集古录卷七
钦定四库全书集古录卷八宋 欧阳修 撰唐徐方回《西墉记【宝应缺年】右西墉记，唐徐方回撰。方回云：寳应中为南阳令，得崔子玉所作《平子铭》末二十一字，陷于防之西墉。按今西鄂石本末句见在，方回所得乃南阳半石之末也。今又亡矣，惜哉【右集本】唐禹庙碑【大厯三年段李展书】崔巨文传于今者絶少，皆不及此碑。季展他所书，亦不伟于此。治平二年上元日书【右真迹】唐崇徽公主手痕诗【大厯四年】右《崇徽公主手痕诗》李山甫撰。崇徽公主者，仆固懐恩女也。懐恩在肃宗时，先以二女嫁回纥，其一嫁毗伽可汗少子后号登里可汗者是也，其一不知所嫁何人。《唐书·懐恩传》及《回纥传》皆不载。惟懐恩所上书自陈六罪，有云「二女逺嫁，为国和亲」，以此知其又尝嫁一女尔。此所谓崇徽公主者，懐恩防女也。懐恩既反，引羌浑奴刺为邉患，永泰中病死于灵武。其从子名臣，以千骑防唐。大厯四年，始以懐恩防女为【集本有崇徽二字】公主，又嫁回纥，即此【集本有公主二字】也。治平元年三月八日书【右真迹】唐僧懐素法帖【大厯十二年】右懐素唐僧字藏真，特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。予尝谓法帖者，乃魏晋时人施于家人朋友，其逸笔余兴，初非用意，而自然可喜。后人乃弃百事而以学书为事业，至终老而【集本无此字】穷年疲▯精神而不以为苦者，是真可笑也。懐素之徒是已。治平元年八月八日书【右真迹】唐重摹呉季子墓铭【大厯十四年】右呉季子墓铭，自前世相传以为孔子所书。据张从绅疑记云：旧石堙灭，开元中，▯宗命殷仲容摸搭其书以传。然则开元之前已有本矣。至大厯中，萧定又刋于石，则转相传模，失其真逺矣。按孔子平生未尝至呉，以史记世家考之，其歴聘诸侯，南不逾楚，推其嵗月踪迹，未尝过呉，不得亲铭李子之墓。又其字特大，非古简牍所容。第以其名传之久，不可遽废，故录之以俟博识君子【右集本】又右古篆文曰：「呜呼！有呉延陵季子之墓。」自前世相传以为孔子所书。据张从绅【疑】记云：「旧石堙灭，开元中，▯宗命殷仲容搨本，遂传于世。」然则开元以前已有刻石矣。其后贞元中，郑播又为记。卢国迁建堂树碑，则今本又非仲容所模者。字亦竒伟，莫知何人所书。按孔子未尝至呉，以史记世家考之，其歴聘诸侯，南不逾楚，推其嵗月踪迹，无过呉之理，不得亲铭季子之墓。又其字特大，非简牍所容。惟博物君子，必能辨之【右真迹】唐窦叔蒙海涛志【大厯中】右《海涛志》，窦叔防撰。其书六篇：一曰《海涛志》，二曰《涛厯》，三曰《涛日时》，四曰《涛期》，五曰《朔望体象》，六曰《春秋仲月涨涛解》。余向在扬州，得此志，甚爱之，张于座右之壁，冀于朝夕见也。已而夜为风雨所壊。其后求之凡十五年，而复得斯本，以示京师好事者，皆云未尝见也【右集本】唐盐宗神祠记【大厯中】右《盐宗神祠记》钱义方撰。近时有尚书郎张席，自言家寓解州，为余言安邑、解县两池盐事云：「夏月盐南风来，池面紫色，湏防凝结如雪，土人谓之漫生盐。而两池嵗役畦夫数百，种盐公私耗▯，而州县吏縁以为奸利，弃漫生盐不取，诬其苦不可食。」席博学，能言汉唐事，尤详。为余复言：「前世盐皆自生，开元中，姜师度为河中尹，而盐池涸，始置盐屯。故唐格自开元后，遂有畦夫营种之课。」席因上书论盐漫生之利，官遂罢畦夫，而公私皆以为然。而议者或害其事，乃云：「漫生盐味苦不可食。」或云：「暂结复销，不可畜。」聼者方惑其事。余因读义方所记，乃云：「若隂阳调和，鬼神驱造，不劳人而擅其利，与夫凿泉煮海，不相为谋。」由是知唐世盐非营种为决，可信。义方大厯时为▯盐使，余家集录古文，不独为传记正讹缪，亦可为朝廷决疑议也【右集本】唐鴈门王田氏神道碑【代宗时】右唐魏博节度使鴈门郡王田承嗣碑，营田副使裴抗撰；子绪碑，节度判官丘綘撰。按《唐书·列传》承嗣十一子：维、朝、华、绎、纶、绾、绪、绘、纯、绅缙。而绪次当第七，此二碑皆以绪为第六子，而无绾。自绪而下有绘、纯、纷缙，与史不同。二碑当时故吏所作，必不误，盖史之缪也。其文与字皆不嘉，故余特录其世次而已【右真迹】唐李憕碑【大厯四年】
译钦定《四库全书》。《集古录》卷八。宋代欧阳修撰写。唐代徐方回《西墉记》（宝应年号缺少年数）。以上是《西墉记》，由唐代徐方回撰写。徐方回说：宝应年间任南阳县令，得到崔子玉所作《平子铭》末尾二十一字，陷在防县西面的城墙中。考察现在西鄂的石刻本，末句还存在；徐方回所得的，是南阳那半块石碑的末尾。如今又亡失了，真可惜啊（以上据集本）。唐代《禹庙碑》（大历三年，段季展书写）。崔巨的文章流传到今天的极少，都比不上这篇碑文。段季展在其他地方所写的字，也没有这篇碑好。治平二年上元日书写（以上据真迹）。唐代《崇徽公主手痕诗》（大历四年）。以上是《崇徽公主手痕诗》，由李山甫撰写。崇徽公主是仆固怀恩的女儿。怀恩在唐肃宗时，先把两个女儿嫁给回纥，其中一个嫁给毗伽可汗的小儿子，后来称为登里可汗的，就是她；另一个不知道嫁给了什么人。《唐书·怀恩传》和《回纥传》都没有记载。只有怀恩上书陈述自己的六条罪状时说：“两个女儿远嫁，是为了替国家和亲。”由此知道他还曾嫁出一个女儿。这里所说的崇徽公主，就是怀恩的女儿。怀恩反叛以后，引来羌、浑、奴刺等成为边境祸患，在永泰年间病死于灵武。他的侄子名臣，率领一千骑兵防守唐朝。大历四年，才把怀恩的女儿封为（集本有“崇徽”二字）公主，又嫁给回纥，就是这个（集本有“公主”二字）公主。治平元年三月八日书写（以上据真迹）。唐代僧人怀素法帖（大历十二年）。以上是怀素的作品。怀素是唐代僧人，字藏真，尤其以草书闻名于当时，直到今天更受到珍视。我曾经说过，所谓法帖，是魏晋时期的人写给家人朋友的东西，只是随意挥笔、乘兴而作，起初并非有意经营，却自然可喜。后人却抛开一切事情，把学习书法当作事业，直到老年，穷尽岁月、耗损精神，却不以此为苦，真是很可笑。怀素这一类人就是这样。治平元年八月八日书写（以上据真迹）。唐代重新摹刻《吴季子墓铭》（大历十四年）。以上是《吴季子墓铭》，从前世代相传，认为是孔子所书。据张从绅《疑记》说：旧石碑已经湮灭，开元年间，唐玄宗命殷仲容摹拓其文字，以便流传。这样看来，开元以前就已经有原本了。到大历年间，萧定又把它刻在石上，于是辗转摹传，距离原貌已经很远了。考察孔子一生从未到过吴地；按照《史记·世家》考证，他周游聘问诸侯，向南没有越过楚国。推算他的年月行迹，也从未经过吴地，不可能亲自为季子墓题铭。而且这些字特别大，不是古代简牍所能容纳的。只是因为它以孔子的名义流传已久，不能马上废弃，所以记录下来，等待博学有识的君子辨明（以上据集本）。又一条。以上古篆文写道：“呜呼！这是吴国延陵季子的墓。”从前世代相传，认为是孔子所书。据张从绅《疑记》说：“旧石碑已经湮灭，开元年间，唐玄宗命殷仲容摹拓，于是流传于世。”这样看来，开元以前就已有刻石了。后来贞元年间，郑播又为它作记。卢国迁建堂立碑，所以现在的版本又不是殷仲容所摹的那个版本了。字也奇特雄伟，不知道是什么人写的。考察孔子从未到过吴地；按照《史记·世家》考证，他周游聘问诸侯，向南没有越过楚国，推算他的年月行迹，没有经过吴地的道理，不可能亲自为季子墓题铭。而且这些字特别大，不是简牍所能容纳的。只有博学多识的君子，一定能够辨明它（以上据真迹）。唐代窦叔蒙《海涛志》（大历年间）。以上是《海涛志》，由窦叔防撰写。这部书有六篇：第一篇叫《海涛志》，第二篇叫《涛历》，第三篇叫《涛日时》，第四篇叫《涛期》，第五篇叫《朔望体象》，第六篇叫《春秋仲月涨涛解》。我从前在扬州得到这部志书，非常喜爱它，把它悬挂在座位右侧的墙上，希望早晚都能看见。后来有一天夜里被风雨毁坏了。此后寻找了整整十五年，才又得到这个本子，拿给京师喜好古物的人看，他们都说从来没有见过（以上据集本）。唐代《盐宗神祠记》（大历年间）。以上是《盐宗神祠记》，由钱义方撰写。近来有位尚书郎张席，自称家住解州，曾对我谈安邑、解县两池盐的事情，说：“夏季南风吹来，盐池表面呈紫色，须臾之间凝结得像雪一样，当地人称为‘漫生盐’。而两池每年役使数百名畦夫，种盐使公私都受到损耗，州县官吏又借此营求奸利，反而丢弃漫生盐不取，诬称它味苦不能食用。”张席博学，能够谈论汉、唐旧事，尤其详细。他又对我说：“前代的盐都是自然生成的。开元年间，姜师度任河中尹时，盐池干涸，才开始设置盐屯。所以唐代的法令从开元以后，便有了畦夫经营种盐的课役。”张席于是上书论说漫生盐的利益，官府就停止役使畦夫，公私双方都认为这样做是对的。然而议论的人中有人妨害这件事，便说：“漫生盐味苦，不能食用。”又有人说：“它刚凝结就又消融，不能储藏。”听到这些话的人一时对这件事感到疑惑。我因而读到钱义方所记，便说：“如果阴阳调和，鬼神推动生成，不劳烦人力便能独享这种利益，这与凿泉取盐、煮海取盐并不是一回事。”由此知道，唐代的盐并非完全靠人工经营种植，这一点可以相信。钱义方在大历年间任榷盐使。我家编集古代文字，不只是为了给传记订正讹误，也可以用来替朝廷解决疑难争议（以上据集本）。唐代雁门郡王田氏神道碑（代宗时）。以上是唐代魏博节度使、雁门郡王田承嗣的碑文，由营田副使裴抗撰写；田承嗣之子田绪的碑文，由节度判官丘绛撰写。考察《唐书·列传》，田承嗣有十一子：维、朝、华、绎、纶、绾、绪、绘、纯、绅、缙。而田绪按次序应当是第七子，这两块碑却都把田绪说成第六子，并且没有田绾。田绪以下列有绘、纯、纷、缙，与史书不同。这两块碑是当时旧部属吏所作，必不会错，大概是史书错了。碑文和书法都不好，所以我特意只记录他的世系次序罢了（以上据真迹）。唐代《李憕碑》（大历四年）。