。至于今，咸受无疆之福者，皆仰遵明训所致也。我朝满洲光正遗风，自当永逺遵循守而勿替。是以朕常躬率八旗臣仆行围较猎，时时以学习国语，熟练骑射，操演技勇，谆切训诲，无非率由旧章，期以传之奕防，永緜福祚。惟是我皇祖太宗圣训所垂载在实録若非刋刻宣示，则累朝相传之家法，外庭臣仆何由共悉？且自古显谟令典，多勒之金石，暁谕羣工。我皇祖太宗之睿圣，特申诰诫，昭示来兹，益当敬勒贞珉，永垂法守。着于紫禁箭亭、御园引见楼及侍卫教▯、八旗教▯各立碑刋刻，以昭朕绍述推广至意，俾我后世子孙臣庶咸知满洲旧制，敬谨遵循，学习骑射，娴熟国语，敦崇淳朴，屏去浮华，毋忽稍有怠惰，式克钦承。彞训，冀亿万世子孙共享无疆之庥焉。三十七年十月奉上谕：「朕阅三通馆进呈所纂《嘉礼考》内，于辽、金、元各代冠服之制，叙次殊未明晰。辽、金、元衣冠，初未尝不循其国俗，后乃改用汉、唐仪式，其因革次第，原非出于一时。即如金代朝祭之服，其先虽加文饰，未至尽去其旧，至章宗乃槩为更制，自应详考诠次，以征蔑弃旧典之由，并酌入按语，俾后人知所鉴戒，于辑书闗键方为有当。若辽及元，可例推矣。前因编订《皇朝礼器图》，曽亲制序文，以衣冠必不可轻言改易；及批《通鉴辑览》，又一一发明其义，诚以衣冠为一代昭度。夏收、殷▯本不相沿袭，凡一朝所用，原各自有法程，所谓不忘其本也。自北魏始有易服之説至辽、金、元诸君，浮慕好名，一再世辄改衣冠，尽失其淳朴素风，传之未久，国势寖弱，洊及沦胥。盖变本忘先，而隠患中之覆辙具在，甚可畏也。况揆其所以议改者，不过云衮冕备章，文物足观耳。殊不知润色彰身，即取其文，亦何必仅沿其式？如本朝所定朝祀之服，山龙藻火，灿然具列，悉皆义本礼经，更何通天绛纱之足云耶？且祀莫尊于」天祖礼莫隆于郊庙溯其昭格之本，要在乎诚敬感通，不在乎衣冠规制，夫万物本乎天，人本乎祖。推原其义，实天逺而祖近设使轻言改服即已先忘祖宗将何以上祀天地经言，仁人飨帝，孝子飨亲。试问仁人孝子，岂二人乎？不能飨亲，顾能飨帝乎？朕确然有见于此，是以不惮谆复教戒，俾后世子孙知所法守。是创论，实格论也。所愿奕叶子孙，深维根本之计，毋为流言所惑，永永恪遵朕训，庶防不为▯罪。祖宗之人方为能享上帝之主，于以永绵国家亿万年无疆之景祚，实有厚望焉。其嘉礼考，仍交馆臣悉心确核，辽金元改制时代先后，逐一胪载，再加拟按语，证明改缮进呈，▯朕鉴定昭示来许，并将此申谕中外，仍録一通，悬勒上书房。【谨案：我国家肇兴东土，风尚朴淳，衣冠服饰，聿昭一代】【制度之宜，列圣相承，世守防替，我】【皇上恪遵家法，防微杜渐，洵足垂亿万年法守，谨将】【祖谕圣训，具载于八旗冠服之次】
钦定八旗通志卷八十四
钦定四库全书钦定八旗通志卷八十五
译宏文院大臣诵读《大金世宗本纪》。上谕众人说：“你们仔细听。世宗，是▯古、汉人诸国中声名显著的贤君，所以当时和后世都称他为小尧舜。朕批阅这部书，全部……” 其中的纲要大略，尤其令人心神向往，耳目更加清爽明快，实在赞叹欣赏不尽。朕想到金太祖、太宗的法度详备明确，可以传之后世。到了熙宗合喇和完颜亮时期，全部废弃这些法度，沉溺于酒色，游乐没有节制，效法汉人的陋习。世宗即位后，奋发图强，谋求效法祖宗，勤勉寻求治理之道，唯恐子孙仍然效法汉俗，预先制定禁约，多次以“不要忘记祖宗”教诫他们。衣服、语言全都遵循旧制，时时练习骑射，以备武功，留下的训诫就是如此。后世君主逐渐懈怠废弛，忘记骑射，到了哀宗时，国家倾覆危亡，国也随之灭亡。由此可知，凡是做君主的，沉溺于酒色，就没有不灭亡的。早先，儒臣巴▯什达海、库尔纒多次劝朕改穿满洲衣冠，仿效汉人的服饰制度，朕没有听从，他们就认为朕不接受劝谏。朕姑且设一个比喻：如果我们在这里聚集，穿着宽衣大袖，左边佩着箭，右边挟着弓，忽然遇到硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身冲入，我们能够抵御他吗？如果废弃骑射，穿着宽衣大袖，等着别人割肉后再吃，这和崇尚用左手的人有什么不同呢？朕说这些话，实在是为子孙万世作打算。在朕这一代，哪里有更改的道理？只是担心日后子孙忘记旧制，废弃骑射而效法汉俗，所以常常深切地忧虑这件事罢了。我国士卒起初并没有多少，因为熟习骑射，所以野战能够取胜，攻城能够攻取，天下人称我军说：“站立时就不动摇，前进时就不回头。”威名震慑四方，没有人能与之争锋。这次出边征讨燕兵，我军的威势竟被八大臣所连累。因此晓谕你们，务必谨慎记住朕的话。钦此。朕每次都恭敬地阅读这些训谕。对圣明的谋略实在敬畏不已，感动仰慕，深深想到国家开创之时，侍奉我 祖宗亲自辛劳，勤勉谋求治理，法度禁防代代相传，哪里敢有改变逾越，以此建立万世的大业根基。直到今天，大家都承受无穷的福泽，都是仰赖遵循 明确训诫所造成的。我朝满洲光明纯正的遗风，自当永远遵循、守护而不废弃。因此朕常常亲自率领八旗臣仆举行围猎、较量狩猎，时时以学习国语、熟练骑射、操练技艺勇力来谆谆切切地训诲他们，无非是率先遵循旧章，希望把这些传给后世子孙，使福祚永远绵延。只是我 皇祖太宗留下的圣训，记载在 实录中；如果不刊刻公布，那么历朝相传的家法，外廷臣仆又凭什么能够共同知晓？况且自古以来显明的谋略、良好的法典，大多刻在金石上，用来晓谕群臣。我 皇祖太宗的睿智圣明，特意申明告诫，昭示后世，更应当恭敬地刻在坚贞的石碑上，永远垂为法守。着令在紫禁箭亭、御园引见楼以及侍卫教▯、八旗教▯各自立碑刊刻，以彰明朕继承、阐述并推广这些训诫的本意，使我后世子孙和臣民都知道满洲旧制，恭敬谨慎地遵循，学习骑射，熟练国语，崇尚敦厚淳朴，摒弃浮华，不可稍有忽视懈怠，以便能够恭敬承受并实行。这些彝训，希望亿万世的子孙共同享有无穷的福泽。三十七年十月奉 上谕：“朕阅看三通馆进呈所编纂的《嘉礼考》，其中对于辽、金、元各代冠服制度的叙述次序，实在不够清楚。辽、金、元的衣冠，起初未尝不遵循本国风俗，后来才改用汉、唐仪式；其中的沿革次序，本来就不是一时形成的。比如金代朝会、祭祀的服饰，最初虽然增加了文饰，却没有完全去掉旧制，直到章宗时才概行更改制度，自应详细考订、分条叙述，以考察其轻视抛弃旧典的原因，并斟酌加入按语，使后人知道应当引以为戒，这样对编书的关键之处才算恰当。辽和元也可以依此类推。以前因编订《皇朝礼器图》，朕曾亲自撰写序文，说明衣冠绝不可轻易谈论改换；及至批阅《通鉴辑览》，又逐一阐明其中的意义，实在是因为衣冠是一个朝代昭示制度的标志。夏代的礼制和殷代的礼制本来就不相沿袭，凡是一朝所采用的制度，本来各自都有法程，这就是所谓不忘根本。自北魏开始有改换服饰的说法，到了辽、金、元各代君主，浮泛仰慕、喜好虚名，往往一两代就改换衣冠，完全失去淳朴素雅的风气，传承没有多久，国势便逐渐衰弱，接连沦亡。改变根本而忘掉先祖，暗中的祸患和覆亡的前车之鉴都摆在那里，实在令人畏惧。” 况且考察他们之所以议论改制，不过是说衮冕装饰完备，文物制度足以供人观赏罢了。却不知道修饰形貌、彰显身份，即使取其文饰，又何必只沿用那种形式？如本朝所制定的朝会、祭祀服饰，山龙、藻、火等纹饰灿然齐备，全都以《礼经》的义理为根本，哪里还需要说通天绛纱服呢？况且祭祀没有比 上天 更尊贵的，礼仪没有比 郊 祭和 宗庙更隆重的。追溯神明降临、感格的根本，关键在于诚敬相感相通，不在于衣冠的规制。万物以天为根本，人以祖先为根本。推究其中的义理，实在是 上天遥远而 祖先亲近；假使轻易谈论改换服饰，就已经先忘记了 祖宗，将凭什么祭祀 天地？经书说，仁人能够享祀上帝，孝子能够享祀亲人。试问仁人、孝子难道是两种人吗？不能享祀亲人，反而能够享祀上帝吗？朕对此确实有明确的认识，所以不怕反复地谆谆教诫，使后世子孙知道应当效法、守持。这不是创立的奇谈，实在是正确的言论。所希望的是后世子孙，深思维护根本的计策，不要被流言所迷惑，永远恭谨遵守朕的训诫，也许就可以避免不至于获罪。祖宗的人，才算能够享祀 上帝的主宰，从而使国家亿万年永远延绵无疆的美好福运，朕对此实在寄予厚望。至于《嘉礼考》，仍交给馆臣专心确实考核，将辽、金、元改制的时代先后逐一详细载录，再加拟按语，证明改订后进呈，候朕鉴定，昭示后世，并将这道谕旨通告中外，仍抄录一份，悬挂并刻勒在上书房。” 【谨案：我国家在东土开创，风俗崇尚朴实淳厚，衣冠服饰充分彰显一个朝代】【制度的适宜之处，列代圣主相承，世世守护而不废弃。我】【皇上恭谨遵循家法，防微杜渐，确实足以垂示亿万年作为法守，谨将】【祖宗的谕旨、圣训，全部载录在八旗冠服一门之下】钦定《八旗通志》卷八十四 钦定《四库全书》钦定《八旗通志》卷八十五