（卷首）
钦定四库全书 子部十
名义考。杂家类二【杂考之属】提要。
【臣】等谨案名义考十二卷明周祈撰祈蕲州人始末未详前有万厯甲申刘如宠序称为周大夫又有万厯癸未袁昌祚重刻序称其尝为民部郎又称其从幼时授经至绾组拥轺不知确为何官也其书凡天部二巻地部二巻人部四巻物部四巻各因其名义而训释之其有异同则杂引诸书参互辩证虽条目浩博不无譌误如论月星则不知推步之术论河源则全据传闻之讹论广轮则不知周礼先有此文论化日则不知▯夫论实无此语论鲜卑以栁城为栁州论肉刑以汉文为魏文论箜篌为即琵琶论杜甫诗竹根为酒杯如斯之类抵牾恒有然订谬析疑可取之处为多惟援引旧文往往不着出典不出明人著书通病云尔乾隆四十二年三月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书 子部十
名义考目録，杂家类二【杂考之属】巻一。
天部
巻二
天部
巻三
地部
巻四
地部
巻五
人部
巻六
人部
巻七
人部
巻八
人部
巻九
物部
卷十
物部
卷十一
物部
巻十二
物部
钦定四库全书
名义考卷一目録
天部
天 七襄
房星非马 乌兔
月星之光 北辰北斗
天一太一 紫微太微少微
台阶 五星
二十八宿 牛女
啓明长庚 星辰
中星 彗孛长
实沈次王良星 参商
▯武 分野
薰风 光风化日
扶摇羊角 花信风
黄梅雨 太白
钦定四库全书
名义考卷一 明 周祈 撰天部
天
盖天其说出庖牺，谓天形如盖，天运如转磨。日月实东行，而天牵之以西没。宣夜，殷氏之制，无传。汉郗萌补其说，谓日月五星浮生虚空之中，七曜伏见无常。北斗不与众星西没，摄提、鎭星皆东行。盖天寡验，郗萌无承。唯浑天仪自尧舜以来用之，其言曰：天形如鸡子，地居中而天周焉。日在地上为昼，日在地下为夜。浑天圜貌，仪即玑衡也。今钦天铜仪，其遗制。《黄帝书》曰：天在地外，水在天外，水浮天而载地。《考灵曜》注：二十八宿及诸星皆循天左行，日月五星右行，不易之论也。
七襄
大东》之诗曰：「跂彼织女，终日七襄。」跂，即「跂予望之」之跂，举踵望也。襄，《说文》：「织文也。」汉魏郡有县，能织锦绮，因名襄。七襄，织文之数也。诗意谓：望彼织女，终日织文，至七襄之多，终不成报我之文章也。诗注未及此，笺谓自卯至酉，更七次，殊非。
房星非马
尔雅》天驷，房也。”《周礼》：“马八尺以上为龙。”房，东方苍龙宿，龙为天马，故曰“天驷”，非马也，龙也。八尺以上，马之最良者，故曰“龙”，非龙也，马也。汉儒以马祖为天驷星，《史记》“王良防马，车骑满野”，至有谓“龙与马交生良马”者，皆谬也。
乌兔
张衡《灵宪》日者，太阳之精，积而成鸟，象乌阳之类，其数竒；月者，太隂之精，积而成兽，象兔隂之类，其数耦。《论衡》曰：乌，日气也。《酉阳杂俎》曰：佛氏谓月中所有，乃大地山河影；或言蟾兔，地影空处，水影也。此可见乌兔乃日月积气，非实有乌兔也。地影之说，恐未然。日，阳精全体浑融；月，隂魄犹少有渣滓耳。
月星之光
周髀》云：日犹火，月犹水。火施光，水含影。月光生于日所照，魄生于日所蔽。京房云：月与星隂也有形，无光，日照之乃有光。《周髀》之说无验，京房犹踵之。且日既入矣，厚地之下，更于何处照？《考灵曜》月当日则光盈，近日则明尽。斯言得之。盖月星本自有
译钦定四库全书 子部十
《名义考》杂家类二【杂考之属】提要。
臣等谨按：《名义考》十二卷，明代周祈撰写。周祈是蕲州人，生平始末不详。书前有万历甲申年刘如宠所作的序，称他为周大夫；又有万历癸未年袁昌祚重刻的序，称他曾任民部郎中，又说他从幼年学习经书，直到身居官职、乘坐车马，不知确切担任什么官职。此书分为天部二卷、地部二卷、人部四卷、物部四卷，各自根据事物的名称含义进行训释。对于说法有异同的地方，则广泛引用诸书相互参证辨析。虽然条目浩繁广博，难免有讹误之处，比如论述月星时，不懂推算天象的方法；论述黄河源头时，完全依据传闻的谬误；论述土地广袤时，不知道《周礼》中早有此文；论述“化日”时，不知道“〇夫”并非实有的词语；论述鲜卑时，把柳城当作柳州；论述肉刑时，把汉文帝当作魏文帝；论述箜篌时，认为就是琵琶；论述杜甫诗中“竹根”时，认为是酒杯。像这类矛盾抵牾之处常有出现，然而纠正谬误、分析疑难，可取的地方较多。只是援引旧文往往不注明出处，这是明代人著书的通病罢了。乾隆四十二年三月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
总校官臣陆费墀
钦定四库全书 子部十
《名义考》目录，杂家类二【杂考之属】卷一。
天部
卷二
天部
卷三
地部
卷四
地部
卷五
人部
卷六
人部
卷七
人部
卷八
人部
卷九
物部
卷十
物部
卷十一
物部
卷十二
物部
钦定四库全书
《名义考》卷一目录
天部
天 七襄
房星非马 乌兔
月星之光 北辰北斗
天一太一 紫微太微少微
台阶 五星
二十八宿 牛女
启明长庚 星辰
中星 彗孛长
实沈次王良星 参商
〇武 分野
薰风 光风化日
扶摇羊角 花信风
黄梅雨 太白
钦定四库全书
《名义考》卷一 明 周祈 撰 天部
天
盖天说出自庖牺，认为天的形状像伞盖，天的运行像转动磨盘。日月实际上是向东运行，而天牵引它们向西落下。宣夜说是殷代的制度，没有流传下来。汉代郗萌补充这种说法，认为日月五星漂浮在虚空之中，七曜的隐现没有定规。北斗星不与其他星星一起向西落下，摄提、镇星都向东运行。盖天说缺乏验证，郗萌的说法也没有继承者。只有浑天仪自尧舜以来就在使用，其说法是：天的形状像鸡蛋，地在中间而天环绕四周。太阳在地上是白天，太阳在地下是夜晚。浑天仪呈现圆形的面貌，仪就是玑衡。现在钦天监的铜仪，就是遗留下来的制度。《黄帝书》说：天在地之外，水在天之外，水浮起天并承载地。《考灵曜》注解说：二十八宿及众星都顺着天向左运行，日月五星向右运行，这是不可改变的理论。
七襄
《大东》这首诗说：“跂彼织女，终日七襄。”跂，就是“跂予望之”的跂，踮起脚跟远望的意思。襄，《说文解字》解释为：“织出的花纹。”汉代魏郡有个县，擅长织造锦绮，因此命名为襄。七襄，是织出花纹的次数。诗意是说：望着那织女，整天织出花纹，到了七次之多，终究不能织成回报我的文章。《诗经》的注疏没有提到这一点，郑玄的笺注认为从卯时到酉时，更替七次，这完全不对。
房星非马
《尔雅》说：“天驷，是房星。”《周礼》说：“马八尺以上称为龙。”房星，是东方苍龙星宿，龙是天马，所以叫“天驷”，不是马，而是龙。八尺以上，是马中最优良的，所以叫“龙”，不是龙，而是马。汉代儒者认为马祖是天驷星，《史记》说“王良驾驭马匹，车骑布满原野”，以至于有人说“龙与马交配生出良马”，这都是错误的。
乌兔
张衡《灵宪》说：太阳，是阳气的精华，积聚而成鸟，象征乌，属于阳类，其数为奇数；月亮，是阴气的精华，积聚而成兽，象征兔，属于阴类，其数为偶数。《论衡》说：乌，是日气形成的。《酉阳杂俎》说：佛教认为月中所有的，是大地的山河倒影；有人说蟾蜍和玉兔，是大地倒影中空处，是水的倒影。由此可见乌兔是日月积聚的气，并非实有的乌兔。大地倒影的说法，恐怕不对。太阳，是阳精，整体浑然融合；月亮，是阴魄，还稍微有些渣滓罢了。
月星之光
《周髀算经》说：太阳像火，月亮像水。火散发光芒，水容纳影子。月光产生于太阳照射的地方，月魄产生于太阳遮蔽的地方。京房说：月亮和星星属于阴，有形，没有光，太阳照射它们才有光。《周髀算经》的说法没有验证，京房还沿袭它。况且太阳已经落下了，厚厚的地面之下，又在哪里照射呢？《考灵曜》说：月亮对着太阳时光芒充盈，靠近太阳时明亮尽失。这话说得对。大概月亮和星星本来自有