（卷首）
虎钤经 宋 许洞
●卷一
○天功第一
天道变化，消长万汇，契地之力，乃有成尔。天贵而地贱，天动而地静，贵者运机而贱者效力。上有其动，而下行其地矣。是以知天之施地匪专也，知地之应天有常也。生机动则应之以生，气机动则应之以气。机正则泰，机乱则否。万物列形而否泰交著，见之于地焉，岂止地之为乎？盖天道内而地道外者也。王者，天也；将，地也。将者，天也；士卒，地也。我，天也；敌，地也。由此观其所动，故负胜可知矣。王之於将也，阃外之寄，择贤授柄，举无所疑。将必内应其正，外务其顺。应以正则师律严，务以顺则臣节贞。举而御敌，讵有舆尸之患乎？君恃智以自用，倨礼而傲下，授柄匪人，任人不信，将不正应，内包犹豫之惑，外丧驭众之威矣。举而御敌，宁免失律之凶乎？师之成败见之於将焉，岂将之为乎？将之为任也，智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣；勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。善为将者正而能变，刚而能恤，仁而能断，勇而能详，以策驭吏士，未有不振拔勋业，以戡祸乱者也。反是，则吏士外无攻，内多离散之势。勇怯见之吏士焉，岂吏士之为乎？我之於敌也，夫功拔战胜，使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎？由我威令整，进退肃，赏罚明也。覆兵杀将，弱国削地者，岂敌强威乎？由我不严师律故也。夫如是，亦自上而及下，自内而迨外，其犹天地之用乎。故天必藉地力，然后运四气，正生杀也；贵必藉贱力，然后能立元功而建王业也。
○地利第二
地之形，险易殊也；地之气，寒热异也。用形与气，在知逆顺焉。昧此道者，不能得地利必矣。善用地者则不然，险而易之，易而险之也。夫居险用险必内溃，居易用易必内蹶。当有形之用，逆之者善矣。何谓险而易之？曰：简以夷其政，要以节其动，用以缓其约，不以疏慢为失也。何谓易而险之？曰：进止戒严，内外无怠，用其谨慎，不以暴急为务也。如是者，乃险易之用也。以方位观之，则寒热之气异也。当有气之用，顺之者善矣。南方之气热，北方之气寒也。其气异则水土之性必相戾，逆诸人而使之饮其地脉，食其土毛，蒙其风气，瘴疠之疾、冻涩之戾加焉。以我之不便，犯顺方之人，不有患乎？天不能以气顺人，君能以人顺气，可也。是故利不可以专一。北人之马，南人之航也，各有便焉。反是，不可措手足矣。行师者不能择而用之，斯亦更北南之所便也。冀其成功，远矣。是知地之所利者，可兼而有乎。善用兵者，择利而从之，善矣。
○人用第三
今之世取人也，每务其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其长短而用之也。是以善抚恤者勿频斗，虑其劳疲而无勇也；善保守者勿使进攻，虑其迟缓而不猛也；多方者勿使与於决事，虑其犹豫也；多勇者勿与谋敌，虑其过轻也。精悍者使斗；果敢者使攻也；沉毅而性执者，使其据阻险；见小而贪财者，不可使守储蓄；智而善断者，可择其言；轻健者使诱敌；刚愎者使当锋；利口喋喋者使行问；善鼠窃狗偷者使盗号探敌；恶言多骂者使之扬毁訾詈；奇材异识者使预谈论；深识大度者使安众；崛强多力者使斩辟榛莽；善随地形结构者使度树营栅；怯懦者使辇运器用；老弱者使备炊汲；谙山川、择高下水泉之利者，使察地形；妖言诈辞、善张皇鬼神之心、推引天命者，使扬声惑众以动敌心；善择地势平易险阻，知往来细大之蹊路者，使通粮储；奇辞伟辨、能架虚矜大者，使奋振威德；耳目聪明、探察敌人情者，使伺候奸伪；敏才健笔者，使主笺檄。明七曜休咎者，为历数之士；善占风云吉凶者，为候气之士；晓六壬遁甲者，为选日时之士；谙蓍龟者，为卜筮之士。是四人者，虽推验体测阴阳，各不可使相乱，贵其专一也。医药之人，二十人已上，以兵数增之。兽医亦如医人之数。大将军权通材者，与之参议可否。故我大众之内有善有恶，无弃人焉。人无所弃，斯不怨则动有功矣。
译《虎钤经》 宋 许洞
●卷一
○天功第一
天道变化，使万物消长，契合大地的力量，才能有所成就。天尊贵而地卑贱，天运动而地静止，尊贵的天运转枢机，卑贱的地发挥效力。上面有天道的运动，下面就有大地的效行。因此知道天对地的施予并非专断，知道地对应天是有常理的。生机发动，地就响应以生机；气机发动，地就响应以气。枢机端正则通达，枢机混乱则闭塞。万物排列成形，闭塞与通达相互显现，体现在大地上，难道仅仅是地本身的作用吗？这是因为天道在内而地道在外。君王，如同天；将领，如同地。将领，如同天；士卒，如同地。我方，如同天；敌方，如同地。由此观察它们的运动，所以胜负就可以知道了。君王对于将领，赋予统辖军务的重任，选择贤能授予兵权，毫无疑虑。将领必须内心顺应正道，外表致力于顺从。顺应正道则军队纪律严明，致力于顺从则臣子的节操坚贞。这样出征抵御敌人，难道会有载尸而归的祸患吗？君主倚仗自己的智谋自用，傲慢无礼而轻视下属，授予兵权给不适当的人，任用人才而不信任，将领不能端正地响应，内心怀着犹豫的困惑，外表丧失驾驭众人的威严。这样出征抵御敌人，难道能避免军纪败坏的凶险吗？军队的成败体现在将领身上，难道仅仅是将领本身的作用吗？将领所承担的责任，智慧能敌过万人，如果没有万人的作用，就与愚笨的人相同了；勇猛能冠绝三军，如果没有三军的作用，就与懦弱的人相同了。善于为将的人，端正而能变通，刚强而能体恤，仁爱而能决断，勇猛而能审慎，用策略驾驭官吏和士卒，没有不振作勋业、平定祸乱的。反之，则官吏和士卒对外没有战斗力，对内多有离散的趋势。勇怯体现在官吏和士卒身上，难道仅仅是官吏和士卒本身的作用吗？我方对于敌方，能够建功立业战胜敌人，使敌人不敢抗衡，难道是敌人怯懦吗？是因为我方威令整齐，进退严肃，赏罚分明。覆灭军队、杀害将领，削弱国家、削减土地，难道是敌人强大威严吗？是因为我方不严明军队纪律的缘故。像这样，也是从上到下，从内到外，如同天地发挥作用一样。所以天必须借助地的力量，然后才能运行四季之气，确立生杀之理；尊贵者必须借助卑贱者的力量，然后才能建立大功业和帝王基业。
○地利第二
地的形势，有险峻和平坦的不同；地的气候，有寒冷和炎热的差异。运用形势与气候，在于知道逆与顺。不明白这个道理的人，一定不能得到地利。善于用地的人则不然，在险峻处使之变得平易，在平易处使之变得险峻。处在险峻之地而只用险峻之法，必然内部崩溃；处在平易之地而只用平易之法，必然内部倾覆。应当根据形势的运用，采取逆向思维的人是高明的。什么叫险峻而使之平易？说：简化政令使其平易，精简行动使其节制，运用宽缓的约束，不把疏慢当作过失。什么叫平易而使之险峻？说：进退警戒森严，内外没有懈怠，运用谨慎的态度，不把暴急作为要务。像这样，才是险峻与平易的运用。从方位来看，寒冷与炎热的气候不同。应当根据气候的运用，顺应的人是高明的。南方的气候炎热，北方的气候寒冷。气候不同，水土的性质必然相互抵触，违背人的本性而让他们饮用当地的水脉，食用当地的物产，承受当地的风气，瘴疠的疾病、冻伤的祸害就会加身。以我的不便，去侵犯顺应方位的人，难道没有祸患吗？天不能以气候顺应人，君主能让人顺应气候，是可以的。所以利益不可以专一。北方人的马，南方人的船，各有各的便利。反之，就无法施展手脚了。行军打仗的人不能选择而使用，这也只是更换了南北所便利的条件罢了。希望成功，就太遥远了。因此知道地所便利的，可以兼而有之。善于用兵的人，选择便利而跟随，是高明的。
○人用第三
当今世道选拔人才，往往追求博学而舍弃偏才，这不是好的方法。兵家所看重的，是随着人的长短处而使用他们。所以善于抚恤的人不要频繁战斗，担心他们劳累疲惫而没有勇气；善于保守的人不要让他们进攻，担心他们迟缓而不猛烈；心思多变的人不要让他们参与决断大事，担心他们犹豫不决；勇敢的人不要让他们谋划敌情，担心他们过于轻敌。精悍的人让他们战斗；果敢的人让他们进攻；沉着坚毅而性格固执的人，让他们据守险阻；见识短浅而贪财的人，不可以让他们看守储备物资；智慧而善于决断的人，可以采纳他们的言论；轻捷健壮的人让他们诱敌；刚愎自用的人让他们抵挡锋芒；伶牙俐齿多嘴多舌的人让他们执行询问；善于偷盗的人让他们盗取情报探察敌人；恶语多骂的人让他们宣扬诋毁谩骂；奇特才能和独特见识的人让他们参与谈论；见识深远而气度宽宏的人让他们安定众人；倔强有力的人让他们砍伐开辟丛林；善于随地形构筑工事的人让他们测量树立营栅；怯懦的人让他们搬运器械；老弱的人让他们准备炊事汲水；熟悉山川、选择高低水泉便利的人，让他们察勘地形；妖言惑众、善于夸张鬼神之心、推引天命的人，让他们扬声惑众以动摇敌心；善于选择地势平易险阻，知道往来大小道路的人，让他们疏通粮储；言辞奇特、辩才卓越、能虚张声势自夸的人，让他们振奋威德；耳目聪明、探察敌人情况的人，让他们伺候奸伪；敏捷有才、文笔健劲的人，让他们主管文书檄文。通晓日月五星吉凶的人，担任历数之士；善于占卜风云吉凶的人，担任候气之士；通晓六壬遁甲的人，担任选择时日之士；熟悉蓍草龟甲的人，担任卜筮之士。这四类人，虽然推演验证体察阴阳，各自不可以让他们互相扰乱，贵在专一。医药人员，二十人以上，随着士兵数量增加。兽医也像医人员数量一样。大将军权通材者，与他们参议可否。所以在我方大众之中有善有恶，没有废弃的人。人没有废弃的，那么就不会怨恨而行动就有功效了。