钦定大清会典卷四十四

译日之礼，出宫举行祭祀。

逢大明甲、丙、戊、庚、壬年，

皇帝亲自举行朝

日之礼，敬奉

大明神位在西侧，朝向红色玉璧，陈设帛一匹，牛一头，羊一头，豕一头，登一件，铏二件，簠簋各二件，笾豆各十件，尊一件，爵三件，琖三十件，炉一件，灯二件。祭祀前一日，乐部在坛下设置中和韶乐，分左右两边悬挂。祭祀当日，銮仪卫在

午门外陈设法驾卤簿，日出前八刻，太常寺卿到

乾清门禀告时辰。

皇帝身着礼服，乘坐礼舆出宫，前引后扈，按照常规礼仪。

起驾时警跸清道，

午门鸣钟，法驾卤簿在前引导，不陪祀的王公百官都身着朝服，跪地恭送，导迎乐设置而不奏乐，銮仪卫敲鸣坛内之钟。

皇帝到达坛北门外，下轿，赞引太常寺卿二人，恭敬引导皇帝从坛北门的中门进入，前往具服殿，更换祭服，礼部尚书

率领太常官员恭请

神位安放在坛上完毕，太常寺卿奏请举行仪式。

皇帝走出具服殿盥洗，赞引官、太常寺卿恭敬引导

皇帝进入内壝左门，从中间台阶登坛，到达黄幄次拜位前，面朝东站立。鸿胪官引导陪祀王公进入内壝门内位置，台阶下百官位置，在内壝门外左右依次排列，都面朝东。典仪官宣赞乐舞生登歌演唱，执事各官各自履行职责【以下从迎神到送神都由典仪官唱赞】，武舞八佾队列前进，赞引官奏请就位。

皇帝就拜位站立，随即迎接

神灵。司香官捧着香盘上前，司乐官宣赞举行迎接。

神乐奏《寅曦之章》【凡举乐都由司乐官唱赞】，赞引官奏请前往上香之位，

恭敬引导

皇帝到达香案前，司香官跪下进献香，赞引官奏道：「跪。」

皇帝跪下，奏请上香，

皇帝上第一炷柱香，再上三炷瓣香，起身，奏请

复位，

皇帝复位，奏请跪拜起身【以下行礼都有奏请】，

皇帝行三跪九拜礼，王公百官都随之行礼。随即奠献玉帛，司玉帛官捧着篚上前，奏《朝曦之章》。司玉帛官跪下奠献

玉帛，行三叩礼，退下。行初献礼，司爵官捧着爵上前，奏《清曦之章》，舞干戚之舞。司爵官站立献爵，奠放在正中。司祝到祝案前跪下，行三叩礼，捧起祝版，跪在案左，乐声暂停。

皇帝跪下，群臣都跪下。司祝宣读祝文完毕，前往

神位前跪下安放于案上，行三叩礼，退下，乐声奏起。

皇帝率领群臣行三拜礼，起身，乐声止，武功之舞退下，文舞八佾进场，行亚献礼，奏《咸曦之章》，舞《羽籥之舞》。司爵官献爵，奠放在左侧，仪式如初献。行终献礼，奏《纯曦之章》【舞蹈与亚献相同】，司爵官献爵，奠放在右侧，仪式如亚献。乐声止，文德之舞退下。太常官宣赞答谢，

赐福胙，光禄寺卿二人到南案捧起福胙至

神位前，拱手举起，下坛站立在

皇帝拜位的右侧，侍卫二人上前站立在左侧。

皇帝跪下，左右执事各官都跪下。右侧执事官献上福酒，

皇帝接受酒爵，拱手举起后交给左侧执事官，献上胙肉，接受胙肉也是如此。行三拜礼，起身，率领群臣行二跪六拜礼。撤去祭品，奏《延曦之章》。有司前往

神位前捧起赤璧，退下恭送

神灵，奏《归曦之章》。

皇帝率领群臣行三跪九拜礼，有司捧着祝文，接着帛，接着祭品，接着

香，恭敬送往燎化之所。

皇帝转身站立在拜位旁边，面朝北，等候

译祝帛经过，复位，乐声奏起，焚烧祝帛。

过半时奏礼成，恭敬引导

皇帝走出内壝左门，进入具服殿，更换衣服。礼部尚书率领太常

官员恭请

神位归还，

皇帝走出到达坛北门外，登上礼舆，法驾卤簿在前引导，导迎乐声奏起，奏《

祐平之章》。

皇帝返回宫中，王公随从各官依次退下，不陪祀的王公百官在午门外跪地迎接。

午门鸣钟，王公随

驾进入，到内金水桥恭敬

候候

皇帝还宫，各自退下。○若派遣官员代为行礼，由北门、左门进入内壝门，从右门进入，在坛下行礼。上香、升坛、升降都由右侧台阶。赞引改由太常赞礼郎担任，祝帛送往燎化位时，避让站立在右侧。王公不陪祀，百官陪祀仪式如常。

凡举行夕

月之礼，是在西郊设立祭祀阴神的场所。其规制为一层坛，每年秋分举行迎月之礼，出宫举行祭祀。

敬奉夜明神以及

北斗五星、二十八宿、周天星辰配享，逢丑、辰、未、戌年，

皇帝亲自举行夕

月之礼，敬奉

夜明神位面朝东，

配位面朝南，都设置玉色帷幄。

夜明神位陈设白璧一件，帛一匹，牛一头，羊一头，豕一头，豋一件，铏二件，簠簋各二件，笾豆各十件，尊一件，爵三件，琖三十件，炉一件，灯二件。

配位陈设帛十有一匹，牛一头，羊一头，豕一头，豋一件，铏二件，簠簋各二件，笾豆各十件，尊一件，爵三件，琖三十件，炉一件，灯二件。祭祀当日，乐部预先在坛下设置中和韶乐，分左右两边悬挂。銮仪卫在

午门外陈设法驾卤簿，日入前四刻，太常寺卿到

乾清门禀告时辰。

皇帝身着礼服，乘坐礼舆出宫，前引后扈，按照常规礼仪。

起驾时警跸清道，

午门鸣钟，法驾卤簿在前引导，不陪祀的王公百官都身着朝服，跪地恭送，导迎乐设置而不奏乐，銮仪卫敲鸣坛内之钟。

皇帝到达坛北门外，下轿，赞引太常寺卿二人，恭敬引导皇帝从坛北门的中门进入，前往具服殿，更换祭服，礼部尚书

率领太常官员恭请

神位安放在坛上完毕，太常寺卿奏请举行仪式。

皇帝走出具服殿盥洗，赞引官、太常寺卿恭敬引导

皇帝进入内壝左门，从中间台阶登坛，到达黄幄次拜位前，面朝西站立。太常赞礼郎引导分献官进入内壝右门，到台阶前甬道北侧站立。鸿胪官引导陪祀王公进入内壝门内位置，台阶下百官位置，在内壝门外左右依次排列，都面朝西。典仪官宣赞乐舞生登歌演唱，执事各官各自履行职责【以下从迎神到送神都由典仪官唱赞】，武舞八佾队列前进，赞引官奏请就位。

皇帝就拜位站立，随即迎接

神灵。司香官各自捧着香盘上前，司乐官宣赞举行迎接。

神乐奏《迎光之章》【凡举乐都由司乐官唱赞】，赞引官奏请前往上香之位，

恭敬引导

皇帝到达

正位香案前，司香官跪下进献香，赞引官奏道：「跪。」

皇帝跪下，奏请上香，

皇帝上第一炷柱香，再上三炷瓣香，起身，奏请

复位，

皇帝复位，太常赞礼郎引导分献官从北阶登坛，前往配位前上香完毕，下阶退回原位，奏请跪拜起身【以下行礼都有奏请】，

皇帝行二跪六拜礼，分献官、王公、百官都随之行礼。奠帛，行初献礼，司玉帛官各自捧着篚，司爵官各自捧着爵，上前，奏《升光之章》，舞《干戚之舞》。司玉帛官各自

译奠献玉帛，行三叩礼。司爵官各自献爵，奠放在正中，退下。司祝到祝案前跪下，行三叩礼，捧起祝版，跪在案左，乐声暂停。

皇帝跪下，群臣都跪下。司祝宣读祝文完毕，前往

正位前跪下安放于案上，行三叩礼，退下，乐声奏起。

皇帝率领群臣行三拜礼，起身，乐声止，武功之舞退下，文舞八佾进场，行亚献礼，奏《瑶光之章》，舞《羽籥之舞》。司爵官献爵，奠放在左侧，仪式如初献。行终献礼，奏《瑞光之章》【舞蹈与亚献相同】，司爵官献爵，奠放在右侧，仪式如亚献。

配位献爵，仪式都相同。乐声止，文德之舞退下。太常官宣赞，答谢

赐福胙，光禄寺卿二人到北案捧起福胙至

正位前，拱手举起，下坛站立在

皇帝拜位的右侧，侍卫二人上前站立在左侧。

皇帝跪下，左右执事各官都跪下。右侧执事官献上福酒，

皇帝接受酒爵，拱手举起后交给左侧执事官，献上胙肉，接受胙肉也是如此。行三拜礼，起身，率领群臣行二跪六拜礼。撤去祭品，奏《涵光之章》。有司前往

正位前捧起白璧，退下恭送

神灵，奏《保光之章》。

皇帝率领群臣行二跪六拜礼，有司捧着祝文，接着帛，接着祭品，接着

香，恭敬送往燎化之所。

皇帝转身站立在拜位旁边，面朝南，等候祝帛经过，复位，乐声奏起，焚烧祝帛。

过半时奏礼成，恭敬引导

皇帝走出内壝左门，进入具服殿，更换衣服。礼部尚书率领太常

官员恭请

神位归还，

皇帝到达坛北门外，登上礼舆，法驾卤簿在前引导，导迎乐声奏起，奏

《祐平之章》。

皇帝返回宫中，王公随从各官依次退下，不陪祀的王公百官在午门外跪地迎接。

午门鸣钟，王公随

驾进入，到内金水桥恭敬候

候皇帝还宫，各自退下。○若派遣官员代为行礼，由坛北门、左门进入，从内壝门右门进入，上香时升降由右侧台阶，分献官位置在所遣官员之后左侧，升降由左侧台阶，行二跪六叩礼，其余仪式与朝

日礼所遣官员相同。

钦定大清会典卷四十四

<史部，政书类，通制之属，钦定大清会典，[图]>

<史部，政书类，通制之属，钦定大清会典，[图]>

<史部，政书类，通制之属，钦定大清会典，[图]>

<史部，政书类，通制之属，钦定大清会典，[图]>

<史部，政书类，通制之属，钦定大清会典，[图]>

译<史部,政书类,通制之属,钦定大清会典,[图]>

康熙六十年四月初六日奉旨：

朕披阅史册，对前代帝王常常留意关注。读书人只知道讥评评论往事，前代帝王即使没有过失，也一定刻意指摘，评论他们的长短，没有一个人肯为帝王公正说话的。朕见历代帝王庙，每个朝代受崇祀的不过一两位君主，有的庙里享祭其子却不及其父，有的配享其臣却不及其君，都是根据读书人的议论而定的，很不妥当。况且前代帝王曾经是天下的君主，后世之人都属臣子身份，怎么可以轻率肆意议论，来决定他们该不该受崇祀呢？如今宋明两代的诸位儒者，人们尚且认为应当附祀孔庙，奏请的很多。至于古代帝王应当入庙崇祀之事，却从来没有人奏请。前代帝王大多没有后裔，后来统治天下的人，继承了他们的统绪，就应当尊崇他们的祭祀典礼。朕君临天下，不能不为前人说话。朕的意思认为，凡是曾经在位的君主，除了无道被弑、亡国的君主之外，其余的都应当入庙崇祀，即使只在位一两年的，也应当入庙崇祀。你们把朕这道谕旨写出来，会同从容详细商议，然后具奏。钦此。

康熙六十一年四月初三日奉旨：

这次所议应当崇祀的地方都对，但其中还有应当详细斟酌的地方。明代距今很近，朕年少时曾问过明朝遗留下来的老宦官，得知愍帝（崇祯帝）并没有什么过失，都是由于万历、泰昌、天启年间国势衰微，到了愍帝时，他虽然励精图治，终究也无法挽救。国家的灭亡，都是他的祖辈败坏所致，与愍帝有什么关系？稗官野史所记载的，哪里值得凭信？愍帝不可与亡国之君相提并论，而万历、泰昌、天启三朝皇帝，实在不应当列入崇祀之列。至于从前所配享的功臣，大概大多都是开国元勋，比如明朝的徐达，不过是一个出身草莽的武夫，刘基是元朝的进士，他们都是遇上开国的机运而成功，于是便以开国元勋的身份配享罢了。那些处于治平之世、辅佐太平、对国家君主有功的人，反而不能列入配享之列，这都是不妥当的。大学士会同九卿、詹事、科道，将这些地方详细从容地确议，然后具奏。钦此。

译乾隆四十九年七月初二日奉

上谕：朕因翻阅《四库全书》中《大清通礼》一书，见其中所列的庙祀历代帝王位号，是依照旧日礼典所定，心中有所不满，恭敬地想起。

皇祖实录中有敕令议增祀典的谕旨，命人查取礼部原议的红本，发现是康熙六十一年十一月内所具题的，当时诸臣未能领会。

圣意详细讨论，未免因陋就简，我。

皇祖曾谕示：「凡是帝王曾经在位的，除了无道被弑、亡国之君外，此外都应当入庙；即便只在位一二年的，也应当崇祀。」这煌煌

圣训至为宏大公正，上自伏羲、轩辕，下至前朝末代，其间圣明有为的君主，守成继统的君主，无不受到馨香妥善的祭祀，这不只是书生的臆想议论，无人能够领会。

其高深，即使历代以来议定祭祀礼仪，也没有像这样正大光明的。而当时议定的奏疏中却声明偏安、亡国、被弑之君不入祀典，但仍将辽、金二朝列入，却不将东西晋、元魏、前后五代列入，未免有失偏颇，好像是在仰承。

　　圣意，而实际上却明显与

圣谕相违背。朕的意思是，如果说南北朝偏安不算正统，那么辽、金得国也未曾完全占有中原，为何一个列入一个黜除，恰恰足以招致后人的非议？如果说因为东西晋、前后五朝中有因篡位而得国的，便摈弃不列，就像曹操、曹丕不算正统的例子，却不知道三国时期正统在于刘备（昭烈帝），所以即便陈寿的《三国志》尊魏抑蜀，最终也不能改变万世的公论。至于司马氏篡位窃国，此后南朝的皇权屡次更易，如宋武帝。

从丹徒起家，亲手夺取晋朝的皇位，自然不能掩盖他篡夺的罪责。其他的即便祖宗得国不正，但子孙能够继承家业延续福祉，也就是守成的中等君主，也不可一概从略。况且从汉昭烈帝到唐高祖，统一天下的这段时间相隔三百多年，其间英明果决的君主、节俭的君主，史书上记载不绝，又怎能弃置不论。至于后五代，像朱温以及郭威，有的起自盗贼，有的本身就是叛臣，五十多年间更换了好几个姓氏，中华的正统命脉细弱如线。然而周世宗承袭郭氏的余业，据有疆域，尚且不失为一位贤明的君主，如果这样也一概不列入祀典，那么东西晋、前后五代数百年间开创守成的各位君主，祀典有缺，又如何能符合千秋的公论呢？还有像元魏雄踞黄河以北，地域广阔势力强盛，太武帝、道武帝勤于治理政事，讲求学问、兴办农业，也可以算作偏安中的英明君主，都应当酌情列入祀典以示表彰。朕先前命馆臣抄录保存杨维桢的《正统辨》，在谕旨中已详细宣示，认为杨维桢所辨正统在宋而不在辽金的说法是对的，这是为了保存《春秋纲目》的大义，体现人心天命的归向。而且检阅孙承泽的《春明梦余录》中所记载的明代崇祀古代帝王位号，原本并未列入辽、金二朝，如今帝王庙崇祀辽、金却不列入东西晋、前后五代，像这样互相取舍偏重，究竟以什么为标准呢？这都是议礼诸臣心存偏见，明显使后世持臆断之说的人认为本朝对历代帝王未免区分南北，心存轻重之别，这大大有失。

皇祖颁降谕旨的本意。至于明朝的灭亡，根源在于神宗、熹宗二朝，纲纪败坏、法度松弛。愍帝继承皇位时，国事已经无可挽回。虽然十七年间亲身经历艰辛劳苦，未能挽救危亡的局势，最终以身殉国，不可与那些荒淫无道而失国的君主相提并论。因此

皇祖英明裁断，将神宗、熹宗二帝撤出祀典，而对愍帝

译则

　　特别下令庙祀

褒贬取舍，丝毫不差，实在是千古的大公定论。可是诸臣在当时议定祀典时，却又将汉朝的桓帝、灵帝增补进去，难道没有想到炎汉的灭亡，是亡于桓帝、灵帝，而不是亡于献帝吗？此前议定祀典时，没有把东汉的整体局势详加审察论断，反而使昏庸暗弱的君主滥享庙食，这样的议定并不妥当。凡是自古以来帝王统绪相传，改朝换代之后，在庙庭中享受祭祀，本来是为了报答功绩、崇尚德行。至于严格防范篡位窃国之事，警戒那些守成的君主，或褒或贬，务必要出于至当，而不可在其中掺杂私心，这样才符合褒善贬恶的道理。所有历代帝王庙祀的典礼，着大学士、九卿再次悉心详细讨论，具奏，并着在议定之后交四库馆恭敬地抄录。

皇祖的谕旨，以及朕的这道谕旨，附于《通礼》庙飨卷首，以昭示殷鉴，历代流传

　　示以万年的深意。钦此

乾隆四十九年七月二十八日奉

上谕：据大学士、九卿等议奏增祀两晋、元魏、前后五代各帝王的一份奏折，并请示唐宪宗、金哀宗是否应该一并增祀等事宜。宪宗方面，唐朝中叶各地藩镇节度使凭借势力跋扈僭越、不守臣节，宪宗任命将领专责征讨，平定了淮西，功劳颇为卓著，在唐代一朝中尚属英明的君主，他末年被弑，是祸变突然而至，与那些因荒乱失德而招致变乱的君主不同。至于金哀宗方面，正当国势衰弱之时，国运已经无可挽回，推究其致败的原因，实在是因为熙宗、海陵王荒淫暴虐酿成祸端所致，哀宗自缢殉国，与明朝愍帝的事情性质相同，自然应当一并增祀，其余的都按照所议执行。钦此。

　　钦定四库全书

　　钦定大清会典卷四十五

　　礼部

　　祠祭清吏司

　　中祀二

　　凡是祭祀

　　前代帝王的礼仪，在

皇城的西侧建有殿宇，名叫景德崇圣。殿内设七室，正中一室供奉

　　太昊伏羲氏

　　炎帝神农氏

　　黄帝轩辕氏，东侧第一室供奉

　　少昊金天氏

　　颛顼高阳氏

　　帝喾高辛氏

　　帝尧陶唐氏

　　帝舜有虞氏，西侧第一室供奉

夏王禹、启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋发，商王汤、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、太丁、帝乙，东侧第二室供奉

周武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、宣王、平王、桓王、庄王、僖王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、元王、贞定王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王，西侧第二室供奉

汉高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、昭烈帝。

晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、简文帝。

　　宋文帝、明帝、孝武帝

　　齐武帝

　　陈文帝、宣帝

魏道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝、宣

　　武帝、孝明帝，东侧第三室供奉

唐高祖、太宗、高宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪

宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗。

　　后唐明宗

　　后周世宗

宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、高宗、孝宗、光

　　宗、宁宗、理宗、度宗、端宗