集古録卷三
右《汉田君碑》今在沂州，其名字皆已磨灭，惟云其先出自帝舜之苗裔，自完适齐，因以为氏，乃知为姓田尔。又云周秦之际，家于东平阳，君总角修《韩诗》、《京氏易【眞迹作《易京氏】究洞神变，穷奥极微，为五官掾、功曹、州从事。辟太尉，延熹二年辛亥诏书：「泰山、琅琊盗贼未息，州郡吏有仁惠、公清、拨烦整化者，试守满岁为眞。」州言名，时牧刘君知君宿操，表上试守费。自此以后残缺不可次第，而隐隐可见葢无年寿卒葬月日，而有故吏薛咸等立石勒铭之语，乃费县令长德政去思碑尔。治平元年六月二十九日书。后汉孙叔敖碑【延熹三年】右汉孙叔敖碑云：名饶，字叔敖。而《史记》不着其名，而见于他书者，亦皆曰叔敖而已。微斯碑，后世遂不复知其名饶也。此【集本无此字】碑世亦【集本作所】罕传。余以集録二十年间，求之博且勤，乃得之。然则世之未见此碑者，犹不知为名饶也。谓余集古为无益可乎【集本无右眞此九字迹】后汉王元赏碑【岁月见本文】右《汉王元赏碑》云：「君讳某，字元赏，御史君之孙，茂才君之子也。歴秦及汉，有国有家，宰相牧守，踵武相袭。又曰：遭父丧，以孝立称。土堦环堵，兼业并受，门徒雨集，盛于洙泗。又云：郡察孝廉，郎中，谒者，宛陵丞，封丘令。母忧去官，服祥。辟司空府，延熹四年五月辛酉，遭命而终。」其文字磨灭，隐隐可见者如此。其名既亡，又不序其姓，惟其铭云：「于惟王君」，以此知其姓王尔【右集本】后汉祝睦碑【岁月见本文，眞迹】右汉祝睦碑云：「君讳睦，字元其，下遂缺灭，不能成文。惟其官寿年月可见。」云宾于王庭，除北海长史，颍川郾令，辟司空府北军中候，拜大尚书，尚书仆射，迁常山相，山阳太守，年六十有八，延熹七年八月丁巳卒。睦有二碑，皆在今南京虞城县。此碑不见世次，而隐隐有云：「其先高辛尔。」其后碑则颇完，故録于次也。治平元年六月立秋日书。后汉祝睦后碑【延熹七年】右汉祝睦后碑，其前碑不知所立人名氏。两碑所载官阀、寿考、年月悉同，而此碑有立碑人名氏及睦世次云。故吏王堂等窃闻：下有述上之功，臣有叙君之徳。又曰：君兆自黎辛，祝融苗胄，郑有祝▯，君其▯也。其余文字亦完可读。二铭皆以三言为文，而后铭尤完。云：穆我君，邦之阳，资五就，闿道纲。纲下灭一字，表微凖枢衡，稽列宿，览四方。德合乾道，应皇领二郡，曜重光，化流洽，绲豳昌，性天约，元用长。颂声作谣，令香功烈着，遗椒芳存觌荣，沦弗忘。其后二句磨灭难详，故録其成文，以见其雅质，亦可佳也。治平元年六月立秋日书【右眞迹】后汉衡方碑【岁月见本文，眞迹】右《汉衡方碑》云：府君讳方，字兴祖，其先伊尹在殷，号称阿衡，因而氏焉。又曰：州举孝廉，除郎中，即丘侯相，胶东令。州举尤异，迁防稽东部都尉，又拜议郎，北平太守，迁颍川太守。又曰：拜步兵校尉。年六十有三，建宁元年二月五日癸丑卒。于是海内门生故吏，采嘉石，树灵碑，镌茂伐秘，将来此其始终之大畧。其余歴歴可见，而时亦磨灭。以其文多，不备録也。治平元年六月三日书。后汉冀州从事张表碑【岁月见本文眞迹】右汉冀州从事张表碑云：君讳表，字元异。其碑首题云：「汉故冀州从事张君碑」。而文为韵语，叙其官阀，不甚详。但云春秋六十四，以建宁元年三月癸巳蘉疾而终。其辞有云：「仕郡为督邮，鹰撮卢击，是以狗喻人【集本有也字】又有「畔桓利正」之语。葢汉人犹质，不嫌取类于鹰犬。「畔桓」疑是「盘桓【集本有汉时二字】文字简少，假借尔。治平元年六月二十九日书。后汉竹邑侯相张寿碑【岁月见本文】右《汉竹邑侯相张寿碑》云：「君讳寿，字仲吾，其先晋大夫张老，盛德之裔，孝友恭懿，明允笃信，博物多识，猎【一作畧】渉传记，临疑独照，确然不挠，有孔甫之风，举孝廉，除郎中，给事谒者，迁竹邑侯相，年八十，建宁元年五月辛酉卒。」其大畧可见者如此，其余残缺或在或亡，亦班班可读尔【右集本】后汉金乡守长侯君碑【岁月见本文，眞迹】
译右边是《汉田君碑》，如今在沂州。碑上他的姓名都已经磨灭，只说他的先祖出自帝舜的后裔，自田完逃往齐国后，便以田为姓，由此知道他姓田。又说周、秦之际，家居东平阳；田君成年以前便研习《韩诗》《京氏易》【墨迹作《易京氏》】，探究并通晓神妙的变化，穷尽深奥细微之理，历任五官掾、功曹、州从事。太尉征召他。延熹二年辛亥，诏书说：“泰山、琅琊的盗贼还没有平息，州郡官吏中有仁慈惠爱、公正清廉、能够处理繁杂事务、整治教化的，试任守职满一年后授予实职。”州府上报名册。当时的州牧刘君知道田君一向的操守，便上表推荐他试任费县县令。此后碑文残缺，已经无法依次读通；隐约可以看出，大概没有记载寿数、去世和下葬的月日，却有故吏薛咸等人立石刻铭的话，因此这是称颂费县令长德政、表达离任后思念的碑。治平元年六月二十九日书写。后汉《孙叔敖碑》【延熹三年】。右边是汉代《孙叔敖碑》，碑文说：孙叔敖名饶，字叔敖。但《史记》没有记载他的名，其他书中见到的，也都只称叔敖而已。若没有这块碑，后世就再也不知道他的名字是饶了。这块碑在世上也很少流传【《集古录》本无“此”字，作“所”】。我二十年间编录古碑，搜求广泛而又勤勉，才得到它。这样看来，世上没有见过这块碑的人，仍然不知道他的名字是饶。说我收集古碑没有益处，可以吗【《集古录》本无“右真迹”九字】？后汉《王元赏碑》【年代见正文】。右边是《汉王元赏碑》，碑文说：“君名某，字元赏，是御史君的孙子、茂才君的儿子。家族从秦代到汉代，世代有国有家，担任宰相、牧守，前后相承。又说：遭逢父亲丧事，凭孝行建立声誉。土台阶、四面土墙的居室，兼营各种事业而接受教诲，门徒像雨一样聚集，盛况超过洙水、泗水之间。又说：郡中察举为孝廉，任郎中、谒者、宛陵丞、封丘令。因母亲去世离职，服丧期满。被司空府征召。延熹四年五月辛酉，因命运终结而去世。”碑文字迹已经磨灭，隐约能够看见的大致如此。他的名字既已亡佚，又没有排列出他的姓氏，只有碑铭说“啊，王君”，由此知道他的姓是王【以上是《集古录》本】。后汉《祝睦碑》【年代见正文，墨迹】。右边是汉代《祝睦碑》，碑文说：“君名睦，字元其”，以下文字残缺，不能组成完整文章。只有他的官职、寿数和年月还能看见。碑文说他受聘入王庭，出任北海长史、颍川郾令，被司空府征召，任北军中候，授大尚书、尚书仆射，升任常山相、山阳太守；享年六十八岁，于延熹七年八月丁巳去世。祝睦有两块碑，都在如今的南京虞城县。这块碑没有记载世系，只隐约有“他的先祖是高辛氏”之语。后一块碑保存得较完整，所以按次序记录在后面。治平元年六月立秋日书写。后汉《祝睦后碑》【延熹七年】。右边是汉代《祝睦后碑》。前碑不知道由谁立。两块碑所载的官职门第、寿数、年月全都相同，而这块碑有立碑人的姓名和祝睦的世系。因此，故吏王堂等私下听说：臣下有叙述君上的功劳，臣子有铺陈君主的德行。又说：君的祖先起源于黎辛，是祝融的后代；郑国有祝聃，君就是他的后代。其余文字也完整可读。两篇铭文都用三言写成，而后一篇铭文尤其完整。碑文说：“我敬爱的君，国家的光彩；资质五次成就，开通治道纲纪。‘纲’字以下磨灭一字；彰明幽微，准绳枢衡，考察列宿，阅览四方。德行合于乾道，承应皇命，统领二郡；光辉重重发扬，教化流布和洽，绲豳兴盛；性情天然简约，元善长存。颂扬之声兴起为歌谣，美好的声誉、功业和功烈显著；遗留椒芳，保存荣光，沉沦之后也不会忘记。”后面两句磨灭，难以详知，所以记录其中已经成文的部分，用来显示它典雅质朴的风格，也很值得称美。治平元年六月立秋日书写【以上是墨迹】。后汉《衡方碑》【年代见正文，墨迹】。右边是《汉衡方碑》，碑文说：府君名方，字兴祖。他的先祖伊尹在殷代，号称阿衡，于是以此为姓。又说：州里举荐孝廉，授任郎中、即丘侯相、胶东令。州里举荐他为尤异，升任会稽东部都尉，又授议郎、北平太守，升任颍川太守。又说：授任步兵校尉。享年六十三岁，于建宁元年二月五日癸丑去世。于是天下的门生和故吏采集美石，树立灵碑，镌刻盛大的功业和隐秘的德行；至于后世，这就是记载其始终的大略。其余文字还清楚可见，但有些地方也已磨灭。因为文字很多，所以没有全部抄录。治平元年六月三日书写。后汉《冀州从事张表碑》【年代见正文，墨迹】。〔原文数字、纪年保留：元年、三月、六月、二十九日〕 右边是汉代《冀州从事张表碑》，碑文说：君名表，字元异。碑首题作“汉故冀州从事张君碑”。碑文使用韵语，叙述他的官职门第，但不十分详细。只说他享年六十四岁，于建宁元年三月癸巳因病去世。碑辞中有：“在郡中任督邮，像鹰擒取、卢狗扑击；因此以狗来比喻人【《集古录》本有“也”字】。”又有“畔桓利正”的说法。大概汉人质朴，还不嫌把人比作鹰犬。“畔桓”怀疑是“盘桓”【《集古录》本有“汉时”二字】，只是文字简略而使用通假。治平元年六月二十九日书写。后汉《竹邑侯相张寿碑》【年代见正文】。〔原文数字、纪年保留：元年、五月〕 右边是《汉竹邑侯相张寿碑》，碑文说：“君名寿，字仲吾。他的先祖是晋国大夫张老，是盛德之人的后代；孝顺、友爱、恭敬、美善，明达诚信，博学多识，广泛涉猎传记【一作“略”】，面对疑难能独自明察，坚定而不屈，有孔甫的风范。被举荐为孝廉，授任郎中、给事谒者，升任竹邑侯相，享年八十岁，于建宁元年五月辛酉去世。”能够看见的大略就是这样，其余文字有的残缺、有的亡失，也还清楚可读【以上是《集古录》本】。
右《汉金乡守长侯君碑》云：「君讳成，字伯盛，山阳防东人也。其先出自豳岐，周文之后，封于郑，郑共仲赐氏曰侯。厥▯宣多，以功佐国。汉之兴也，侯公纳防，济太上皇于鸿沟之阨，諡曰安国君。曽孙酺，封明统侯。光武中兴，▯孙霸为临淮太守，转拜执法、右刺奸、五威司命大司徒公，封于陵侯。枝叶繁茂，或家河洧，或邑山济。君即上党太守之弟，郡请署主簿、督邮、五官掾、功曹、守金乡长。建宁二年四月癸酉卒，年八十一。」碑文首尾皆完，故得详其世次。其云「上党太守」，不见其名。按《汉书》「执法、左右刺奸、五威司命」皆王莽官名。侯霸列传云：「霸莽时为随令，迁执法刺奸，而未尝为五威司命。」后事光武，代伏湛为大司徒，封闗内侯。既薨，光武下诏追封则乡侯。而此碑言「封于陵侯」，未知孰是。据碑言「刺奸司命」为光武时官，葢碑文之缪矣。治平元年四月二十九日书。后汉愼令刘君墓碑【建宁四年】右汉愼令刘君墓碑，在今南京下邑，其名已磨灭，其字伯麟。少罹艰苦，身服田畆，举孝廉，除郎中，辟从事，司徒掾，迁愼令，卒年六十有二。其铭曰：「于惟君德，忠孝正直，至行通洞，高明柔克，鬼神福谦，受兹介福，知命不延，引舆旋归，忽然轻举，志激拔葵，人皆有亡，贵终誉兮，殁而不朽，垂名著兮，余家汉碑，常患其铭多缺灭，而斯铭偶完，故録之【右眞迹】后汉北军中候郭君碑【岁月见本文】右《汉北军中候郭君碑》其名字磨灭。云元城君第四子也。其先葢周之胄绪，枝叶云布，列于州郡。自东郡衞国，家于河内汲。兄竹邑侯，相次尚书侍郎，次济北相。顺弟临沂长，次徐州刺史，次中山相，次雒阳令。君为五官掾，功曹司隷中都官从事。三辟将军府，举廉北阳长。复辟司徒，拜北军中候。年六十有六，建宁四年九月丙子卒。其于兄竹邑侯相，上一字缺灭不完，疑是「惠」字。其下又云「顺弟」，莫晓其义，岂汉人谓兄弟为此语耶？故阙其疑，以候知者。治平元年六月二十九日书【右眞迹】后汉司隷从事郭君碑【岁月见本文】右汉司隷从事郭君碑云：「君讳究，汲人也。元城君之孙，雒阳令之适。歴主簿、督邮、五官掾、功曹、守令长，辟司隷从事，部郡都官。春秋二十八而卒。中平元年，岁在甲子，三月而葬。」据北军中侯碑，为元城君子，而弟为雒阳令。考其世次，皆同。前世碑碣但书子孙，而不及兄弟。惟郭氏碑载其兄弟甚详。葢古人谱牒既完，而于碑碣又详如此，可见其以世家为重，不若今人之苟简也。治平元年六月二十九日书【右眞迹】后汉鲁峻碑【岁月见本文，集本】右《汉鲁峻碑》云：君讳峻，字仲严，山阳昌邑人，监营谒者之孙，修武令之子。治《鲁诗》《顔氏春秋》，举孝廉，除郎中，谒者，河内太守丞。辟司徒、司空府，举高第，御史，东郡、顿丘令，迁九江太守。拜议郎，太尉长史，御史中丞，司隷校尉。遭母忧，自乞拜议郎。服竟还，拜屯骑校尉。以病逊位。熹平元年卒。门生于商等二百三十人。谥曰忠惠父。其余文字亦粗完，故得迁拜次序颇详，以见汉官之制如此。惟云遭母忧，自乞拜议郎，又其最后为屯骑校尉，而碑首题云「汉故司隷校尉忠惠父鲁君碑」，二者莫晓其义。治平元年四月二十三日。后汉▯儒娄先生碑【岁月见本文】右汉▯儒娄先生碑云：「先生讳寿，字九考，南阳隆人也。祖太常博士，父安贫守贱，不可营【集本作荣】以禄。先生童孩多竒，岐嶷有志，好学不厌，不饬小行，善与人交，久而能敬。荣沮溺之偶耕，甘山林之杳蔼。又曰：『有朋自逺，冕绅莘莘，讲习不倦。』年七十有八，熹平三年二月甲子不禄。」今光化军干德县图经载此碑。景祐中，余自夷陵贬所再迁干德令，按图求碑，而寿有墓在谷城界中。余率县学生亲拜其墓，见此碑在墓侧，遂据图经迁碑还县，立于勅书楼下，至今在焉。治平元年六月十三日书【右眞迹】后汉郭先生碑【眞迹，岁月未详】右《汉郭先生碑》云：讳辅，字辅成。其先出于王季之中子，为文王卿士，食采于虢，后世谓之郭。歴战国、秦、汉，子孙流分，来居荆土。先生其少也，孝友而悦学；其长也，寛舒如好施，是以宗亲归懐。乡防高尚，年五十有二，遇疾而终。其以而为如，及用乡防字，与娄寿碑同。葢汉人如此尔。治平元年六月二十日书。又【集本】
译后汉《金乡守长侯君碑》【年代见正文，墨迹】。〔原文数字、纪年保留：二年、四月〕 据碑文所说，“刺奸司命”是光武帝时的官职，大概是碑文的错误。治平元年四月二十九日书写。后汉《愼令刘君墓碑》【建宁四年】。右边是汉代《愼令刘君墓碑》，在如今的南京下邑。他的姓名已经磨灭，字伯麟。年轻时遭受艰难困苦，亲自从事田间劳动；被举荐为孝廉，授任郎中，被征召为从事、司徒掾，升任愼令，去世时六十二岁。铭文说：“啊，君的德行！忠诚、孝顺、正直，最高的品行通达深厚，德性高明而柔顺能胜任。鬼神赐福给谦逊的人，使他接受这大福；知晓天命却不能长寿，便引车回归，忽然轻快地升逝。志向激越，拔除葵草；人人都有死亡，贵在最终留下声誉。死去而不朽，流传显著的名声啊！”我收藏的汉碑中，常常忧虑碑铭多有残缺磨灭，而这篇铭文偶然完整，所以记录下来【以上是墨迹】。后汉《北军中候郭君碑》【年代见正文】。右边是《汉北军中候郭君碑》，他的姓名已经磨灭。碑文说他是元城君的第四个儿子。他的先祖大概是周代的后裔，枝叶繁盛，分布在各州郡。从东郡卫国迁居河内郡汲县。长兄为竹邑侯相；其次任尚书侍郎；再其次任济北相。顺弟任临沂长；再其次任徐州刺史；再其次任中山相；再其次任雒阳令。郭君任五官掾、功曹、司隶中都官从事。三次被将军府征召，被举荐为廉吏，任北阳长。又被司徒府征召，授任北军中候。享年六十六岁，于建宁四年九月丙子去世。他在“兄竹邑侯相”上面缺失一个字，未能完整，怀疑是“惠”字。其下又说“顺弟”，不明白它的意义，难道汉人把兄弟称作这样的说法吗？所以保留疑问，等待了解的人说明。治平元年六月二十九日书写【以上是墨迹】。后汉《司隶从事郭君碑》【年代见正文】。右边是汉代《司隶从事郭君碑》，碑文说：“君名究，是汲县人。元城君的孙子，雒阳令的嫡子。历任主簿、督邮、五官掾、功曹、守令长，被征召为司隶从事，分管郡中的都官。享年二十八岁去世。中平元年，太岁在甲子，三月下葬。”根据《北军中候碑》，他是元城君的儿子，弟弟是雒阳令。考察他们的世系，完全相同。前代的碑碣只记载子孙，不涉及兄弟；只有郭氏碑把他的兄弟记载得很详细。大概古人的谱牒已经完备，而在碑碣上又记载得如此详细，可见他们重视世家，不像今人这样苟且简略。治平元年六月二十九日书写【以上是墨迹】。后汉《鲁峻碑》【年代见正文，《集古录》本】。右边是《汉鲁峻碑》，碑文说：君名峻，字仲严，是山阳郡昌邑县人，监营谒者的孙子、修武令的儿子。研治《鲁诗》《颜氏春秋》，被举荐为孝廉，授任郎中、谒者、河内太守丞。被司徒府、司空府征召，因考核成绩优异，任御史，出任东郡令、顿丘令，升任九江太守。授任议郎、太尉长史、御史中丞、司隶校尉。遭逢母亲丧事，自己请求改任议郎。服丧期满后复出，授任屯骑校尉。因病辞去官位。熹平元年去世。门生有于商等二百三十人。谥号为忠惠父。其余文字也大体完整，所以能够较详细地知道他升迁授官的次序，从而可见汉代官制就是这样。只是碑文说他遭逢母丧后自己请求授任议郎，后来最后任屯骑校尉；而碑首却题为“汉故司隶校尉忠惠父鲁君碑”，这两者的意义无法明白。治平元年四月二十三日。后汉《玄儒娄先生碑》【年代见正文】右边是《汉玄儒娄先生碑》，碑文说：“先生名寿，字九考，是南阳隆人。祖父任太常博士，父亲安于贫困、甘守卑贱，不能以俸禄求取荣华。先生幼年时就很奇异聪颖，天资高峻而有志向，喜爱学习而不知厌倦，不拘泥于细小的品行形式，善于同人交往，交往久了便能相互敬重。他鄙弃长沮、桀溺那样的偶耕生活，却甘愿享受山林的幽深苍茫。又说：‘朋友从远方而来，戴冕着绅的人众多，讲习不知疲倦。’享年七十八岁，于熹平三年二月甲子日去世。”现在光化军干德县的《图经》记载着这块碑。景祐年间，我从夷陵贬所再次调任干德令，按照《图经》寻找碑石，才知道娄寿的墓在谷城县境内。我带领县学生亲自拜谒他的墓，见碑就在墓旁，于是依据《图经》把碑迁回县里，立在勅书楼下，至今还在那里。治平元年六月十三日记。【以上是墨迹真本】后汉《郭先生碑》【真迹，年月不详】右边是《汉郭先生碑》，碑文说：先生名辅，字辅成。他的先祖出自王季的第二个儿子；那位先祖是周文王的卿士，因食采于虢，后世便称为郭氏。历经战国、秦、汉，子孙分散迁徙，来到荆地居住。先生年少时孝顺友爱而喜好学习；长大后宽厚从容，又乐于施舍，因此宗族亲属都归附爱戴他。他在乡里声望高尚，五十二岁时患病去世。碑文中把“而”写作“如”，以及使用“乡防”二字，都和《娄寿碑》相同。大概汉人就是这样用字的。治平元年六月二十日记。又【《集古录》本】
右不见书撰人名氏。碑在襄州谷城县界中。其辞云：「先生讳辅，字辅成。其先出自有周王季之中子，为文王卿士，食采于虢。至于武王锡而封之，后世谓之郭。春秋之时，为晋所并，歴战国秦汉，子孙派分，来居荆土，氏国立姓焉。传云：圣贤之后，必有达者，先生应焉。孝友而悦学，其长也寛舒如好施，是以宗亲归懐，乡防高尚。年五十有二，遇疾而终。」其文字古质，葢汉之碑也。其用乡防字，与汉娄寿碑同。其曰「寛舒如好施」，葢以如字为而也。春秋书「星陨如雨」，释者曰：「如而也。」然施于文章，以如为而，始见于此也。后汉桂阳太守周府君纪功铭【熹平中】此君检《汉书》无之，今碑石缺，不见其名，惜乎！遂不见于世也。南人纪其所修泷水，即韩文公所谓昌乐泷者是也，至今以为利，祠宇甚严云【右集本】后汉桂阳周府君碑【熹平中】右汉桂阳周府君碑。按《韶州图经》云：「后汉桂阳太守周府君碑，按庙在乐昌县西一百一十八里武溪上。武溪惊湍激石，流数百里。昔马援南征，其门人辕寄生善吹笛，援为作歌和之，名曰《武溪深》。其辞曰：『滔滔武溪一何深，鸟飞不渡兽不能临。嗟哉武溪何毒淫』。周使君开此溪，下合眞水，桂阳人便之，为立庙刻石。」又云：「碑在庙中。」郭苍文，今碑文磨灭。云府君字君光，而名已讹缺，不可辨。《图经》但云「周使君」，亦不着其名。《后汉书》又无传，遂不知为何人也。按武水源出郴州临武县鸬鷀石，南流三百里入桂阳，而桂阳眞水【一有梨溪二字】卢溪、曹溪诸水，皆与武水合流。其俗谓水湍峻为泷，韩退之诗「云南下昌乐泷」，即此水也。碑首题云「神汉」者，如唐人云「圣唐」尔，葢当时已为此语，而史传他书无之，独见于此碑也【右集本】后汉桂阳周府君碑后本【熹平中】右《汉桂阳周府君碑》余初得前本，恨其名遂磨灭。后有国子监直讲刘仲章者，因出其碑而为余言：「前为乐昌令，因道府君事云，名憬。问其何以见之？云碑刻虽阙，尚可识也。」乃以此碑并隂遗余。葢前本特模者不工尔。又余初以韩集云「昌乐泷」，疑其误，乃改从乐昌。仲章曰：「不然，县名乐昌而泷名昌乐，其旧俗所传如是。韩集不误也。」乃知古人传疑而愼于更改者以此【右集本】后汉费府君碑【岁月未详，集本】右汉梁相费府君碑，其名字若云讳况，字仲虑。而况疑为泛虑，疑为寛。其官阀可见者，为萧令。九年，沛有蝗，独不入其界。国以状闻，朝廷嘉诸拜梁相。春秋八十卒。其铭颇简，而文字粗完。云：「□□显祖厥德，懿铄播勋于前，丕硕基业，遗爱于民，福流于后，胙自此磨灭不可识者八字。」其卒章云：「功烈休矣，来昆戮力。」而「穆」字为「穆」，古文多然。后汉郎中王君碑【光和元年】右汉郎中王君碑文字磨灭，不复成文，而仅有存者，其名字、官阀、卒葬年月皆莫可考。惟其碑首题云「汉故郎中王君之铭」，知君为汉人，姓王氏，而官为郎中尔。葢夫有形之物，必有时而弊，是以君子之道无弊，而其垂世者与天地而无穷。顔回高卧于陋巷，而名与舜禹同荣，是岂有托于物而后传耶？岂有为于事而后着耶？故曰「久而无弊者道，隐而终显者诚」，此君子之所贵也。若汉王君者，托有形之物，欲垂无穷之名，及其弊也，金石何异乎瓦砾？治平元年四月晦日书【右眞迹】后汉太尉陈球碑【岁月见本文，真迹】右汉太尉陈球碑云：「君讳球，字伯眞，广汉太守之元子也。」又云：「除郎中，尚书符节郎，愼陵园令，换中东城门候，迁繁阳令，拜侍御史。」其后又云：「拜将作大匠。」其余磨灭仅存。按《后汉书·球传》云：「父亹，广汉太守。阳嘉中，球举孝廉，稍迁繁阳令。太尉扬秉表球零陵太守。后累拜司空，光和元年迁太尉，坐日食免，复拜光禄大夫，与司徒刘郃等谋诛宦官曹节等，不果，下狱死。」球在零陵破贼胡兰、朱葢，有功，威着南邦。今碑破兰、葢事，班班可读，与传皆合，惟不着诛宦官事。至其卒时文字磨灭不可识，惟云「六十有二」，亦与传合。予所集録古文与史传多异，惟此碑所载与列传同也。治平元年四月晦日书【右眞迹】后汉敬仲碑【岁月见本文】右《汉敬仲碑》者，其姓名字皆不可见，惟其初有“敬仲”二字，尚可识，故以寓其名尔。葢疑其人姓田氏也。大抵文字磨灭，比其他汉碑尤甚，字可识者颇多，第不成文尔。惟“云州郡课最临登大郡”，又云“居丧致哀”，又云“司隷从事治书侍御史”，又云“光和四年闰月庚申”，此数句粗可读尔。其余字画仅完者，以汉隷今为难得，録之尔。治平元年闰五月二十九日书【右眞迹】后汉无名碑【此与前跋大槩同】
译右边这块碑没有留下撰写者的姓名。碑在襄州谷城县境内。碑文说：“先生名辅，字辅成。他的先祖出自有周王季的第二个儿子，是文王的卿士，因食采于虢。到了武王时，赐封给他，后世便称为郭氏。春秋时期，虢被晋国兼并；历经战国、秦、汉，子孙分支迁徙，来到荆地居住，以国名作为氏族姓氏。传说圣贤的后代必定有显达的人，先生正是这样的人。他孝顺友爱而喜好学习，长大后宽厚从容，又乐于施舍，因此宗族亲属归附爱戴，乡里声望高尚。五十二岁时患病去世。”碑文古朴质实，大概是汉代的碑。它使用“乡防”二字，和汉代《娄寿碑》相同。碑文说“宽舒如好施”，大概是把“如”字当作“而”字使用。春秋时记载“星陨如雨”，注释者说：“如，就是而。”不过把“如”当作“而”用于文章，最早见于此碑。后汉《桂阳太守周府君纪功铭》【熹平年间】这位府君在《汉书》中查不到记载，如今碑石残缺，连他的姓名也看不见了，真可惜！因此他也就不再为世人所知。南方人记载他所修治的泷水，就是韩文公所说的昌乐泷；直到今天仍以此水为利，祠庙也修建得十分严整。以上据《集古录》本。后汉《桂阳周府君碑》【熹平年间】右边是汉代《桂阳周府君碑》。据《韶州图经》说：“后汉桂阳太守周府君碑，按碑庙在乐昌县西一百一十八里、武溪之上。武溪水流急骤，冲击着石头，流经数百里。当年马援南征时，他的门人辕寄生善于吹笛，马援为他作歌应和，歌名叫《武溪深》。歌词说：‘滔滔的武溪多么深，鸟飞也不能渡过，野兽也不能靠近。可叹啊武溪，水势何等险恶。’周使君开通了这条溪流，使下游与真水相合，桂阳人因此得到便利，便为他建立祠庙、刻立碑石。”又说：“碑在庙中。”碑文由郭苍撰写，如今碑文已经磨灭。碑文说府君字君光，但姓名已经讹缺，无法辨认。《图经》只称“周使君”，也没有记载他的姓名。《后汉书》又没有他的传记，因此不知道他究竟是谁。考察武水源出郴州临武县鸬鹚石，向南流三百里进入桂阳；桂阳的真水【“真水”后《集本》有“梨溪”二字】、卢溪、曹溪等水，也都同武水汇流。当地习惯把水流湍急险峻称为“泷”，韩退之诗中所说的“云南下昌乐泷”，就是这条水。碑首题作“神汉”，就像唐人称“圣唐”一样，大概当时已经有这种说法，但史传和其他书中都没有，只有这块碑上出现了。以上据《集古录》本。后汉《桂阳周府君碑》后本【熹平年间】右边是《汉桂阳周府君碑》。我起初得到前一本拓本，遗憾的是碑主的姓名已经磨灭。后来有国子监直讲刘仲章，拿出这块碑对我说：“我以前任乐昌令，因谈到周府君的事情，说他的名字叫憬。问他根据什么知道的？他说碑刻虽然残缺，但还可以辨认。”于是把这块碑连同碑阴一起送给我。看来前一本只是摹拓得不精工罢了。我起初因为韩愈文集中说“昌乐泷”，怀疑是错误的，便改作“乐昌”。仲章说：“不是这样，县名叫乐昌，泷名叫昌乐，当地旧俗传说就是如此。韩愈文集没有错。”由此才知道古人传录有疑义的文字而谨慎不改，原因就在这里。以上据《集古录》本。后汉《费府君碑》【年月不详，《集古录》本】右边是汉代《梁相费府君碑》。碑上他的名字似乎说名况，字仲虑；但“况”字也可能是“泛”，“虑”字也可能是“宽”。从碑文能够看出的官职经历是：任萧县令。任职九年时，沛地发生蝗灾，蝗虫唯独没有进入他的辖境。国家把情况上报，朝廷嘉奖他，任命他为梁相。八十岁去世。碑铭相当简略，但文字大体完整。碑文说：“□□显祖，厥德懿铄，播勋于前，丕硕基业，遗爱于民，福流于后，胙自此……”其中有八字已经磨灭，无法辨认。铭文末章说：“功烈休矣，来昆戮力。”其中“穆”字写作“穆”，古文字多有这种情况。后汉《郎中王君碑》【光和元年】右边是汉代《郎中王君碑》。碑文字迹已经磨灭，不能再组成完整文章；仅存的部分中，他的姓名、官职经历以及去世、下葬年月都无法考察。只有碑首题作“汉故郎中王君之铭”，由此知道他是汉人，姓王，官职是郎中而已。大概凡是有形的东西，必定都有衰败的时候；所以君子的道不衰败，而能够流传后世的东西可以同天地一样无穷。颜回高卧于简陋的巷子里，名声却和舜、禹同样光荣，这难道是因为依托了有形之物才得以流传吗？难道是因为做成了某件事业才显著吗？所以说：“长久而不衰败的是道，隐藏而最终显现的是诚。”这正是君子所看重的。像汉代王君这样，把希望寄托在有形之物上，想凭它流传无穷的名声，等到碑石败坏时，金石和瓦砾又有什么区别呢？治平元年四月晦日记。【以上是墨迹真本】后汉《太尉陈球碑》【年月见本文，真迹】右边是汉代《太尉陈球碑》，碑文说：“君名球，字伯真，是广汉太守的长子。”又说：“授郎中、尚书符节郎，任慎陵园令，改任中东城门候，升任繁阳令，授侍御史。”后来又说：“授将作大匠。”其余文字已经磨灭，只剩这些。考察《后汉书·陈球传》说：“父亲亹，任广汉太守。阳嘉年间，陈球被举为孝廉，逐渐升任繁阳令。太尉杨秉上表推荐陈球任零陵太守。后来多次升任，官至司空；光和元年升为太尉，因日食获罪免职，后来又任光禄大夫。他和司徒刘郃等谋划诛杀宦官曹节等人，未能成功，被下狱处死。”陈球任零陵太守时击破贼人胡兰、朱盖，立有功劳，威名传遍南方。如今碑上记载击破兰、盖之事，字迹清楚可读，和传记完全相合；只是没有记载诛杀宦官的事情。至于他去世时的文字已经磨灭，无法辨认，只有“六十有二”几个字，也和传记相合。我所辑录的古文常常和史传不同，唯独这块碑所记载的内容同列传相同。治平元年四月晦日记。【以上是墨迹真本】后汉《敬仲碑》【年月见本文】右边是《汉敬仲碑》。碑主的姓名和字都看不见了，只有碑文开头还可以辨认“敬仲”二字，所以姑且用它作为碑主的称呼。大概推测此人姓田。总的说来，碑文字迹磨灭得比其他汉碑更加严重，能够辨认的字还不少，只是不能组成完整文章。只有“云州郡课最临登大郡”以及“居丧致哀”“司隶从事治书侍御史”“光和四年闰月庚申”这几句大致还读得通。其余字形中仅有少数还完整，只因汉隶如今难以见到，所以把它们记录下来。治平元年闰五月二十九日记。【以上是墨迹真本】后汉《无名碑》【这篇跋文大体同前一篇】
右汉无名碑，文字磨灭，其姓氏名字皆不可见。其仅可见者：云州郡课最，临登大郡。又云居丧致哀，曽参闵损。又曰辟司隷从事，拜治书侍御史。又曰奋干刚之严威，扬哮虎之武节。又曰年六十三，光和四年闰月庚申遭疾而卒。其余字画尚完者多，但不能成文。尔夫好古之士所藏之物，未必皆【一作能】适世之用，惟其埋没零落之余，尤以为可惜，此好古之僻也。治平元年六月五日书【右眞迹】后汉槀长蔡君颂碑【光和四年。眞迹】右汉槀长蔡君颂碑，在鎭府。故天章阁待制杨畋尝为余言：「汉时隷书在者，此为最佳。」畋自言：「平生惟学此字。」余不甚识隷书，因畋言，遽遣人之常山求得之，遂入于録。后汉唐君碑【岁月见本文】右《汉唐君碑》其名已磨灭，其字正南云【集本作“云字正南】颍川郾人也。其先出自庆都，感赤龙生尧，王有天下，苖胄枝分，相土视居，因氏唐焉。君父孝廉郎中，早卒。君继厥绪，躭道好古，敦书味诗，守舞阳丞，颍阳令，察能治剧，迁豫章。其后遂复磨灭，虽文字班班可见，而不能得其次序。其后又云：“换君昌阳令，吏民慕恋，牵君车轮不得行，君臣流涕道路。”琅玕是故，从事郡掾刋石树颂，歌君之美。据此葢县令去思碑尔。其后又云：“光和六年二月壬午朔，二十五日丙午。”则知唐君为后汉时人矣。治平元年闰五月二十八日【右眞迹】后汉朱▯碑【岁月见本文】右汉朱▯碑云：「字伯灵，察孝廉，除郎中，尚书侍郎，以将事去官。于时幽州州下灭一字夷侵宼，以君为御史中丞，讨伐。其后磨灭。又云鲜卑侵犯障塞，复举君拜幽州刺史。年六十四，光和六年卒。」▯之事迹不见史传，其仅见于此碑者，如此碑在今亳州界中。云「将事去官」，莫晓其语。治平元年六月十四日书【右眞迹】后余守亳州徙碑置州学中后汉小黄门谯君碑【岁月见本文】右《汉小黄门谯君碑》云：「君讳敏，字汉达，年五十七，中平二年卒。其文不甚磨灭，而官阀无所称述，惟云肃将王命，守静韬光，以逺悔咎而已。」后汉宦者用事，灵帝时尤盛。敏卒之岁，张让等十二人封侯于斯。之时，能守静逺悔，是亦可佳。然敏以一小黄门，而立碑称颂于此，可见宦官之盛也。治平元年四月三日书【右眞迹】后汉熊君碑【岁月见本文】右《汉熊君碑》云：君讳乔，字举。举上灭一字。其官阀不可详考。其仅可知者：刘表时为绥民校尉，后迁骑都尉。建安二十一年卒，享年七十有一。其云治《欧羊尚书》，其字非讹阙，而以阳为羊。葢古文字少，故须假借。至汉字已备，而犹假用，何哉？后云太岁在申，申上灭一字。以歴推之，当是丙申。又云碑师舂陵福，造福上灭一字。当是其姓。其书「显」字皆为「▯」。按许愼《説文》：「显」从「防」声，而转为「累」，其失逺矣。莫晓其义也【右集本】后汉俞乡侯季子碑【岁月未详】右《汉俞乡侯季子碑》云：「君讳熊，字孟下阙一字，广陵海西人也。厥祖天皇大帝，垂精接感，笃生圣明，子孙享之。分源而流，枝叶扶疎，出王别▯，受爵列土，封侯载德。君光武皇帝之▯，广陵王之孙，俞乡侯之季子也。由是而后，文字缺灭，其稍稍可读者，时得其一二云。」六籍五典，如源如泉，既练州郡，卷舒委随，化流南城，政犹北辰，三祀有成，来臻我邦。仁恩如冬日，威猛烈夏日，吏民爱若慈父，畏如神明。其后又云：「采摭謡言，作诗三章。」据碑文无卒葬年月，而其辞若此，似是德政碑。按《后汉书》：光武皇帝子曰广陵思王荆，荆子元寿等四人，皆封乡侯，史畧而不载其名。俞乡侯者，不知为谁也？思王荆之第几子也？「天皇大帝」之语，自汉以来有矣【右集本】后汉武荣碑【岁月未详】右汉武荣碑云：君讳荣，字舍【集本作含】和治鲁诗，经韦君章句，孝经，论语，汉书，史记，左氏，国语。为州书佐，郡曹史【集本作文学】主簿，督邮，五官掾，功曹。年三十六，南蔡府君察举孝廉，执金吾丞。孝桓大忧，屯守▯武阙，加遇害气，遭疾殒灵。其余文字残缺，不见其卒葬年月，又不着氏族所出。惟其碑首题云：「汉故执金吾丞武君之碑」。云治平元年五月六日书【右眞迹】后汉秦君碑首【岁月见本文】汉碑今存者少，此篆亦与今文小异，势力劲健可爱【蔡君谟题】右汉熹平中碑，在南阳界中，字已摩【或作磨，非】灭，不可识，独其碑首字大，仅存其笔画，颇竒伟，蔡君谟甚爱之。此君谟过南都所题，乃皇祐三年也，今一纪矣。嘉祐八年九月十七日书【右眞迹】又【此集本与眞迹颇不同，故两存】
译右边是汉代无名碑，文字已经磨灭，姓氏和姓名都看不见了。仅能看见的内容有：“州郡考核成绩最优，临将升任大郡。”又说：“居丧期间表达哀痛，曾参、闵损。”又说：“被征召任司隶从事，授治书侍御史。”又说：“振奋刚强的严厉威势，发扬猛虎般的武勇气节。”又说：“享年六十三岁，于光和四年闰月庚申日因病去世。”其余字形还有很多保存完整的地方，但不能组成文章。大凡好古之士所收藏的东西，未必都适合当世使用；尤其是对那些埋没零落的遗物，更觉得可惜，这就是好古的偏癖。治平元年六月五日记。【以上是墨迹真本】后汉《槀长蔡君颂碑》【光和四年，真迹】右边是汉代《槀长蔡君颂碑》，碑在镇府。已故天章阁待制杨畋曾对我说：“汉代现存的隶书碑刻中，这块最好。”杨畋自己说：“我一生只学习这块碑的字体。”我不太懂隶书，因为听了杨畋的话，便立即派人到常山求取拓本，终于把它收入记录。后汉《唐君碑》【年月见本文】右边是《汉唐君碑》。他的姓名已经磨灭，字正南【《集本》作“云字正南”】，是颍川郾县人。他的先祖出自庆都；庆都感应赤龙而生尧，尧拥有天下，后代分支繁衍，观察土地、选择居处，于是以唐为氏。唐君的父亲是孝廉、郎中，早年去世。唐君继承先业，沉浸于道术、喜好古事，笃实地研读书籍、吟味诗篇；先后任舞阳丞、颍阳令，因为考察出才能治理繁剧之地而升任豫章。后面的文字又磨灭了，虽然字迹清楚可见，却不能确定次序。后来又说：“改任君为昌阳令，吏民爱慕留恋，拉住君的车轮使车不能前进，君臣在道路上流泪。”琅玕等因此由郡中从事、郡掾刻石树立颂碑，歌颂唐君的美德。据此，大概是一块县令离任后百姓追思的碑。后来又说：“光和六年二月壬午朔，二十五日丙午。”由此可知唐君是后汉时人。治平元年闰五月二十八日记。【以上是墨迹真本】后汉《朱龟碑》【年月见本文】右边是汉代《朱龟碑》，碑文说：“字伯灵，被举为孝廉，授郎中、尚书侍郎，因‘将事’而离职。当时幽州州下……夷人侵犯边境，任命你为御史中丞，进行讨伐。”后面的文字已经磨灭。又说：“鲜卑侵犯边塞，又举荐你，授任幽州刺史。享年六十四岁，于光和六年去世。”朱龟的事迹不见于史传，这些内容是他仅见于此碑的事迹。此碑如今在亳州境内。碑文所说“将事去官”，不明白是什么意思。治平元年六月十四日记。【以上是墨迹真本】后来我任亳州太守时，把碑迁来安置在州学中。后汉《小黄门谯君碑》【年月见本文】右边是《汉小黄门谯君碑》，碑文说：“君名敏，字汉达，享年五十七岁，于中平二年去世。”碑文没有严重磨灭，但没有记述他的官职家世，只说：“恭敬地奉行王命，守持清静、收敛锋芒，以远离悔恨和祸患罢了。”后汉宦官掌权，灵帝时尤其盛行。谯敏去世的那一年，张让等十二人正在此时被封为侯。处在那种时候，能够守持清静、远离悔恨，也算是可取的。然而谯敏只是一个小黄门，却在这里立碑称颂，由此可见宦官势力的强盛。治平元年四月三日记。【以上是墨迹真本】后汉《熊君碑》【年月见本文】右边是《汉熊君碑》，碑文说：君名乔，字举；“举”字上面缺了一字。他的官职家世无法详细考察。现在仅能知道的是：刘表在位时任绥民校尉，后来升任骑都尉；建安二十一年去世，享年七十一岁。碑文说他研治《欧羊尚书》，其中的字并不是讹误或残缺，而是把“阳”借作“羊”。大概古代文字较少，所以需要通假。到了汉代文字已经完备，却仍然借用，这是为什么呢？后面说“太岁在申”，但“申”字上缺一字。按照历法推算，应当是丙申。又说“碑师舂陵福”，但“福”字上缺一字，应当是他的姓。他的碑文把“显”字都写作“▯”。考察许慎《说文解字》：“显”从“防”声，却转写成“累”，这种失误相距太远了。不明白它的含义。以上据《集古录》本。后汉《俞乡侯季子碑》【年月不详】右边是《汉俞乡侯季子碑》，碑文说：“君名熊，字孟……，后面缺一字，是广陵海西人。他的祖先是天皇大帝，凝聚精气、感应而生，深厚地生出圣明之人，子孙因此享有福泽。血脉分源流传，枝叶繁茂，出自王族的旁支后裔，接受爵位、分封土地，封侯并承载德行。君是光武皇帝的玄孙、广陵王的孙子、俞乡侯的幼子。此后文字残缺磨灭，能够断断续续读出的，偶尔有一两处如下。”六籍五典，如同源泉一样；既已历练州郡，进退舒卷都顺其自然；教化流布南城，施政如同北辰；三年任期已有成效，来到我国。仁爱恩惠如冬日阳光，威势猛烈如夏日烈日；官吏百姓爱戴他如慈父，敬畏他如神明。后来又说：“采集民间歌谣，作诗三章。”根据碑文，没有去世、下葬年月，而文辞如此，似乎是一块歌颂德政的碑。考察《后汉书》：光武皇帝的儿子中有广陵思王刘荆；刘荆的儿子元寿等四人都封为乡侯，史书记载简略，没有载明他们的姓名。所谓俞乡侯，不知道是谁，也不知道是思王刘荆的第几个儿子。“天皇大帝”这种说法，自汉代以来就有了。以上据《集古录》本。后汉《武荣碑》【年月不详】右边是汉代《武荣碑》，碑文说：君名荣，字舍【《集本》作“含”】，研治《鲁诗》，学习韦君的章句，还研治《孝经》《论语》《汉书》《史记》《左氏》《国语》。曾任州书佐、郡曹史【《集本》作“文学”】、主簿、督邮、五官掾、功曹。三十六岁时，南蔡府君察举他为孝廉，授任执金吾丞。孝桓帝大丧期间，驻守玄武阙，受到害气侵袭，因病去世。其余文字残缺，看不见他去世和下葬的年月，也没有记载他的氏族出处。只有碑首题作：“汉故执金吾丞武君之碑。”治平元年五月六日记。【以上是墨迹真本】后汉《秦君碑》碑首【年月见本文】现今保存的汉碑很少，这个篆书也和今天的文字略有不同，笔势劲健可爱。【蔡君谟题】右边是汉代熹平年间的碑，在南阳境内，字迹已经磨灭【有的版本作“磨”，不对】，无法辨认，只有碑首的大字还保存一些笔画，颇为奇伟，蔡君谟非常喜爱。这是蔡君谟经过南都时所题，时间是皇祐三年，到现在已经十二年了。嘉祐八年九月十七日记。【以上是墨迹真本】又【此《集古录》本与真迹颇不相同，所以两本都保存】
右汉《秦君碑》首题云：「汉故南阳太守秦君之碑」。秦君不知为何人，碑在南阳界中，字已磨灭不可识，独其碑首字大，仅存其笔画颇竒伟，蔡君谟甚爱之。后汉元节碑【岁月未详】右《汉元节碑》文字磨灭，不见其氏族。其可见者，才数十字尔。云君【集本无此字】讳立，字元节。其先出自伊尹，其余不复成文。其铭云：“于穆从事”，疑其姓伊而为从事也。碑无年月，而知为汉人者，以其隷体与他汉碑同尔。治平元年五月三日书【右眞迹】后汉残碑【岁月未详 眞迹】右汉残碑，不知为何人所存者，才三十二字，不复成文。惟云“高字幼知”，其名高，又云“汉【一有中字】兴复”，知为后汉时人。而隷字在者甚完，体质淳劲，非汉人莫能为也，故録之。后汉天禄辟邪字【岁月未详】右汉天禄辟邪四字，在宗资墓前石兽膊上。按《后汉书》：宗资，南阳安众人也。今墓在邓州南阳界中，墓前有二石兽，刻其膊上，一曰天禄，一曰辟邪。余自天圣中举进士，往来穰【集本作襄】邓间，见之道侧，迨今三十余年矣。其后集録古文，思得此字，屡求于人，不能致。尚书职方员外郎谢景初家于邓，为余模得之。然字画【集本作或】讹缺，不若余见时完也。按《党锢传》云：资祖均，自有传。今《后汉书》有宋均传，云南阳安众人，而无宗均传。疑《党锢传》转【集本无此字】写宗为宋尔。《蜀志》有宗预，南阳安众人，岂安众当汉时有宗、宋二族，而字与音皆相近，遂至讹谬邪？史之失传如此者多矣。嘉祐八年腊日书。费凤碑【元第九百九十一】起坐【一作坐起，按古碑作望逺】武班碑【元第五百五十一】书云【一无云字】又岁【一作岁又】曹腾碑【元第一百七十一】司隷杨君碑【元第六百九十一至六百九】右汉【十二一有】攸同【故字一作】益城【股躬一】樊常侍碑【作域元第一百四】右汉【十】序也【二至九十四字一】集録【本无一无】右碑【録字一无此】嘉祐八年十月十四日书【二字一有此】郑固【十字一】碑【作宣元第五百四】又曰【十一一】治平元年四月十二日书【作云一有此】田君碑【十字元第四百五】今在【十一一作】为姓【在今一作】孙叔敖碑【其姓元第二百八】王元赏碑【十一元第六百四】茂才【十一一】治平元年五月二日书【作材一有此】祝睦碑【九字，元第三百一】皆在今【十一，一作今】祝睦后碑【皆在元第三百二】衡方碑【十一元第九百二】张表碑【十一元第四百一】汉故【十一眞迹图去】张君【汉字此下一有】张寿碑【之字元第六百七】治平元年端午日书【十一一有此】侯君碑【八字元第六百三】碑文【十一一无】缪矣【文字一无】刘君墓碑【元第七百五十一】北军中侯郭君碑【元第四百三十一】司隷从事郭君碑【元第四百四十一】鲁峻碑【元第五百六十一】司空【一无二字】故得【此下一有其字】娄先生碑【元第一百五十一】偶【一作耦】蔼【一作霭】郭先生碑【元第五十一】碑云【此下一有先生字】辅成【古碑作甫成】歴【一作】娄寿【二字上一有汉字】二十日【一作二十二日】周府君纪功铭【元·第一百八十一】周府君碑【元第一百八十一】碑按【一无此二字】桂阳【一作桂水，或作桂阳桂水】湍峻【一作浚】周府君碑后本【元附一百八十一】因出其碑而【一无此五字】费府君碑【元第七百一十一】文字【一无此二字】于后【一无于字】磨灭不可识者八字【一作八字已灭不可识】其卒【一无其字】多然【一作多如此也】熈宁二年十一月十六日山斋书【一有此十三字】王君碑【元第六百一】陈球碑【元第六百一十一】敬仲碑【元第九百一十一】无名碑【元第六百八十一】又云【一作曰】蔡君颂碑【元第五百八十一】为最【一作最为】唐君碑【元第八百八十一】朱▯碑【元第二百三十一】谯君碑【元第五百一十一】熊君碑【元第九百一】其云【一作其辞有云】熈宁二年十月晦日，山斋书【一有此十一字】季子碑【元第九百三十一】字孟【一本此下再有孟字】夏日【一作炎夏】史畧【一无此二字】谁也【一无此二字】天皇【至】有矣【十二字一本无】治平元年六月五日书【一有此九字】武荣碑【元第五百三十一】南【古碑作汝南】秦君碑首【元第八十一】元节碑【元第六百五十一】后汉残碑【元第一百三十】天禄辟邪字【元第七十一】集録【一无録字】
集古录卷三
译右边是汉代《秦君碑》，碑首题作：“汉故南阳太守秦君之碑。”秦君不知道是哪一个人，碑在南阳境内，字迹已经磨灭，无法辨认；只有碑首的大字还保存着一些笔画，颇为奇伟，蔡君谟非常喜爱。后汉《元节碑》【年月不详】右边是《汉元节碑》。文字已经磨灭，看不见他的氏族。能够看见的只有几十个字。碑文说：“君【《集本》没有此字】名立，字元节。”他的先祖出自伊尹，其余部分已经不能组成完整文章。碑铭说：“于穆从事”，推测他的姓是伊，官职为从事。碑上没有年月，但根据其隶书字体同其他汉碑相同，知道他是汉代人。治平元年五月三日记。【以上是墨迹真本】后汉《残碑》【年月不详，真迹】右边是汉代残碑，不知道是为谁保存的，只有三十二个字，已经不能组成完整文章。只看见“高字幼知”，由此知道他的姓名是高幼知；又看见“汉【一说有‘中’字】兴复”，知道他是后汉时人。现存的隶书字迹保存得很完整，字体质朴遒劲，若非汉代人便不可能写成，所以记录下来。后汉《天禄辟邪字》【年月不详】右边这件“汉天禄辟邪”四字，刻在宗资墓前石兽的肩膊上。查《后汉书》：宗资是南阳安众人。如今墓在邓州南阳界内，墓前有两只石兽，肩膊上刻着字，一只刻“天禄”，一只刻“辟邪”。我自天圣年间考中进士，往来于穰、邓之间，在道路旁见到它们，到现在已经三十多年了。后来我编集古文，想得到这几个字，屡次向人求取，却没能得到。尚书职方员外郎谢景初住在邓州，替我摹拓下来。然而字形笔画已经有讹误残缺，不如我当时所见的完整。查《党锢传》说：“资的祖父是均，自有传。”如今《后汉书》中有《宋均传》，说他是南阳安众人，却没有《宗均传》。我怀疑《党锢传》传抄时把“宗”写成了“宋”。《蜀志》中有宗预，是南阳安众人，难道安众在汉代有宗、宋两个族姓，而字形和读音都很相近，所以终于造成讹误吗？史书失传而造成这种情况的，多得很。嘉祐八年腊日书写。《费凤碑》【元本第九百九十一】“起坐”【一作“坐起”，据古碑作“望逺”】。《武班碑》【元本第五百五十一】“书云”【一说没有“云”字】，“又岁”【一作“岁又”】。《曹腾碑》【元本第一百七十一】。《司隷杨君碑》【元本第六百九十一至六百九】，“右汉”【十二本有一字】，“攸同”【“故”字一作】，“益城”【“股躬”一作】。《樊常侍碑》【作“域”，元本第一百四】，“右汉”【十本】，“序也”【二至九十四字一本】，“集録”【集本没有，一本没有】，“右碑”【“録”字一本没有】，“嘉祐八年十月十四日书”【二字一本有此】。《郑固碑》【十字一本，作“宣”，元本第五百四】，“又曰”【十一一本】，“治平元年四月十二日书”【作“云”，一本有此】。《田君碑》【十字，元本第四百五】，“今在”【十一一本作】，“为姓”【“在今”一本作】。《孙叔敖碑》【“其姓”，元本第二百八】。《王元赏碑》【十一，元本第六百四】，“茂才”【十一一本】，“治平元年五月二日书”【作“材”，一本有此】。《祝睦碑》【九字，元本第三百一】，“皆在今”【十一，一作“今”】。《祝睦后碑》【“皆在”，元本第三百二】。《衡方碑》【十一，元本第九百二】。《张表碑》【十一，元本第四百一】，“汉故”【十一，《真迹图》删去】，“张君”【“汉”字下方一本有】。《张寿碑》【“之”字，元本第六百七】，“治平元年端午日书”【十一一本有此】。《侯君碑》【八字，元本第六百三】，“碑文”【十一一本没有】，“缪矣”【“文字”一本没有】。《刘君墓碑》【元本第七百五十一】。《北军中侯郭君碑》【元本第四百三十一】。《司隷从事郭君碑》【元本第四百四十一】。《鲁峻碑》【元本第五百六十一】，“司空”【一本没有这两个字】，“故得”【此字下另有“其”字】。《娄先生碑》【元本第一百五十一】，“偶”【一作“耦”】，“蔼”【一作“霭”】。《郭先生碑》【元本第五十一】，“碑云”【此字下另有“先生”二字】，“辅成”【古碑作“甫成”】，“歴”【一作】，“娄寿”【二字上面另有“汉”字】，“二十日”【一作“二十二日”】。《周府君纪功铭》【元本第一百八十一】。《周府君碑》【元本第一百八十一】，“碑按”【一本没有这两个字】，“桂阳”【一作“桂水”，或作“桂阳桂水”】，“湍峻”【一作“浚”】。《周府君碑后本》【元本附录第一百八十一】，“因出其碑而”【一本没有这五个字】。《费府君碑》【元本第七百一十一】，“文字”【一本没有这两个字】，“于后”【一本没有“于”字】，“磨灭不可识者八字”【一作“八字已灭不可识”】，“其卒”【一本没有“其”字】，“多然”【一作“多如此也”】，“熙宁二年十一月十六日山斋书”【一本有此十三字】。《王君碑》【元本第六百一】。《陈球碑》【元本第六百一十一】。《敬仲碑》【元本第九百一十一】。《无名碑》【元本第六百八十一】，“又云”【一作“曰”】。《蔡君颂碑》【元本第五百八十一】，“为最”【一作“最为”】。《唐君碑》【元本第八百八十一】。《朱▯碑》【元本第二百三十一】。《谯君碑》【元本第五百一十一】。《熊君碑》【元本第九百一】，“其云”【一作“其辞有云”】，“熙宁二年十月晦日，山斋书”【一本有此十一字】。《季子碑》【元本第九百三十一】，“字孟”【一本在此下又有“孟”字】，“夏日”【一作“炎夏”】，“史畧”【一本没有这两个字】，“谁也”【一本没有这两个字】，“天皇”【至】，“有矣”【十二字一本没有】，“治平元年六月五日书”【一本有此九字】。《武荣碑》【元本第五百三十一】，“南”【古碑作“汝南”】。《秦君碑首》【元本第八十一】。《元节碑》【元本第六百五十一】。《后汉残碑》【元本第一百三十】。《天禄辟邪字》【元本第七十一】，“集録”【一本没有“録”字】。《集古录》第三卷。