卷十九
●卷十九
○时加占乌情第一百九十
巳酉为宽大之日，时加巳酉，乌鸣其上，有酒食；时加寅午，乌鸣其上，有酒食、礼让；时加丑戌，乌鸣其上，有酒食、词讼、口舌；时加卯亥，乌鸣其上，有酒食；时加辰未，乌鸣其上，有酒食，妇人口舌；时加申子，乌鸣其上，有酒食。寅午为廉贞日，时加廉贞，乌鸣其上，有王相长吏休废，有谏诤责让（一作酿）；时加巳酉，乌鸣其上，有宾主；时加申子，乌鸣其上，有酒食，相杀；时加丑未，乌鸣其上，有宾主；时加丑戌，乌鸣其上，与上同；时加亥卯，乌鸣其上，有酒食。丑戌为公正日，时加公正，乌鸣其上，有王相当其吉，长吏公事休废，囚死者有来慰问事；时加巳西，乌鸣其上，有公正，酒食相遗；时加寅午，乌鸣其上，有公正庆贺事；时加辰未，乌鸣其上，有使（一作吏）士来说阴私事；时加申子，乌鸣其上有吏（一作人）来作公正事；时加亥卯，乌鸣其上，有士来说贼相杀事。辰未为奸邪日，时加辰未，乌鸣其上，有王相来，长吏奸诈，休废囚死口舌事；时加寅午，乌鸣其上，谦让人说奸讼事；时加巳酉，乌鸣其上，有酒食、阴贼事；时加丑戌，乌鸣其上，有吏捕奸邪私事，阴谋斗争劫杀盗事；时加亥卯，乌鸣其上，除贼兵劫。申子为贪狼日，时加申子，乌鸣其上，有言群盗攻劫，休废囚死，有盗贼事；时加巳酉，乌鸣其上，有酒食、攻战事；时加寅午，乌鸣其上，有善人说攻劫事；时加丑戌辰未，乌鸣其上，有妇人说群贼事；时加亥卯，乌鸣其上，有群贼攻夺事。亥卯为阴贼日，时加亥卯，乌鸣其上，有王相说群臣大义，休废囚死斗伤事；时加巳酉，乌鸣其上，有酒食相伤；时加丑戌，乌鸣其上，有使逐贼相伤；时加寅午，乌鸣其上，有妇人奸私相伤事；时加辰未，乌鸣其上，亦如之；时加申子，乌鸣其上，贼攻讨事。诸阴日有乌鸣，若群飞狩飘风门从四季上，时加四季，有攻夺，皆为开闭之事。
○运加占乌情第一百九十一
乌从子上来，大将不可震威武，敌来勿与战，必不利。丑上来者，不宜出战，兵进战，内有阴谋将发，细察备之。寅上来者，吉音至。卯上来者，利进战，大将有禄庆之事。辰上来者，有吉信至，营中忽见牛羊大吉，见死物凶。巳上来者，不利战阵，两军俱伤。午上来，不利出兵。未上来，战斗主吉，客凶。申上来，不利出兵。酉上来，利出兵，有喜。戌上来，吏士有异心，潜备之。亥上来，不利战。此十二辰位占乌之情也。常以怪字居甲上占之。假令甲子旬，即在子上是也。又若乌从四散并来到营上居，恶声而止住之者，贼兵已入境矣。急飞过者，贼勇锐，疾如雷电，速为之备，但疾与战，我可以胜。鸷鸟飞来将军牙帐上搏击者，有贼，不可出战。三足乌飞来营前后，谓之灾饮乌也，贼将来至营中者凶，急备之。赤乌入营者，防奸人刺客。群鸟三三五五营上往来，无声而四散者，吏士有逃溃之心。鹳雀忽来营上作巢而鸣，速移营避之，大水至。乌至营栖于牙帐者，吏士谋，大将即有祸，速避之。乌鹊忽来炮上作巢者，吏士谋，大将潜验之。方战之时，有白鸟状如鹰▯，飞赴敌者，并力击之，大胜兆也；自敌来赴我者凶，急退军勿战。
○杂占乌情第一百九十二
出师之日，乌于军前逆飞者，征无功；在左则吉；在右则凶。逆军而作恶声“查查”者，大凶兆也。或从右发声和顺，自大将后而过左复声者，大兵有庆之兆也。乌及相呼“于”（一作子）者，吉也。乌于军前，一足卓立地者，进必（一作不）寇者。在枯卉上鸣者，凶。振迅疾飞，视顾周阵而不止者，前贼也。乌来牙旗上立者，急移营避之，其地不祥。乌立牙帐上作恶声者，有吏士潜谋逆，速搜验之，必得奸状。乌来鼓角上鸣者，将军、吏士心雄益奋也；器械上鸣者，即有战阵也；绕营而飞鸣者，所来之处贼兵至也。凡乌之来，大将别令一人候之。此皆能通天地鬼神之情者也。
○时加占乌情第一百九十三
译卷十九
时加占乌情第一百九十
巳酉为宽大之日，时辰加在巳酉，乌鸦在上方鸣叫，有酒食；时辰加在寅午，乌鸦在上方鸣叫，有酒食、礼让；时辰加在丑戌，乌鸦在上方鸣叫，有酒食、词讼、口舌；时辰加在卯亥，乌鸦在上方鸣叫，有酒食；时辰加在辰未，乌鸦在上方鸣叫，有酒食，妇人口舌；时辰加在申子，乌鸦在上方鸣叫，有酒食。寅午为廉贞日，时辰加在廉贞，乌鸦在上方鸣叫，有王相长吏休废，有谏诤责让；时辰加在巳酉，乌鸦在上方鸣叫，有宾主；时辰加在申子，乌鸦在上方鸣叫，有酒食，相杀；时辰加在丑未，乌鸦在上方鸣叫，有宾主；时辰加在丑戌，乌鸦在上方鸣叫，与上述相同；时辰加在亥卯，乌鸦在上方鸣叫，有酒食。丑戌为公正日，时辰加在公正，乌鸦在上方鸣叫，有王相当其吉，长吏公事休废，囚死者有来慰问事；时辰加在巳酉，乌鸦在上方鸣叫，有公正，酒食相遗；时辰加在寅午，乌鸦在上方鸣叫，有公正庆贺事；时辰加在辰未，乌鸦在上方鸣叫，有使来说阴私事；时辰加在申子，乌鸦在上方鸣叫，有吏来作公正事；时辰加在亥卯，乌鸦在上方鸣叫，有士来说贼相杀事。辰未为奸邪日，时辰加在辰未，乌鸦在上方鸣叫，有王相来，长吏奸诈，休废囚死口舌事；时辰加在寅午，乌鸦在上方鸣叫，谦让人说奸讼事；时辰加在巳酉，乌鸦在上方鸣叫，有酒食、阴贼事；时辰加在丑戌，乌鸦在上方鸣叫，有吏捕奸邪私事，阴谋斗争劫杀盗事；时辰加在亥卯，乌鸦在上方鸣叫，除贼兵劫。申子为贪狼日，时辰加在申子，乌鸦在上方鸣叫，有言群盗攻劫，休废囚死，有盗贼事；时辰加在巳酉，乌鸦在上方鸣叫，有酒食、攻战事；时辰加在寅午，乌鸦在上方鸣叫，有善人说攻劫事；时辰加在丑戌辰未，乌鸦在上方鸣叫，有妇人说群贼事；时辰加在亥卯，乌鸦在上方鸣叫，有群贼攻夺事。亥卯为阴贼日，时辰加在亥卯，乌鸦在上方鸣叫，有王相说群臣大义，休废囚死斗伤事；时辰加在巳酉，乌鸦在上方鸣叫，有酒食相伤；时辰加在丑戌，乌鸦在上方鸣叫，有使逐贼相伤；时辰加在寅午，乌鸦在上方鸣叫，有妇人奸私相伤事；时辰加在辰未，乌鸦在上方鸣叫，亦如之；时辰加在申子，乌鸦在上方鸣叫，贼攻讨事。诸阴日有乌鸣，若群飞狩飘风门从四季上，时辰加在四季，有攻夺，皆为开闭之事。
运加占乌情第一百九十一
乌鸦从子位飞来，大将不可震威武，敌人来不要与之交战，必不利。从丑位飞来的，不宜出战，军队进战，内部有阴谋将发，仔细察验防备。从寅位飞来的，吉利的消息到来。从卯位飞来的，利于进战，大将有禄庆之事。从辰位飞来的，有吉信至，营中忽然看见牛羊大吉，看见死物凶。从巳位飞来的，不利战阵，两军俱伤。从午位飞来，不利出兵。从未位飞来，战斗主吉，客凶。从申位飞来，不利出兵。从酉位飞来，利出兵，有喜。从戌位飞来，吏士有异心，暗中防备。从亥位飞来，不利战。这是十二辰位占乌鸦情状的方法。常以怪字居甲上来占测。假令甲子旬，即在子上是也。又若乌鸦从四散并来到营上居住，发出恶声而停住的，贼兵已入境了。急速飞过的，贼勇锐，疾如雷电，迅速为之防备，只要迅速与之交战，我可以胜。鸷鸟飞来将军牙帐上搏击的，有贼，不可出战。三足乌飞来营前后，谓之灾饮乌，贼将来至营中者凶，急备之。赤乌入营的，防奸人刺客。群鸟三三五五在营上往来，无声而四散的，吏士有逃溃之心。鹳雀忽然来营上作巢而鸣，速移营避之，大水至。乌鸦到营栖于牙帐的，吏士谋，大将即有祸，速避之。乌鸦忽然来炮上作巢的，吏士谋，大将潜验之。方战之时，有白鸟状如鹰，飞赴敌的，并力击之，大胜兆也；自敌来赴我的凶，急退军勿战。
杂占乌情第一百九十二
出师之日，乌鸦在军前逆飞的，征无功；在左则吉；在右则凶。逆军而作恶声“查查”的，大凶兆也。或从右发声和顺，自大将后而过左复声的，大兵有庆之兆也。乌鸦及相呼“于”的，吉也。乌鸦在军前，一足卓立地的，进必不寇者。在枯卉上鸣的，凶。振迅疾飞，视顾周阵而不止的，前贼也。乌鸦来牙旗上立的，急移营避之，其地不祥。乌鸦立牙帐上作恶声的，有吏士潜谋逆，速搜验之，必得奸状。乌鸦来鼓角上鸣的，将军、吏士心雄益奋也；器械上鸣的，即有战阵也；绕营而飞鸣的，所来之处贼兵至也。凡乌鸦之来，大将别令一人候之。此皆能通天地鬼神之情者也。
时加占乌情第一百九十三
登明方鸣者，凶；神后、大吉、功曹等方者，大冲、天罡太乙方者，胜光、小吉、传送方者，吉；从魁、河魁方者，凶。更看神与月将相克。假令登明是凶神，在寅卯申酉即相生为吉也。假令传送是吉神，在寅卯巳午即相克为凶也。他皆仿此。宜细认方位，辩其吉凶。
○六甲占乌情第一百九十四
（六甲自图在第八卷，但以图按其方可也）
乌在上鸣者，贼闻不来，与战大吉。鸣者，合有吉音，无他战阵。鸣者，喜信之兆也。鸣者，防慎，在内当有细人潜为贼应，不然有谋叛者，察防之。鸣者，军无他战。鸣者，有贼信者，当有战阵。鸣者，闻贼不来，急备之，不利战，凶兆也。鸣者，亦慎之，或有小盗，必杀之，不然当有大惊。鸣者，防吏士亡遁。鸣者，将有战之事，主吉。鸣者，有贼信者。鸣者，防内有奸人潜为贼应，谨备之。夫占乌之法，立营之地，非乌所巢而有乌来鸣，方可论占。若聚林群乌之所栖泊，而嘲嚣无常者，不足占也。
●卷二十
○誓文第一百九十五
有虞氏戒于国，夏后氏誓于军，殷人誓于军门之外，周人将反刃而誓。所誓不同，吾从周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒万物，其有逆于道德者，激霆以震之；惟神至幽，游息六气，其有淫于祸乱者，潜灵以殛之；惟王至明，顺恤九服，其有悖于教化者，兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军（一作君）天下者，挥长戈以宾不臣，未为不善也；涤秽滓以广王化，未为不嘉也。今孽虏不庭，乱常反德，吾为天子恭行天讨，誓翦大憝，决垂元功。即出（一作即）凶门，已即敌境，咨尔众士：用命赏于祖，弗用命戮于社。生死荣辱在是，一举勿使自踬，为邦之羞尔。其勉之，勉之。
○祭ㄌ沙门天王文第一百九十六
维年月日，某宫谨以香火蔬果祭于毗沙门天王：惟天王神灵通畅，威德奋震，据大阴之正位，降普天之妖魔。左手擎塔，尊神显于西土；右手仗戈（一作戟），赫天威于北方。一举而群魔骇，再举而沙界裂。目激电以日暗，发聚蓝而云委。卓荦万古，郁称亢神。今妖孽未除，生灵涂地，凶声逆气，溢天而浮。皇帝命某领雄师权剿戳群党，大勋未立，壮心徒奋。天王受佛敕印，广扬通尚，能卷大地于掌中，纳须弥于芥子。今此小丑，岂不能祛？伏惟降慈悲心，救众生苦，开大神力神兵，右回左旋，翦灭贼众，脱苦恼于刀兵之劫，发济投于风火之轮，则某也处心归依，实在此日。尚飨。
○祭风伯雨师文第一百九十七
年月日具官某，谨以牲牢（一作羊）香酒之奠祭于风伯、雨师之神：惟神箕、毕之精，阴阳之粹也，动息无间，游潜大虚。大块噫气，鼓天地以发籁；飞龙在天，合云雷而作解。茫茫禹迹，民其赖之。今某出师有期，惟灵是丘，冀神阴嘉（一作佳）▯，以赞我师旅。或则驾舟楫、济巨川，神其施九窍之怒号；或则陟▯岑、厉险阻，神其减十期之滂霈。然后扇腥膻之气，如尘扬空，抽凶奴（一作妖）之血，为波注海。大事苟济，敢忘元贶？尚飨。
○祭山川神文第一百九十八
年月日具官某，谨以牲牢香酒之奠祭于山川当境之神：始疏山浚川，所以应天文，裂地纪，限夷夏，宣风雨，惟神者必灵，有祈者必应。盖山川为之府，人为神之主也。祸淫福善，神其掌之。故圣人列于典礼，国家配于群望，所冀发善者之福神，歼不善之尸骨。惟神景天地之命，为山川之灵，监我恳诚，赞我兵力，使收功于须臾，馘元恶于顷刻。尚飨。
○祭黄帝文第一百九十九
年月日具官某，谨致祭于黄帝之神：惟神天资懿睿，首弄兵戎（一作戌），敷演三才，披攘九极，陶精颐（一作积）粹，嶷立▯古。虽蹈▯之不腆，▯（一作实）伊圣之有作。方今天人合发，夷夏称忠，隐幽于黄屋之尊，告庙起白旄之命。惟神素章元圣，开辟往世，驱（一作驰）逐凶慝（一作逆），揄扬天功，绵历千载（一作祀），光灵不泯。阴垂嘉▯，以赞我师旅，收辟土地，诛锄鲸鲵，幽明合诚，幸享多福。尚飨。
译登明方位鸣叫，为凶；神后、大吉、功曹方位，大冲、天罡太乙方位，胜光、小吉、传送方位，为吉；从魁、河魁方位，为凶。还要看神与月将是否相克。假如登明是凶神，在寅、卯、申、酉方位即相生为吉。假如传送是吉神，在寅、卯、巳、午方位即相克为凶。其他都仿照此类。应当仔细辨认方位，辨别其吉凶。
○六甲占乌情第一百九十四
（六甲自图在第八卷，但用图对照其方位即可）
乌鸦在上方鸣叫，贼兵听到不来，与之交战大吉。鸣叫，大概有吉利的音信，没有其他战事。鸣叫，是喜信到来的征兆。鸣叫，要防备谨慎，内部应当有细作暗中为贼兵响应，不然有谋反的人，要侦察防备。鸣叫，军队没有其他战事。鸣叫，有贼兵的情报，应当有战事。鸣叫，听说贼兵不来，要急忙防备，不利于交战，是凶兆。鸣叫，也要谨慎，或许有小偷，一定要杀了他，不然应当有大惊。鸣叫，要防备官吏士兵逃亡。鸣叫，将有战事，主吉。鸣叫，有贼兵的情报。鸣叫，要防备内部有奸人暗中为贼兵响应，谨慎防备。占卜乌鸦的方法，立营的地方，不是乌鸦筑巢的地方而有乌鸦来鸣叫，才可以论断占卜。如果是聚集树林群乌栖息的地方，而嘈杂喧闹没有常理的，不值得占卜。
●卷二十
○誓文第一百九十五
有虞氏在国家告诫，夏后氏在军队誓师，殷人在军门之外誓师，周人将要反戈而战时誓师。所誓的内容不同，我遵循周誓的誓言说：上天极其仁爱，化育万物，那些违背道德的人，用雷霆震动他们；神明极其幽深，游息于六气之中，那些沉溺于祸乱的人，用潜藏的灵威诛杀他们；君王极其英明，顺应体恤九州之人，那些悖逆教化的人，兴师讨伐他们。这四者同属一条脉络而贯穿其中。因此知道统治天下的人，挥舞长戈使不臣服者归顺，不能说不善；清除污秽以扩大王化，不能说不美。现在叛逆的虏寇不朝拜，扰乱常道反叛道德，我作为天子恭敬地执行上天的讨伐，发誓剪除大恶，即将成就大功。一旦出凶门，已经到达敌境，告诉你们众将士：听从命令的在祖庙赏赐，不听从命令的在社坛杀戮。生死荣辱在于此，一举不要让自己跌倒，成为国家的耻辱。希望你们努力，努力。
○祭毗沙门天王文第一百九十六
维年月日，某宫恭敬地用香火蔬果祭祀毗沙门天王：只有天王神灵通畅，威德奋起震慑，占据大阴的正位，降服普天下的妖魔。左手擎着塔，尊神显现在西土；右手拿着戈戟，显赫天威于北方。一举手而群魔惊骇，再举手而沙界裂开。目光激射如电使日光昏暗，头发聚拢如蓝云堆积。卓越万古，郁然称为亢神。现在妖孽未除，生灵涂炭，凶声逆气，充满天空而浮动。皇帝命令我统领雄师暂且剿灭群党，大功未立，壮心徒然奋起。天王接受佛的敕印，广泛宣扬通尚，能将大地卷于掌中，将须弥山纳入芥子。现在这些小丑，难道不能驱除吗？伏望降下慈悲心，救度众生苦难，开启大神力神兵，右旋左转，剪灭贼众，使众生脱离刀兵劫难的苦恼，发出济度投身于风火之轮的悲愿，那么我内心归依，实在在于今日。尚飨。
○祭风伯雨师文第一百九十七
年月日具官某，恭敬地用牲牢香酒祭奠风伯、雨师之神：只有神是箕星、毕星的精华，阴阳的纯粹之气，动静没有间隙，游息潜藏于大虚空。大地呼气，鼓动天地以发出声响；飞龙在天，聚合云雷而作解。茫茫禹迹，百姓依赖它。现在我出师有日期，只有神灵是依靠，希望神暗中嘉许，以辅助我的军队。或者驾驶舟船、渡过巨川，神请施展九窍的怒号；或者攀登高山、经历险阻，神请减少十期的滂沱大雨。然后扇动腥膻之气，如尘土飞扬于空中，抽取凶奴的血，如波涛注入大海。大事如果成功，敢忘记大的恩赐吗？尚飨。
○祭山川神文第一百九十八
年月日具官某，恭敬地用牲牢香酒祭奠山川当境之神：开始疏通山浚川，是为了应合天文，划分地纪，限制夷夏，宣导风雨，只有神必定灵验，有祈求必定应验。大概山川是神的府邸，人是神的主宰。惩罚淫邪福佑善良，神掌管着它。所以圣人列入典礼，国家配享群望，所希望的是发扬善者的福神，歼灭不善者的尸骨。只有神景仰天地的命令，作为山川的灵，监察我的恳切诚意，辅助我的兵力，使在须臾之间收功，在顷刻之间割下元恶的耳朵。尚飨。
○祭黄帝文第一百九十九
年月日具官某，恭敬地致祭于黄帝之神：只有神天资美好睿智，首先弄兵戎，敷演三才，披攘九极，陶冶精神积累纯粹，高耸立于远古。虽然蹈行不厚道之事，但确实是圣人有作为。方今天人合发，夷夏称忠，隐幽于黄屋之尊，告庙起白旄之命。只有神素章元圣，开辟往世，驱驰凶逆，揄扬天功，绵延千载，光灵不泯。暗中垂下嘉许，以辅助我的军队，开拓土地，诛锄鲸鲵，幽明合诚，幸享多福。尚飨。