名义考卷五 明 周祈 撰人部
“臣”作“臣”，如人伏地也。《説文》：“臣，击也，事君也，象屈服之形。”盖人臣对君，不容不惶恐、不屈服也。“主臣”是一于惶恐、屈服之意。惶恐乃惊怖，非惭愧也。上表者云“诚惶诚恐”，是惊怖；稽首顿首，是屈服。知此，则“死罪”、“昧死”、“惶恐”、“击服”之义，皆在其中。然《史记》、《魏志》、《龙虎赋》所云“主臣”，意在惊怖；《文选》所云“主臣”，意在屈服。《贾子》曰：“主臣，礼之正也。”斯言得之矣。
译“臣”字写作“臣”，就像人伏在地上的样子。《说文解字》说：“臣，是击打的意思，是侍奉君主的意思，字形像屈服的样子。”大概人臣面对君主，不能不惶恐、不能不屈服。“主臣”一词包含惶恐、屈服的意思。惶恐是惊惧害怕，而不是惭愧。上奏章的人说“诚惶诚恐”，这是惊惧害怕；稽首顿首，这是屈服。明白了这一点，那么“死罪”、“昧死”、“惶恐”、“击服”的含义，都包含在其中了。然而《史记》、《魏志》、《龙虎赋》中所说的“主臣”，意在惊惧害怕；《文选》中所说的“主臣”，意在屈服。《贾谊新书》说：“主臣，是礼制的正意。”这话说得对。
鼻祖耳孙
鼻祖，始祖也。《方言》：“梁、益谓鼻为祖。兽之初生，其鼻先见，故谓鼻为祖。”耳孙，▯孙之曾孙也。顔师古曰：“耳孙，诸説不同。据《平帝纪》及《诸侯王表》，昆孙之子，耳孙。耳音仍，则耳仍一也。为昆孙之子，来孙之孙，▯孙之曾孙。或云唯耳可得闻，非是。”
阿翁姑章贱息子姓
阿翁，父也。《方言》：“周、晋、秦、陇谓父曰翁。”《广韵》：“翁，鸟颈毛也。老人颈毛白而疆短，若此鸟也。”《善见律》：“翁，亲则谓祖。”是父祖皆可称翁。姑，章姑也。《广川王传》皆尊章。师古曰：“尊章，犹言尊姑也。”或曰：“舅、姑为尊章。”章本作嫜。杜诗：“何以拜姑嫜？”又《释名》：“兄公亦曰兄章，舅公亦曰舅章。”息，生也。子女皆可称息。《左师触龙曰》：“贱息舒祺。”《东观汉纪》：“此盖我子息。”是子称息。吕公见刘季曰：“仆有弱息，愿为箕箒。”妾是女亦称息。子、姓、孙也。《玉藻注》：“姓，生也。孙是子之所生，故谓之子姓。”今人称尊贵者曰翁，称壻曰姑章，称妇曰息妇、息。又从女称子侄辈曰子姓。是殆未之考也。
丈夫丈人大夫夫人
丈夫诗疏有傅相之徳而可倚仗。丈人师古曰：严庄之称，凡亲而老者皆称焉，此丈夫丈人之义也。又十尺曰丈，古一丈得今六尺六寸，丈夫丈人以身长言也，而倚仗严庄之义在其中。大夫白虎通曰：扶达于人者也。夫人曲礼注：扶持于王者也，此大夫夫人之义也。又夫本作夰，从人一，象簪也。男冠女副，皆须簪焉，男女皆可称夫也，而扶达扶持之义在其中。
先生太夫人
今尊贵者，人称曰“先生”，则怒；称其母曰“太夫人”，则不以为怪。《论语》曰：“有酒食，先生馔。”韩愈《进学解》：“招诸生弟子，事先生于兹有年矣。”一则为父兄，一则为师，何怒也？汉文纪注：“列侯妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。”是“太”者，父亡母存之号，今制犹然。奈何称者见称于人者，不论人父与父存否，率以“太”为尊称，不可怪乎？
伯仲叔侄
伯仲兄弟之称，诗“伯氏吹壎，仲氏吹箎”，次仲者为叔，诗“叔兮伯兮”，次叔者为季。书“仲叔季”，弟侄对姑而言。《尔雅》：“女子谓晜弟之子为侄。”狄仁杰云：“未闻侄为天子而祔姑于庙者。”此则古人称伯仲叔侄之义也。今人谓父之兄弟曰伯叔，谓兄弟之子曰侄，皆舛也。父之兄弟当曰伯父、叔父，《尔雅》：“父之晜弟，先生为世父，后生为叔父。”是也。兄弟之子当曰犹子，《檀弓》：“兄弟之子犹子也。”或曰从子，《朱子语録》：“汉人谓侄为从子，却得其正。”是也【晜与昆同，箎音池】
昆玉
谓兄弟曰昆玉者，盖错举金昆玉友之文也。兄弟何以谓之昆友？昆本作罤，周人谓兄曰罤，从眔沓，弟为罤，今犹云沓肩。兄弟通作昆，诗谓他人昆是也。説文友从二又相交，徐氏曰：二手相顺也，友有相左右之义。兄弟如左右手，故谓兄弟为友，晏子兄爱而友是也。金玉言其贵重耳【罤与晜同，眔音沓】
稾椹
古乐府稾椹，谓夫也。古有罪者，席稾伏于椹上，以鈇斩之。言稾椹，则兼言鈇矣。鈇与夫同音，故隠语稾椹为夫也。稾，禾秆；椹，斫木櫍，俗作砧。鈇，斧也【椹与砧同，櫍音质】
娣姒
尔雅》长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇，即今妯娌，自以其年为长防耳。《广雅》娣姒之名，从身长防。《左传》穆姜谓声伯之母为姒，叔向之嫂谓叔向之妻为姒，二者皆呼夫弟之妻为姒，不从夫之齿也。
孩咳【咳音孩】
广韵》：孩，小儿将学语时能鼓颔也。《庄子》：未致乎孩，而始谁是也。《説文》：咳，小儿笑声。《礼记》：咳而名之，是也。《孟子》：孩提之童，注：知孩笑，是以孩作咳也。《扁鹊传》：咳婴之儿。又《礼记》：孩、虫，皆以防小为义。一曰：咳，古文作孩【颔音含】
诞日初
译鼻祖耳孙
鼻祖，就是始祖。《方言》说：“梁、益地区把鼻子称为祖。野兽初生时，鼻子最先露出来，所以把鼻子称为祖。”耳孙，是玄孙的曾孙。颜师古说：“耳孙，各种说法不同。根据《平帝纪》和《诸侯王表》，昆孙的儿子，就是耳孙。‘耳’的读音同‘仍’，那么‘耳’和‘仍’是一样的。它是昆孙的儿子，来孙的孙子，玄孙的曾孙。有人说‘只有耳朵可以听到’，这种说法不对。”
阿翁姑章贱息子姓
阿翁，就是父亲。《方言》说：“周、晋、秦、陇地区把父亲称为翁。”《广韵》说：“翁，是鸟颈上的毛。老人颈上的毛白而强直短小，就像这种鸟一样。”《善见律》说：“翁，亲近的话就指祖父。”所以父亲和祖父都可以称为翁。姑，就是章姑。《广川王传》中都尊称章。师古说：“尊章，就是说尊姑。”有人说：“舅、姑称为尊章。”章字本作嫜。杜甫诗说：“何以拜姑嫜？”又《释名》说：“兄公也叫兄章，舅公也叫舅章。”息，是生的意思。子女都可以称为息。《左师触龙说赵太后》说：“贱息舒祺。”《东观汉纪》说：“这大概是我的子息。”所以儿子称为息。吕公见到刘季说：“我有一个弱息，愿意做您的箕帚之妾。”妾是女儿也称为息。子、姓，就是孙的意思。《玉藻注》说：“姓，就是生。孙是儿子所生的，所以称为子姓。”现在人们称尊贵的人为翁，称女婿为姑章，称媳妇为息妇、息，又跟随女性称呼子侄辈为子姓。这大概是未曾考证清楚吧。
丈夫丈人大夫夫人
丈夫，《诗经》疏说：有傅相的德行而可以倚仗。丈人，师古说：是严肃端庄的称呼，凡是亲近且年老的人都这样称呼，这就是丈夫、丈人的含义。又说十尺称为丈，古代一丈等于现在六尺六寸，丈夫、丈人是用身长来说的，而倚仗、严肃端庄的含义就在其中。大夫，《白虎通》说：是辅佐通达于民的人。夫人，《曲礼注》说：是辅佐扶持于王的人，这就是大夫、夫人的含义。又夫字本作夰，从人一，象簪的样子。男子戴冠女子戴副，都需要簪子，男女都可以称为夫，而辅佐通达、扶持的含义就在其中。
先生太夫人
现在尊贵的人，人们称他为“先生”，他就会生气；称他的母亲为“太夫人”，就不觉得奇怪。《论语》说：“有酒食，先生先吃。”韩愈《进学解》说：“招来诸生弟子，侍奉先生在这里已经多年了。”一个是父兄，一个是老师，为什么要生气呢？《汉书·文帝纪》注说：“列侯的妻子称为夫人，列侯死后，儿子再继承列侯，才能称为太夫人。”这是“太”作为父亲去世、母亲健在的称号，现在的制度仍然如此。为什么称呼者和被称呼者，不论父亲是否健在，都一律用“太”作为尊称，这难道不奇怪吗？
伯仲叔侄
伯仲是兄弟的称呼，《诗经》说“伯氏吹壎，仲氏吹箎”，排在仲后面的是叔，《诗经》说“叔兮伯兮”，排在叔后面的是季。《尚书》说“仲叔季”，弟弟和侄子是对姑姑而言的。《尔雅》说：“女子称兄弟的儿子为侄。”狄仁杰说：“没听说过侄子做了天子而把姑姑附祭在宗庙里的。”这就是古人称伯仲叔侄的含义。现在人们称父亲的兄弟为伯叔，称兄弟的儿子为侄，都是错误的。父亲的兄弟应当叫伯父、叔父，《尔雅》说：“父亲的兄弟，年长的叫世父，年幼的叫叔父。”这是对的。兄弟的儿子应当叫犹子，《檀弓》说：“兄弟的儿子就像自己的儿子一样。”或者叫从子，《朱子语録》说：“汉人称侄为从子，却得到了正名。”这是对的【晜与昆同，箎音池】
昆玉
称兄弟为昆玉的，大概是错用了金昆玉友的典故。兄弟为什么称为昆友？昆字本作罤，周人称兄为罤，从眔沓，弟为罤，现在还说沓肩。兄弟通作昆，《诗经》说“谓他人昆”就是如此。《说文》友字从二又相交，徐氏说：是两手相顺，友有相互左右辅助的含义。兄弟像左右手，所以称兄弟为友，晏子说“兄爱而友”就是如此。金玉是说他们贵重罢了【罤与晜同，眔音沓】
稾椹
古乐府中的稾椹，是指丈夫。古代有罪的人，席着稾伏在椹上，用鈇斩首。说稾椹，就连带说了鈇。鈇与夫同音，所以隐语稾椹为夫。稾，是禾秆；椹，是砍木的砧板，俗写作砧。鈇，是斧头【椹与砧同，櫍音质】
娣姒
《尔雅》说长妇称稚妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇，就是现在的妯娌，只是以自己的年龄为长幼罢了。《广雅》说娣姒的名称，是从身长长幼来的。《左传》穆姜称声伯的母亲为姒，叔向的嫂子称叔向的妻子为姒，这两者都是称呼丈夫弟弟的妻子为姒，不是跟随丈夫的年龄。
孩咳【咳音孩】
《广韵》说：孩，是小儿将要学语时能鼓动下巴。《庄子》说：未达到孩的阶段，就开始辨别是非了。《说文》说：咳，是小儿的笑声。《礼记》说：咳而名之，就是如此。《孟子》说：孩提之童，注解说：知道孩笑，所以把孩当作咳。《扁鹊传》说：咳婴之儿。又《礼记》说：孩、虫，都以幼小为义。另一种说法：咳，古文写作孩【颔音含】
诞日初
度
今人谓生辰曰诞日，又曰初度。诗曰：“诞弥厥月”，▯“诞”大也，谓大矣。后稷之在母，终人道十月而生，今曰“诞日”，则是大日降诞，则是降大矣。《离骚经》曰：“皇览揆予于初度兮，肇锡予以嘉名。”注：“初度”犹言初节也。古者子生三月，父名之，谓命名之初节也，非谓生也。今自防而壮而老，皆云初度，是期颐皆三月时矣。其谬误有如此者。
译现在的人把生日称为“诞日”，又叫做“初度”。《诗经》说：“诞弥厥月”，其中“诞”是大，意思是说时间很长。后稷在母亲腹中，经历了人伦十月才出生，现在把生日叫作“诞日”，那就是说这是伟大的日子降生，也就是降生了伟大的人。《离骚经》说：“皇览揆予于初度兮，肇锡予以嘉名。”注释说：“初度”就是初节的意思。古时候孩子出生三个月，父亲给他命名，这叫做命名的初节，并不是指出生。现在从少年到壮年再到老年，都说“初度”，这就意味着百岁老人也还是三个月大的时候了。其错误竟然到了这种地步。
六尺之孤
周礼》国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。《韩诗外传》曰：「国中二十行役，是七尺二十嵗也。」其升降皆以五年为率，则六尺十五嵗也。《孟子》五尺之童，十嵗也。
公卿
背私为公，有制为卿。公之为字，八背也。厶，私也。背私则可以为公矣。卿之为字，卯事之制也。有制则可以为卿矣。知二字之义，则公卿之职，举人其頋名而思义哉【八音背，厶音私，卯音赍】
黄閤内阁
按唐门下省以黄涂门谓之黄閤。明兴罢中书省，永乐初以解缙等七人直文渊阁，谓之内阁。则是黄閤为闺閤之閤，从合。尔雅「小闺谓之閤」，汉文翁传「出入闺閤」，公孙▯传「开东閤」，皆谓门也。内阁为庋阁之阁，从各。内则「天子之阁，左达五，右达五」，汉宫殿疏「骐驎、天禄等阁」，皆谓重屋也。又唐制，天子日御前朝见羣臣，曰常参。朔望荐食陵寝，有思慕之感，御便殿谓之入閤。唐志「中书舍人以久次者一人为閤老」，制本省杂事。二「閤」字皆从合。今辅臣延登曰入阁，称谓曰阁老。二「阁」字皆从各。名虽同，而义则异【庋音几】
特进开府
特进自汉宣帝以许广汉为平恩侯，位特进，始开府。自安帝以邓隲为开府仪同三司，始魏晋以特进为加官，隋唐以为文散官。宋以特进居文官之首，大观着令，非宰臣不除。今制亦以为散官，文武之穹阶也。宋太宰以下至光禄大夫开府者为文公，大司马以下至诸将军开府为武公。梁位次三公，唐以为文散官，虽三公三师亦必冠以此号。宋改唐节度使为使相，亦称开府。今巡抚私称开府者，本使相之遗意也。
尚书
今曹郎自署衔曰「尚书某部郎」，何谬也？夫尚书，秦官，在殿中，主发书。汉置尚书令贰，有尚书仆射，有尚书。成帝初分常侍曹、二千石曹、民曹、南北主客曹五曹。曹又置尚书及左右丞、侍郎。光武改常侍曹曰吏部，增都官曹为六曹。魏为吏部、左民、客曹、五兵、度支五曹。晋为吏部、三公、客曹、驾部、屯田、度支六曹。隋为吏、民、礼、兵、刑、工六部。唐改民部曰户部，部各总四司，以本司为头司，余为子司，亦谓之部，如金部、祠部之类。六部迄今因之。自汉以来，曰尚书台，或曰中台。宋曰尚书省，北齐谓之都省，省有尚书令，六部有尚书，子部有郎。是六尚书者，皆▯尚书省，故曰「尚书某部」也。今则异于是矣，如之何？古之袭也。
台鼎
后汉《郎顗传》：“三公上应台阶。”彭宣传：“三公鼎足承君，此台鼎之称也。”《周礼·大宗伯疏》：“上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。”《晋天文志》曰：“在人曰三公，在天曰三台，主开徳宣符也。”《环济要畧》云：“三公者，象鼎三足，共承其上也。”台鼎之义如此。
黄门
今给諌有称黄门者，以唐谏议大夫▯门下省，开元间改省为黄门省之故，不知汉唐以来中书门下二省间杂奄人为之，大抵黄门谓奄人也。汉舆服志禁门曰黄门，中人主之故曰黄门。百官公卿表中书谒者令中黄门属焉，师古曰：「黄门谓奄人居禁中给事者也。」佛书优婆娑论般荼迦注，此云黄门谓去势及天奄者。若以开元改省之故，谏议与侍中自异，以谏议以来中黄门内给事之故，彼皆奄人也。
都堂
唐制，尚书省都堂居中，左右分司。堂东有吏、户、礼三行，每行四司，左司统之。西有兵、刑、工三行，每行四司，右司统之。凡二十四司，分曹共理。今巡抚俗称都堂，无谓。
太史
秦汉以来，太史之任，兼成周太史、冯相、保章三职，以著述为事，而兼掌星厯，司马谈父子所职是也。至宣帝时，著述以他官领之，太史惟知占▯而已。唐为司天台，宋为司天监，我朝为钦天监，不复称太史。
三法司
唐百官志》凡寃而无告者，三司诘之。三司谓御史大夫、中书门下也。《六典》髙宗、武后之际，当时大狱以尚书、刑部、御史台、大理寺推案，
译六尺的孤儿
《周礼》记载：国都内从七尺到六十岁，郊野从六尺到六十五岁，都要征发服役。《韩诗外传》说：“国都内二十岁开始服役，这就是七尺指二十岁。”其年龄的升降都以五年为比率，那么六尺就是十五岁。《孟子》中提到的五尺童子，是十岁。
公卿
背离私心就是公，有法度就是卿。“公”这个字，由“八”和“厶”组成。“厶”是私的意思，背离私心就可以成为公了。“卿”这个字，由“卯”和“制”组成，有法度就可以成为卿了。知道了这两个字的含义，那么公卿的职责，人们难道不是听到名称就会思考其意义吗？【八音背，厶音私，卯音赍】
黄閤与内阁
按照唐代制度，门下省用黄色涂门，称为黄閤。明朝建立后废除了中书省，永乐初年让解缙等七人在文渊阁值班，称为内阁。那么黄閤的“閤”是闺閤的閤，从“合”字。《尔雅》说“小门称为閤”，《汉书·文翁传》说“出入闺閤”，《汉书·公孙弘传》说“开东閤”，都是指门。内阁的“阁”是庋阁的阁，从“各”字。《礼记·内则》说“天子的阁，左边通达五间，右边通达五间”，《汉书·宫殿疏》说“骐驎阁、天禄阁等”，都是指重屋。又唐代制度，天子每天在前朝接见群臣，称为常参。初一、十五在陵寝进献食物，有思念仰慕之情，在便殿接见称为入閤。《唐六典》记载“中书舍人中年资最深的一人称为閤老”，掌管本省杂事。这两个“閤”字都从“合”。现在辅臣晋升称为入阁，称谓称为阁老。这两个“阁”字都从“各”。名称虽然相同，但意义却不同【庋音几】
特进与开府
特进从汉宣帝让许广汉做平恩侯，位号特进，开始开府。从汉安帝让邓隲做开府仪同三司，开始魏晋将特进作为加官，隋唐将其作为文散官。宋代将特进置于文官之首，大观年间颁布法令，非宰相不授予。现在的制度也将其作为散官，是文武官员的最高阶位。宋代太宰以下到光禄大夫开府的称为文公，大司马以下到各将军开府的称为武公。梁代位次三公，唐代将其作为文散官，即使是三公三师也必定冠以此号。宋代将唐代节度使改为使相，也称开府。现在巡抚私下称开府，本是使相的遗意。
尚书
现在各部郎官自己署名说“尚书某部郎”，多么错误啊！尚书是秦代的官职，在殿中，主管发布文书。汉代设置尚书令作为副手，有尚书仆射，有尚书。成帝初年分设常侍曹、二千石曹、民曹、南北主客曹五曹。每曹又设置尚书及左右丞、侍郎。光武帝将常侍曹改为吏部，增加都官曹成为六曹。魏代为吏部、左民、客曹、五兵、度支五曹。晋代为吏部、三公、客曹、驾部、屯田、度支六曹。隋代为吏、民、礼、兵、刑、工六部。唐代将民部改称户部，每部统领四个司，以本司为头司，其余为子司，也称部，如金部、祠部之类。六部至今沿袭。自汉代以来，称为尚书台，或称中台。宋代称为尚书省，北齐称为都省，省设有尚书令，六部设有尚书，子部设有郎。这六尚书，都隶属于尚书省，所以说“尚书某部”。现在却与此不同了，为什么呢？是沿袭古制造成的。
台鼎
后汉《郎顗传》：“三公上应台阶。”彭宣传：“三公像鼎的三足承托君主，这就是台鼎的称呼。”《周礼·大宗伯疏》：“上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。”《晋天文志》说：“在人世称为三公，在天上称为三台，主管开启德运宣扬符瑞。”《环济要略》说：“三公，象征鼎的三足，共同承托上面的君主。”台鼎的意义就是这样。
黄门
现在给事中、谏议大夫有称黄门的，是因为唐代谏议大夫隶属于门下省，开元年间将门下省改为黄门省的缘故，不知道自汉唐以来中书、门下两省间杂宦官任职，大致黄门是指宦官。汉代《舆服志》禁门称为黄门，宦官主管它所以称黄门。《百官公卿表》中书谒者令、中黄门属于它，颜师古说：“黄门是指宦官居住在禁中供职的人。”佛书《优婆塞戒经》般荼迦注，这里说黄门是指去势及天生宦官的人。如果因为开元改省的缘故，谏议与侍中自然不同，以谏议以来中黄门内给事的缘故，他们都是宦官。
都堂
唐代制度，尚书省都堂在中间，左右分设各司。堂东有吏、户、礼三行，每行四个司，由左司统领。堂西有兵、刑、工三行，每行四个司，由右司统领。总共二十四司，分曹共同治理。现在巡抚俗称都堂，没有意义。
太史
自秦汉以来，太史的职任，兼有周代太史、冯相、保章三个职位，以著述为事，而兼掌星历，司马谈父子所任职的就是这样。到宣帝时，著述由其他官员统领，太史只知占卜而已。唐代为司天台，宋代为司天监，我朝为钦天监，不再称太史。
三法司
《唐六典》记载：凡是冤屈而无告的人，三司审问他们。三司是指御史大夫、中书、门下。《唐六典》记载高宗、武后时期，当时大案由尚书、刑部、御史台、大理寺推案，
翰林院
唐翰林院在麒徳殿西，以处天下艺能技术之士。学士院、▯文舘、集贤院，以处文儒。▯宗始选有词艺学识者入居翰林供奉。肃宗令掌诏勑，始兼学士之名。五代晋翰林学士与中书舎人分为两制。宋翰林学士掌内制，制勑诏赦、国书及宫禁所用文字。乘舆行幸，则侍从以备顾问。今翰林院知制诰及一应纂脩，与宋同，而入阁办事自▯正以来为定制矣。
察院
今都察院即秦汉以来御史台也。唐御史台其属有三：一曰台院，侍御史▯焉；二曰殿院，殿中侍御史▯焉；三曰察院，监察御史▯焉。今有监察御史分十三道▯都察院，而省察院。其曰察院者，相袭如此，非官制也。
鳯凰池
通典》中书省地在枢近，人因其位，谓之鳯凰池。按中书尚书为两省，秦有尚书令，属少府。汉以大将军领尚书事，以大尉録尚书事，权尊重矣。汉有中书谒者，亦属少府。自武帝始用宦者，元帝复委以政事。魏以中书典尚书奏事，而尚书之权渐减，故荀朂自中书监迁尚书令，恚曰：“夺我鳯凰池。”
玉笋班龙虎榜
李宗敏知贡举，门生多清秀俊茂，唐伸、薛庠、袁郁辈，时谓之玉笋。陆贽主试，得韩愈、欧阳詹、贾棱、陈羽等，皆天下孤儁伟杰之士，号龙虎榜。今人谓朝班为玉笋，掲晓悬龙虎画于榜前者，可笑也。
守令
大郡曰守，小郡曰尉；大县曰令，小县曰长。秦制也。汉初因之。如魏尚云中守，赵佗南海尉，董宣洛阳令，陈寔太丘长之谓。又郡佐亦谓之尉。郡守，秦以前称上大夫，即州牧、侯、伯；汉名太守，唐名刺史，宋名知州。或加将军，或号持节，或▯▯练防御，或曰总管，皆守也。治中、别驾、长史、司马、通判，皆郡丞也。军事判官、防▯推官、司理、司户，皆增置亚于丞者也。主簿、功曹、督邮、録事参军、曹掾，皆郡尉也。县令，秦以前称下大夫，即附庸，或又称宰、称尹、称公；汉以后俱称令，宋始称知县。有戍兵则兼兵马都监押，亦有丞尉，又增主簿。郡守掌治京师曰内史，曰尹，王国曰相。
莲幕
齐王俭领吏部，用庾杲之为长史。萧缅与俭书盛府元僚，每难其选。使杲得泛緑水，依芙蓉，何其丽也！」时人以俭府为莲花池。今谓幕官曰：「莲幕」，义出此。
稗官
汉艺文志》小説出于稗官。细米曰稗，王者欲知闾巷风俗细碎之言，故立稗官。
古官名
古官名，姑举一二人不常知者：如挏马，主马乳酒者；钟官，主铸钱者；大谁长主，问非常者；都船，主徼循京师者；平凖，主钱谷者；司商，主赐族受姓者；将行，主宫掖者；若卢，主弩射者；尚方，主御刀剑诸好器物者；复陶，主衣服者；率更，主刻漏者；负弩，主亭者；督邮，主诸县纠摄者；水衡，主税入者；遒人，主宣令者；邮表畷，主督约农事者；簮袅，主饰马者；佽飞，主射者；剽姚，主兵者；掌故，主故事者；鞮鞻氏，主夷乐者；婕妤、娙娥、嫔嫱、傛华，皆女官也；中涓、黄门，皆宦官也。
陪臣陪儓
陪重也，陪臣重，臣也。诸侯之臣于天子曰陪臣。陪儓犹陪臣也。儓亦作台。《左传》：“仆臣台。”《方言》：“南楚骂庸贱谓之田台。”《辍畊録》：“凡婢役于婢者，俗谓之重台【重平声】
承学
承学言学者分门，各自承袭其家学。如杨、何、施、酬、孟喜、梁丘贺之徒学《易》，皆祖田何；欧阳生、大小夏侯胜、建之徒学《书》，皆祖伏生、翼奉、遵后苍，而非韩、鲁、萧初善、贾、马，而诋郑▯。《儒林传》所谓“斯文未陵，亦各有承”是也。
不速之客
易》有不速之客。《广韵》：「速，徴也，犹俗谓请也。」今折简云「速」者，正此意。
臧获厮养舆台奚奴
风俗通》臧被罪没官为奴婢，获逃亡获得为奴婢。扬雄凡民男而壻婢谓之臧，女而妇奴谓之获。张楫壻婢之子谓之臧，妇奴之女谓之获。《张耳▯厮养卒，韦昭注：析薪为厮，炊烹为养。《左传》：王臣公，公臣大夫，大夫臣
译翰林院
唐代的翰林院位于麒德殿西侧，用来安置天下有艺术才能和技术专长的人士。学士院、文馆、集贤院，则用来安置文人和儒士。唐太宗开始选拔有辞藻才华和学识的人进入翰林院担任供奉。唐肃宗命令他们掌管诏令，才开始兼有学士的名号。五代后晋时期，翰林学士与中书舍人分为两制。宋代翰林学士掌管内制，包括制诰、诏赦、国书以及宫廷内部所用的文书。皇帝出行巡幸时，翰林学士侍从左右以备顾问。如今翰林院的知制诰以及一切编纂修撰工作，与宋代相同，而入阁办事的制度自明世宗以来便成为定例了。
察院
如今的都察院就是自秦汉以来设立的御史台。唐代御史台的属官有三类：一是台院，侍御史任职于此；二是殿院，殿中侍御史任职于此；三是察院，监察御史任职于此。如今有监察御史分派到十三道隶属于都察院，而省去了察院这一建制。之所以还称为察院，是沿袭旧称，并非实际的官制名称。
凤凰池
《通典》记载，中书省地处中枢近旁，人们因其地位重要，称之为凤凰池。考察历史，中书和尚书分为两省，秦代设有尚书令，隶属于少府。汉代由大将军统领尚书事，以大尉记录尚书事，权力非常尊贵。汉代设有中书谒者，也隶属于少府。自汉武帝开始使用宦官，汉元帝又将政事委托给他们。魏国由中书掌管尚书奏事，而尚书的权力逐渐减弱，所以荀勖从中书监升迁为尚书令，愤恨地说：“夺走了我的凤凰池。”
玉笋班龙虎榜
李宗敏主持科举考试，门生大多清秀俊茂，唐伸、薛庠、袁郁等人，当时被称为玉笋。陆贽主持考试，录取了韩愈、欧阳詹、贾棱、陈羽等人，都是天下孤高杰出的人才，号称龙虎榜。如今人们称朝班为玉笋，在公布名单前悬挂龙虎画于榜前，这是可笑的。
守令
大郡的长官叫守，小郡的长官叫尉；大县的长官叫令，小县的长官叫长。这是秦代的制度。汉初沿袭这一制度。比如魏尚担任云中守，赵佗担任南海尉，董宣担任洛阳令，陈寔担任太丘长，说的就是这种情况。另外，郡的佐官也称为尉。郡守，秦以前称为上大夫，即州牧、侯、伯；汉代称为太守，唐代称为刺史，宋代称为知州。有的加将军头衔，有的号称持节，有的称练防御，有的称总管，都是守的职位。治中、别驾、长史、司马、通判，都是郡丞的职位。军事判官、防推官、司理、司户，都是增设的低于丞的职位。主簿、功曹、督邮、录事参军、曹掾，都是郡尉的职位。县令，秦以前称为下大夫，即附庸，或者又称宰、尹、公；汉代以后都称为令，宋代开始称为知县。有戍兵的地方则兼任兵马都监押，也有丞尉，又增设主簿。郡守中掌管治理京师的称为内史，称为尹，王国的称为相。
莲幕
齐朝王俭统领吏部，任用庾杲之为长史。萧缅给王俭写信说：“显赫府衙的首席僚属，每次选拔都很难。让庾杲得以泛舟绿水，依傍芙蓉，是多么美丽啊！”当时人们把王俭的府衙称为莲花池。如今称幕僚官员为“莲幕”，意义出自这里。
稗官
《汉书·艺文志》说，小说出自稗官。细米叫稗，君王想要了解民间风俗细碎的话语，所以设立稗官。
古官名
古代官名，姑且举出一两个不常为人所知的：比如挏马，掌管马乳酒；钟官，掌管铸钱；大谁长主，负责询问异常情况；都船，负责巡察京师；平准，掌管钱谷；司商，掌管赐姓受氏；将行，掌管宫掖事务；若卢，掌管弩射；尚方，掌管御用刀剑等各种精美器物；复陶，掌管衣服；率更，掌管刻漏计时；负弩，掌管亭障；督邮，负责纠察各县；水衡，掌管税收；遒人，负责宣达命令；邮表畷，负责督促约束农事；簮袅，掌管装饰马匹；佽飞，掌管射箭；剽姚，掌管军队；掌故，掌管旧事；鞮鞻氏，掌管夷狄音乐；婕妤、娙娥、嫔嫱、傛华，都是女官；中涓、黄门，都是宦官。
陪臣陪儓
陪，是重复的意思，陪臣就是重复的臣子。诸侯的臣子对于天子来说称为陪臣。陪儓就像陪臣一样。儓也写作台。《左传》：“仆臣台。”《方言》：“南楚骂庸贱之人称为田台。”《辍耕录》：“凡是婢女役使婢女的，俗称为重台【重读平声】。”
承学
承学是说学者分门别类，各自承袭其家学。比如杨、何、施、孟喜、梁丘贺等人学习《易经》，都祖述田何；欧阳生、大小夏侯胜、建等人学习《尚书》，都祖述伏生、翼奉、遵后苍，而不认同韩、鲁、萧初善、贾、马，并诋毁郑玄。《儒林传》所说的“斯文未陵，亦各有承”就是这个意思。
不速之客
《易经》中有不速之客的说法。《广韵》：“速，征召也，就像俗话说的请。”如今折简邀请说“速”，正是这个意思。
臧获厮养舆台奚奴
《风俗通》说，臧是被犯罪没入官府为奴婢的人，获是逃亡被捕获为奴婢的人。扬雄说，凡民男而娶婢称为臧，女而嫁奴称为获。张楫说，娶婢之子称为臧，嫁奴之女称为获。《张耳传》中的厮养卒，韦昭注：劈柴为厮，炊烹为养。《左传》：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”
士，士臣皁，皁臣舆，舆臣▯，▯臣僚，僚臣仆，仆臣台。《礼》：奚八人。郑▯曰：古者从坐男女没官，其少才智以为奚，今侍史女婢也。《説文》：奴婢皆古罪人。《周礼》：其奴男入于皁▯，女入于舂藁。今人家役使者但可谓之佣。王逸云：佣，厮贱之人。《前功臣表》：咸出佣保之中。师古曰：佣，卖功佣保可信任，皆赁作者。今律谓之雇工人也。
译士是士臣，士臣是皂，皂臣是舆，舆臣是舆下之役，舆下之役是僚，僚臣是仆，仆臣是台。《礼记》说：奚有八人。郑玄说：古代因连坐罪没入官府的男女，其中年少而有才智的称为奚，即现在的侍史和女婢。《说文解字》说：奴婢都是古代的罪人。《周礼》说：其中的男奴没入皂隶，女奴没入舂藁。现在人家役使的人只能称为佣。王逸说：佣，是低贱的人。《前功臣表》说：都出自佣保之中。颜师古说：佣，是出卖劳力的人；保，是可以信任的人，都是受雇做工的人。现在的法律称之为雇工人。
胥靡余胥
傅説胥靡，庄子注：“刑徒之人，以铁锁相连系。”周公曰：“憎人者憎其余胥。”《广韵》：“须者，贱妾之称。古人以婢仆为余须，亦作余胥。”
皁卒
左传》士臣皁，方言梁、宋、齐、燕之间，谓▯曰皁。因谓贱人直马者曰皁。《説文》：卒，▯人给事者。方言：南楚、东海之间，或谓卒为赪。郭璞曰：言其衣赤，今▯卒首与要尚衣赤云【赪音蛏】
五百
汉宦者传》越骑营五百，妻有美色。韦昭曰：「五百本为伍陌，伍当也。陌，道也。言使之导引当道陌中，以驱除也。唐谓行杖人，亦曰五百。是五百即今之皁▯，以除路，又以行杖。」
官衔官聨
徐氏曰：「马衔，所以制马之行也。官吏阶位，亦曰衔者，以尊卑相衔，所以制百官也。」徐又曰：「《周礼》官府之聨事，谓大事非一官所了，众共成之也。」
寮
尔雅》寀寮，官也。郭璞曰：官地为寀，同官为寮。无同地为寀之文。邢昺曰：寀，采也。采取赋税以供己有采地，及言同寮者，皆谓有官者也。寮亦作僚。《説文》：僚，好貌。《广韵》：僚，贱称。同官相好曰僚，仆臣僚，故以为贱称。寮之义如此。杨用脩谓寮为小▯，以斋署同▯为义。不知▯竂之竂，从穴不从宀。《説文》：竂，穿也。《玉篇》：竂，舍也。后人遂以竂为▯，是窓竂之竂与采寮之寮文既不同，义亦自别，安得以同窓释同寮乎【寀采俱音菜，宀音绵】
当家
奴婢之监知家务者，谓之当家，或云管家。《霍光传》爱幸监奴王建，诗不是当家。”频向説在朝之苍头，庐儿在官之侍史，官婢皆当家也【当平声】
驵侩【驵子朗切侩音防】
货殖传》驵侩注：会二家交易者，如今度市师。古曰：驵者，其首率，即今所谓牙行。牙本作“互”，以交互为义，“互”与“牙”字相近，因讹为牙行。《广韵》：侩，会合市人。
日者风角
日者，占▯时日者也。风角，占▯四方四隅之风者也。
四防
帝鸿氏有不才子曰浑沌，少昊氏有不才子曰穷竒，颛顼氏有不才子曰梼杌，缙云氏有不才子曰饕餮，谓之四防。按帝鸿氏继黄帝而为君，缙云氏帝鸿氏之子，与少昊俱去舜三百余嵗，颛顼亦去舜二百余嵗，四防何若是之夀耶？必四氏之后有若人耳，非子也。浑沌驩兜也，穷竒共工也，梼杌鲧也，饕餮三苖也。训者谓浑沌为不开通，穷竒为其行穷其好竒，梼杌为顽防无畴匹，贪财为饕，贪食为餮。不知穷竒兽名，状如牛，猬毛，音如嘷，狗食人，人鬭乃助不直者。饕餮兽之嗜食者，古者象于彞鼎以为食戒。浑沌水不通也，梼杌断木也。四防有似于四者，因以目之也【梼音陶】
三苖
书传三苖国在江南荆杨之间，地里沿革表，潭州古三苖国，潭州今长沙，盖建国在长沙，而所治则江南荆▯也，国中多猫姓。
九夷
九夷、东夷也，有畎于方、黄、白、赤、▯、风、阳、九种，箕子之封国，俗仁而夀，夫子欲居者，此也，即今朝鲜，其字从大从弓，重射也，男子之所有事也。南蛮从虫，地多蛇虺也。北狄从犬，西羌从羊，畜宜犬羊也。其不及东夷也有以哉？又同谓之夷者，犹公侯伯子男通谓诸侯也【虫虺俱音卉，蛇一音疑】
突厥单于可汗
突厥，北夷。国号：夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匃奴，魏曰突厥。北夷谓兠鍪为突厥，世居金山。山形如兠鍪，因以为国号。单于，北夷酋长号。北夷谓广大为单于，言主北方，象天广大。单于然也。可汗，于阗王号。于阗谓金翅为▯鳞黑韩，宋封为▯鳞黑韩王，自称为黑汗王。譌为可汗。
阏氏屠耆居次【阏音焉，氏音攴】
阏氏，单于妻号，谓可爱如烟支。屠耆单于子，号谓贤，为屠耆居次。单于女，号犹汉言公主也。
小防
歌童，俗谓之小防，柔曼溢于女徳，或谓能侑饮，为小侑，不知防之名有自来，即汉所谓孺也，髙之借孺，惠之闳孺，皆以婉媚与上起卧，借闳其名孺，则防小而可亲慕也，三
译胥靡余胥
傅説曾做过胥靡，庄子注解说：“胥靡是受刑的囚徒，用铁锁链互相连接。”周公说：“憎恶某人，连他的余胥也一并憎恶。”《广韵》说：“须，是卑贱妾室的称呼。古人把婢女仆役称为余须，也写作余胥。”
皁卒
《左传》记载士臣中有皁役，《方言》说梁、宋、齐、燕一带，称〇为皁。因此把贱役中直接侍奉马匹的人称为皁。《说文解字》说：卒，是〇人中供使唤服役的人。《方言》说：南楚、东海一带，有的称卒为赪。郭璞说：这是说他们穿红衣，如今〇卒的头和腰还穿着红衣【赪音蛏】
五百
《汉宦者传》记载越骑营的五百，妻子有美色。韦昭说：“五百原本叫伍陌，伍是当的意思，陌是道路的意思。是说让他们在当道的街陌中引导，以驱除障碍。唐代称执行杖刑的人，也叫五百。所以五百就是现在的皁〇，既用来清除道路，又用来执行杖刑。”
官衔官聨
徐氏说：“马衔，是用来控制马匹行动的。官吏的阶位，也叫衔，是因为尊卑相衔，用来制约百官。”徐氏又说：“《周礼》中官府之间的聨事，是指大事不是由一个官员能完成的，众人共同完成。”
寮
《尔雅》说：寀寮，是官。郭璞说：官地称为寀，同官称为寮。没有同地称为寀的说法。邢昺说：寀，是采的意思。采集赋税以供自己拥有采地，以及说同寮的，都是指有官职的人。寮也写作僚。《说文解字》说：僚，是美好的样子。《广韵》说：僚，是卑贱的称呼。同官之间相处和睦叫僚，仆臣叫僚，所以作为卑贱的称呼。寮的意义就是这样。杨用脩认为寮是小〇，以斋署同〇为义。不知道〇竂的竂，是从穴部不从宀部。《说文解字》说：竂，是穿的意思。《玉篇》说：竂，是舍的意思。后人于是把竂当作〇，这样窓竂的竂与采寮的寮文字既不同，意义也自然有别，怎么能用同窓来解释同寮呢【寀采都音菜，宀音绵】
当家
奴婢中监管知晓家务的人，称为当家，或者叫管家。《霍光传》记载霍光宠幸监奴王建，诗中说不是当家。”频频说在朝中的苍头，庐儿在官中的侍史，官婢都是当家【当读平声】
驵侩【驵子朗切侩音防】
《货殖传》驵侩注：撮合两家交易的人，如同现在的度市师。古语说：驵，是首领，就是现在所说的牙行。牙原本写作“互”，取交互的意思，“互”与“牙”字相近，于是讹传为牙行。《广韵》说：侩，是聚集市人。
日者风角
日者，是占卜〇时日的人。风角，是占卜〇四方四隅风向的人。
四防
帝鸿氏有个不成器的儿子叫浑沌，少昊氏有个不成器的儿子叫穷竒，颛顼氏有个不成器的儿子叫梼杌，缙云氏有个不成器的儿子叫饕餮，称为四防。查考帝鸿氏继黄帝之后为君，缙云氏是帝鸿氏的儿子，与少昊距离舜三百多年，颛顼距离舜二百多年，四防怎么会如此长寿呢？一定是四氏的后代有这样的人，不是他们的儿子。浑沌就是驩兜，穷竒就是共工，梼杌就是鲧，饕餮就是三苖。训诂者认为浑沌是开通不开，穷竒是行为穷困喜好奇异，梼杌是顽固无匹，贪财叫饕，贪食叫餮。不知道穷竒是兽名，形状像牛，长着刺猬毛，声音像嚎叫，狗吃人，人争斗就帮助理亏的一方。饕餮是嗜食的兽，古代把它画在彞鼎上作为饮食的警戒。浑沌是水不通，梼杌是断木。四防有类似这四者的特征，因此用来称呼他们【梼音陶】
三苖
《书传》说三苖国在江南荆杨之间，《地里沿革表》说潭州是古三苖国，潭州就是现在的长沙，大概建国在长沙，而所治理的地方则是江南荆〇，国中多猫姓。
九夷
九夷，是东夷，有畎于方、黄、白、赤、〇、风、阳九种，箕子被封的国家，风俗仁义且长寿，孔子想居住的地方，就是这个，即现在的朝鲜，它的字从大从弓，表示重视射箭，是男子所从事的事情。南蛮从虫，因为地方多蛇虺。北狄从犬，西羌从羊，因为畜养适宜犬羊。它不及东夷是有原因的。又都称为夷，就像公侯伯子男通称为诸侯一样【虫虺都音卉，蛇一音疑】
突厥单于可汗
突厥，是北夷。国号：夏叫獯鬻，殷叫鬼方，周叫玁狁，汉叫匃奴，魏叫突厥。北夷称兠鍪为突厥，世代居住在金山。山形像兠鍪，因此作为国号。单于，是北夷酋长的称号。北夷称广大为单于，说主宰北方，象征天空广大。单于是这样的意思。可汗，是于阗王的称号。于阗称金翅为〇鳞黑韩，宋朝封为〇鳞黑韩王，自称黑汗王。讹传为可汗。
阏氏屠耆居次【阏音焉，氏音攴】
阏氏，是单于妻子的称号，意思是可爱如烟支。屠耆是单于的儿子，称号意思是贤，称为屠耆居次。单于的女儿，称号相当于汉朝说的公主。
小防
歌童，俗称为小防，柔美超过了女德，有人说能劝酒，称为小侑，不知道防的名字由来已久，就是汉朝所说的孺，高祖借孺，惠帝的闳孺，都是以婉媚与皇上起居，借闳其名孺，那么防小而可亲慕，三
风顽童，亦是此辈。
夃表【夃音孤】
俗谓娼曰表子，私娼者曰夃老。表对里之称，表子犹言外妇。夃，秦以市买多得为夃，盖负贩之徒。夃老犹言客人。
译风顽童，也是这一类人。
夃表【夃音孤】
世俗称娼妓为表子，私娼称为夃老。表是相对于里而言，表子就是说外面的妇人。夃，秦地称在市场上买得多为夃，大概是那些做买卖的人。夃老就是说客人。
防婆营妇▯拉姑【▯音歪】
方言谓贼为防，防婆犹贼婆也。营妓，古以待军之无妻者，营妇犹军妻也。▯不正也。▯拉俗谓一拉，▯▯拉姑犹不正之妇也。
生旦净丑
今角戏有生旦净丑之名，尝求其义而不得。偶思《乐记》及《优侏儒獶杂子女》注，谓俳优杂戏如猕猴之状，乃知生狌也，猩猩也，《山海经》猩猩，人面豕身，声似小儿啼；旦狚也，猵狚也，《庄子》猨猵狚以为雌；净狰也，《广韵》似豹，一角五尾，又云似狐有翼；丑狃也，《广韵》犬性骄，又狐狸等兽迹。谓俳优之人如四兽也，所谓獶杂子女也。末犹末厥之末，外犹员外之外，其意亦相通【獶音挠，狝音迷，猩音生，猵音篇，狚音旦，狰音静】
鬝俚【鬝音戞】
俗谓白秃曰腊梨，又曰梅花掐。或以白如梨与梅花也。不知其字之譌。腊梨盖鬝俚，梅花掐盖梅花鬝也。《博雅》鬝秃也，丘八切，通作掲。《明堂位》注：“齐人谓无发为秃掲。”俚蛮属也。鬝俚犹言秃蛮也。梅花鬝犹言白鬝也。鬝与腊掐声相近，俚梨亦声相近，遂譌也。《説文》▯秃也，苦骨切。《法华经》▯瘦，注：“▯口辖切。”▯与鬝一也。《説文》切是，法华注妄读作腊音矣【掐音恰】
名义考卷五
<子部,杂家类,杂考之属,名义考》>
钦定四库全书
名义考卷六目録
人部
角羁 于思
踑踞 胼胝皲瘃
溲 膏肓
臄腭 青白眼
梦 龙钟潦倒
顔面 夸毗
籧篨戚施 欠伸
扶寸 上头
半面 辅车
睢盱睚眦 身重
揖拜跪 唱喏
醋大 首防章首
启处委质 恶臭
瞽瞍 叩首叩头
如柴如泥 九畆两观
词辞辤 呜呼
乌乌咄咄 翘材
▯葛葭莩肺附 病力力疾
入月不月 休假
物故 登假大行
婚姻 絶句
员 把麻
贰乃辟 古人逸名
名非用之字 书翰刀笔
折简叠幅 数借用字
御尚 储胥
多古祗字 寜馨阿堵
行李 能为
胪句鸿胪
钦定四库全书
名义考卷六 明 周祈 撰人部
角羁
记剪发为鬌，男角，女羁。注：夹囟曰角，双髻也；午达曰羁，三髻也【鬌音柁，囟音信】
于思
左传》「于思于思，弃甲复来」注：「于思，多须貌。」按《广韵》「防防，多须也。」作「不思」，于当是「不」之讹【防音丕】
踑踞
踞蹲也踑亦踞也。《晋书·南越》踑踞，一説踑踞，大坐也。《张耳传》髙祖箕踞，师古曰：伸两足状如箕。此因箕生义，不知箕本作踑。
胼胝皲瘃【胼音楩，胝音之，皲音均，瘃音捉】
胼胝，皮厚也。人勤苦，则手足皮厚。《李斯传》：“禹手足胼胝。”《墨子》：“重茧而不休息。”茧本作趼，亦胼胝意。皲，冻裂也。瘃，寒▯也，寒甚之病。《李甘传》：“冻肤皲瘃。”《庄子》：“不▯手之药，▯与皲同【趼音茧，▯音均】
溲【溲音小】
广韵》溲先了切，便溺也。此即小便溲字，后人借作小也。《东方朔传》“小遗殿上”，注：“小便也。”《张湛传》“遗失溲便”，注：“溲，小便也。”《朔传》以“小”作“溲”，犹以“矢”作“▯”。古字假借者多有之。《湛传》“溲便”是本字，注者读作疎鸠切，云“溲，小便也”，则失之矣。疎鸠切与所九切皆训“沃”也。“水调粉面”也，以“溲”为小便，因以“▯”为大便，可笑也【溺与尿同，▯与屎同】
膏肓【肓音荒】
左传》居肓之上，膏
译防婆营妇〇拉姑【〇音歪】
方言把强盗称为“防”，“防婆”也就是强盗婆娘。“营妓”，古代是供给没有妻子的军人使用的，“营妇”也就是军人的妻子。〇，不正的意思。〇拉，俗话叫一拉，〇〇拉姑，也就是不正经的妇人。
生旦净丑
如今戏曲行当有生、旦、净、丑的名称，我曾经探求它们的含义却未能得知。偶然想到《乐记》以及《优侏儒獶杂子女》的注解，说俳优杂戏像猕猴的样子，这才明白“生”是“狌”，也就是猩猩，《山海经》记载猩猩，人脸猪身，声音像小儿啼哭；“旦”是“狚”，也就是猵狚，《庄子》说猿猴和猵狚作为雌性；“净”是“狰”，《广韵》记载它像豹子，长着一个角五条尾巴，又说它像狐狸有翅膀；“丑”是“狃”，《广韵》记载它像狗一样性情骄纵，又是狐狸等野兽的足迹。是说俳优的人像这四种野兽，也就是所谓的“獶杂子女”。“末”大概是“末厥”的末，“外”大概是“员外”的外，它们的含义也相通【獶音挠，狝音迷，猩音生，猵音篇，狚音旦，狰音静】
鬝俚【鬝音戞】
俗话把白秃头叫做腊梨，又叫做梅花掐。有人认为是因为白得像梨和梅花。不知道这是字形的讹误。腊梨大概是“鬝俚”，梅花掐大概是“梅花鬝”。《博雅》说“鬝”是秃，丘八切，通用作“掲”。《明堂位》注：“齐国人把没有头发叫做秃掲。”“俚”是蛮族所属。“鬝俚”就是说秃蛮。“梅花鬝”就是说白秃。“鬝”和“腊掐”声音相近，“俚”和“梨”声音也相近，于是发生了讹误。《说文》〇，秃，苦骨切。《法华经》〇瘦，注：“〇口辖切。”〇和鬝是同一个字。《说文》的注音是对的，《法华经》注妄自读作腊音了【掐音恰】
名义考卷五
<子部,杂家类,杂考之属,名义考》>
钦定四库全书
名义考卷六目録
人部
角羁 于思
踑踞 胼胝皲瘃
溲 膏肓
臄腭 青白眼
梦 龙钟潦倒
顔面 夸毗
籧篨戚施 欠伸
扶寸 上头
半面 辅车
睢盱睚眦 身重
揖拜跪 唱喏
醋大 首防章首
启处委质 恶臭
瞽瞍 叩首叩头
如柴如泥 九畆两观
词辞辤 呜呼
乌乌咄咄 翘材
〇葛葭莩肺附 病力力疾
入月不月 休假
物故 登假大行
婚姻 絶句
员 把麻
贰乃辟 古人逸名
名非用之字 书翰刀笔
折简叠幅 数借用字
御尚 储胥
多古祗字 寜馨阿堵
行李 能为
胪句鸿胪
钦定四库全书
名义考卷六 明 周祈 撰人部
角羁
《记》说剪下的头发叫鬌，男子叫角，女子叫羁。注：夹着囟门叫角，是双髻；午达叫羁，是三髻【鬌音柁，囟音信】
于思
《左传》“于思于思，弃甲复来”注：“于思，胡须多的样子。”按《广韵》“防防，胡须多。”写成“不思”，“于”应当是“不”的讹字【防音丕】
踑踞
踞是蹲，踑也是踞。《晋书·南越》踑踞，一说踑踞，是大坐。《张耳传》高祖箕踞，师古说：伸开两脚形状像簸箕。这是因“箕”字生出含义，不知道“箕”原本写作“踑”。
胼胝皲瘃【胼音楩，胝音之，皲音均，瘃音捉】
胼胝，是皮厚。人勤劳辛苦，那么手脚皮厚。《李斯传》：“禹手脚胼胝。”《墨子》：“磨出厚茧也不休息。”茧原本写作趼，也是胼胝的意思。皲，是冻裂。瘃，是寒〇，是寒冷严重的病症。《李甘传》：“冻伤的皮肤皲裂生疮。”《庄子》：“不〇手的药，〇与皲相同【趼音茧，〇音均】
溲【溲音小】
《广韵》溲先了切，是便溺。这就是小便的溲字，后人借用作小。《东方朔传》“小遗殿上”，注：“小便。”《张湛传》“遗失溲便”，注：“溲，小便。”《朔传》用“小”代替“溲”，就像用“矢”代替“〇”。古字假借的情况很多。《湛传》“溲便”是本字，注者读作疎鸠切，说“溲，小便”，那就错了。疎鸠切与所九切都解释为“沃”，也就是“水调粉面”，把“溲”当作小便，因而把“〇”当作大便，真是可笑【溺与尿同，〇与屎同】
膏肓【肓音荒】
《左传》居肓之上，膏