隷续卷十四

译钦定《四库全书》《隶续》卷十四 宋代洪适撰写 太守张景的题字 光和六年四月，太守张景【缺二字】治理郡政【缺二字】追念先祖【缺】德【缺三字】早年失去庇护【缺】家门【缺三字】孤独悲伤。太守【缺三字】君【缺五字】期间【缺】归于文学，记载并刊刻先人的画像。【上缺】的幼子都早年□【缺】右边是太守张景的题字，共四行，在髙眹石室的梁上，文字磨灭，很少能组成完整句子。开头说：“光和六年四月，太守张景。”其中有“追念先祖”“早年失去庇护【缺】”“孤独悲伤”“记载并刊刻先人画像”等句子；相隔一尺左右，还有“幼子早□”的文字。前面有“治郡”二字，大概是张君追念先祖的言辞。【上缺】议论采纳这些【缺三字】，以诗书启发【缺】在京师受业，学习《春秋》【缺四字】，阅览异【缺三字】；仲舒□，不是胡母【缺】曾祭祀郊外【缺七字】早晨【缺四字】他的【缺】所以悲伤【缺二字】之【缺】二十年后知道【缺五字】大概【缺五字】不严【缺】是□□消【缺四字】询问谋划大道，成为国家的师表，出任方州长官，忠节著于金石【下缺】【上缺】博士【下缺】右边是博士题字，共七行，能够辨认的有五十六字，不能辨认的有六十多个字，也在髙君石室中。末行有“博士”二字，上下文都湮没在其中。文字说，他以诗书启发【缺】在京师受业；《春秋》【缺二字】，其智慧不亚于仲舒，不是胡母。末尾说：“以道为国师，出任方州长官，忠节著于金石。”这个人学习《春秋》，并以董仲舒、胡母生为比，大概是传授《公羊春秋》的人。洪农太守张君的题字。已故孝廉【缺五字】陵相【缺】君，字伯髙，▯农【下数行缺】【上缺】彰显德义，正当承袭父亲的经学事业；《春秋》《尚书》贯【缺四字】忠【缺】宣扬于海内，题写髙【缺】▯的苗裔□【缺四字】早晨所【缺】流布的恩泽，彰明那【缺】言辞。▯农太守张【缺】子阳，是张叔的儿子。右边是▯农太守张君的题字，共五行，也在石室中。末行说：“洪农太守张某，字子阳，是张叔的儿子。”首行有“已故孝廉、陵相君伯髙”以及“▯农”十字。“陵”字上缺五字，“相”字下缺一字。文字中有“彰显德义，承袭父亲的经学事业；《春秋》《尚书》，海内归仰其高行”等句子。与前一人一样，都是以经学闻名的人。髙联石室六处题名 【上缺】土，成都杜宣，字菅伟 【上缺】州太守□审，字长宾 【上缺】广都公乘伯高 【上缺】昌太守长□审 武陵太守杜伯持 武陵令杨林，字仲和 中郎将　【下缺】太尉三公【下缺】□州刺史河【下缺】清白士【下缺】娉士张【下缺】【缺】张【下缺】扬子云 司马相如 太守赵【下缺】右边是髙联石室的六处题名，与前面三段题字都刻在梁相石壁之间。近年有好事者手持蜡烛进入石室摹拓，才流传到世上，蜀地人多半还不知道。题名的先后并不在同一时期：一处是杜审、公乘四人；一处是武陵太守；一处是武陵令；一处是中郎将、太尉掾、并州刺史三人；一处是清白士、娉士三人；一处是扬子云、司马相如、赵太守。三行中有“卿云二公”，大概是后人追补书写的，字迹清秀洒脱，十分可爱【以“娉”为“俜”】。永平砖文 永平八年七月二十日制作。右边是永平砖文，共四行九字。文中说：“永平八年七月二十日，制作这篇汝伯宁砖文。” 建初三年八月二十日，汝伯宁【缺字】万岁舍，大利善。右边是汝伯宁砖文，共六行十八字，制作于建初三年。末尾有“万岁舍大利善”的文字，与曹叔文砖所谓“万岁署舍”相同，或许是营造墓穴时使用的。邯君篆书砖也称“万秋宅”，可见汉人对此并不避讳。曹叔文砖文。建初七年八月十三日，□叔文制作。愿千秋万岁，署舍安定，后代子孙尊贵昌盛【缺二字】，长久无穷，大吉。右边是曹叔文砖文，共八行，每行四字。制作于建初七年。文中有“千秋万岁、署舍、子孙尊贵昌盛、长久无穷、大吉”的语句。谢君墓砖文。元和三年五月甲戌朔日，谢君【缺字】建造这座墓。右边是谢君墓砖文，共四行十五字，文中说：“元和三年五月甲戌朔日，谢君建造这座墓。” 永初砖文。永初元年，景师制作。大吉，适宜侯王。右边是永初砖文，直接书写一行：“永初元年，景师制作。”另一块砖上写：“大吉，适宜侯王。”这些砖都是近年在蜀中出土的。汉人建造房舍、营造墓地所用的砖，多有文字，也有篆书。有几块砖是建武二十八年北宫卫令邯君千秋的住宅砖，其中一块有“富贵昌”三字。有人说这些砖是在范皮阙旁得到的。《法书要录》引《鼎录》说：“蜀章武二年制作两件着鼎，一件赐给鲁王，铭文说：‘富贵昌，宜侯王。’一件赐给梁王，铭文说：‘大吉祥，宜公王。’”考察汉代砖和器物，常有这类文字，便可知道蜀人的鼎铭大概采用了前代的语句。定陶鼎款识。高庙。定陶庙，容量十□【斗字】，重九斤二两。右边这件定陶鼎，盖上有“高庙”二字，字形颇大；腹部有“都仓”二字，字形稍小；又有“定陶”小字四行。汉惠帝命令郡国建立高庙时，汉高祖之子刘恢为梁王，定陶是梁国的都城。后来元帝的儿子被封为定陶王，定陶王的儿子入朝继承帝位，又把楚王之子改封到定陶以北。这件器物是庙中的祭器，不知是哪位王所制作。“高庙”二字方正高古，完全没有篆书笔势；“定陶”十一字则杂有篆书和隶书的体势。其他器物也有相类似的。这件器物过去收藏在宣和殿，已经和九鼎一同飞散了！唉！延光铜壶款识。延光四年，铜二百斤，价值钱一万二千。右边是铜壶，制作于汉安帝时期。款识两行十三字，字从左边起写，内容是“延光四年，铜二百斤，价值钱一万二千”，器物在建康，属于秦民。元嘉刀铭。元嘉四年五月丙午日，制作这把铜官刀，长四尺二寸【缺二字】，适宜侯王，大吉，羊。

译右边是元嘉刀，制作于威宗时期。铭文说：“元嘉三年五月丙午日制作这把铜官刀，长四尺二寸【缺二字】，适宜侯王，大吉。羊在张循王家【以羊作为吉祥之意】。” 驺氏二镜铭。驺氏制作镜子，四夷归服，多多祝贺国家，人民安息，敌仇消灭，天下恢复安定，风雨应时，五谷成熟，长久保佑父母，得到上天的助力。东王公，西王母。驺氏胡【其余文字同上】。右边是驺氏二镜铭，共七言五句，内容是：“驺氏制作镜子，四夷归服。多多祝贺国家，人民安息。敌仇消灭，天下恢复。风雨应时，五谷成熟。长久保佑父母，得到上天的助力。”两面镜子虽然大小不同，但铭文没有差异。小镜只有“氏”字的笔法略有变化。“胡”字并不是反书，大镜旁边又有两人相向而坐。小字隶书写着：“东王公，西王母。”大镜收藏在已故江阴守王直中的家里，小镜收藏在已故司直洪藏的家里。黄长睿鉴定为汉代器物，他的说法见于《东观余论》，但误认了其中几个字。太史公书中说“齐有三驺子”，范史《春秋》家有“驺夹”，班史都写作“邹”，由此可知这两个字通用。有人说，校官碑中亲自取“宝”字的“智”，刘熊碑中“鹤鸣一震”的“鹤”，都是承接下文，所以“贤鹤”采用省体字。这面铭文省去了“金”旁，娄寿碑省去了爵字的偏旁为□，杨孟文碑省去了“斜”字的部分为“余”，都不是为了照应上下文。又把反书的“胡”写成“▯”，与唐扶碑把反书的“陕”写成“郏”、郑固碑把反书的“独”写成“▯”相同。《宣和博古图》还著录有一面汉代尚方“宜子孙”镜，铭文开头说：“尚方制作镜子，四夷归服。” 末尾说：“长久保佑父母，子孙得力。” 福泽传到后世，快乐没有穷尽。” 中间两句的字形相同，也十分相似。李氏镜铭。李氏制作镜子，精美而且良好，光明如同日月，世代保佑。白虎辟邪，主管【除】道；口渴饮玉泉，饥饿吃【缺字】□，遨游天下而不知衰老。右边是李氏镜铭，也是七言五句，内容是：“李氏制作镜子，精美而且良好，光明如同日月，世代保佑。”白虎辟邪，主管除道；口渴饮玉泉，饥饿吃【缺字】浮，遨游天下而不知衰老。又有两只兽，姿态迅疾，作抓取状，就是白虎和辟邪。铭文中镜字省去了金旁，“除”字反写其邑旁，“浮”字反写其水旁，把“保”写成“宝”，把“由”写成“游”。这与驺氏镜颇为相似。《博古图》又有一面汉代尚方镜，铭文说：“尚方制作镜子，真是大好；上有仙人，不知衰老；口渴饮玉泉，饥饿吃□浮；遨游天下，遨游四海；寿命如同金石，国家的珍宝。”尚方的两篇铭文，与驺氏、李氏所作大体相同，恐怕未必专门是宫禁中使用的。中平兽洗款识。中平三年八月制作□□。右边是中平兽洗款识一行，写着“中平三年八月制作”，制作工艺富有特色。最下边两个字非常粗野，大概是铸造工匠稍有失误而写成这样的。兽在它的左边，像骆驼而又不是骆驼，像麒麟而又不是麒麟。绍兴年间，长沙攸县刘氏疏浚池塘，得到十六件器物，我的弟弟景卢得到其中一件。脩官二铁盆款识。二十五□二十年，脩官制作。二十五□。右边是两件脩官铁盆，乾道年间，陆游字务观，任汉嘉郡监时得到它们。古人制作器物，一定铭记它的轻重大小，这也是谨慎核定权量的一件事。《隶释》中地皇候证所说的五十七斤，是计算它的重量。永平盐盆所说的三百五十斗，是说它的容量。这两只盆都有“廿五石”三字，这里的“石”是龠、合、升、斗、石的石，不是铢、两、斤、钧、石的石。字形没有篆书体势，大概是东汉初年制作的。铭文有“廿年”二字，却没有年号名称。东都只有建武、建安有二十年，这一定是建武年间的器物。所谓“脩官”，正与永平、巴官相同，恐怕是标记铁官所在地的地名，具体意义尚未详知。晋铜澡盆款识。泰始元年【缺月数】月七日，右尚方制作御府旧有的二斗五升铜□盘，重九斤八两，第二。右边是铜□盘，制作于晋武帝时期。款识说：“泰始元年【缺月数】月七日，右尚方制作。御府旧有，二斗五升铜□盘，重九斤八两。第二。”第一个字很小而劲健。现在收藏在宜兴惠公衮家中。东汉人擅长隶书，也不能远远超过它。魏晋石刻如今保存下来的，有邓艾碑、彭祈母碑、稚碑、陆喈碑数通，拿来与此相比，就如同泰山之于小土堆。董氏二洗款识。董氏【缺字】好。董氏器。右边是董氏两件洗，其中一件款识在右边，写着“董氏雅好”；另一件款识在左边，写着“董氏器中图”。还有一件鼎，鼎上有禽鸟。现在虽然收藏在两家，其实是同一个人制作的。虽然没有可以考察的年代，但并不是魏晋人的作品；从字形也可以证明“董”姓的“董”从“童”得声。《隶续》卷十四。

译钦定《四库全书》。《隶续》卷十五。宋代洪适撰。石经《仪礼》残碑。【上文缺】到郊外，请求返回复命【缺七十一字】奉君命出使于【缺六十八字】好啊，授予上介礼币【缺六十九字】赐给使者礼币。使者【缺六十八字】上介到了，也如此办理【缺六十八字】戴练冠接受聘礼【缺七十字】哭着出去，袒露上衣【缺七十一字】进食后回来【下文缺】【上文缺】取【缺七十四字】曾经【缺七十二字】佐食【缺四字】在【缺六十七字】终了【缺四字】辅佐【缺六十五字】取【缺字】坐下【缺三字】起身【缺二字】俎【缺六十五字】回到堂上原位，直到妇人【缺字】脚【缺字】于【缺六十五字】爵【缺六字】礼仪【下文缺】右边是石经《仪礼》残碑的一段，共八行，上下都已碎烂。每行字数多的有六字，少的有二字，是《聘礼》的文字。前五行是使者返回后复命的礼仪，后三行是出使聘问时遭遇丧事的礼仪。另一段共十行、二十字，是《士虞礼》的文字，磨灭得非常严重，只能隐约辨认出几个字；如果不依据版本仔细推求，怎么能够得到这些文字呢？由此知道，这块碑每行有七十三字，是鸿都的遗刻，只有这一块最难辨认。《聘礼》说：“使者回来到了郊外，请求返回复命，穿朝服、载旜旗，然后入朝把礼币陈列在朝廷，面向西边排列；上宾的公币、私币都陈列出来，上介只陈列公币，其他介都不陈列。各束帛加放在庭中，皮币放在左边，面向南；卿进见使者，使者手执圭，垂下缫；上介手执璋，屈下缫，站在他的左边。复命说：‘奉国君之命出使于某君，某君在某官那里接受了礼币，某君拜了两拜来享献，某君、某君拜了两拜。’宰从公的左边接受玉器，接受上介的璋，传达使命也这样办理。手执贿赂之币来报告说：‘某君派某子送来贿礼，授给宰礼玉，也如此办理。’手执礼币，把出使情况全部说完。赐给礼物，公说：‘这样做难道不好吗？’” 授给上介礼币，上介拜两拜并叩头，公答拜两拜。私币不报告，国君慰劳使者，使者拜两拜并叩头，国君答拜两拜。如果有献礼，就说：“这是某君的赠赐，请国君把它赐给谁吗？”上介只报告国君的赏赐，礼仪如同上宾。国君慰劳使者，使者拜两拜并叩头，国君答拜。慰劳士介也如此。国君派宰赐给使者礼币，使者拜两拜并叩头；赐给介，介都拜两拜并叩头，然后退下。成周时期，朝觐废止而会盟讲习兴起，各国互相聘问，车辙交错于道路，往返的礼仪仪容繁复周全。靖康、建炎年间，边地的金兵南下，己酉年，先父张旜请求议和，抵达云中，听命于金军统帅尼堪，后来迁到冷山，过了十五年才回来。绍兴末年，金人侵犯广陵；第二年壬午，我的二弟前去寻求盟约。隆兴末年，金人又进入淮河边地；第二年乙酉，我奉命到燕馆，在他们的馆舍住了十天，四次见到他们的国君。燕射礼结束后，礼仪人员到宫阙，我和上介穿便服在内殿相见，拜两拜登上台阶，奏报出使事务，获赐入座饮茶，然后退下。放下行李后，把所得到的物品逐件上报，惊动而前去接受赏赐，又把所获的一两件物品随即献上，获准休假三日，之后像原来一样任职。古代礼仪的问题在于过于烦琐，今天的礼仪，难道不是过于简略了吗？成皋令任伯嗣碑。【上文缺三字】，字伯嗣，是南郡编县人。他的先祖大概是任座的后代。任君年少时便聪慧出众，纯正美善的【缺五字】，仁慈而有威严。仕途达到州郡一级，举为孝廉，授任郎中、蜀郡府丞、江州令，因服丧离职。被征辟为【缺二字】茿阳侯相。延熹五年七月，调来任临县令。他端正自身，率领部下；奖赏恭谨者，惩罚邪恶者；救济抚恤贫寒困苦者【缺三字】上承官府朝廷，安静地整治奸邪，整理手工业和徭赋，使平民均平而不受扰乱。几个月便有成效，政绩由豹产□【缺三字】七州□缺道路曲折，郏河阻塞，险恶之处崩塌破损，山势削蚀，陡峭危险。任君提出宏大的谋划，这些【缺三字】向南迁移、向北迁徙，夹持而趋向宽直的柱【“枉”字】，使弯曲的变直，以险要变为平安，削平高地，填平低洼，使道路显明宽敞、平坦端正，功业广【缺三字】使人欢喜。随后又探求【缺字】幽深隐微之事，磨砺贞节礼义孝道，兴文教而停止武事，修整学校和乡校，使顽民【缺二字】容易操持，威严和恩德并行【缺十四字】南蛮强悍不驯，荆部【缺三字】周旋迁转。任君以桂阳身份【缺十五字】织布的妇女仿徨于道路【缺一字】我为何英明，追赶送行，随从仰慕。任君尚未到达郡治，便先发布檄文告谕，以信义教导，以法度约束；狂妄的校尉和丑恶之徒【缺二字】畏惧，有的预先投降服从，有的逃跑躲藏。居民安居乐业，商人和旅客往来通畅，不经战斗盗寇便平息，刑罚还没有施加就如【缺二字】这可以说是德行感应神明，获得水【缺字】的帮助，光辉流传到无穷后世了。因此都邑中传唱歌咏，仰慕从前【缺二字】于是刻石铭记功绩，使它永远昭示后世。于是作颂说：【缺】只有任君的政绩，才是世间少有的。他慈爱宽厚，仁惠宽恕，又刚强勇猛、卓异果决，正合时势而救济当世，前来治理我国。他施行仁政，推行义举，培植【缺二字】；使失意者得以伸展，使枯槁者得到滋润，使冤屈得到申理，使积滞的案件得到省察并接受处理。政绩已经遍及各处，便升车南行、西征；东方万民都怨恨而共同仰望他，防表【缺】颂扬他的功德，使之历经亿载而更加显著。右边是《任伯嗣碑》，碑文说：“延熹五年，任伯嗣由筑阳相调任临县令。他抚恤贫寒困苦之人，使奸邪之徒收敛手脚；徭役赋税平均，百姓不受扰乱；整治迁徙往来的道路，修治学校和乡间学舍，后来升任桂阳都邑的太守。”这是歌咏追慕任伯嗣、铭刻其功绩的碑，大概就是所谓“去思碑”。碑中凿有方孔，宽四寸，长五寸的说法有疑问，曾经用它作为碑趺。赵氏说，这块碑如今在汜水，那里就是汉代的成臯。帝纪记载，延熹八年，桂阳人胡兰再次反叛，太守任▯背弃敌人而怯懦，弃市处死。▯就是伯嗣的名。碑文说：“您还没有到郡，先发檄文，告知那些丑类，使他们畏惧，有的投降，有的逃窜；不用交战，寇乱便平息，那么先声也值得嘉许了。”然而转眼之间祸难就发生了。他凭铜印任官而考核成绩优异，进而执掌州郡权柄；早年盗贼盘结，却遭受这样的酷刑，祸福相依，实在可惜。【“轨”应作“宄”，“检”应作“敛”，“墓”应作“暮”，“由”应作“犹”，“郏”应作“夹”，“匹”即正字】《汉安长陈君阁道碑》